前言：本站為你精心整理了打造湖泊文化品牌 推動(dòng)湖泊經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

水，作為自然的元素，生命的依托，以它天然的聯(lián)系，似乎從一開始便與人類生活乃至文化歷史形成了一種不解之緣。人類總是逐水而居，濱江臨海，繁衍生息?？v觀世界文化源流，黃河、恒河、尼羅河和地中海都曾孕育了燦爛的遠(yuǎn)古文明。今天，水，依然決定著人類的興衰和文明的興替。經(jīng)濟(jì)建設(shè)更以人為本，以水為先，重視建設(shè)水文化。面對(duì)山水形勝，孔子說：“智者樂水，仁者樂山?！惫糯氖ベt亦難免動(dòng)容，一個(gè)"智"字，既反映了先哲對(duì)"水"的認(rèn)知，又破譯出"水"所蘊(yùn)藏的無盡的文化內(nèi)涵，"水"為"智者"提供了豐富的文化源泉，"智者"亦開發(fā)了"水"無窮的文化礦藏，正因?yàn)槿绱耍?水文化"的源流才川流不息、百川匯海，在有著五千年文明歷史的華夏文化中占居特殊地位并進(jìn)而構(gòu)成人類文明史中光輝璀璨的一頁(yè)。

水，以其原始宇宙學(xué)的精髓內(nèi)涵已滲入人類文化思想的意識(shí)深層，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，伴隨著人類的進(jìn)化以及對(duì)自然的認(rèn)知，由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。

我國(guó)古代樸素唯物論把金、木、水、火、土“五行”視為世界的本原。水是生命之源，沒有水就沒有生命，沒有世間萬物生機(jī)勃勃的景象。水生萬物的哲學(xué)觀念（具有明顯的樸素唯物論思想），幾乎是中華民族一種普遍的心理意識(shí)。以“水”、“氵”、“氷”作為部首構(gòu)成的漢字有527個(gè)，其中帶“氵”150個(gè)。水文化是人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、藝術(shù)及意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

水文化的分類包括：道水文化、飲水文化、用水文化、治水文化、嬉水文化、求水文化、消水文化、探水文化。水不但是生命的源泉，也是中華民族精神生活的源泉。中華民族在認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中創(chuàng)造了具有獨(dú)特內(nèi)涵的水文化。水文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是全人類文化的瑰寶。

水不但影響著人的素質(zhì)，還給人以美的快感、美的享受。長(zhǎng)期與青山綠水的和諧共處，不斷陶冶和強(qiáng)化著中國(guó)人對(duì)大自然的親和感和審美意識(shí)，崇尚自然、追求自然之美是華夏民族最重要的審美特征之一。文化溝通著歷史與未來。畢達(dá)哥拉斯說“萬物‘水’居第一”；孔子說“智者樂水”；老子說：上善若水。綜觀的一生，也體現(xiàn)出詩(shī)詞藝術(shù)思想體系的水文化現(xiàn)象，因他從小熟悉水、喜歡水、鐘愛水，與水有不可分割的血肉聯(lián)系和極深的淵源。他的所有著作中蘊(yùn)含碧綠的水、含充滿著燦爛水文化的韻味，具有水的靈性、水的深沉、水的勇猛、水的精美。綠水青山培養(yǎng)了他的藝術(shù)天性、悟性和靈性。

