【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和各種藝術(shù)表演的興起，戲曲服裝在表演藝術(shù)中的作用也是日趨重要。服裝設(shè)計(jì)與管理的工作人員要對(duì)這項(xiàng)工作給予充分的重視，做好本職工作，為舞臺(tái)表演服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】戲曲服裝；設(shè)計(jì)；管理

一、戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理

在舞臺(tái)表演中，戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理的重要性不言而喻。在舞臺(tái)藝術(shù)中，專(zhuān)門(mén)成立了戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理部門(mén)，有專(zhuān)業(yè)性的工作人員。但是要想把這一項(xiàng)工作做好，確實(shí)不容易。戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理，是一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。毋庸置疑，戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理歸根結(jié)底是為舞臺(tái)表演服務(wù)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它不僅僅具有技術(shù)性，更重要的是具有藝術(shù)性，戲曲服裝是技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

二、戲曲服裝設(shè)計(jì)與其它舞美技術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系

我們知道，戲曲服裝設(shè)計(jì)是舞臺(tái)技術(shù)之一，通過(guò)技術(shù)人員的設(shè)計(jì)制作，成為一種獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)。戲曲服裝設(shè)計(jì)不是孤立地存在，它和其他的舞美技術(shù)門(mén)類(lèi)有機(jī)融合，或渲染氣氛，或烘托環(huán)境，或表現(xiàn)人物身份，或推動(dòng)劇情發(fā)展，從而共同創(chuàng)造舞臺(tái)藝術(shù)形象。可見(jiàn)，戲曲服裝設(shè)計(jì)要考慮到同其他舞美技術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系，避免片面和狹隘。比如說(shuō)舞臺(tái)燈光，戲曲服裝和燈光色彩融合在一起，給人的感覺(jué)顯然不同，二者是你中有我，我中有你，是不可分割的一個(gè)有機(jī)整體。不同的戲曲服裝在不同燈光的映襯下，觀(guān)眾能夠感受到舞臺(tái)藝術(shù)的美，從而得到精神上的愉悅和滿(mǎn)足。正是舞臺(tái)燈光的作用，戲曲服裝的效果得以一定程度的體現(xiàn)。又比如舞臺(tái)布景，可能有人會(huì)說(shuō)，布景設(shè)計(jì)如何對(duì)戲曲服裝影響不大，這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。在表演過(guò)程中，布景不僅僅起著渲染氣氛的作用，它為表現(xiàn)不同戲曲服裝的人物有著不可忽略的影響。不同的戲曲服裝有不同的布景設(shè)計(jì)，共同塑造舞臺(tái)人物。正是因?yàn)檫@種密不可分的關(guān)系，戲曲服裝設(shè)計(jì)必須要考慮到舞美其它技術(shù)門(mén)類(lèi)，不可孤立地看待服裝設(shè)計(jì)的工作。戲曲服裝設(shè)計(jì)要根據(jù)劇本主題和表現(xiàn)劇中人物的需要，充分考慮舞臺(tái)燈光，舞臺(tái)布景等其他舞美技術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系，要用全面的、整體的、動(dòng)態(tài)的眼光處理這個(gè)問(wèn)題，這樣戲曲服裝設(shè)計(jì)才能達(dá)到符合舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果。

【摘要】戲曲作為一種歷史悠久的中國(guó)綜合舞臺(tái)藝術(shù)，將眾多藝術(shù)形式聚集在一起，在共同的特質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的審美也不斷變化，尤其是戲曲舞臺(tái)的服裝、妝容、形式等，因此在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國(guó)戲曲舞臺(tái)服裝也應(yīng)當(dāng)做出改變，通過(guò)現(xiàn)代思維看待傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，在保證傳承的基礎(chǔ)上凸顯出時(shí)代特征。

