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黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一系列重大戰(zhàn)略任務(wù)，其中之一就是要建設(shè)和諧文化，特別是要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要做大量工作，首先應(yīng)當(dāng)深入研究其中所包含的一系列理論問(wèn)題。

1、關(guān)于構(gòu)建核心價(jià)值體系的提出

為什么要在今天提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題？我覺(jué)得至少有兩個(gè)方面的原因，一是要總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們?cè)趦r(jià)值觀(guān)念方面取得的一系列成果，構(gòu)建一種富有時(shí)代特征、人文內(nèi)涵、中國(guó)氣派和普遍認(rèn)同的嶄新的現(xiàn)代價(jià)值體系，為建設(shè)和諧文化乃至和諧社會(huì)奠定精神基礎(chǔ)；二是要從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問(wèn)題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機(jī)的問(wèn)題，為每個(gè)人的生存和發(fā)展建立一個(gè)安身立命的寓所，進(jìn)而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。

大家知道，自改革開(kāi)放以來(lái)的近30年間，我們的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了很大變化。80年代初期，人們甚至還不知道“價(jià)值”、“價(jià)值觀(guān)念”為何物，只是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐探索中，才逐步建立起現(xiàn)代意義上的民主法治、公平正義、誠(chéng)信意識(shí)、主體意識(shí)、人權(quán)等一系列價(jià)值概念。這些概念反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面，從日常用語(yǔ)到法律文本、哲學(xué)話(huà)語(yǔ)。其中，有的是概念的內(nèi)涵發(fā)生了變化，有的則是全新的概念。這些概念的形成是與我們這個(gè)偉大的時(shí)代緊緊聯(lián)系在一起的。正像西方近代的人文精神、啟蒙思想是近代西方社會(huì)發(fā)展的反映和精神動(dòng)力一樣，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放以來(lái)所形成的人文精神、價(jià)值體系是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相映成輝的偉大精神成果，它們反映著我們這個(gè)時(shí)代，同時(shí)也推動(dòng)著時(shí)代的前進(jìn)。我們要在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就不能不首先做好文化復(fù)興的準(zhǔn)備，其中重要的一點(diǎn)就是要總結(jié)我們已經(jīng)取得的思想文化成果，建立嶄新形態(tài)的文化體系，而建立新的核心價(jià)值體系又首當(dāng)其沖。

從當(dāng)下的憂(yōu)患意識(shí)角度看，建立核心價(jià)值體系也刻不容緩。我們要在幾十年間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至幾百年走過(guò)的現(xiàn)代化建設(shè)道路。時(shí)間壓縮必然使社會(huì)矛盾空前集中。而所有這些社會(huì)矛盾，最后都要反映到人們的精神上來(lái)，形成內(nèi)心的矛盾，甚至精神危機(jī)。如何解決這些矛盾？盡管近些年來(lái)我們?cè)谶@方面做了不少工作，人們的精神矛盾問(wèn)題仍然到處可見(jiàn)，甚至不少人到宗教那里去尋求精神寄托。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人由過(guò)去的“單位人”變成“社會(huì)人”，再采用過(guò)去那種組織方式和教育方式來(lái)解決人們的理想信念問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求。正像人們的物質(zhì)生活越來(lái)越社會(huì)化一樣，人們的精神生活也必然越來(lái)越社會(huì)化。時(shí)代的發(fā)展要求我們必須建立嶄新的、人們能夠普遍認(rèn)同的、社會(huì)化的、現(xiàn)代形態(tài)的核心價(jià)值體系，以維系我們中華民族的繁榮發(fā)展。歷史一再證明，我們的黨、我們的國(guó)家和我們的民族是任何外來(lái)勢(shì)力所打不垮的，關(guān)鍵在于我們自己內(nèi)部不能出問(wèn)題。就內(nèi)部講，一般的社會(huì)矛盾并不可怕，而最大的問(wèn)題是能不能做到萬(wàn)眾一心，這也就是能不能有共同的理想信念問(wèn)題。而構(gòu)建核心價(jià)值體系就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題的。

