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黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！蹦敲?，什么是科學(xué)社會(huì)主義基本原則？

探討科學(xué)社會(huì)主義基本原則問(wèn)題，必須回到馬克思主義理論體系中去?？茖W(xué)社會(huì)主義中那些帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的、可以作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)的基本原則是什么？對(duì)于這樣一個(gè)深層次問(wèn)題的理解，必須遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本思想及其邏輯結(jié)構(gòu)。這樣來(lái)看科學(xué)社會(huì)主義基本原理或原則，包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義的方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們必須堅(jiān)持這些基本原則。

不僅我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且我國(guó)到本世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化以后的基本國(guó)情也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持社會(huì)主義的方法論原則?？茖W(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一是科學(xué)社會(huì)主義的基本特性。恩格斯指出的“要使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上”，《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)的“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的這種基本特性。把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，是馬克思恩格斯將空想社會(huì)主義轉(zhuǎn)變成科學(xué)社會(huì)主義的根本經(jīng)驗(yàn)，也是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義的根本要求和根本方法。所謂“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”、“當(dāng)時(shí)的歷史條件”，就是不斷變化著的客觀實(shí)際。共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義者必須從實(shí)際出發(fā)運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理。今天，我們把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，首要的是必須真正地科學(xué)認(rèn)識(shí)“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”?，F(xiàn)階段，我們面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，無(wú)論從我國(guó)國(guó)情看還是從時(shí)代主題和世界局勢(shì)看，與馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是不同的。在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上建設(shè)的社會(huì)主義必然不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，不僅我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且我國(guó)到本世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化以后的基本國(guó)情也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義必然不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個(gè)社會(huì)主義。我們必須用新的視角、新的觀念、新的理論范式、新的經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義。

科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，是人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相互作用、相互推動(dòng)的長(zhǎng)過(guò)程。

堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性即內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的根本標(biāo)志，貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展方向?？茖W(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著人類(lèi)社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展，必然出現(xiàn)以消滅剝削和壓迫以及人與社會(huì)都得到全面發(fā)展為特征的更高階段的社會(huì)形態(tài)。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍鞲袼乖?894年1月9日致卡內(nèi)帕的信中，應(yīng)《新世紀(jì)》周刊關(guān)于用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的請(qǐng)求，摘下了這段話作為答復(fù)。在馬克思恩格斯看來(lái)，未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。人的自由而全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義對(duì)資本主義社會(huì)人的異化的揚(yáng)棄，是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其它一切社會(huì)的顯著特征和根本標(biāo)志，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)“不是完全清醒的”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化，鄧小平提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念，并且把社會(huì)主義本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)嶄新概括，對(duì)于推動(dòng)思想解放和推進(jìn)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)揮了巨大的作用。以為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和發(fā)展了這個(gè)本質(zhì)論，把社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)一步概括為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，是人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相互作用、相互推動(dòng)的長(zhǎng)過(guò)程。我們堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和正確方向，也就是要根據(jù)人的自由全面發(fā)展的根本要求和基本國(guó)情推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)。

社會(huì)主義價(jià)值是人類(lèi)價(jià)值目標(biāo)追求的延續(xù)和發(fā)展。在科學(xué)社會(huì)主義中，人類(lèi)的社會(huì)理想以社會(huì)主義價(jià)值的形式得到了科學(xué)表達(dá)。

堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值是社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主體的功能和積極意義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的最高社會(huì)理想，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義本質(zhì)的集中反映。社會(huì)主義價(jià)值是人類(lèi)價(jià)值目標(biāo)追求的延續(xù)和發(fā)展。在社會(huì)主義產(chǎn)生以前，富有、快樂(lè)、幸福、公正、自由、平等、民主、博愛(ài)等價(jià)值就是人類(lèi)共同的理想和生生不息的追求。在科學(xué)社會(huì)主義中，人類(lèi)的社會(huì)理想以社會(huì)主義價(jià)值的形式得到了科學(xué)表達(dá)。馬克思恩格斯批判地繼承了14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后的各種人道主義思潮和19世紀(jì)空想社會(huì)主義的價(jià)值取向，科學(xué)地分析了資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的“自由、平等、博愛(ài)”的兩面性，并且揭示了未來(lái)社會(huì)的基本價(jià)值。恩格斯引用人類(lèi)學(xué)家摩爾根《古代社會(huì)》中的一段話預(yù)言：“管理上的民主，社會(huì)中的博愛(ài)，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開(kāi)社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛(ài)的復(fù)活，但卻是在更高級(jí)形式上的復(fù)活。”（《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年版，第113頁(yè)）這表明，未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)將是一個(gè)真正公正、民主、自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)。共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義必然堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值。過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)“不是完全清醒的”，主要是忽視了社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定和社會(huì)主義價(jià)值，甚至把公正、民主、自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)、人道主義等原則當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利加以否定和批判，使社會(huì)主義建設(shè)中長(zhǎng)期見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”、見(jiàn)“原則”不見(jiàn)“人”，偏離人民群眾生存和發(fā)展的各種需求，結(jié)果付出了沉重的代價(jià)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)總結(jié)了社會(huì)主義實(shí)踐的深刻教訓(xùn)，逐步提出以人為本的價(jià)值取向和共富、公正、自由、平等、民主、互助、和諧等價(jià)值理念，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，反映了我國(guó)最廣大人民群眾的愿望和人類(lèi)的共同社會(huì)理想。堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值，就是要求中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度框架和實(shí)踐進(jìn)程都必須圍繞這些價(jià)值原則展開(kāi)。

社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)社會(huì)主義基本原則。其中，社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定是科學(xué)社會(huì)主義的最高命題，是從最深層次上回答什么是社會(huì)主義的基本原理和基本原則。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須堅(jiān)持由社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值組成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。我們必須解放思想，實(shí)事求是，探索中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值，并在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征。