【關(guān)鍵詞】戲曲；舞臺(tái)服裝；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

對(duì)于舞臺(tái)表演來(lái)說(shuō)，服裝不僅僅是舞臺(tái)布景或服化裝飾的一部分，更是塑造人物性格和形象，甚至完善劇情的重要環(huán)節(jié)之一，放眼國(guó)內(nèi)外的戲曲、戲劇等表演形式，即使不需要舞臺(tái)背景搭建，但也絕對(duì)離不開(kāi)舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)搭配。隨著我國(guó)戲曲文化的不斷發(fā)展，無(wú)論是傳統(tǒng)戲曲還是現(xiàn)代戲劇，都有了新的表現(xiàn)形式與理念，因此舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的方式、理念、類(lèi)型、選材也有了相應(yīng)的創(chuàng)新和發(fā)展，這其中不僅需要提升戲曲舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)工作者的藝術(shù)修養(yǎng)與審美水平，也需要豐富其歷史文化知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)服裝設(shè)計(jì)以及戲曲的背景、劇情和人物有自身的理解，為舞臺(tái)表演增添色彩。

一、戲曲舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的途徑

（一）熟悉戲曲劇本

劇本是戲曲表演一切環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，也是一切相關(guān)工作進(jìn)行的必要依據(jù)，無(wú)論是演員的表演、故事的情節(jié)，還是舞臺(tái)的搭建和服裝的設(shè)計(jì)，劇本都是根本出發(fā)點(diǎn)。在戲曲舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)劇本有全面的了解和掌握，包括故事發(fā)生的背景、地點(diǎn)以及人物設(shè)定和性格特質(zhì)等，這些都是應(yīng)該考量的因素。戲曲表演的服裝需要符合劇情以及人物形象，提升舞臺(tái)表演的完整性，同時(shí)也幫助表演者和觀(guān)眾更好地進(jìn)入劇情中。

摘要：全國(guó)高校GIS課程思政實(shí)驗(yàn)案例庫(kù)之《中國(guó)傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)布》，以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲為主線(xiàn)，設(shè)計(jì)并實(shí)施八個(gè)綜合實(shí)踐案例，全面貫通地理信息科學(xué)專(zhuān)業(yè)從大一到大四的八門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。該項(xiàng)目將傳統(tǒng)文化融入地理信息科學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，作為課程思政的有機(jī)組成部分，找尋專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值屬性，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，提高課程思政教育的學(xué)生參與度、增強(qiáng)其獲得感。作者希望能為相關(guān)老師在理工科專(zhuān)業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲；地理信息科學(xué)專(zhuān)業(yè)；課程思政；理工科大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

北京大學(xué)錢(qián)理群教授曾在劉道玉教育基金會(huì)舉辦的“理想大學(xué)”專(zhuān)題研討會(huì)痛批：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。[1]”“精致的利己主義者”們，理想、信仰缺失，生活的目標(biāo)似乎就是追求個(gè)人利益的最大化。一些“精致的利己主義者”的出現(xiàn)，很大程度上是因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)教育的不足。雖然教育部于1998年專(zhuān)門(mén)發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》要求，“教師在講授專(zhuān)業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專(zhuān)業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用”[2]；2018年教育部在《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》中再次強(qiáng)調(diào)，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[3]。但是，大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育方面，仍然存在一些問(wèn)題。比如，理工類(lèi)學(xué)科實(shí)用性強(qiáng)，能適應(yīng)學(xué)生求生存的要求[4]，相對(duì)而言，學(xué)生普遍對(duì)人文素質(zhì)教育課程缺乏興趣[5]；由于師資等各方面因素的影響，理工科院校人文素質(zhì)教育課程設(shè)置比較單一；在人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的參與度不高、獲得感不強(qiáng)。關(guān)于如何提高理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不少老師進(jìn)行了有益的嘗試。唐幗麗等[6]在北京化工大學(xué)進(jìn)行了博物館教育與學(xué)校教育之間的互動(dòng)實(shí)踐，將博物館教育的社會(huì)資源吸納并融合為學(xué)校通識(shí)教育資源?？v然博物館教育是通識(shí)教育的典型性反映形式，但是作為地處非省會(huì)城市的地方高校，博物館的資源十分有限。筆者認(rèn)為，在專(zhuān)業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育，作為課程思政的有機(jī)組成部分，提高學(xué)生的參與度、增強(qiáng)其獲得感，對(duì)廣大普通本科院校而言，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)教育中的獨(dú)特地位