2、關(guān)于核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

所謂“價(jià)值”指稱(chēng)的是事物對(duì)人的有用性。它是人們用來(lái)評(píng)價(jià)事物“好”與“不好”的一個(gè)概念。一般事物有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、倫理價(jià)值、審美價(jià)值等。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“價(jià)值”就是商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這不是我們?cè)谶@里所研究的對(duì)象。我們這里所講的“價(jià)值”是指社會(huì)性事物的倫理價(jià)值、審美價(jià)值，主要指稱(chēng)人們社會(huì)行為的“好”與“不好”等。對(duì)人們的社會(huì)行為的判斷有多個(gè)方面，會(huì)形成多種價(jià)值觀(guān)念。所謂“價(jià)值體系”在這里是指由多種價(jià)值觀(guān)念所構(gòu)成的評(píng)價(jià)體系。而“核心價(jià)值體系”就是一定社會(huì)中人們普遍認(rèn)同的基本價(jià)值觀(guān)念所構(gòu)成的體系。我們中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了以儒學(xué)思想為核心的價(jià)值體系，在它的引領(lǐng)下中華民族的文明曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，但到了近代它逐漸式微?！啊敝?，中國(guó)的核心價(jià)值體系開(kāi)始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步形成了嶄新的以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華民族的獨(dú)立解放和繁榮富強(qiáng)為指向的核心價(jià)值體系。改革開(kāi)放以來(lái)，新的價(jià)值觀(guān)念日益涌現(xiàn)，為我們民族的現(xiàn)代核心價(jià)值體系的完善提供了大量思想資源。但如何整合這些新的價(jià)值觀(guān)念，使之在繼承前人的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，形成新的科學(xué)的價(jià)值體系，并成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱，仍然是需要下大功夫才能完成的事業(yè)。黨的十六屆六中全會(huì)在集中全黨和全國(guó)人民智慧的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這四個(gè)方面比較全面地體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，為人們的社會(huì)行為提供了科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果我們每個(gè)公民都能夠自覺(jué)堅(jiān)持這樣的價(jià)值觀(guān)并時(shí)時(shí)刻刻用它們來(lái)規(guī)范自己的行為，我們的民族就會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力和蓬勃的生命力。當(dāng)然，要進(jìn)一步明確核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，并使之成為具體的行為規(guī)范，還需要提煉出一系列基本的價(jià)值概念。例如，中國(guó)古代有仁、義、禮、智、信等，西方近代有自由、平等、博愛(ài)等。我們現(xiàn)代核心價(jià)值體系也應(yīng)當(dāng)有這些標(biāo)志性的價(jià)值概念，如科學(xué)、務(wù)實(shí)、民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)、文明、環(huán)保、和諧、和平等。這樣，才能把現(xiàn)代文化與古代文化相銜接，把中國(guó)文化與世界文化相銜接，把社會(huì)生活與個(gè)人生活相銜接，使現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)念體現(xiàn)在人們物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面。

3、關(guān)于核心價(jià)值體系與和諧文化的關(guān)系

任何一個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值體系都是那個(gè)時(shí)代文化體系的靈魂。當(dāng)今中國(guó)的核心價(jià)值體系當(dāng)然也是中國(guó)現(xiàn)代文化體系的根本。中國(guó)現(xiàn)代文化體系發(fā)端于“”，形成于新中國(guó)成立之后特別是改革開(kāi)放之后，今天這個(gè)過(guò)程仍然在進(jìn)行中。文化的基礎(chǔ)是“話(huà)語(yǔ)”體系，也就是概念體系。中國(guó)現(xiàn)代文化的話(huà)語(yǔ)體系從何而來(lái)？對(duì)此，人們研究不多，所以認(rèn)識(shí)也很不一致。但有一點(diǎn)我想是可以肯定的，即我們今天的話(huà)語(yǔ)體系很大部分來(lái)源于對(duì)西方文化的引進(jìn)，特別是對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的大規(guī)模的有組織的系統(tǒng)翻譯和研究，同時(shí)還有中國(guó)傳統(tǒng)的許多好的概念，并創(chuàng)造了不少中西合璧的新概念。在新世紀(jì)，我們要建設(shè)的和諧文化，仍然是中國(guó)現(xiàn)代文化的延續(xù)，但又有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要賦予中國(guó)現(xiàn)代文化以更多的和諧特征，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的歷史進(jìn)程。要完成這一歷史使命，就首先要構(gòu)建與之相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，形成能夠反映這個(gè)價(jià)值體系的概念體系。