在我國(guó)，湖泊的稱謂卻是多種多樣的，在不同的地區(qū)湖泊的名字可是大不一樣。湖泊的這些稱謂，有著明顯的地域分布特征，它反映了不同民族與語言的特色。漢族稱之為湖；；蒙族稱之為諾爾等，而漢民族又因地區(qū)和地方語言不同，對(duì)湖泊又不同的稱謂。江蘇、浙江和上海人稱之為蕩、漾；山東人稱之為泊，河北人稱之為淀，四川人稱之為海子。平平常常的一個(gè)名字，包含了極為豐富的民族文化的內(nèi)涵。湖泊以其特殊的價(jià)值，更是生命之源、農(nóng)業(yè)命脈、工業(yè)血液。與沼澤、沿海的一些灘涂、魚塘、水利設(shè)施等構(gòu)成了一種獨(dú)特而重要的生態(tài)系統(tǒng)——濕地。濕地是地球上最為迷人的自然景觀之一，它與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)。不僅為人類的生產(chǎn)、活提供充沛的資源，為野生動(dòng)物提供了生長(zhǎng).棲息和繁衍的場(chǎng)所，而且具有強(qiáng)大的環(huán)境功能和生態(tài)效益，因此濕地又別稱為“地球之腎”。湖泊，是濕地系統(tǒng)的重要構(gòu)成成分，它孕育了地球上最早的生命，記錄了生命在大地上留下的最初足跡，感受到最古老的文化與智慧，而它象征著的才是人類最本質(zhì)的財(cái)富。因此，湖泊也帶有了某些深刻的文化內(nèi)涵。湖泊是美的，它將其具有的形、影、色、聲以及與之朝相輝映的山石相配合，形成了和諧的自然風(fēng)采。如果說山脈是沉雄蒼勁、偉岸崔巍的話，湖泊則具有靈逸幽深的品性，更顯得有一種純潔安寧、柔靜的溫情。水天相接之處，碧波綠影，煙波浩渺，山水交匯渾然一體，構(gòu)成了一幅幅飽含詩(shī)情畫意的天然奇觀，無不讓人心曠神怡.流連忘返。居住在湖泊的居民群落，由于其家庭世代利用當(dāng)?shù)刭Y源，在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成了一種獨(dú)特的文化信仰，他們對(duì)湖泊有著強(qiáng)烈的精神依附，而形成了許多不同于草原、森林的風(fēng)俗習(xí)慣。湖泊，是生物的棲地，更是文化的源泉。生活在湖畔的漁民自創(chuàng)了許多源自湖泊的動(dòng)人歌謠、誕生了許多美麗的傳說。湖泊的傳說.歌謠，湖泊的詩(shī)文辭賦，湖泊的自然風(fēng)采，千百年沉淀融合成我國(guó)的獨(dú)特湖泊文化，它與山、江、河文化一起構(gòu)成了中國(guó)的山水文化。同樣，環(huán)境需要保護(hù)，那么我們?cè)诒Ｗo(hù)的自然生態(tài)同時(shí)也保護(hù)了湖泊文化。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)“愛護(hù)湖泊文化”。

湖泊文化的定位

####是我國(guó)第一大內(nèi)陸淡水湖，是新疆最大湖泊?！ぁず^(qū)是一塊古老文明的土地，既有西蒙古文化內(nèi)涵，又有獨(dú)特的湖泊文化底蘊(yùn)?！ぁたh是全國(guó)唯一因湖設(shè)置、借湖得名的縣份?！ぁな牵ぶ莸?母親湖"，素有"塞外明珠"美譽(yù)，··因水而得名，水是··最為寶貴的財(cái)富。如何發(fā)揮獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，使其造福于子孫萬代？水與￥州人結(jié)下了不解之緣。如何發(fā)揮獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，使其造福于子孫萬代？發(fā)揮水的作用，做水的文章，以“湖泊文化”為定位和龍頭，全力打造··的“湖泊文化”品牌，已經(jīng)成為··各界人士的共識(shí)。“湖泊文化”對(duì)··影響深遠(yuǎn)，在多年的調(diào)研和探索中，··以其獨(dú)特的地理位置在國(guó)內(nèi)是極為少見的，水的開發(fā)、利用對(duì)··獨(dú)具意義。塑造出觀水、玩水、嬉水，飲水、吃水、游水，讀水、論水、拜水的一幅獨(dú)特的··文化圖。

··是西部“湖泊文化”的一塊瑰寶，這里平湖如鏡，形狀各異、大小不同的湖泊魚塘星羅棋布，湖泊周邊地區(qū)的生態(tài)保護(hù)良好，丘陵起伏，高低錯(cuò)落，變化多姿，是一塊未被污染的凈土。####是一個(gè)古老而年輕的湖泊，她既有塞外西域文化的內(nèi)涵，又有其獨(dú)特的湖泊文化的底蘊(yùn)，這里人杰地靈，風(fēng)華物美，美麗動(dòng)人的神話傳說和民間故事，演繹了千年的韻致。特別是近年來，··縣濃郁的塞外民族風(fēng)情為突破口，以民俗為主線，以藍(lán)色唱響為主調(diào)，致力打造屬于自己的湖泊文化，以··多民族區(qū)域文化沖撞交融積淀的湖泊文化為依托，挖掘這一自然特性和文化內(nèi)涵，進(jìn)一步打造··湖泊文化品牌，有力的推動(dòng)了··水文化、水經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