通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育來(lái)提高我國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的方法，目前在學(xué)界已經(jīng)得到了一定共識(shí)[7]。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育中具有獨(dú)特地位，2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求專(zhuān)業(yè)教育課程“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[8]。

（一）傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供豐富源泉“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和重民本、尚和合、求大同的思想理念一脈相承；“自由、平等、公正、法治”的思想都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到萌發(fā)源頭；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則體現(xiàn)了對(duì)講仁愛(ài)、守誠(chéng)信和崇正義等思想理念的傳承?？梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了豐富的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的交相輝映，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的民族魅力、歷史底蘊(yùn)[9]。

摘要刺繡是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，而紋樣在戲服中占有很大的比重，紋樣的色彩構(gòu)成與戲服整體主色形成對(duì)比。文章通過(guò)研究戲曲服裝中紋樣的色彩構(gòu)成，分析在傳統(tǒng)戲曲與新編劇目中紋樣色彩搭配的不同之處。人物的氣質(zhì)性格、社會(huì)地位對(duì)劇情發(fā)展具有輔助作用。傳統(tǒng)戲曲服裝色彩鮮艷，具有非常重要的裝飾作用，而現(xiàn)代人的審美更偏向淡雅的灰色調(diào)。雖然目前的戲曲創(chuàng)新與發(fā)展中還存在不少問(wèn)題，但是作為一門(mén)有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，戲曲的生命力還是比較旺盛的。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展、刺繡紋樣工藝的提升，染料更加豐富，給戲曲服裝紋樣色彩提供了更多的可能性與搭配方式。

關(guān)鍵詞紋樣；色彩；戲曲服裝；創(chuàng)新

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們對(duì)精神文化的追求逐步提高，戲曲作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。紋樣是戲曲服裝的重要構(gòu)成部分，其色彩搭配是觀(guān)眾對(duì)角色初次登場(chǎng)時(shí)的第一印象。紋樣的運(yùn)用十分廣泛，從歷代生活服飾到戲曲服裝皆有紋樣的運(yùn)用。藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活，戲曲服裝中的紋樣與日常服裝紋樣有相應(yīng)的聯(lián)系，色彩鮮艷的圖案更加精美，也更加具有裝飾性。

1傳統(tǒng)紋樣的重要性及構(gòu)成美

1.1傳統(tǒng)紋樣的色彩美

從新石器時(shí)代洞穴遺址出土的陶器上的裝飾，到隨著人類(lèi)歷史發(fā)展出現(xiàn)的圖騰、象形文字，都是紋樣裝飾的起源，也是人們對(duì)美的追求。中國(guó)古代社會(huì)也比較重視色彩美?！渡袝?shū)·益稷》記載：“古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)，作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服?！庇纱丝梢?jiàn)，紋樣的色彩搭配是早有記錄的，且用來(lái)區(qū)分社會(huì)等級(jí)[1]。唐朝的《簪花仕女圖》（圖1）中的龜背紋、長(zhǎng)綢襯衫上的紫綠色花紋、大朵的紫色團(tuán)花、白地帔子上的彩色云鶴，烘托出幾位貴族女子的雍容華貴。從日常生活到戲臺(tái)，傳統(tǒng)紋樣的色彩美都煥發(fā)著光彩。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人們的生活水平日益提高，社會(huì)進(jìn)入多元化時(shí)代。特別是高科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文化也緊跟時(shí)代步伐，邁進(jìn)新紀(jì)元，隨之而來(lái)的是傳統(tǒng)戲曲的式微。五千年的文明積淀，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一，它承載著強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力。如何將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的視覺(jué)符號(hào)融入到現(xiàn)代社會(huì)多元文化中來(lái)，成了當(dāng)下文化大發(fā)展面臨的問(wèn)題。

