【論文摘要】民俗文化主題公園創(chuàng)造了整合旅游形態(tài)的新方式，創(chuàng)建了一種開發(fā)旅游資源的新模式，為旅游者提供了一種深化游樂過程的選擇方向。本文對民俗文化主題公園主題策劃的方法作了初步的探討，在此基礎(chǔ)上建立民俗文化主題公園主題策劃的模式，以指導(dǎo)主題公園的開發(fā)實(shí)踐。

【論文關(guān)鍵詞】民俗文化主題公園；旅游規(guī)劃；主題策劃；方法；模式

O．引言

主題公園始于1955年，誕生在美國。在我國經(jīng)歷了“人造微縮景觀”、“人造景觀”、“人工景觀’、“主題公園”等階段。國內(nèi)主題公園誕生伊始，對于它的定義，學(xué)術(shù)界、輿論界就表現(xiàn)出極大的關(guān)注和興趣。一直試圖給出準(zhǔn)確、統(tǒng)一的定義：保繼剛認(rèn)為主題公園是一種人造旅游資源，它著重于特別的構(gòu)想，圍繞著一個或幾個主題創(chuàng)造～系列有特別的環(huán)境和氣氛的項(xiàng)目吸引旅游者；魏小安等則認(rèn)為主題公園就是以特有的文化內(nèi)容為主題，以現(xiàn)代科技和文化手段為表現(xiàn)，以市場創(chuàng)新為導(dǎo)向的現(xiàn)代人工景區(qū)；董觀志把主題公園稱為旅游主體公園rI01urismPark)，他認(rèn)為旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。

民俗文化主題公園作為主題公園的一個分支，目前尚無明確的定義，但從眾多學(xué)者對主題公園的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)可以用以下文字概括：民俗文化主題公園是以民俗文化為主題，具有多種吸引物(包括餐飲、購物等服務(wù)設(shè)施)、開展多種有吸引力的活動而為旅游者的消遣、娛樂而設(shè)計(jì)和經(jīng)營的場所。

1．研究目的及意義

1、園林景觀規(guī)劃中主題與文化的重要性

1.1園林景觀規(guī)劃中主題表達(dá)的重要性

利用景觀來凸顯主題是園林景觀規(guī)劃的最終目的。園林景觀的規(guī)劃通常是圍繞一個或多個主題來進(jìn)行，其靈魂和精髓均需通過主題來體現(xiàn)，因此，主題的鮮明與否直接決定著園林景觀品質(zhì)的好壞。園林景觀的規(guī)劃者在最初設(shè)計(jì)時，往往會花費(fèi)大量精力來突出設(shè)計(jì)整個園林的主題。因?yàn)殡m然現(xiàn)實(shí)空間是有限的，但精神空間卻是無邊的，對于園林設(shè)計(jì)來說，其主題就像文章的中心思想，只有主題明確，才能優(yōu)化組合中各設(shè)計(jì)要素，使園林的整體品質(zhì)得到最大限度的提升。園林景觀建成后，主題便是游客參與游園的線索，因此，只有將不同游人的不同游園需求融合進(jìn)園林景觀中，使其符合大部分游人的審美要求，園林才具有真正意義上的價(jià)值。

1.2園林景觀規(guī)劃中文化表達(dá)的重要性

園林景觀作為一種特殊的建筑符號，不僅要滿足其自身應(yīng)具備的各種功能，還承載著文化傳遞的職責(zé)，從側(cè)面反映著整個社會的發(fā)展進(jìn)程。在欣賞優(yōu)秀的園林景觀時，人們往往可以感受到一種言之不盡的意境，而真正帶給游人這些深刻感受的不僅僅是園林景觀中具體的雕欄畫柱，而是游人將自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)和思想感情移情于景之后，體會領(lǐng)悟到蘊(yùn)含在這些雕欄畫柱之中的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。園林設(shè)計(jì)只有被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，才能成為值得被傳承的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。一些有名的園林景觀，其設(shè)計(jì)規(guī)劃往往氛圍融洽、意境豐富，在有限的地理空間中發(fā)揮出無限豐富的精神文化內(nèi)涵。例如北京皇家園林，其建筑風(fēng)格多變，色彩豐富，規(guī)模宏大，盡顯帝王氣派，園林中考究的園林構(gòu)造和房屋結(jié)構(gòu)，很好地展現(xiàn)出了當(dāng)時我國封建社會的等級制度思想。因此，在進(jìn)行園林景觀規(guī)劃時，不僅需要考慮園林自身的特點(diǎn)，還需要結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化特色，才能賦予其具有特殊意義的主題，為園林景觀的規(guī)劃增添色彩。