“沒有個(gè)性的東西就沒有生命力”。··要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、跨越式發(fā)展以及科學(xué)的發(fā)展，就必須要立足··“水文化”的特色，科學(xué)規(guī)劃，做好水文章。在水文化與··產(chǎn)業(yè)開發(fā)的過程中，必須要處理好新型工業(yè)化發(fā)展與城市化進(jìn)程、跨越式發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、有為政府與依法行政等三個(gè)方面的關(guān)系?！ぁさ陌l(fā)展既要體現(xiàn)湖泊特色，又要體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。越來越多的人們開始注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化、制度因素，實(shí)際上，水文化的概念更準(zhǔn)確地反映了··地域文化的根本性特征。從這里特有的地名即可看出。如同大家都熟悉的區(qū)域文化概念一樣，最直觀的文化分類均以山水地域特征為標(biāo)志，是一種典型而純粹的水文化，是一種內(nèi)陸水文化，體現(xiàn)了對(duì)包容量較大、開拓風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)很強(qiáng)的海洋文化的一種向往。

宣傳湖泊文化助推旅游文化和水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)

培育··湖泊文化，要依托旅游產(chǎn)業(yè)、水產(chǎn)產(chǎn)業(yè),才能賦予··湖泊文化以新的生命力。要大力宣傳和打造“塞外江南水鄉(xiāng)”這個(gè)品牌，要超前發(fā)展文化事業(yè)?！ぁっ褡迕耖g文化繁榮,教育事業(yè)昌盛,旅游資源較為豐富。然而,我縣文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)卻十分薄弱。發(fā)展具有對(duì)外擴(kuò)張力的傳媒和音像制品等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè),顯然讓··勉為其難。如何在落后、偏僻的地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?··縣找到了一個(gè)突破口,就是把民族民間文化和旅游、水產(chǎn)緊密結(jié)合起來,主推文化旅游業(yè)。把文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合,將文化與旅游、水產(chǎn)結(jié)合,使文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

####幾千多年來，承載了許多科學(xué)、文化內(nèi)涵，王兆國(guó)同志題詞:“春風(fēng)綠··，疑是江南岸”。2005年11月被列入中國(guó)十大名湖名錄。在這里,自然與人文景觀良性互補(bǔ),融為優(yōu)美的旅游勝地,。其“天人合一”的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵，在世界上也是僅有的。古今中外，許多詩(shī)人學(xué)者對(duì)此贊美不絕。水與漁業(yè)、水與民風(fēng)、民俗、水與建筑、水與民間傳說、水與詩(shī)詞歌賦、水與繪畫、水與散文游記、水與音樂、書法、雕塑等，在··都有其豐富的內(nèi)容。豐富的民間傳說、諺語、開度河流域的民間傳說故事，表達(dá)了人們的愛和恨，表達(dá)了人們對(duì)生活充滿的希望和理想。贊揚(yáng)真善美、鞭打假惡丑。體現(xiàn)了先民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和不與洪水爭(zhēng)“路”的良好的水土保持意識(shí)等。民間習(xí)俗活動(dòng)中，形成了民間習(xí)俗，水，是旅游業(yè)的重要資源，既有自然屬性，又有文化屬性。前者是一種自然客體，后者是以前者為載本的人文意識(shí)，具有鮮明的文化特征。水的文化屬性在旅游業(yè)中具有重要地位和重大開發(fā)價(jià)值。公務(wù)員之家版權(quán)所有

旅游業(yè)中豐富的水文化現(xiàn)象。水文化，是一個(gè)較大的文化概念，因此要開發(fā)旅游文化，加快以下水文化在旅游業(yè)中的深層次開發(fā)：

人格修養(yǎng)類。水被特定的人格化。與人格修養(yǎng)緊密聯(lián)系，被人們或崇拜、信仰、或規(guī)避、畏懼。諸如新疆等地以及有泉的地方多是冠以智、慧、靈等吉祥之詞。

崇拜景仰類。水是人之生命之源，人一生離不開水，“載舟亦水，覆舟亦水”，在政治上都給了水至高無上的地位。因而在旅游中，對(duì)奇山異水無限崇拜、景仰，甚至神化?！ぁさ膫髡f十分豐富，景點(diǎn)多樣，以水命名，大做文章，文化沉積量大，不一類舉。