在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)主義，特別是戲曲中的人物刻畫(huà)的鮮明，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德“勤儉節(jié)約”、“孝敬父母”、“尊老愛(ài)幼”的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神的傳承。以上種種傳統(tǒng)戲曲所能表現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，是我們中華民族乃至全世界人民的共同財(cái)富，也是中華民族息息相通的思想紐帶。正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)文化思想的傳承的紐帶關(guān)系，讓每一個(gè)觀(guān)眾都會(huì)感覺(jué)到很親切，在廣告的傳播過(guò)程中消費(fèi)者容易接受關(guān)于產(chǎn)品的相關(guān)信息。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)和元素的演繹是人們非常熟悉，而且對(duì)于廣大群眾而言也有較為深厚的感情基礎(chǔ)。利用人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)的認(rèn)知，闡釋那些人們尚不熟悉的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫鏈接，引起消費(fèi)者的關(guān)注。例如“金六?！本朴幸粍t廣告，就充分利用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)——京劇，白酒配京劇充分展現(xiàn)出中國(guó)人的性格。這則廣告在國(guó)粹京劇中選取“生旦凈末丑”的代表人物形象，在一個(gè)大大的白酒瓶前，唱出一段傳奇，打造一個(gè)品牌，特別巧妙的將白酒元素和傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)形式相結(jié)合成就了一段電影傳奇。在這個(gè)廣告中配以廣告詞，中國(guó)傳統(tǒng)文化與白酒的品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，直接道出了產(chǎn)品特點(diǎn),將廣告所要宣傳產(chǎn)品最大效果的宣傳中讓人也莞爾一笑，這樣加深了人們對(duì)金六福這個(gè)品牌的認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要有戲曲、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)等，它們是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)過(guò)程中提煉和升華的得到的智慧的具體表現(xiàn)，在時(shí)間的洗滌之下，人們已經(jīng)熟知和接受它們，儼然已經(jīng)成為生活的一部分。在現(xiàn)代影視廣告中靈活的將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作品進(jìn)行加工創(chuàng)意，恰如其分的融匯中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代廣告技術(shù)，利用人民大眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)方式傳達(dá)廣告思想，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)的陶冶之下欣然接受廣告的內(nèi)容。比如越劇“天上掉下來(lái)個(gè)林妹妹”，讓人一聽(tīng)就能被悅耳動(dòng)聽(tīng)的越劇唱腔所打動(dòng)，廣告內(nèi)容也深入人心，讓很多人記憶深刻，有時(shí)還甚至?xí)７?。正是廣告創(chuàng)意充分的將中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法充分應(yīng)用于現(xiàn)代影視廣告之中，將影視廣告的效果發(fā)揮到極致，進(jìn)而將產(chǎn)品的宣傳也落實(shí)到位，使消費(fèi)者真正的記住這個(gè)產(chǎn)品。

