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價(jià)值觀是文化的靈魂。它是軟實(shí)力的核心，是隱形存在的文化；它具有特殊的自控功能，通過自我調(diào)節(jié)和自我控制來規(guī)范行為；它誘發(fā)的行為是自覺、自愿、自動(dòng)的，而且長效穩(wěn)定；它能極大地調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；它無處不在、堅(jiān)不可摧。價(jià)值觀的這種功能和作用，是任何法律和制度所達(dá)不到的。一個(gè)國家和民族由一系列主要價(jià)值觀念構(gòu)成的思想理論和道德規(guī)范體系，是維系國家和民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、穩(wěn)定的核心元素，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

“八榮八恥”這個(gè)重大理論創(chuàng)新，高度凝練了中華民族傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵，深刻指明了當(dāng)今中國的價(jià)值取向，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，只有?jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，才能確立崇高的價(jià)值理想；只有堅(jiān)持以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，才能形成鮮明的價(jià)值導(dǎo)向；只有堅(jiān)持以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，才能樹立正確的價(jià)值判斷；只有堅(jiān)持以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求；只有堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，才能營造良好的價(jià)值環(huán)境；只有堅(jiān)持以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，才能遵循基本的價(jià)值準(zhǔn)則；只有堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，才能作出科學(xué)的價(jià)值選擇；只有堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才能養(yǎng)成積極的價(jià)值行為。

社會(huì)主義榮辱觀的提出具有極其重大的意義，這種意義主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面，它是時(shí)代風(fēng)尚的旗幟。社會(huì)主義榮辱觀為我們?cè)诟母镩_放的條件下堅(jiān)持真善美、反對(duì)假惡丑，提供了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。第二個(gè)層面，它是社會(huì)進(jìn)步的基石。社會(huì)主義榮辱觀為我們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益和社會(huì)生活多元多樣多變的條件下規(guī)范自己的行為，提供了科學(xué)的價(jià)值判斷。第三個(gè)層面，它是個(gè)人修身的根本。修身當(dāng)先知恥。社會(huì)主義榮辱觀為我們每個(gè)人在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下修身立德，提供了共同的價(jià)值遵循。

牢固樹立和積極踐行社會(huì)主義榮辱觀

我國是文明禮儀之邦，重道德、知榮辱是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。但由于我們目前正處在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各方面體制還不夠完善，加上經(jīng)濟(jì)全球化帶來的外來文化的影響，傳統(tǒng)的榮辱觀受到很大沖擊。黨的十六屆六中全會(huì)和黨的十七大提出和強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并指出了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑，即融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。我們必須按照中央要求，把倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，作為長期的戰(zhàn)略任務(wù)和緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，進(jìn)行積極而科學(xué)的謀劃，著力從加強(qiáng)教化、倡導(dǎo)實(shí)踐、優(yōu)化環(huán)境三個(gè)方面入手，促進(jìn)全體社會(huì)成員牢固樹立和積極踐行社會(huì)主義榮辱觀。

堅(jiān)持教化育人，引導(dǎo)人們做到以榮為榮、以恥為恥。任何一種道德觀念，既不能與生俱來，也不能一勞永逸，它需要通過長期的經(jīng)常性教育才能不斷強(qiáng)化。我國歷朝歷代都十分注重道德教化，古人講“不患位之不尊，而患德之不崇”，就是強(qiáng)調(diào)道德教化的重要。因此，社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育要常抓不懈，特別是要把它作為公民教育的重要內(nèi)容，進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，努力使之具體化、生活化、經(jīng)?；?，從而促進(jìn)全體社會(huì)成員進(jìn)一步懂得什么是榮、什么是恥，真正做到以榮為榮、以恥為恥。

堅(jiān)持實(shí)踐育人，引導(dǎo)人們做到以榮為行、以恥為止。道德建設(shè)的過程，是一個(gè)教育與實(shí)踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一的過程。只有不斷加強(qiáng)情感體驗(yàn)和不斷加深生活感悟，社會(huì)主義榮辱觀才能內(nèi)化為人們的追求和信念、外化為人們的行動(dòng)和實(shí)踐，才能牢固地植根于腦、自覺地付諸于行。因此，要堅(jiān)持知行合一，廣泛開展各種生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)全體社會(huì)成員從自己做起、從現(xiàn)在做起、從小處做起，在社會(huì)實(shí)踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認(rèn)識(shí)、提高覺悟，在日常生活和工作中自覺做到知榮而行、知恥而止。