人文景觀類。人文景觀是以水為載體的再生型水文化。這類型中，大體有四種基本的構(gòu)架。一是以水為背景的構(gòu)筑物，并用水或水部類字命名，以追求典雅時(shí)尚，二是把獨(dú)特的水現(xiàn)象水文化，如迎神廟會(huì)等風(fēng)俗。三是人工造景中，水的一部分有意識(shí)的注入人文意識(shí)。四是因人而名。

風(fēng)俗時(shí)尚類。風(fēng)俗時(shí)尚是旅游資源的深層次開發(fā)，而水文化在風(fēng)俗時(shí)尚中又十分突出。這一類中大體可分為五個(gè)層次。一是民族風(fēng)俗。如那達(dá)慕、叼羊賽、廟會(huì)、婚嫁喪娶等。二是宗教儀規(guī)。如點(diǎn)燈節(jié)、廟祭等。三是方術(shù)析占，也可稱俗信行為，在民間已習(xí)俗化，旅游中已游樂化。如新船下水；四是飲食風(fēng)俗，主要是酒、茶、湯、粥、汁。此類名目繁多。品種殊異，地方特色極濃，為飲食文化的一大門類。五是行業(yè)風(fēng)俗。水上運(yùn)輸。至于漁民、水上職業(yè)者的風(fēng)俗更為較為常見的普通現(xiàn)象。公務(wù)員之家版權(quán)所有

文體游樂類。水文化中文體游樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)歷史久遠(yuǎn)。屈原的《九歌》中《湘君》、《河伯》等多篇即是描述了古代大型的水上祭祀和娛樂活動(dòng)。唐宋以來，水戲、水傀儡亦很盛行。龍舟競(jìng)賽、劃船、滑水沖浪等水上競(jìng)技已成為世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。現(xiàn)代化的水上公園，游艇是水文化在當(dāng)代的發(fā)展與進(jìn)步。水文化的文體游樂還向陸地延伸，如“拔河”雖系陸上運(yùn)動(dòng)，其競(jìng)爭(zhēng)冠名以河，含有居其險(xiǎn)，背水一戰(zhàn)之意。中國(guó)象棋中，中間明確標(biāo)以“楚河”，應(yīng)當(dāng)看到這是水文化特征向陸上運(yùn)動(dòng)和進(jìn)軍的結(jié)果。另外滑冰、滑雪等運(yùn)動(dòng)自然與水有不解之緣。

工藝美術(shù)類。水文化所反映出的工藝美術(shù)，大到水系改造，因地制宜，各有千秋。北方冰雕，山水風(fēng)景等等都充分展示了水的工藝美術(shù)，使水文化向藝術(shù)的高檔次升華，同時(shí)也成為難得的水文化旅游資源。

建筑工程類。以治水、水資源開發(fā)的重大工程，是人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)改造和開發(fā)利用的成果，是勞動(dòng)人民辛勤與智慧的結(jié)晶，是歷史與現(xiàn)實(shí)，科學(xué)與進(jìn)步的高度文化積累。除了對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)以外，也是重要的旅游資源，諸如寶浪蘇木分水樞紐工程、大小湖隔銻等工程，還有大小湖眾多的湖泊開發(fā)都成旅游業(yè)的新景點(diǎn)。

總之，湖泊文化在旅游業(yè)中的反映是多側(cè)面多角度的。對(duì)水賦與文化色彩，使其在旅游中得到充分的顯現(xiàn)和發(fā)展。特別是現(xiàn)代化的大眾傳播手段，使水文化的傳播速度加快，范圍更大，手段更高級(jí)科學(xué)，挖掘度也深。對(duì)于提高··湖泊文化的價(jià)值和在旅游業(yè)、水產(chǎn)業(yè)中的地位，具有深遠(yuǎn)的意義。

1、弘揚(yáng)湖泊文化，推進(jìn)建設(shè)先進(jìn)文化。水文化凝聚著··人民的優(yōu)秀文化，記載了先輩創(chuàng)造的文明成果，研究水文化是繼承和借鑒人類優(yōu)秀文化成果的途徑之一。水文化是我們推動(dòng)和建設(shè)先進(jìn)文化的一項(xiàng)重要工程。水文化的內(nèi)容博大精深，開展水文化研究，是試圖在人、水、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)和支撐點(diǎn)。水文化的研究正是要求人們以水為出發(fā)點(diǎn)，研究社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮文化，提高人們對(duì)水利基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)；同時(shí)為建設(shè)好··愛國(guó)主義基地充實(shí)、增加其豐富內(nèi)容。

