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文化與教育的關(guān)系是密不可分的。而文化傳承作為一項(xiàng)全面工程，除了需要各種專業(yè)人才（包括專門家、傳人、藝人等）參與其中之外，更需要教育工作者和受教育者的參與，尤其在中小學(xué)教育這個(gè)知識(shí)文化的最初積累環(huán)節(jié)，應(yīng)納入一定傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。

兒童應(yīng)接受文化傳承教育

教育是一項(xiàng)理想的事業(yè)。任何國家、任何文化的上一代向下一代傳授的知識(shí)、技能、思想、觀念，都是上一代人認(rèn)為值得和應(yīng)該傳遞給下一代人的，都確信對(duì)下一代是有好處的、有用的，不僅當(dāng)下有用，而且對(duì)他們將來也是有用的。孩子是祖國的未來，我們培養(yǎng)孩子時(shí)，應(yīng)面向世界，作為一個(gè)世界公民，在全球化浪潮襲來時(shí)，他什么都可以改變，但他的民族情感和特征應(yīng)該永遠(yuǎn)不變。我們讓孩子們從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，并不強(qiáng)求其成為某一方面的專業(yè)人才，而是想讓他們長大后，在闖蕩世界的同時(shí)，對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)家鄉(xiāng)更富有眷戀和熱愛之情，有對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛，使其成為富有文化自尊和民族自信的人。

對(duì)兒童進(jìn)行民族文化傳承教育，自然需要對(duì)內(nèi)容有所選擇。因?yàn)椋诿褡逦幕耐ㄋ仔螒B(tài)——民間文化、民俗文化之中都或多或少地存在著非科學(xué)的、唯心主義的內(nèi)容，甚至成為民間生活中的迷信和禁忌。那么，在對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，我們就要分辨出哪些是科學(xué)的、積極的，哪些是迷信的、不健康的。既不能一股腦把文化內(nèi)容原封不動(dòng)地全部端來，更不能一提傳統(tǒng)就視之為陳舊、過時(shí)。我們要梳理、總結(jié)，取其精華,去其糟粕，要將中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、健康的、有益的、美好的內(nèi)容繼承下來，用我們的理想，用科學(xué)的態(tài)度和方法把文化建設(shè)做到實(shí)處，為我們民族文化的傳承，為我們教育理想的實(shí)現(xiàn)盡到力量。

傳承民族文化的教育構(gòu)想

對(duì)兒童進(jìn)行民族文化教育，采用什么內(nèi)容、形式、方法呢？這個(gè)問題，可以說需要從教育的各個(gè)部門的工作中進(jìn)行認(rèn)真研究和實(shí)踐。利用現(xiàn)存的民間藝術(shù)資源開展對(duì)兒童的文化傳承教育不失為一個(gè)全新的構(gòu)想。這一構(gòu)想并不單單因?yàn)樗?，重要的是它與我們的目標(biāo)更接近，與所走的路徑更有效，尤其是當(dāng)這一全新的教育構(gòu)想與其它文化傳承教育的形式相組合時(shí)，它們將會(huì)共同構(gòu)成一個(gè)更完整的文化傳承的教育體系。

如果把民間藝術(shù)納入兒童教育的內(nèi)容之中，民間藝術(shù)在語言、文學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂之中的各個(gè)形態(tài)都可以成為兒童教育的資源庫，甚至是實(shí)物形態(tài)的民間玩具也可以在兒童教育中擔(dān)當(dāng)重任。民間文化的這諸種形態(tài)雖然各有獨(dú)立的屬性、特點(diǎn)和形式，但是又并不相互替代或排斥，它們并非彼此孤立，而是共同匯成中華民族源遠(yuǎn)流長的文化長河。我們?cè)趯?duì)兒童進(jìn)行文化傳承的教育中，應(yīng)將這些不同的文化類別匯聚在一起，使它們相互交融、相互補(bǔ)充成為一個(gè)有機(jī)的整體，從而形成力量，發(fā)揮教育的威力。

民間藝術(shù)中的教育內(nèi)容

在中國的民間藝術(shù)中，蘊(yùn)含著豐富的中國民族文化內(nèi)容。它從一個(gè)側(cè)面記錄和反映出我國勞動(dòng)人民的歷史、文化、信仰、生活、思想感情，表現(xiàn)了他們的藝術(shù)情趣、聰明智慧和道德習(xí)俗，展示了中華民族深刻的人文精神，達(dá)觀的人生態(tài)度和純樸、樂觀、平和、幽默的鄉(xiāng)土風(fēng)俗與民俗事項(xiàng)。

多年來，通過民間工作者、藝人、專家學(xué)者的努力，在對(duì)民間藝術(shù)研究的方方面面取得了實(shí)實(shí)在在的成果。如它們的起源、產(chǎn)生、發(fā)展；它們的民俗特征、分類、價(jià)值，其中包括歷史學(xué)的價(jià)值、社會(huì)學(xué)的價(jià)值、文學(xué)的價(jià)值、審美的價(jià)值。不僅如此，民間藝術(shù)還同時(shí)傳遞著民間文化的相關(guān)

知識(shí)，如：中國的歲時(shí)節(jié)令“春風(fēng)起，風(fēng)車轉(zhuǎn)，四時(shí)順，兆豐年；五月五，是端午，香包香，五毒除”就不僅僅是關(guān)于節(jié)氣的民謠，更蘊(yùn)涵著豐富的農(nóng)耕文化與民俗文化信息。

在提供知識(shí)內(nèi)容之外，民間文化也表現(xiàn)出德育教化的功能。像北京的泥玩具“兔兒爺”，山東的泥玩具“兔子王”講述的就是我國民間流傳的月中“玉兔搗藥”的故事，這故事教給人們毫不為己，無私無畏，自我犧牲的高尚品德。這些即可以欣賞，同時(shí)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的民間藝術(shù)，其實(shí)數(shù)不勝數(shù)。可以這樣說，“中國民間藝術(shù)的教育，是打開了解中國民族歷史、民族文化的又一扇門。”

綜上所述，將民間藝術(shù)作為對(duì)兒童進(jìn)行文化傳承教育的內(nèi)容，只是一個(gè)粗略構(gòu)想，需充實(shí)、完善。真正落實(shí)到可實(shí)施可操作的層面，還需更多細(xì)致和具體的工作：專家學(xué)者需要對(duì)民間藝術(shù)作進(jìn)一步的研究和整理；兒童教育專家需要對(duì)教材內(nèi)容加以理解、歸納和編制，提高相關(guān)知識(shí)水平和技能；而在中小學(xué)的每個(gè)階段，有必要建立以中國民族文化為中心的知識(shí)測試和考核制度。