【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓,也是彰顯我國(guó)文化軟實(shí)力的例證。在當(dāng)前大力弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，本文結(jié)合高校藝術(shù)教育的發(fā)展實(shí)際，探索出一條適合當(dāng)前藝術(shù)教育發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的路徑，對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展以及價(jià)值傳承具有實(shí)踐和指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育；價(jià)值與路徑

文化自信是關(guān)乎中國(guó)文化安全、中華民族精神獨(dú)立的要點(diǎn)，也是中華民族屹立于世界文化之林的關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化軟實(shí)力的重要表現(xiàn)和重要構(gòu)成部分，是五千多年來(lái)中國(guó)各民族人民智慧的結(jié)晶。高校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要基地，承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)育才的重要使命，高校也有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)藝術(shù)教育把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，為更好地發(fā)展中華文化、打造文化自信和文化繁榮、提升文化總體實(shí)力提供重要的支撐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)教育的價(jià)值分析

（一）有助于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷。文化是一個(gè)民族物質(zhì)文化和精神文化的總和，最能展現(xiàn)一個(gè)民族的精神風(fēng)貌和社會(huì)形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠展現(xiàn)出中國(guó)的歷史面貌和發(fā)展軌跡。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化所體現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力越來(lái)越得到全世界的關(guān)注與認(rèn)可，這也成了中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)和錘煉，期間從未中斷過(guò)，這體現(xiàn)出中國(guó)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。面對(duì)新時(shí)代的機(jī)遇，全國(guó)各族人民從思想意識(shí)形態(tài)上、理想信念上、價(jià)值理念上、道德觀念上來(lái)說(shuō)都需要具備與時(shí)俱進(jìn)、勇于改革的精神。文化是彰顯一個(gè)民族和國(guó)家文化軟實(shí)力的重要表征。尤其是提出了構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，充分體現(xiàn)出中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教育是連接起全世界人民的紐帶，也是傳遞人類(lèi)文明、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)教育中，可以使文化理念得到廣泛傳播、認(rèn)同并深入人心，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感，幫助其樹(shù)立起文化自信和文化認(rèn)同。只有樹(shù)立起文化自信后，才能為真正實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供重要精神支撐。

（二）有助于立德樹(shù)人的深入實(shí)施。高校是培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)者和接班人的重要陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)、走進(jìn)課堂，必須始終把立德樹(shù)人放在第一位。同時(shí)，充分考慮和結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材與教學(xué)體系，并將其融入藝術(shù)課堂、思政課堂、專(zhuān)業(yè)課堂，并實(shí)現(xiàn)與第一課堂的深度結(jié)合和融合，與第二課堂聯(lián)合開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)、文化活動(dòng)等，提升校園文化的整體內(nèi)涵與活力。此外，在教學(xué)、科研和實(shí)踐教學(xué)建設(shè)中也要注重創(chuàng)新地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)未來(lái)的學(xué)科帶頭人和建設(shè)者。除此之外，還要具備國(guó)際視野，為世界了解中國(guó)、向世界傳播中華文化做準(zhǔn)備。更重要的是，要將立德樹(shù)人理念貫穿于人才培養(yǎng)的始終，樹(shù)立好德育與思政的雙理念。

近年來(lái)，我縣學(xué)校認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》、《學(xué)校體育工作條例》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，積極開(kāi)展體育藝術(shù)教學(xué)和競(jìng)賽活動(dòng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)，取得了一定的成績(jī)。但是還不同程度地存在著對(duì)學(xué)校體育和藝術(shù)教育工作重要性認(rèn)識(shí)不足，放松學(xué)校體育、藝術(shù)教學(xué)工作的問(wèn)題。全縣學(xué)校體育、藝術(shù)教育師資結(jié)構(gòu)不合理、配備不足，經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，學(xué)校體育藝術(shù)器材配備不齊，場(chǎng)館建設(shè)落后，學(xué)生潛能沒(méi)有得到充分發(fā)揮，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和國(guó)家教育方針，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校體育藝術(shù)特色教育，在全面提高學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)上多出人才，出好人才，出多方面人才，把我縣學(xué)校體育和藝術(shù)教育推上新臺(tái)階，現(xiàn)提出以下實(shí)施意見(jiàn)：

一、提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，不斷增強(qiáng)推進(jìn)學(xué)校體育和藝術(shù)教育工作的自覺(jué)性