2．弘揚(yáng)湖泊文化，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人口的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)水資源的需求急劇增加，水資源的短缺已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要制約因素。加強(qiáng)水資源綜合管理，提高水資源利用效率，建立節(jié)水型社會(huì)，促進(jìn)水資源可持續(xù)利用已經(jīng)成為全球水行業(yè)的必然選擇。人與環(huán)境相融、和諧的意識(shí)及其相應(yīng)的新的環(huán)境價(jià)值觀念和理論道德，這就是可持續(xù)發(fā)展的靈魂。目前，世界許多國(guó)家和國(guó)際組織都在積極探索加強(qiáng)水資源綜合管理和促進(jìn)水資源可持續(xù)利用的途徑、對(duì)策和措施。2002年頒布的我國(guó)的新水法規(guī)定，“國(guó)家對(duì)水資源實(shí)行流域管理與行政區(qū)域管理相結(jié)合的管理體制”。流域管理是我國(guó)水資源管理體制的基礎(chǔ)。中國(guó)各流域自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在著差異，所面臨的水問題各有特點(diǎn)。時(shí)代要求，必須樹立可持續(xù)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人地和諧。如莊子認(rèn)為“與天和者謂之天樂”意思是只有與自然達(dá)到同一，才取得極樂。形成[社會(huì)文化環(huán)境。如我們面臨的環(huán)境危機(jī)，它使人類生存有了危險(xiǎn)（例今年沱江水污染事件）從而對(duì)人類提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，；因而形成一種新的強(qiáng)制，要求人類做出改變或調(diào)整，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)這種危機(jī)的歷史根源、性質(zhì)和規(guī)模以及它對(duì)人類生存的意義時(shí)，就會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)進(jìn)行調(diào)整，選擇人類新的生存方式。在都江堰水文化中，關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的論述有很多，它與可持續(xù)發(fā)展的理論交融和呼應(yīng)，使之有了深厚的文化根基。

3、弘揚(yáng)湖泊文化，確立旅游在社會(huì)發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的重要地位。搞好"水文化、水經(jīng)濟(jì)"的要求，要從水生態(tài)、水環(huán)境、水經(jīng)濟(jì)、水文化、水設(shè)施、水法制等方面積極治理··，打造親水文化。

··的旅游資源豐富,雪峰、沙漠、湖泊、珍稀動(dòng)植物一應(yīng)俱全,有廣大區(qū)域未受過任何工業(yè)或城市污染,保持著原生狀態(tài),發(fā)展旅游有很大的潛力。景區(qū)特點(diǎn)為集中具有沙漠,湖泊,山丘,草原,鳥類等不同旅游資源為一處,同時(shí)有濃郁的蒙古族地方文化特色和歷史文化遺跡.··水質(zhì)良好,清澈見底,甘甜爽口;湖中盛產(chǎn)鯉魚、鯽魚、鰱魚。盛夏,這里藍(lán)天麗日,綠水白沙,水平如鏡,錦鱗游泳,群鳥集翔,牛羊哞咩,堪稱塞外江南;湖周草甸,夏秋時(shí)節(jié),綠草如茵,牛羊成群,野花盛開,牧歌悠揚(yáng),一派典型的草原景象;海心山后是廣大的沙漠,流動(dòng)起伏的沙丘一望無際,充分展現(xiàn)了“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀景象。開都河畔有清代的喇嘛廟等歷史文化遺跡優(yōu)美迷人的多樣化自然景觀和良好的生態(tài)條件,構(gòu)成了··景區(qū)極具潛力的生態(tài)旅游價(jià)值。