在影視廣告的拍攝過(guò)程中，想要將中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵融入其中，需要很大的一筆投入以外，還需要對(duì)其文化內(nèi)涵做最凝練的濃縮，然而觀(guān)眾不一定就能夠迅速接受快餐文化帶給他們的視覺(jué)“享受”?？墒?，偏偏有些企業(yè)總喜歡黃金時(shí)段花費(fèi)巨大資金播放企業(yè)宣傳廣告，可是黃金時(shí)段廣告費(fèi)貴的驚人不說(shuō)而且時(shí)間還有很大限制，要想在很短時(shí)間之內(nèi)，將產(chǎn)品所要宣傳的內(nèi)在旨要表達(dá)出來(lái)，信息量是無(wú)法滿(mǎn)足的，而觀(guān)眾只能夠停留在對(duì)商品名字的簡(jiǎn)單印象，無(wú)法熟悉產(chǎn)品信息，也就不可能產(chǎn)生想要購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的欲望，這樣商品的廣告宣傳作用大大降低，沒(méi)有了購(gòu)買(mǎi)量，商品的收益也就無(wú)從談起?？v觀(guān)我國(guó)影視廣告中的宣傳創(chuàng)意，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分影視廣告只在盲目的追逐明星，追逐絢麗多彩的畫(huà)面，重視名人效應(yīng)，我們不否認(rèn)運(yùn)用這些手段的好處，但是我們也不太贊同這種一鍋端的現(xiàn)象，對(duì)于產(chǎn)品的代言更應(yīng)該從其實(shí)際出發(fā)，抓住產(chǎn)品內(nèi)在的訴求，有針對(duì)性地充分利用傳統(tǒng)文化做創(chuàng)意的引擎，才能使影視廣告的宣傳持久有效。一些不合理的影視廣告，過(guò)分重視名人效應(yīng)，忽略了我國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，也是一大問(wèn)題之所在。從整個(gè)行業(yè)內(nèi)來(lái)講，我國(guó)現(xiàn)代的影視廣告的創(chuàng)意都比較缺乏新意。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)廣告用了幾年不說(shuō)，就連廣告詞都不會(huì)變動(dòng)一下。最典型的例子莫過(guò)于腦白金了，“今年過(guò)節(jié)不收禮,收禮還收腦白金”。就是這樣一句廣告語(yǔ)，反反復(fù)復(fù)的在電視上播放，將自己的產(chǎn)品廣告強(qiáng)行植入到人的大腦意識(shí)當(dāng)中，一點(diǎn)創(chuàng)意也談不上，還會(huì)讓觀(guān)眾特別的反感。影視廣告的投資者主要是企業(yè)，而企業(yè)形象的宣傳又是影視廣告中最核心的部分。一個(gè)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的宣傳也就是對(duì)企業(yè)自身的宣傳，讓消費(fèi)者在廣告的影響之下樂(lè)于接受自己的產(chǎn)品。企業(yè)只有在影視廣告中樹(shù)立好自己的形象，才能真正的抓住產(chǎn)品深層的內(nèi)涵，是影視廣告所要提煉的要素。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在影視廣告中的運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)企業(yè)所要表達(dá)的企業(yè)形象不相符合，容易讓觀(guān)眾覺(jué)得文不對(duì)題。有些影視廣告運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)意主要來(lái)自投資方較為偏愛(ài)某一個(gè)劇目，這也給影視廣告的設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些誤導(dǎo)，使影視廣告對(duì)企業(yè)形象及內(nèi)涵的把握不到位。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用的初衷就是為了與受眾拉近距離，讓受眾感覺(jué)親切。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)的國(guó)粹，在廣大人民心目中有著很高的地位，在大街小巷特別是一些較為傳統(tǒng)的地方廣為傳唱。近千年的傳承，讓中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在人們心目中早已扎了根，如果在影視廣告中對(duì)產(chǎn)品的性能、質(zhì)地等不進(jìn)行把握，盲目的的選擇一種戲曲方式作為影視廣告的創(chuàng)意元素，忽略了戲曲具有的特性只會(huì)適得其反。我國(guó)有300多種傳統(tǒng)戲曲劇種加上一些傳統(tǒng)雜劇等，這些劇種多以地方性呈現(xiàn)在中國(guó)各個(gè)地方，在影視廣告的設(shè)計(jì)中選擇哪一種戲曲形式能夠適應(yīng)于那個(gè)地方的觀(guān)眾需要都是要考慮的因素。特別是我國(guó)南北差異比較明顯，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲影視廣告的選擇更需要注意這種差異性。歷史人物是一種民族情感的象征性代表，往往被賦予一種民族情感在里面。人物在歷史的角色扮演中也充當(dāng)著正、反面，在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲形式的時(shí)候，考慮演員選擇、戲曲行當(dāng)選擇都很重要，用好了自然而然增加親切感和自豪感,反之要是用不好則會(huì)影響到人民的情緒。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲人物的選擇中，行當(dāng)?shù)倪x擇注意生、旦、凈、末、丑角色分配，人物適合的行當(dāng)進(jìn)行飾演的同時(shí)，結(jié)合產(chǎn)品的作用及性能進(jìn)行合理匹配和把握。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)信用等傳統(tǒng)美德對(duì)于正能量的傳播有著巨大作用，因此在影視廣告的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中應(yīng)該充分把握中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的形象，抓住傳統(tǒng)戲曲的精髓部分，恰如其分地將產(chǎn)品的宣傳要旨表達(dá)出來(lái)。

作者:吉飛 單位:劇影月報(bào)