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本文不打算闡述“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”等大道理，試圖從揭開人性的本質(zhì)來闡述牢記“兩個(gè)務(wù)必”、堅(jiān)持執(zhí)政為民的哲學(xué)道理。從而使廣大黨員干部用辯證的觀點(diǎn)武裝頭腦，真心實(shí)踐“三個(gè)代表”。

一、認(rèn)識(shí)人的天性，天性更需正確引導(dǎo)

“人之初，性本善?！边@樣對(duì)人性的概括不一定很準(zhǔn)，小孩子在娘肚子里就左一拳右一腳，不怕母親受不了，這還“善”嗎？當(dāng)然，其間還不懂事，也就談不上什么善與惡。

“人不為己，天誅地滅?！边@句話倒是真的揭示了人性的本質(zhì)。嬰孩一離開母體，就哇哇大哭，感覺失去了什么，拼命呼喚著要找回來。當(dāng)母親抱在懷里，輕輕一拍，就哭得較輕了，一吮上乳頭就不哭了，而且嘰咕嘰咕地要吮個(gè)飽。這種貪婪正是人的天性，因?yàn)樾睦砗蜕淼男枰Ｆ鋵?shí)，動(dòng)物貪婪的天性就更加明顯。兩頭豬在同一個(gè)槽里吃食，總是你拱我，我拱你，相互爭食。就是植物也有貪婪的天性，在稻田里，肥料比較充足的地方，周圍的禾根都伸向這里，而且這些禾根又粗又長，又白又嫩，禾苗也特別茂盛。這些都是天性所致，也是生存生長的需要。

萬物皆一理，都具有貪婪性。我們應(yīng)該勇敢地正視這一現(xiàn)象：“人之初，性本貪?！庇绕涫菆?zhí)政黨更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)：人都是自私的，只不過范圍、方式不同罷了，應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)才對(duì)。如西方國家的資本家，總是想方設(shè)法管理好本公司，尤其是用經(jīng)濟(jì)利益來調(diào)動(dòng)員工的積極性，這就是資本家正確引導(dǎo)員工的貪性發(fā)展自己的有力佐證。世界上只要哪個(gè)國家沒有正確地引導(dǎo)人的貪性，就調(diào)動(dòng)不了國民的積極性，這個(gè)國家的發(fā)展就一定成問題。我國十年動(dòng)亂期間，就是如此。改革開放后我國出臺(tái)了許多政策，尤其是招商引資優(yōu)惠政策，這就是在正確引導(dǎo)人的“貪”性，為祖國為社會(huì)為人民多作貢獻(xiàn)，因此，我國的經(jīng)濟(jì)至今一直保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。沒有利益的事誰愿干？鄧小平同志也曾經(jīng)講過：精神鼓勵(lì)，一時(shí)可以，長期就不行；物資利益，是給人實(shí)惠，也是人生存的需要，這就是唯物主義。

但是，為什么改革開放以后，在我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，腐敗分子也增加了不少呢？除了政治體制改革落后于社會(huì)發(fā)展外，關(guān)鍵就是有些領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了同志“兩個(gè)必務(wù)”的警訓(xùn)，丟棄了共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的本質(zhì)；原因就是對(duì)黨員干部的教育和引導(dǎo)放松了一些，沒有深入領(lǐng)會(huì)牢記兩個(gè)務(wù)必、堅(jiān)持執(zhí)政為民的哲學(xué)道理，沒有正確對(duì)待公與私的辯證關(guān)系，放任了自己的貪性。因此，我們每個(gè)黨員干部，必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦。

二、牢記“兩個(gè)務(wù)必”，務(wù)必辯證武裝頭腦

“貪”是人的本性，若任其發(fā)展，必然導(dǎo)致腐敗，小則“亡己亡家”，大則“亡黨亡國”，這一道理，誰都懂得?？梢哉f，絕大部分腐敗分子，都是曾經(jīng)有過輝煌，但是，他們往往會(huì)被勝利沖昏頭腦，經(jīng)不起勝利的考驗(yàn)，最終被腐敗。

人們都說，李自成是“打江山十八年，坐江山十八天”。之所以這樣，是因?yàn)樗騽倮湴粒蝌湴炼瘮?，因腐敗而亡國。從“建國”到“亡國”，這是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。促進(jìn)這一矛盾運(yùn)動(dòng)的首要原因就是“驕傲”，“驕傲”衍生奢侈、浪費(fèi)，最后導(dǎo)致“腐敗”，“腐敗”導(dǎo)致“亡國”。國民黨無法跳出這一周期率的。中國共產(chǎn)黨能不能跳出這一周期率呢？同志在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告結(jié)尾處，特別警告全黨，全國革命勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)的“糖衣炮彈”將成為我們所面臨的主要危險(xiǎn)?！案瘮　笔菑摹皠倮遍_始。這是辯證的發(fā)展過程。所以，同志在即將取得全國勝利的時(shí)候，特別發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的警告，讓全黨同志早日清醒頭腦：驕傲必定失敗。許多腐敗分子，就是從驕傲開始走向腐敗的。因此，我們必須辯證地認(rèn)清人的這種劣根性，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，以此進(jìn)一步武裝每個(gè)黨員干部的頭腦，使之更好地執(zhí)政為民。

三、堅(jiān)持執(zhí)政為民，為民必須反腐倡廉

黨的十六大提出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。最近，同志又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，是否牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民，是衡量有沒有真正學(xué)懂、是不是真心實(shí)踐“三個(gè)代表”最重要的標(biāo)志。然而，要執(zhí)政為民，是不是就不要為己呢？當(dāng)然不是。那么，又如何認(rèn)識(shí)“為民”與“為己”的關(guān)系呢？

西方有個(gè)哲學(xué)故事：神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。

喂給別人吃，別人也就喂給自己吃，“為民”同時(shí)也在“為己”，這不是最簡單的哲學(xué)道理嗎？

中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。試想若個(gè)個(gè)都在為他人服務(wù)，不就成了個(gè)個(gè)都在為自己服務(wù)嗎？“為人”與“為己”是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，通過“為人”才能達(dá)到“為己”，這正符合矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這樣就能享受“天堂”般的幸福；專門“為己”，結(jié)果只能“為人”，例如腐敗分子被抓以后，“為己”的東西全部充公了，“地獄”的苦難正在等待他們。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即宇宙的根本規(guī)律，是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容，任何人都逃脫不了這一規(guī)律。問題就是你的目標(biāo)選哪個(gè)對(duì)立面，如果你選“為己”的一面，你就得從“為人”這一面開始，這是方法問題，也是人品問題。全心全意地為人民服務(wù)，就是在全心全意地為自己服務(wù)。這是一個(gè)覺悟問題，也是一個(gè)黨性問題。

解放上海時(shí)，同志在江蘇丹陽向接管干部作了一次十分重要的講話，他說：“入城紀(jì)律是入城政策的前奏，是見面禮?！辈⑶抑贫恕度氤鞘貏t》，其中有一條規(guī)定：上海解放時(shí)，進(jìn)城部隊(duì)一律“不入民宅”。500萬上海市民就是從這里開始建立起對(duì)中國共產(chǎn)黨的依賴和信心。

同志在提出了“兩個(gè)務(wù)必”之后，還作出了幾條規(guī)定：一、不做壽；二、不送禮；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不把中國同志同馬恩列斯并列。這些規(guī)定就是防微杜漸，就是反腐倡廉。

要真正做到執(zhí)政為民，關(guān)鍵在于我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”。