####是我國(guó)第一大內(nèi)陸淡水湖，是新疆最大的湖泊?！ぁさ赜蛭幕扔形髅晒盼幕瘍?nèi)涵，又有獨(dú)特的湖泊文化底蘊(yùn)?！ぁたh是全國(guó)唯一因湖設(shè)置、借湖得名的縣份，舉辦中國(guó)··水上運(yùn)動(dòng)會(huì)暨中國(guó)··旅游文化節(jié)，對(duì)于豐富湖區(qū)漁民精神文化生活，振奮全縣干群精神,挖掘大湖文化內(nèi)涵具有十分重要的意義；對(duì)于發(fā)展旅游事業(yè)，以賽會(huì)友，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，展示、宣傳、推介··，謀求··文化、旅游、經(jīng)貿(mào)和招商更快更好的發(fā)展，拓展招商引資，加快地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。該活動(dòng)由體育文化、經(jīng)貿(mào)、旅游等三大板塊構(gòu)成，菜單包括：中國(guó)··水上運(yùn)動(dòng)會(huì)、中國(guó)··文化發(fā)展研討會(huì)、··風(fēng)情文化暨··名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源展示推介、十一黃金周千人百車··行及媒體聚焦··等；不僅有鮮明湖區(qū)特色的體育比賽，還將舉辦當(dāng)代··書畫攝影展、“日出斗金”··風(fēng)情大型廣場(chǎng)文藝演出、具有地方特色的風(fēng)俗民情巡回演出；同時(shí)還有招商引資重點(diǎn)項(xiàng)目推介、洽談、簽約及項(xiàng)目集中開工儀式，舉辦名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展銷，推介旅游資源及產(chǎn)品。在··舉辦水上運(yùn)動(dòng)會(huì)暨中國(guó)··旅游文化節(jié)，無論是社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件，還是自然條件、辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)都具有很大的優(yōu)勢(shì)。比賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目可有龍舟競(jìng)賽、劃船競(jìng)賽、水上拔河、浮橋行走、水上籃球、障礙游泳、釣魚比賽、撒網(wǎng)捕魚、編織蝦籠、水車競(jìng)踩、湖泥塑身、漁姑織網(wǎng)、絲網(wǎng)張魚、撐船比賽等；表演項(xiàng)目設(shè)千人競(jìng)渡、沙灘排球等。運(yùn)用底蘊(yùn)深厚且豐富多彩的文化，獨(dú)特且完整的從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化鏈條，充分展示了湖區(qū)人民的風(fēng)土人情、生產(chǎn)勞作、舟楫往來、飲食居住、風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾、民俗慶典等文化內(nèi)涵。

湖泊是重要的旅游資源，但湖泊的生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)脆弱，適度的旅游發(fā)展有助于湖泊的保護(hù)，湖泊旅游的發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展之路。在湖泊旅游發(fā)展中要堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)、合理開發(fā)、統(tǒng)一管理、永續(xù)利用的原則，科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格執(zhí)行旅游地開發(fā)建設(shè)方案，防止因旅游開發(fā)不當(dāng)，造成建設(shè)性破壞。要大力發(fā)展休閑度假產(chǎn)業(yè)，加快湖泊旅游從觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變，不斷地開發(fā)和推出符合地方特色的湖泊旅游產(chǎn)品，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。目前，中國(guó)的湖泊旅游正處于發(fā)展時(shí)期和轉(zhuǎn)型期，而且發(fā)展不平衡，各地要加大湖泊保護(hù)與旅游開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)交流，積極開展經(jīng)營(yíng)管理和發(fā)展模式的探討，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，快速與國(guó)內(nèi)湖泊旅游業(yè)接軌。

高檔次的風(fēng)光，世界一流的精品旅游勝地，必須輔之以高品位的文化。堅(jiān)持把打造文化精品作為實(shí)施旅游“二次創(chuàng)業(yè)”，提升旅游品味的著力點(diǎn)，不斷探索加快培育文化精品的新路子，發(fā)揮其文化及旅游資源優(yōu)勢(shì)，使兩大資源優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合，使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)全縣文化旅游業(yè)的發(fā)展，

