前言：本站為你精心整理了科學(xué)發(fā)展觀形成的條件及其意義是什么范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，*年黨的十六屆五中全會(huì)首次明確提出，并做過(guò)闡述。2007年黨的十七大對(duì)此做了更精辟的概括和闡述?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。綜觀經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史，任何一個(gè)重大理論的提出，都有它賴以形成的經(jīng)濟(jì)思想來(lái)源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的需要等方面的條件?？茖W(xué)發(fā)展觀這一重大理論的提出亦復(fù)如此。

一、繼承了馬克思主義

第一，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后的首要任務(wù)，是馬克思主義以一貫之的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯早在1948年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中就已指出：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要?jiǎng)儕Z全部資本，“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。列寧在十月革命以后不久也曾指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)以后，應(yīng)當(dāng)解決雙重的任務(wù)。一是領(lǐng)導(dǎo)被剝削勞動(dòng)群眾粉碎資產(chǎn)階級(jí)的反抗；二是組織社會(huì)主義的大生產(chǎn)。列寧強(qiáng)調(diào)第二個(gè)任務(wù)比第一個(gè)任務(wù)“更困難”，也“更重要”。因?yàn)闅w根結(jié)底，“只有用社會(huì)主義大生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)和小資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)，才能是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)所必需的力量的最大泉源，才能是這種勝利牢不可破的唯一保證”。第二，馬克思主義從它產(chǎn)生的第一天起，就把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)的根本目的。恩格斯在1847年撰寫的、作為《共產(chǎn)黨宣言》初稿的《共產(chǎn)主義原理》中指出：在共產(chǎn)主義社會(huì)，“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)?！?，“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。第三，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展規(guī)律做過(guò)這樣的表述：“如果共同生產(chǎn)已成為前提，時(shí)間的規(guī)定當(dāng)然仍有重要意義。社會(huì)為生產(chǎn)小麥、牧畜等所需要的時(shí)間越少，它所贏得的從事其他生產(chǎn)，物質(zhì)的或精神的生產(chǎn)的時(shí)間就越多，正象單個(gè)人的情況一樣，社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。正象單個(gè)人必須正確地分配自己的時(shí)間，才能以適當(dāng)?shù)谋壤@得知識(shí)或滿足對(duì)他的活動(dòng)所提出的各種要求，社會(huì)必須合理地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)。因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律?！笨梢姡鞲袼乖谶@里既論證了節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間規(guī)律，又論述了按比例發(fā)展規(guī)律。但是如果現(xiàn)在據(jù)此來(lái)論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的必要性，就十分不妥。這不僅違反了馬克思主義方法論，也脫離了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。但據(jù)此來(lái)說(shuō)明按比例發(fā)展規(guī)律，從而說(shuō)明要求社會(huì)生產(chǎn)各部門需要協(xié)調(diào)發(fā)展，則是完全可以的。這既符合馬克思主義方法論，也符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。

科學(xué)發(fā)展觀，不僅繼承了馬克思主義的發(fā)展，還繼承了中國(guó)化的馬克思主義。在新民主義革命即將在全國(guó)取得勝利的1949年3月曾經(jīng)著重提出：“從接管城市的第一天起，就要把生產(chǎn)建設(shè)作為中心任務(wù)，城市的其他工作都是為這個(gè)中心工作服務(wù)的?！痹谶@個(gè)時(shí)期，他還強(qiáng)調(diào)：“新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針，必須緊緊地伴隨著發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。一切離開這個(gè)總目標(biāo)的方針、政策、辦法，都是錯(cuò)誤的。”這既指出了發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的重要性，又指出了公私兼顧、勞資兩利的重要性。在《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，這些思想又得到了進(jìn)一步的發(fā)展?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針，是以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)之目的。”

在社會(huì)主義革命時(shí)期，同志在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中全面地分析了“為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及國(guó)內(nèi)和國(guó)外的關(guān)系，并明確提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，并在這些方面做了種種探索。

誠(chéng)然，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，或者社會(huì)主義革命時(shí)期，的上述思想都帶有時(shí)代的特點(diǎn)，都有特定的內(nèi)涵，并有某種局限性。而且由于各種因素的作用其中有些思想并沒(méi)有得到完全實(shí)現(xiàn)。但從方法論的角度，這些思想對(duì)形成科學(xué)發(fā)展觀無(wú)疑起到了指導(dǎo)作用。

