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自黨的十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀以來，對科學發(fā)展觀的理論體系、定位、作用及與鄧小平理論、“三個代表”重要思想之間的關系，專家學者進行了廣泛而系統(tǒng)的研究，取得了豐碩的成果。從馬克思主義哲學的高度解讀科學發(fā)展觀的三個認識維度，可以看出當代馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新。

第一個認識維度：科學發(fā)展觀是對馬克思主義人類文明觀的繼承和發(fā)展

馬克思主義文明觀的核心是：文明是先進社會形態(tài)替代落后社會形態(tài)的一種動態(tài)過程，文明意味著生產(chǎn)的發(fā)展、技術的進步和文化的昌盛；文明是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷史發(fā)展過程；生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是文明發(fā)展的內(nèi)在動力。

20世紀人類社會主義的偉大實踐，特別是新中國改革開放以來的探索，為馬克思主義的文明觀注入了新的血液?？茖W發(fā)展觀的提出是人類文明觀的一個飛躍。

科學發(fā)展觀是對馬克思主義文明觀的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯的文明觀向人們揭示了以生產(chǎn)方式為核心的文明發(fā)展的物質(zhì)基礎和精神狀態(tài)，指出未來文明將是“一個更高級的、以每個人的全面自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。科學發(fā)展觀把生產(chǎn)方式具體化為全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式和理想狀態(tài)，用以人為本來確立文明社會發(fā)展的根本目的和宗旨。

科學發(fā)展觀是人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物。科學發(fā)展觀的提出是在對傳統(tǒng)發(fā)展觀徹底顛覆的基礎上實現(xiàn)人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物。生態(tài)文明倡導整體性、持續(xù)性、公平性的原則，倡導人與自然和諧共處的價值觀，勾畫了人類未來文明的發(fā)展藍圖。

科學發(fā)展觀實現(xiàn)了從兩個文明、三個文明到四個文明的飛躍。鄧小平的文明觀重點揭示了社會主義的物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。他用“兩手抓、兩手都要硬”的思想,系統(tǒng)地闡述了物質(zhì)文明和精神文明的相互關系。的文明觀提出了社會主義政治文明的概念,認為社會主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀的提出則內(nèi)在地包含了四個文明，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。

第二個認識維度：科學發(fā)展觀是對馬克思主義社會實踐觀的重要創(chuàng)新

馬克思主義社會實踐觀是唯物史觀的重要內(nèi)容，涉及認識與實踐的相互作用、主體與客體的辯證關系、歷史主體性原理以及對客觀規(guī)律和認識發(fā)展規(guī)律的把握等。科學發(fā)展觀是對社會發(fā)展本質(zhì)的新揭示、發(fā)展主體的新闡述、發(fā)展內(nèi)涵的新界定、發(fā)展規(guī)律的新探索、發(fā)展目的的新認識，是對馬克思主義社會實踐觀的繼承與創(chuàng)新。

科學發(fā)展觀堅持以人為本的價值觀。科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本，進一步把發(fā)展的本質(zhì)和目的歸結(jié)到人，把發(fā)展的目標和利益落實到人，讓發(fā)展的成果和效益惠及全體人民。這實質(zhì)上就是對歷史主體性的拓展和延伸。

科學發(fā)展觀突出引導實踐的理念。一方面，科學發(fā)展觀針對中國現(xiàn)實發(fā)展所面臨的重大現(xiàn)實問題，引導人們面向?qū)嵺`，給人的實踐提供理性的引導和啟迪；另一方面，這些理念又會從根本上升華和深化人們對發(fā)展概念的認識與理解。以實踐為標準來檢驗發(fā)展，這個標準所堅持的是人的主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，是合理性與目的性的統(tǒng)一，是個體的主觀感受與社會心理傾向相互印證的統(tǒng)一，是人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一。在發(fā)展的問題上，實踐標準就是人的標準，即把滿足人的需要作為發(fā)展的出發(fā)點，把人的發(fā)展作為一切發(fā)展的首要任務，把滿足人的需要及滿足的程度作為衡量發(fā)展的最高尺度。

科學發(fā)展觀突出用發(fā)展的觀點解決現(xiàn)實中存在的問題?？茖W發(fā)展觀本身就是實踐發(fā)展的產(chǎn)物，必將在社會實踐中得以發(fā)展。作為一個理論體系，科學發(fā)展觀還處在不斷的發(fā)展和完善之中。其中一條重要的路徑就是立足當代中國發(fā)展現(xiàn)實，在指導實踐的過程中，不斷開拓思路，豐富現(xiàn)有理論。

第三個認識維度：科學發(fā)展觀是馬克思主義現(xiàn)實發(fā)展觀的重要變革

發(fā)展觀是對發(fā)展問題的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，從而會對發(fā)展實踐產(chǎn)生根本性、全局性、戰(zhàn)略性的影響?？茖W發(fā)展觀的提出，從很多方面提升了我黨對發(fā)展問題的認識，是現(xiàn)實發(fā)展觀的一場革命。

科學發(fā)展觀是對西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚棄?？茖W發(fā)展觀是在吸取西方文明理論成果的基礎上形成的，既不是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的徹底顛覆，也不是主張生態(tài)主義的發(fā)展觀，而是要在自然可承載的前提下實現(xiàn)更好更快的發(fā)展，既要可持續(xù)發(fā)展，又要全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。正如同志指出的那樣，科學發(fā)展觀，是用來指導發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。

科學發(fā)展觀是對社會主義建設規(guī)律認識的升華?？茖W發(fā)展觀是在中國粗放式的發(fā)展難以為繼的情況下提出的科學發(fā)展模式?？茖W發(fā)展觀以馬克思主義為指導，繼承了鄧小平理論、“三個代表”重要思想中有關發(fā)展的理論，把科技理論和發(fā)展問題相結(jié)合，指導發(fā)展，是對現(xiàn)展觀的一個創(chuàng)新。科學發(fā)展觀也是我黨堅持和運用解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，用科學態(tài)度研究新情況、解決新問題的結(jié)果。

科學發(fā)展觀體現(xiàn)出社會發(fā)展與管理范式的深刻轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會表現(xiàn)出多層級的復雜系統(tǒng)和多元化的結(jié)構(gòu)功能，在一定的時代背景和制度模式下呈現(xiàn)出不同的發(fā)展范式。我們的社會正在經(jīng)歷一場深刻的管理范式的革命。科學發(fā)展觀的提出，其實質(zhì)就是確立了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展范式，形成了人與自然和諧相處的價值訴求，規(guī)約了經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展的制度目標?？茖W發(fā)展觀要實現(xiàn)又好又快地發(fā)展，這就從更深層次上要求社會發(fā)展與管理范式的根本轉(zhuǎn)變，以適應整體化、系統(tǒng)化社會致力于整體發(fā)展、長遠發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。

科學發(fā)展觀堅持以人為本，堅持以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設和黨的建設，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然、國內(nèi)改革和對外開放和諧發(fā)展，促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。分析文明演進的轉(zhuǎn)型、社會實踐的創(chuàng)新和現(xiàn)實發(fā)展的變革，可以看出科學發(fā)展觀在指導當代中國社會發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實意義。確立科學發(fā)展觀在黨的指導思想中的理論地位，不僅是我們經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的世界觀和方法論，同樣是我們構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的理論基石。同時，科學發(fā)展觀作為一個與時俱進的、發(fā)展著的當代馬克思主義中國化的理論體系之一，也是一個在實踐中需要不斷豐富和完善的理論體系。