一、堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則，把打造漁文化作為··湖泊文化的主體，烹飪文化為補(bǔ)充的旅游項(xiàng)目來開發(fā)，加快對(duì)現(xiàn)有景點(diǎn)的修復(fù)、改造。二、充分挖掘文化內(nèi)涵，增加文化活動(dòng)。擬建立旅游演藝公司，通過更新觀念，面向市場(chǎng)，創(chuàng)新機(jī)制，大膽把文化推向市場(chǎng)，按照市場(chǎng)法則進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，促進(jìn)文化與旅游實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，打造出了深受游客喜愛的自然風(fēng)光與民族風(fēng)情、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的精品旅游晚會(huì)，為旅游業(yè)的發(fā)展注入了新的文化內(nèi)涵。讓湖泊文化動(dòng)靜相結(jié)合，推出正月十五廟會(huì)活動(dòng)，抓好“十一”黃金周，并把祭廟活動(dòng)作為一項(xiàng)傳承民族文化的重要活動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。三、加強(qiáng)招商引資，走市場(chǎng)化發(fā)展的道路。加大宣傳，轉(zhuǎn)換機(jī)制，加大招商引資力度，突破投資瓶頸，加快開發(fā)建設(shè)步伐，提高景區(qū)質(zhì)量。四是圍繞旅游要素，加快景區(qū)建設(shè)。四、體驗(yàn)民族風(fēng)情?！ぁな禽^為典型的蒙古聚居區(qū)，蒙古族文化底蘊(yùn)深厚。￥￥鄉(xiāng)還被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，蒙古氈房各具特色，蒙古族文化濃郁，是體驗(yàn)蒙古族風(fēng)情、蒙古服飾等民族文化賞析的好地方。一是建設(shè)旅游接待點(diǎn)。把￥￥鄉(xiāng)烏圖村作為旅游接待點(diǎn)進(jìn)行建設(shè)。以居民接待為主，加強(qiáng)旅游接待設(shè)施建設(shè)。二是建設(shè)好西蒙古族文化展覽室、蒙古族文化表演場(chǎng)，加強(qiáng)旅游人才培訓(xùn)，加強(qiáng)居民旅游意識(shí)宣傳，打造蒙古族文化旅游品牌。三是加強(qiáng)其他民族節(jié)日等的組織、包裝和促銷，把誘人的自然風(fēng)光與濃郁的民族風(fēng)情結(jié)合，吸引更多游客。五、品嘗··有機(jī)魚，弘揚(yáng)中華美食。以有機(jī)食品認(rèn)證宣傳為突破口；以打造品嘗水產(chǎn)美食這一旅游品牌為切入點(diǎn)，把文化旅游同水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)緊密結(jié)合起來，逐步形成··的飲食文化個(gè)性，讓游客在吃中體驗(yàn)民族風(fēng)情，在行中領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)光。舉辦··美食大賽，打造“··湖宴”這一品牌。六、利用民族節(jié)日這一民族文化的重要特色來發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的大好時(shí)機(jī)和重要的旅游商機(jī)?；顒?dòng)內(nèi)容應(yīng)該包括自然景觀游覽、民族風(fēng)情展示、民族體育活動(dòng)觀賞、民族居住點(diǎn)特色游覽、民族風(fēng)味食品品嘗等。抓好吃的開發(fā)、住的開發(fā)、游的開發(fā)、娛的開發(fā)、購(gòu)的開發(fā)，包括食品、服飾、民族樂器。把··的文化優(yōu)勢(shì)、旅游資源和水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面健康協(xié)調(diào)發(fā)展。七、景觀景點(diǎn)式開發(fā)思路。開發(fā)出一定數(shù)量和特色的民族文化景觀景點(diǎn)是開展民族文化旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。包括這樣一些主題和內(nèi)容：①民族體育文化專題園。表現(xiàn)摔跤、斗雞、等內(nèi)容。②地方風(fēng)味飲食園。以民族風(fēng)味小吃和餐飲文化為主題。③民族歌舞場(chǎng)。建一個(gè)露天的歌舞場(chǎng)，用以表演民族為代表的民族歌舞。④民族民俗風(fēng)情園。以各種生動(dòng)、直觀的形式和表演各種民族民俗和風(fēng)情。⑤民族工藝品專題園。用以展示和出售民族工藝品。建立民族文化綜合性的景觀景點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)規(guī)模較大、景色優(yōu)美、風(fēng)格鮮明的原生態(tài)的民族村。這樣的民族村就選取在一個(gè)風(fēng)景秀麗、有水有草的地方，同時(shí)其本身就是一個(gè)保留典型民族文化傳統(tǒng)特色和風(fēng)情的民族聚居點(diǎn)。這樣，從本質(zhì)上來說，就是一個(gè)天然的民族文化綜合性景觀景點(diǎn)。在這個(gè)村里，游客可以與民族人民同吃、同住、同樂，體驗(yàn)和感受真正的民族文化和漁家生活。