2、園林景觀在主題與文化規(guī)劃中存在的問題

［摘要］以促進(jìn)培養(yǎng)高素質(zhì)國際化人才、提高教育國際化水平而實(shí)施的中外合作辦學(xué)已走過30多年的歷程。本文就近年來CNKI收錄的國內(nèi)關(guān)于中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)的論文成果進(jìn)行深入梳理，探討該研究的發(fā)展趨勢、研究主題及存在的問題，并對深化該研究的路徑進(jìn)行了思考。

［關(guān)鍵詞］中外合作辦學(xué)項(xiàng)目；學(xué)生跨文化適應(yīng)；心理適應(yīng)；社會文化適應(yīng)

JohnW．Berry等學(xué)者認(rèn)為，跨文化適應(yīng)（Cross－culturalAdaptation）主要指個體或群體在重新安排和適應(yīng)新的文化環(huán)境過程中，形成的較為穩(wěn)定的變化結(jié)果。隨著高等教育國際化的日益深入和教育對外開放的不斷發(fā)展，形式多樣的跨國高等教育模式猶如雨后春筍拔地而起，越來越多的國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注參加中外合作辦學(xué)項(xiàng)目或中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生在出國學(xué)習(xí)前后的跨文化適應(yīng)問題。本文回顧和評價(jià)了近年來中國知網(wǎng)收錄的國內(nèi)關(guān)于中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)的論文成果，提出深化該主題研究的一些新思考，以期為今后的相關(guān)研究提供一定參考。

一、學(xué)界關(guān)于中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)研究的現(xiàn)狀

（一）研究趨勢

筆者以“中外合作辦學(xué)”和“學(xué)生跨文化適應(yīng)”為主題，對中國知網(wǎng)收錄的中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)研究類文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，結(jié)果顯示，從2011年至2021年，共有19篇相關(guān)的碩博論文及一般期刊論文，每年發(fā)表的論文數(shù)量分別為：1篇、0篇、1篇、2篇、1篇、3篇、2篇、4篇、3篇，1篇，1篇，年均不足2篇。之所以近年來學(xué)界開始對該問題加以關(guān)注，筆者認(rèn)為，其原因有二：一是中外合作辦學(xué)在經(jīng)歷了長期的實(shí)踐后，其成效日益凸顯，影響不斷擴(kuò)大；二是在中外合作辦學(xué)的背景下，學(xué)生的跨文化適應(yīng)性問題也日益突出，亟待解決，避免影響項(xiàng)目的健康發(fā)展。

摘要：畢業(yè)論文寫作是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，能進(jìn)行初步科學(xué)研究訓(xùn)練的一個學(xué)習(xí)任務(wù)，也是對學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)和檢驗(yàn)。畢業(yè)論文是一種學(xué)術(shù)性論文，要求內(nèi)容、格式、語言表述要規(guī)范正式的基礎(chǔ)上，還要有一定的思辨性。文章結(jié)合Paul和Elder的思維理論，以蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文為例，探討如何提高商務(wù)英語專業(yè)畢業(yè)論文的思辨性。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；思辨性；思維標(biāo)準(zhǔn)

1概述

畢業(yè)論文寫作是大學(xué)生在畢業(yè)之前必須要完成的一項(xiàng)綜合性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)任務(wù)，是對學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)和檢驗(yàn)，也是對學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題能力的考驗(yàn)。當(dāng)然也是學(xué)生進(jìn)入更高層次學(xué)習(xí)、進(jìn)行深層次專業(yè)學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)論文撰寫的基礎(chǔ)和初試。畢業(yè)論文是一種學(xué)術(shù)性論文，內(nèi)容、格式、語言表述都必須正式規(guī)范。重要的是，畢業(yè)論文是在一定專業(yè)知識積累基礎(chǔ)上，通過新的角度、新的方法對專業(yè)知識進(jìn)行研究探討，提出新的理論或觀點(diǎn)，以補(bǔ)充和進(jìn)一步提高該領(lǐng)域知識的研究。論文研究與撰寫過程是一個集分析、推理、評價(jià)的復(fù)雜過程，是學(xué)生思維方式的外在表達(dá)，必然要求具備較高水平的思辨性，思辨的成果應(yīng)該是主題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯合理、論證明確的高質(zhì)量論文。文章以蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院外語系商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文為例，通過對學(xué)生和論文指導(dǎo)教師的問卷調(diào)查與個人訪談，了解學(xué)生在論文寫作中遇到的困難，結(jié)合Paul和Elder提出的批判性思維工具，研究如何提高英語專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)論文研究與寫作過程中的思辨能力，進(jìn)而提高論文的寫作質(zhì)量。

2理論框架

在國內(nèi)外思辨能力的研究中，Paul和Elder的研究理論較為突出。他們認(rèn)為，思辨是人類意識活動的一種方式。人類在了解外部世界，接受外部信息時，會不自覺地進(jìn)行分析、推理，并且就此信息做出評估，這就是思辨的體現(xiàn)。Paul和Elder開創(chuàng)性地提出了批判性思維工具———思維元素和思維評估標(biāo)準(zhǔn)。思維在工作時，會對自身的思維進(jìn)行檢視，即評估，并且加以改進(jìn)。本項(xiàng)研究主要基于Paul和Elder的思辨理論，提出在論文準(zhǔn)備、研究與撰寫過程中提高學(xué)生思辨能力、提高論文質(zhì)量的方法。

