前言：本站為你精心整理了社會(huì)主義本質(zhì)理論是發(fā)展著的理論范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

內(nèi)容提要

●黨的十六屆六中全會(huì)《決定》關(guān)于社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性的論斷，是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

●我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，是在社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中逐步深化的，是隨著對(duì)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)、對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾特殊性認(rèn)識(shí)的深化而逐步深化的。

●任何客觀事物的發(fā)生、發(fā)展都有一個(gè)過程。社會(huì)主義本質(zhì)及其屬性在不斷發(fā)展，我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展。

所謂本質(zhì)，就是事物的根本性質(zhì)，它是事物本身組成要素之間相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，是由事物本身所具有的特殊矛盾決定的。組成事物的要素以及要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是事物本質(zhì)存在的客觀基礎(chǔ)，一事物和他事物的本質(zhì)區(qū)別是由事物的各個(gè)特殊組成要素及其關(guān)系結(jié)構(gòu)決定的。一般來說，本質(zhì)和規(guī)律、必然性是屬于同一層次的范疇。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這是我們黨把馬克思主義基本原理同我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合取得的又一重大理論成果，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論?？疾爝@一重大理論成果形成的過程可以看出，我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是隨著對(duì)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)、對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾特殊性認(rèn)識(shí)的深化而逐步深化的。

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)

我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，是在社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中逐步深化的。

新中國成立后，我們黨主要是從社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，所以當(dāng)時(shí)我們大體上把公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的本質(zhì)屬性，把馬克思主義指導(dǎo)地位和人民民主專政作為社會(huì)主義上層建筑的本質(zhì)屬性。但由于我國的社會(huì)主義實(shí)踐還沒有充分展開，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要是從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)論述特別是從《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》等著作中來尋找理論根據(jù)和作出理論判斷的，而不是從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中來進(jìn)行分析和得出結(jié)論的。隨著我國社會(huì)主義實(shí)踐的逐步展開，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不再僅僅停留在本本上。比如，我們逐步認(rèn)識(shí)到：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的本質(zhì)屬性；公有制與按勞分配各有多種實(shí)現(xiàn)形式，至于哪一種實(shí)現(xiàn)形式更有利于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，更有利于提高人民生活水平，更有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，不僅僅是理論問題，而且是應(yīng)由實(shí)踐來回答的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)，我們對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位和人民民主專政的認(rèn)識(shí)，也隨著馬克思主義中國化和社會(huì)主義民主政治的發(fā)展而不斷深化。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨對(duì)中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題繼續(xù)進(jìn)行不懈探索。鄧小平同志提出，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義。這個(gè)問題實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義本質(zhì)理論問題。1992年，鄧小平同志在南方談話中明確指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這個(gè)認(rèn)識(shí)主要是從社會(huì)主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)來概括的。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力反映社會(huì)主義社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民根本利益的顯著特征。作出上述理論概括的實(shí)踐基礎(chǔ)是：社會(huì)主義基本制度建立以后，依然會(huì)存在束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，所以，要從根本上改變那種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力只是一方面，另一方面還要通過改革解放生產(chǎn)力，所以，在社會(huì)主義條件下還有解放生產(chǎn)力的歷史任務(wù)。我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)從社會(huì)形態(tài)方面發(fā)展到生產(chǎn)方式方面，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的一種必然結(jié)果。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問題的論述，使我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。

對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾特殊性的認(rèn)識(shí)

從黨的十二大明確提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義，我國社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入了新的時(shí)期。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，隨著社會(huì)主義實(shí)踐日益豐富、廣泛、深刻，社會(huì)主義本質(zhì)屬性也逐步在社會(huì)基本矛盾特殊性、社會(huì)主要矛盾特殊性、社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾特殊性等不同層次的一定關(guān)系中表現(xiàn)出來。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)屬性的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾特殊性的深刻把握。

關(guān)于社會(huì)基本矛盾。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐表明，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。這種基本矛盾的特殊性在于它是非對(duì)抗性的，可以通過改革來解決。1980年，我國改革從農(nóng)村開始起步，1984年改革的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)入城市，隨后展開了全面改革。當(dāng)前，我們?nèi)栽诶^續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制的改革和創(chuàng)新。改革雖然體現(xiàn)出某種革命的性質(zhì)，但這種革命是社會(huì)主義制度自身完善的過程，并不表現(xiàn)為劇烈的大規(guī)模沖突和對(duì)抗。所以，中國特色社會(huì)主義的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、自然而又自覺的歷史過程。這是把社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性最深刻的內(nèi)在根據(jù)。