4、關(guān)于在構(gòu)建核心價(jià)值體系中的綜合創(chuàng)新問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上堅(jiān)持“古今中外”、“去糟取精”法，取得了重要成就，但也還存在不少問(wèn)題，最主要的就是我們所倡導(dǎo)的理想信念等價(jià)值體系沒(méi)有很好地與中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良價(jià)值觀(guān)念相銜接，也還沒(méi)有很好地與西方近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所形成的優(yōu)良價(jià)值觀(guān)念相銜接。因此這種價(jià)值體系與普通百姓的生活還有一定距離。今天，我們要完成構(gòu)建現(xiàn)代核心價(jià)值體系的歷史任務(wù)，必須克服這些不足。比如，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系特別重視個(gè)人的生存和發(fā)展邏輯，它把個(gè)人、社會(huì)乃至人類(lèi)的發(fā)展較好地結(jié)合起來(lái)，主張人的理想目標(biāo)是修身、齊家、治國(guó)、平天下。而修身又以孝悌為本，爾后才談得上做一個(gè)好學(xué)生、好朋友、好人乃至好官員、好君主等等。我們的核心價(jià)值體系必須很好地與這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分銜接起來(lái)，才能植根于中國(guó)深厚的社會(huì)土壤，才能獲得人們的廣泛認(rèn)同而富有生命力。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系不可能為今天的人們提供社會(huì)發(fā)展的圖景和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉理想。所以，我們的核心價(jià)值體系只能在總體上以馬克思主義為指導(dǎo)，建立在現(xiàn)代科學(xué)之上。至于與西方優(yōu)良價(jià)值觀(guān)念的銜接，特別是與近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的自由、平等、誠(chéng)信等等觀(guān)念的銜接，也作如是觀(guān)。

5、關(guān)于建立健全核心價(jià)值觀(guān)念培養(yǎng)機(jī)制問(wèn)題

建設(shè)核心價(jià)值體系本質(zhì)上是在建設(shè)我們現(xiàn)代形態(tài)的民族精神支柱。綜觀(guān)人類(lèi)歷史，盡管在不同時(shí)代不同民族有著不盡相同的精神支柱，或采取科學(xué)的形式，或采取宗教的形式，或采取二者兼有的形式，但有一點(diǎn)是共同的，即它們都是要培養(yǎng)人們共同的核心價(jià)值觀(guān)念以便維系本民族的穩(wěn)定生存和繁衍發(fā)展的。而且，任何精神支柱的建設(shè)都有這樣幾個(gè)基本要素：經(jīng)典文本、傳授者、接受者、禮儀規(guī)章、物質(zhì)載體等。例如宗教教育中有教義、僧侶、教徒、儀式、神像和教堂等，在學(xué)校教育中有教材、教師、學(xué)生、禮儀、展品和教室等。因此，我們要建設(shè)核心價(jià)值體系，必須在深入研究核心價(jià)值體系本身的同時(shí)，注重深入探討實(shí)施核心價(jià)值觀(guān)念教育的機(jī)制問(wèn)題。比如，我們既要編寫(xiě)好相關(guān)文本，又要培養(yǎng)相關(guān)教師，還要善于聯(lián)系廣大社會(huì)成員的實(shí)際精神需要特別是廣大青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育，同時(shí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾教育經(jīng)驗(yàn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本，大力興建相關(guān)的博物館、文化館、藝術(shù)館，大力發(fā)展反映核心價(jià)值觀(guān)念的文學(xué)、藝術(shù)以及各種傳媒等，以便人們參觀(guān)、學(xué)習(xí)和豐富自己的精神生活。又如，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會(huì)禮儀。只有通過(guò)全方位的科學(xué)的價(jià)值觀(guān)教育，才能使人們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，在知識(shí)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞中陶冶高尚情操，在潛移默化中形成健康人格和科學(xué)而高尚的價(jià)值觀(guān)念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要研究和探討的問(wèn)題還有很多，但以上這些問(wèn)題是應(yīng)當(dāng)盡快研究清楚的。對(duì)此，筆者研究不夠，在此只是想拋磚引玉而已。