政治文化是當(dāng)代西方政治科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。然而，政治文化傳入我國，卻在二十幾年的時間里，不但汲取了西方政治文化研究的科學(xué)性成份，而且初步形成了具有中國特色的政治文化理論體系。政治文化研究在研究對象、方法、范疇、功能、結(jié)構(gòu)等各個方面日益豐滿，生發(fā)了人們對民主政治的文化思考。政治文化研究的繁榮體現(xiàn)在研究隊(duì)伍的不斷壯大、研究主題的逐漸深入以及研究成果的日益豐富等多個方面，限于篇幅關(guān)系，僅作以簡單回顧。

政治文化研究的隊(duì)伍不斷壯大。隨著政治學(xué)專業(yè)的全面復(fù)興，一些大學(xué)的政治學(xué)系配備了專業(yè)的政治文化研究與教學(xué)人員，一些學(xué)校還設(shè)立了研究中心、研究所等機(jī)構(gòu)，如南開大學(xué)的政治文化研究中心、天津師范大學(xué)的政治文化研究所等。另外，圍繞著政治文化的研究，還形成了一些專業(yè)學(xué)術(shù)研究群體，如以劉澤華為代表的中國政治文化研究群體、以徐大同為代表的西方政治文化研究群體等等。

有組織的學(xué)術(shù)交流活動也推動了政治文化研究的發(fā)展。學(xué)術(shù)界先后于1987年和1994年召開了兩次全國性的政治文化研討會，推動了學(xué)術(shù)交流，取得了一些重要的成就。另外，一些專注于政治文化研究的網(wǎng)站，如政治文化研究網(wǎng)（）等逐漸發(fā)展起來，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我國政治文化研究領(lǐng)域內(nèi)的交流提供了更多的方便。

在短短二十幾年的發(fā)展過程中，政治文化研究可謂碩果累累。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自80年代起，學(xué)術(shù)界先后出版了政治文化研究方面的專著近70余部，發(fā)表專業(yè)論文近400多篇[①]。一些刊物，如《政治學(xué)研究》等圍繞著政治文化發(fā)表了大量論文，推動了政治文化研究的深入；由南開大學(xué)政治文化研究中心同《天津社會科學(xué)》聯(lián)合開辦的“政治文化研究”欄目以及由天津師范大學(xué)政治文化研究所主辦的《中西政治文化論叢》亦為我國政治文化研究提供了重要園地。另外，一些期刊如《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》、《中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)》等一些刊物亦為政治文化研究開辟了園地。

對我國政治文化養(yǎng)成的歷史軌跡加以描述，從對歷史的回顧中生發(fā)思考成為我國政治文化研究發(fā)展的一條主線。在已經(jīng)出版或發(fā)表的大量專著和論文中，對傳統(tǒng)政治文化的反思占據(jù)了主要的方面。其中，尤其值得一提的是分別于1989年前后和2000年出版的兩套大型政治文化叢書。由吉林教育出版社出版的第一套中國政治文化叢書即體現(xiàn)了視野廣闊的特點(diǎn)，分別從地域、民俗、權(quán)力、禮樂等方面探討了中國政治文化，計(jì)8種之多。由劉澤華主編的第二套中國政治文化叢書匯集一些長期研究中國政治文化的優(yōu)秀作者，在選題和內(nèi)容上均有所創(chuàng)新。叢書從政治人格、社會人格的分析以及語言、符號的表達(dá)等一些重要的范疇入手，對中國傳統(tǒng)政治文化做了深入而新穎的研究，充分體現(xiàn)了我國政治文化傳統(tǒng)研究的最前沿成果，為新世紀(jì)中國政治文化的研究奠定了起點(diǎn)。

與中國政治文化研究相比，對外國政治文化的研究顯得薄弱，主要體現(xiàn)在對西方政治文化傳統(tǒng)的研究上。另外，在理清西方政治文化發(fā)展的模式、跟蹤西方政治文化理論發(fā)展等方面亦形成了一些成果。叢日云所著《西方政治文化傳統(tǒng)》從歷史的角度對古代希臘、古代羅馬以及中世紀(jì)西方的政治文化傳統(tǒng)作以探討。高毅所著《法蘭西風(fēng)格》則是我國史學(xué)界以政治文化的分析方法進(jìn)行世界歷史研究的重要貢獻(xiàn)。該書從大革命的時代背景出發(fā)分析了法國政治文化的內(nèi)涵與特征。另外，還有大量的論文不但涉及到西方政治文化的研究，而且對非西方國家政治文化及政治社會化的經(jīng)驗(yàn)做了總結(jié)。