關(guān)于社會(huì)主要矛盾。人類自有階級(jí)以來，社會(huì)的主要矛盾有時(shí)表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，有時(shí)表現(xiàn)為階級(jí)矛盾的另一種表現(xiàn)形式，即民族矛盾或宗教矛盾。社會(huì)主義制度確立之后，社會(huì)的主要矛盾是什么？我們黨對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展變化的過程。黨的八大明確提出，當(dāng)前國內(nèi)的主要矛盾是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。但由于種種原因，這個(gè)重要論斷沒有堅(jiān)持下去。黨的十二大之后，我們黨對(duì)這一問題又作了比較準(zhǔn)確的表述，即“我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。其他矛盾應(yīng)當(dāng)在解決這個(gè)主要矛盾的同時(shí)加以解決。這是中國特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的特殊性。解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，依循的主要原則一是發(fā)展生產(chǎn)、二是共同富裕，其中共同富裕是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最重要的基礎(chǔ)條件。社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，就存在于社會(huì)主要矛盾特殊性的一定關(guān)系中。

關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為階級(jí)結(jié)構(gòu)，因而不可避免地存在由階級(jí)剝削和階級(jí)對(duì)立所造成的對(duì)抗和沖突。新中國的成立，消滅了人剝削人的社會(huì)制度，作為完整的剝削階級(jí)已不存在。雖然社會(huì)還存在著一定的階級(jí)差別，社會(huì)結(jié)構(gòu)也劃分為不同利益的各種階層，但是這種階級(jí)差別和階層差異之間的矛盾已屬于人民內(nèi)部矛盾。我們黨在上世紀(jì)50年代就明確提出要正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)以民主的方式、以“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方式、以和風(fēng)細(xì)雨的方式來解決這些矛盾；同時(shí)提出要努力造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心是社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，這是社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊性。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，不僅有包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民，還有在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層。人民內(nèi)部矛盾更多地表現(xiàn)為不同階層、不同群體利益之間的矛盾。因此，社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，不僅在實(shí)踐中明顯地表現(xiàn)出來，而且存在于社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾特殊性的一定關(guān)系中。這就要求我們深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

社會(huì)主義本質(zhì)及其屬性也在不斷發(fā)展

事物的本質(zhì)與其現(xiàn)象相比，相對(duì)地比較穩(wěn)定，但它也在不斷發(fā)展變化。按照列寧的說法，不但現(xiàn)象是短暫的、運(yùn)動(dòng)的、流逝的、只是被假定的界限所劃分的，而且事物的本質(zhì)也是如此。本質(zhì)在自己的發(fā)展中，轉(zhuǎn)化為自身矛盾的多種多樣的聯(lián)系。這種聯(lián)系包括對(duì)象內(nèi)部和對(duì)象之間本質(zhì)的和非本質(zhì)的、穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的、重復(fù)的和不重復(fù)的、一般的和特殊的聯(lián)系和關(guān)系。因而，人們對(duì)事物本質(zhì)包括本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展。

社會(huì)和諧這一概念，可以表達(dá)某種社會(huì)理想，也可以表達(dá)某種對(duì)象的本質(zhì)屬性。就概念本身的規(guī)定性來說，它是不同歷史關(guān)系的產(chǎn)物，所以，只有把它置于這些關(guān)系內(nèi)并在一定歷史關(guān)系中才具有充分的意義。社會(huì)主義本質(zhì)屬性是社會(huì)主義本質(zhì)在一定歷史關(guān)系中的表現(xiàn)。社會(huì)和諧是人類自古以來追求的社會(huì)理想，但已往由于種種歷史條件的限制，這種社會(huì)理想無法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，使和諧社會(huì)由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，社會(huì)和諧有了一定的歷史關(guān)系的根據(jù)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷從應(yīng)然可能向現(xiàn)實(shí)可能轉(zhuǎn)化的持續(xù)過程。它具有現(xiàn)實(shí)可能性，合乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)并具備了由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必要條件。這些必要條件包括正確處理社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和其他社會(huì)矛盾所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等基本條件。社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這些基本條件所形成的一定歷史關(guān)系。這種歷史關(guān)系是不斷發(fā)展的，社會(huì)主義本質(zhì)也是不斷發(fā)展的；社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，存在于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾特殊性所形成的歷史關(guān)系中，也是隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的逐步深入而不斷發(fā)展的。

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。社會(huì)主義本質(zhì)及其屬性會(huì)隨著這些目標(biāo)任務(wù)的不斷實(shí)現(xiàn)而不斷發(fā)展，也會(huì)隨著“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的歷史關(guān)系不斷成熟而不斷發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及其屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)有一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由特殊本質(zhì)到共同本質(zhì)、由初級(jí)本質(zhì)到更深刻本質(zhì)的不斷深化的過程。

我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，這種認(rèn)識(shí)的發(fā)展并未完結(jié)。任何客觀事物的發(fā)生、發(fā)展都有一個(gè)過程，其本質(zhì)的顯露也有一個(gè)過程。況且，本質(zhì)自身也是不斷發(fā)展的、是有層次性的，對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要在不同層次上不斷加以深化。因此可以說，社會(huì)主義本質(zhì)理論是發(fā)展著的理論。