堅(jiān)持環(huán)境育人，引導(dǎo)人們做到以榮為倡、以恥為禁。環(huán)境具有潛移默化的育人功能。倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要特別注意營造良好環(huán)境，形成良好社會(huì)風(fēng)尚。為此，要營造良好輿論環(huán)境，大力宣傳道德模范，無情鞭撻丑惡現(xiàn)象；要營造良好文化環(huán)境，不斷優(yōu)化公共文化服務(wù)，大力整治腐朽文化現(xiàn)象；要營造良好法制環(huán)境，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求體現(xiàn)到勞動(dòng)和社會(huì)保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域的政策規(guī)定和法律法規(guī)中，使各項(xiàng)制度安排與社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值導(dǎo)向相一致。通過營造良好社會(huì)環(huán)境，使踐行社會(huì)主義榮辱觀的人受人尊敬、引人效仿，感到無比自豪；使踐踏社會(huì)主義榮辱觀的人遭人唾棄、沒有市場(chǎng)，感到無地自容。

倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐體會(huì)

近兩年來，湖南省按照中央要求，在廣大干部群眾中大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。在工作中，我們有這樣幾點(diǎn)體會(huì)：

樹立全局性視野。切實(shí)把倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為關(guān)系全局的重要工作，自覺把它貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)的各個(gè)方面，使這一工作真正成為能夠有效服務(wù)全局、發(fā)揮較大作用的工作。

搞好普及性宣傳。按照入耳、入腦、入心的要求，綜合運(yùn)用理論闡釋、輿論引導(dǎo)、文藝熏陶、社會(huì)宣傳、文明創(chuàng)建等多種形式和手段，著力抓好“五個(gè)一批”宣傳教育工作，即推出一批媒體專題專欄、制播一批公益廣告、宣傳一批道德模范、實(shí)施一批禮儀制度、總結(jié)一批工作案例，推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的廣泛普及，使之家喻戶曉、老幼皆知。

開展體驗(yàn)式教育。堅(jiān)持生活即教育的原則，變“說教型”教育模式為“實(shí)踐型”教育模式，努力搭建實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)全體社會(huì)成員在實(shí)踐中體驗(yàn)道德美感、感受道德快樂、形成道德自覺，把社會(huì)主義榮辱觀從道德觀念變成自覺行動(dòng)。

進(jìn)行滲透式傳播。道德不僅要靠教育來傳授，還要靠文化來滋養(yǎng)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，在堅(jiān)持顯性教育的同時(shí)還要注重隱性教育，把它融入各種文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)之中，用道德文化感染全體社會(huì)成員，春風(fēng)化雨，潤物無聲，使人們?cè)诓恢挥X中接受道德教育。

實(shí)行項(xiàng)目化管理。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)該借鑒項(xiàng)目化管理方式，變“軟要求”為“硬任務(wù)”。我們將倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)細(xì)化為幾十個(gè)具體工作項(xiàng)目，實(shí)行項(xiàng)目承辦單位、實(shí)施人員、管理責(zé)任和考核獎(jiǎng)懲“四到位”，保證了各項(xiàng)工作的整體推進(jìn)和有效落實(shí)。

堅(jiān)持從自己做起

明末清初的湘人王夫之說：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋?！痹谌鐣?huì)進(jìn)一步形成倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的新風(fēng)尚，說到底是我們每個(gè)人都要有王夫之那樣一種責(zé)任意識(shí)和獻(xiàn)身精神，堅(jiān)持從自己做起。70年前，遠(yuǎn)方的諾爾曼·白求恩大夫雖然擁有名譽(yù)、地位、房子、汽車，過著當(dāng)時(shí)令人羨慕的生活，但他認(rèn)為法西斯主義的威脅是人類的最大恥辱，必須堅(jiān)決清除。于是，他不遠(yuǎn)萬里來到中國、來到晉察冀，住窯洞，吃粗糧，穿八路軍軍服，不拿津貼，冒著時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲的危險(xiǎn)，用手術(shù)刀作武器，參加反法西斯戰(zhàn)爭。今天，我們要像白求恩大夫那樣知榮明恥，努力成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，為國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興、人民幸福作出自己的貢獻(xiàn)。

和諧社會(huì)，德行天下。道德不僅是無形的寶貴財(cái)富，也是無形的強(qiáng)大力量。我們要認(rèn)真落實(shí)中央精神，堅(jiān)定不移地倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力書寫社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新篇章。