鄧小平依據(jù)“”和“”兩次“左”的錯(cuò)誤教訓(xùn)，深刻指出：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從1958年到1978年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！彼麖?qiáng)調(diào)：“中國(guó)還有個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題要解決。中國(guó)最終要統(tǒng)一。能否真正順利地實(shí)現(xiàn)大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一，一要看香港實(shí)行‘一國(guó)兩制’的結(jié)果，二要看我們經(jīng)濟(jì)能不能真正發(fā)展。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！彼€發(fā)出過(guò)鏗鏘有力、震撼人心的名言：“發(fā)展才是硬道理。”

在發(fā)展問(wèn)題上，鄧小平同志還提出了許多重要的思想。諸如，在速度和比例、效益的關(guān)系問(wèn)題上，他提出：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！薄艾F(xiàn)在，我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)、教育的關(guān)系上，他提出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。”

但在發(fā)展問(wèn)題上，從根本上和整體上來(lái)說(shuō)，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，開辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為中特色的社會(huì)主義理論體系奠定了最重要的基礎(chǔ)。

可見，處于改革開放時(shí)代，并作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平理論，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成起到了重要的指導(dǎo)作用。

繼第一代和第二代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體之后，以同志為核心的第三代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)發(fā)展觀形成方面作出了更為直接的貢獻(xiàn)。如進(jìn)一步提出了把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持用發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題，要建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和西部大開發(fā)戰(zhàn)略，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，要堅(jiān)持不斷推進(jìn)社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，以促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展等?？傊?，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持并發(fā)展了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步拓展了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。

二、借鑒了國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)

把二戰(zhàn)前后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況做一下對(duì)比，就可以清楚看到這期間的發(fā)生的重大變化。主要是：在經(jīng)濟(jì)周期方面，實(shí)現(xiàn)了由戰(zhàn)前多次發(fā)生的強(qiáng)波周期到戰(zhàn)后向輕波周期的轉(zhuǎn)變；在提高剝削率方面，實(shí)現(xiàn)了由戰(zhàn)前先后相繼發(fā)生的以提高絕對(duì)剩余價(jià)值率為主和以提高相對(duì)剩余價(jià)值率為主，到戰(zhàn)后的這兩種剩余價(jià)值率的雙雙下降；在城鄉(xiāng)關(guān)系方面，實(shí)現(xiàn)了由戰(zhàn)前的城鄉(xiāng)對(duì)立到戰(zhàn)后城鄉(xiāng)差別的逐步消失，甚至在一定范圍內(nèi)發(fā)生了“逆城市化”；在社會(huì)保障方面，實(shí)現(xiàn)了由戰(zhàn)前比較薄弱的基礎(chǔ)到戰(zhàn)后較完善的社會(huì)保障體系的建立；在環(huán)境方面，由戰(zhàn)前的嚴(yán)重破壞到戰(zhàn)后的逐步恢復(fù)；在科技教育方面，繼續(xù)發(fā)展在這方面的優(yōu)勢(shì)，支撐了其在經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)。這些重大變化導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在戰(zhàn)后實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)60多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

這些變化并不是偶然的，主要是由下列條件決定的。第一，戰(zhàn)前長(zhǎng)期進(jìn)行的激烈階級(jí)斗爭(zhēng)，已經(jīng)發(fā)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。這些影響除了戰(zhàn)后在歐亞兩洲出現(xiàn)了一大批社會(huì)主義國(guó)家以及帝國(guó)主義殖民體系瓦解以外，就是迫使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在資本主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度的范圍內(nèi)，有限度地放松剝削和發(fā)展民主。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家普遍實(shí)行了在維護(hù)資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度前提下的經(jīng)濟(jì)體制變革，實(shí)現(xiàn)了由古典的自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代的有國(guó)家干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。這是資本主義經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)周期發(fā)生重大變化和經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的主要原因。第三，戰(zhàn)后多次發(fā)生的新科技革命，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，在“蛋糕”做大的條件下，為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在某種限度下放松剝削、發(fā)展社會(huì)保障和環(huán)境保護(hù)事業(yè)提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的信息技術(shù)也是推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主的一個(gè)重要手段。當(dāng)然，這些變化絕不意味著資本主義的基本經(jīng)濟(jì)、政治制度及其本質(zhì)有什么根本變化，它不過(guò)是這些制度和本質(zhì)在新的歷史條件下的一種特殊表現(xiàn)。

以上只是戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面，與此同時(shí)存在的還有另一個(gè)方面。戰(zhàn)后在帝國(guó)主義殖民體系瓦解的基礎(chǔ)上，在亞洲、拉丁美洲和非洲產(chǎn)生了一大批新型工業(yè)化國(guó)家。其中有些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中，注意發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，故其社會(huì)都比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。而有的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)過(guò)程中，貧富差別急劇擴(kuò)大，導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，引起經(jīng)濟(jì)的停滯和倒退。

毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)、政治制度，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和新型工業(yè)化國(guó)家都有本質(zhì)的區(qū)別。但在發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化等方面，又存在某些共同點(diǎn)。因而這兩類國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我國(guó)是有警示和啟示作用。事實(shí)上，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成也起到了有益的作用。

三、吸收了我國(guó)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中的精華

在我國(guó)歷史優(yōu)秀文化中，以人為本或類似以人為本的思想屢見不鮮。諸如“民惟邦本，本固邦寧”；“天地之間，莫貴于人”等，古已有之。

按照唯物論的觀點(diǎn)，任何思想都不是憑空產(chǎn)生的，都是有其根源的。那么，這種反映人民（主要是勞動(dòng)人民）利益的思想為什么會(huì)在古代社會(huì)產(chǎn)生呢？最重要的原因有兩個(gè)：一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；二是人類自身的生產(chǎn)，又是物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要因素。而這兩點(diǎn)都是主要依靠人民（主要是勞動(dòng)人民）。以人為本的思想正是這些客觀情況在古代優(yōu)秀思想家頭腦中的反映。但這些思想家是在脫離具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的情況下提出以人為本的思想的，他們看不到（也不可能看到）與體現(xiàn)人類社會(huì)共同利益的以人為本思想同時(shí)存在的還有階級(jí)利益和體現(xiàn)階級(jí)利益的思想。按照辯證法的觀點(diǎn)，這種共同利益和階級(jí)利益是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，既有矛盾的一面，又有統(tǒng)一的一面。而且在矛盾兩方面中，階級(jí)利益是矛盾的主要方面，處于支配地位。這樣，在階級(jí)社會(huì)中，以人為本的思想就不可能得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同。至于在階級(jí)社會(huì)中以人為本思想的實(shí)施，從根本上和整體上說(shuō)，是不可能的。

當(dāng)然，科學(xué)發(fā)展觀的以人為本思想與我國(guó)古代社會(huì)樸素的以人為本思想相比，發(fā)生了根本性的變化。第一，科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想，是建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上。歷史唯物主義正確地闡述了人民群眾是歷史的主要?jiǎng)?chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。第二，在社會(huì)主義初級(jí)階段，不僅社會(huì)的共同利益，而且與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度相聯(lián)系的根本利益，都要求實(shí)現(xiàn)以人為本，從根本上和整體上說(shuō)來(lái)，二者是統(tǒng)一的。第三，在這個(gè)階段，以人為本的思想是作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，是作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本發(fā)展理念，是能夠比較完全和充分實(shí)施的。

四、科學(xué)發(fā)展觀的提出，全面反映了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際和現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要

科學(xué)發(fā)展觀是建國(guó)以后社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的全面、整體、高度的概括。在這方面，只要把科學(xué)發(fā)展觀涵蓋的內(nèi)容與建國(guó)以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際做一下對(duì)比，就不難看出：什么時(shí)候我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r比較符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，其發(fā)展就比較順利，成就也比較大；反之，就會(huì)遭受嚴(yán)重挫折，成就也比較小。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀真切地反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際和現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，黨的十七大做了深刻的分析?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本變化；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)民主政治不斷發(fā)展，依法治國(guó)方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)社會(huì)主義民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高?！边@些情況說(shuō)明，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)主義之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。這里所說(shuō)的兩個(gè)“沒(méi)有變”，正是科學(xué)發(fā)展觀賴以提出的客觀基礎(chǔ)，同時(shí)也說(shuō)明了正是中國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

科學(xué)發(fā)展觀的偉大意義，主要包括兩個(gè)方面：第一，在理論方面，概括地說(shuō)，“是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”。這個(gè)命題包括三層意思：一是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀的集中體現(xiàn)，就在于它集中體現(xiàn)了作為唯物論基本要求的實(shí)事求是，具體說(shuō)來(lái)，就是反映了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)基本國(guó)情；二是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的方法論的集中體現(xiàn)，在于它集中地反映了作為辯證法的主要內(nèi)容之一的主要矛盾，具體說(shuō)來(lái)，就是反映了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，即人民物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；三是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的集中體現(xiàn)，在于它概括地回答了為什么發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展，怎樣發(fā)展，如何分配發(fā)展成果這樣一些有關(guān)發(fā)展的全局性問(wèn)題。第二，在實(shí)踐方面，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，是各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)理論和總綱。所以，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義（包括中國(guó)化馬克思主義）關(guān)于發(fā)展理論一個(gè)歷史性的重大發(fā)展。