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西方經(jīng)濟學是一門普世的顯學,隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，其重要性已經(jīng)十分明顯，我對自己能夠了解和學習經(jīng)濟學原理感到慶幸。借助對西方經(jīng)濟學的學習，雖然所知遠不及其皮毛，但學習之后，仍尚有些許淺薄的個人感受和認識，在此作一個簡短的總結。

我認為對西方經(jīng)濟學原理學習之后應該要明了三個問題，即：（1）什么是經(jīng)濟學，（2）經(jīng)濟學的基本概要，（3）學習西方經(jīng)濟學的意義。

首先，經(jīng)濟學是什么。對于經(jīng)濟學的定義有多種多樣。我國古人將經(jīng)濟釋意為經(jīng)世濟民。西方學者的解釋則更多。二十世紀初，瓊.羅賓遜在《論經(jīng)濟科學的性質和意義》一書給經(jīng)濟學下的定義為:“經(jīng)濟學是一門科學，它把人類行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關系來研究”。美國經(jīng)濟學家薩繆爾森在其所著的《經(jīng)濟學》一書中給經(jīng)濟學下的定義為：“經(jīng)濟學是研究人和社會如何進行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在和將來把商品分配給社會的各個成員或集團以供消費之用”?，F(xiàn)代經(jīng)濟學家普遍認為，經(jīng)濟學是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿足經(jīng)濟主體多樣化需求的科學。經(jīng)濟學是為解決資源稀缺性問題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟學研究的對象就是因為資源的稀缺性而引起的如何進行選擇的問題，即資源配置問題。這也是經(jīng)濟學的核心問題。具體而言，他要解決一下問題：（1）生產(chǎn)什么物品和勞務以及生產(chǎn)多少（howmuch）。（2）怎樣(how)進行生產(chǎn)（3）為誰(forwhom)生產(chǎn)。

其次，經(jīng)濟學的基本概要。以經(jīng)濟學的歷史時期劃分，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀的西方經(jīng)濟學說，近代的西方經(jīng)濟學理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學。西方經(jīng)濟學因其研究對像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。一，微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟體為研究對象的，來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。微觀經(jīng)濟學研究一個經(jīng)濟社會的經(jīng)濟資源被用來生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進行分配，也就是經(jīng)濟資源的配置問題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競爭以及成本與收益關系來決定，為誰生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關系所決定。微觀經(jīng)濟學中包含：（1）需求和供給理論（2）消費者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場理論（6）生產(chǎn)要素定價理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟學。二，宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟學中各有關總量的決定及其變化，來說明資源如何才能實現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟學用來分析國民經(jīng)濟中幾個根本問題：一是充分配置到各個生產(chǎn)部門和企業(yè)的經(jīng)濟資源總量的使用情況是如何決定一國的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場和貨幣市場的總供給和總需求是如何決定一國的國民收入水平和一般物價水平。

三是國民收入水平和一般物價水平的變動與經(jīng)濟周期及經(jīng)濟增長的關系。其中國民收入的決定和變動是一條主線。宏觀經(jīng)濟理論包括：（1）國民收入的核算與循環(huán)（2）簡單國民收入決定理論（3）產(chǎn)品市場和貨幣市場的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業(yè)理論。（6）經(jīng)濟增長理論（7）經(jīng)濟周期理論（8）經(jīng)濟政策（9）開放條件的宏觀經(jīng)濟分析。微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各有研究對象，二者的聯(lián)系相互滲透，日益緊密。

學習經(jīng)濟學的意義：（1）學習經(jīng)濟學有有助于理解所生活的世界是如何運行的。經(jīng)濟學是研究人們之間如何通過交易活動的實現(xiàn)資源的合理配置的科學。學習了經(jīng)濟學，我漸漸明白市場這只“看不見的手”如何使每個“經(jīng)濟人”為大家服務，達到“我為人人，人人為我”的狀態(tài)。在市場經(jīng)濟中，我們不是去惟利是圖，而是權利與義務的結合。（2）學經(jīng)濟學有助于個人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經(jīng)濟決策，我們學習經(jīng)濟學，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學習經(jīng)濟學有助于理解政府政策的好處。生活在社會中，政府決策的好壞關系到各個公民的的利益，通過經(jīng)濟學的學習，我們可以更好的認識政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因為如此，每個公民都應該學習經(jīng)濟學原理。國家對宏觀經(jīng)濟政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿(mào)的關系等多方面基礎知識。（4）學習經(jīng)濟學有助于公民個人綜合素質的提高?，F(xiàn)代公民生活在市場經(jīng)濟環(huán)境中，一個合格的公民了解市場經(jīng)濟是非常必要的，經(jīng)濟學給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質。在新歷史學派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業(yè)精神和市民精神組成的一個整體的心情。市民精神首先表現(xiàn)為對遵守契約，把對契約的忠誠當作一種最主要的社會道德。市民精神還表現(xiàn)為正確的計算和冷靜思考和選擇?，F(xiàn)代公民應該具備這樣的素質，這對個人和社會都是十分有益的。

經(jīng)濟學沒有提供解決現(xiàn)實現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，而是分析解決問題的一種方法，一種思維技巧。我們學習經(jīng)濟學提高了自身認識社會現(xiàn)象的本質，掌握經(jīng)濟規(guī)律的能力。在現(xiàn)實社會中，能成為經(jīng)濟學家的人只是極少數(shù)，大多數(shù)人更多的是接受一定的經(jīng)濟學基本知識的培養(yǎng)，促進民眾向現(xiàn)代公民的轉變，推動整個經(jīng)濟社會的進步，因此我想這就是經(jīng)濟學的最大普世價值所在。