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常聽老百姓說這樣一句話：“快樂是金，健康是福?！奔毾胫?，以精神愉悅、身心健康來攀升生活質量，盡享現(xiàn)代文明帶來的優(yōu)越，這是目前中國百姓普遍所祈求和希冀的。然而對于為官者，其福何在？竊以為，實該是“廉政是?！彼淖至恕?/p>

廉政即廉潔從政、清白做官。做官者因同樣是人，所以同樣需要精神、心理和生理的健康。但正是由于做了官，情況也就有所不同，為官者若要真正健康，就還得要思想健康。而思想健康的最基本保障，就在于為官清廉。由是，為官者“廉政是福”之說便也就言在由衷了。

那么，廉政是福，“福”在何處？

首先，廉政者不貪不占，心安理得。有人說：“誠做一日事，樂得一宿安”，說的是本本份份的勞動，即可獲得過上安穩(wěn)舒心的日子。而貪贓枉法者，由于心虛，往往一遇風吹草動，便會心驚膽戰(zhàn)，坐無寧日。從建國以來被判處死刑的大貪官劉青山、張子善、閻健宏、胡長清、成克杰伏法后的自白看，他們有一共同點，就是貪了之后心虛，事發(fā)之后心慌，查究之后心恐，判了之后心涼。因此，為官者只有勤政為民，兩袖清風，脂膏不沾，才能使自己沒有負疚感，心理上沒有負面的緊張和壓力，日子才能過得踏實，心理才能真正坦然，這不僅于生理健康大有裨益，還由于勤于謀政，有一種成就感或奉獻感，往往還會使人從內心里感到一種由衷的愉悅，能夠笑對上級，笑對群眾，笑對社會，也笑對自己，何樂不為？孰不福也！

其次廉政者奉公敬業(yè)，令人尊敬。大凡為官清廉者，事業(yè)心、責任心、使命感都很強。他們甘于奉獻，不思索??；盡心盡責，追求事業(yè)；擺正位置，為民著想。大家熟知的唐宋八大家之首韓愈，其為官之所為就令人稱道。公元819年他因反對癡于迷信佛教的唐憲宗皇帝搞勞命傷財?shù)摹坝鸸沁M長安”活動，被貶至八千里外的廣東潮州做一地方小官。但他不計個人得失，到任后連干實事：一是驅除鱷魚，“先材技吏民，操強弓毒矢”，使百姓家畜不再受鱷魚禍害；二是興修水利，并積極推廣北方先進的耕作技術，使當?shù)厝嗣裎镔|生活得到改善；三是贖放奴婢，下令奴婢可用工錢贖身抵債，使社會風氣得到改良，無數(shù)家庭重獲團圓；四是舉辦教育，發(fā)動人們請先生、建學校，讓當?shù)厝藬[脫愚昧無知，結果使潮州出的進士由韓愈之前僅3名到南宋時多達172名。因此，韓愈不僅顯赫文壇，政治上憂國憂民公而忘私為民辦實事的品質同樣為百姓所世代傳頌。而韓愈本人對自己所最感欣慰的，也是在造福百姓之處。

第三，廉政者抵制誘惑，人格高尚。分析現(xiàn)實生活中腐敗分子的腐敗之源，多是因經(jīng)不起金錢、美色等誘惑所致。他們不是在花花綠綠的票子面前折腰、落水，就是在嬌聲嬌氣的“肉彈”面前心旌動搖，或是在大是大非面前迷失方向，最終走上目無法紀、營私舞弊、行賄受賄的歧途。而廉政者則完全不一樣，他們能如韓愈那樣剛正不阿，“為替圣明除弊政，敢將衰朽惜殘年”，能如包拯那樣公平處世，“平居無私書，故人、親黨皆絕之”。等等這些，決定了他們有著令腐敗者不可思議的視金錢如糞土、視美色如蛆蠅的高尚的精神境界。他們正如唐代詩人羅隱在一首詩中寫的：“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀?！奔礊楣購恼猾I身國家，不利用自己職權為子孫后代、親朋好友編網(wǎng)拉線，以謀取豐厚的家財。其實，誰也懂得這樣一個道理：“拿人家的手軟，吃人家的嘴軟”，只不過廉政者就能對此信守不移，蘇軾曰：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@“一毫”都不拿，正是他們受人尊崇，贊譽而自得之處。

第四，廉政者人氣旺盛，民眾支持。廉政者由于自身清政廉潔，而且往往“為官一任，造福一方”，自然深得民眾的依賴和喜愛?？滴跄觊g，被譽為“天下第一清官”的江蘇巡撫張伯行就是一位好官。他歷官近30年，生活清寒簡樸，日用之米面菜蔬寸絲尺布以至磨面用的牛和磨都是從河南老家運至江南住所，僅用江南清水一杯。他愛民如子，每到一處都積極籌資建書院，為國家培養(yǎng)人才；令各州縣設義塾，供窮苦孩子讀書，使百姓皆知禮儀。他剛正不阿，轄區(qū)每有水旱災荒即上書朝廷，請求減免賦稅，開倉濟民；當他在蘇省鄉(xiāng)試中被頭號贓官噶禮反誣受賄被革職治罪后，他臨危不懼，泰然自若。那時揚州、蘇州的士子百姓紛紛上書朝廷，要求公審，結果被精明的康熙皇帝為他洗罪正名，將民憤極大的貪官噶禮革去一切職務。士子百姓聞訊無不歡聲雀躍，家家門前貼出紅幅，上書“天子圣明，還我天下第一清官”。可見，張伯行如此深得百姓愛戴與尊敬，其由十分明了，那就是他的品性贏得了廣大民眾的廣泛支持。他有了如此旺盛的“人氣”，有了人民群眾這塊“真正的銅墻鐵壁”，在邪惡面前，他何以不能凜然相對、泰然自若？此“?！?，實可謂不淺吧！

所以，“廉政是?！?，至切也！