學(xué)校體育和藝術(shù)教育是教育工作必不可少的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德建設(shè)的重要手段，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要途徑，也是社會(huì)文明進(jìn)步和教育現(xiàn)代化的客觀要求。沒(méi)有特色就沒(méi)有品牌，沒(méi)有特色就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有特色就沒(méi)有旺盛的生命力。加強(qiáng)學(xué)校體育和藝術(shù)教育，為爭(zhēng)創(chuàng)辦學(xué)特色提供了廣闊的空間，提供了更多選擇的可能性。有關(guān)部門(mén)和學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，把學(xué)校體育和藝術(shù)教育擺上重要位置加以落實(shí)，努力辦出特色。

二、明確今后五年全縣學(xué)校體育和藝術(shù)教育工作的目標(biāo)

要把學(xué)校體育和課余體育訓(xùn)練作為全縣體育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，加強(qiáng)教育部門(mén)與體育部門(mén)的合作。以迎接2008年北京奧運(yùn)會(huì)、迎戰(zhàn)第十二屆市運(yùn)會(huì)、第八屆中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)和每年一度的“英東杯”文體競(jìng)賽以及推進(jìn)學(xué)校體育課程改革為契機(jī)，在全面提高學(xué)校體育質(zhì)量、全面增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基礎(chǔ)上，培育一批爭(zhēng)金奪銀的體育健兒，辦成一批體育特色學(xué)校和體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校。要切實(shí)加強(qiáng)少年兒童體育學(xué)校管理，把它作為義務(wù)教育階段培養(yǎng)少年兒童體育專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的體育特色學(xué)校辦好、辦強(qiáng)、辦出效益，使我縣學(xué)校體育綜合實(shí)力穩(wěn)居全市四強(qiáng)以?xún)?nèi)。

要把學(xué)校藝術(shù)教育和課余藝術(shù)活動(dòng)作為全縣群眾藝術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，加強(qiáng)教育部門(mén)與文化部門(mén)的合作。*年，義務(wù)教育階段藝術(shù)課程開(kāi)課率，城鎮(zhèn)學(xué)校要達(dá)100%、農(nóng)村學(xué)校要達(dá)95%，高中階段學(xué)校要按規(guī)定開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程。到2009年，要使學(xué)校藝術(shù)教育基本指標(biāo)達(dá)到部頒要求。在全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培育一批爭(zhēng)金奪銀的新苗，辦成一批藝術(shù)特色學(xué)校，使我縣學(xué)校藝術(shù)教育水平居全市中上水平。要加大學(xué)校體育和藝術(shù)教育投入，確保有限資源的合理優(yōu)化配置，按照內(nèi)涵發(fā)展優(yōu)先的原則確保學(xué)校體育和藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)逐年增長(zhǎng)，3年內(nèi)使全縣各級(jí)各類(lèi)學(xué)校體育和藝術(shù)教育基本設(shè)施達(dá)到部頒要求，到2009年全面達(dá)標(biāo)，縣一級(jí)以上學(xué)校達(dá)到全市先進(jìn)水平。

攝影藝術(shù)不僅能豐富人們記錄生活的方式，還讓人們的精神生活不斷增加趣味性與新鮮感。新時(shí)期背景下，隨著群眾對(duì)精神文化生活的要求不斷提高，攝影藝術(shù)在群眾文化中的普及與推廣便日漸重要。文化館作為攝影藝術(shù)普及的主要途徑之一，自然需要為群眾攝影推廣豐富手段，優(yōu)化方法。本文從分析攝影藝術(shù)在群眾文化中普及的基本條件與實(shí)際價(jià)值體現(xiàn)入手，提出針對(duì)性普及策略，科學(xué)地發(fā)揮攝影藝術(shù)在群眾文化中的具體作用。

一、攝影藝術(shù)在群眾文化中普及的基本條件

（一）攝影工具普及性

“群眾文化”顧名思義，指通過(guò)群眾行為而自發(fā)形成的社會(huì)性文化，與群眾真實(shí)生活緊密相關(guān)，是組成我國(guó)社會(huì)主義文化的重要部分。[1]利用攝影技術(shù)幫助群眾記錄生活，可以充分反映當(dāng)下最豐富、最有趣的文化生活內(nèi)容，促使群眾深受藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)審美意識(shí)。為此，在“全民攝影”風(fēng)潮推動(dòng)下，在信息技術(shù)不斷融入攝影文化的背景下，在群眾文化中普及攝影藝術(shù)，首先需要遵循的條件是對(duì)攝影工具的大力普及。[2]畢竟，攝影工具是群眾進(jìn)行攝影的必需品。無(wú)論是價(jià)格昂貴的高配置單反相機(jī)，還是主打全面性能的智能手機(jī)，在數(shù)碼成像技術(shù)逐漸取代傳統(tǒng)成像技術(shù)的信息時(shí)代背景下，各種先進(jìn)攝影工具都為人們提供了攝影記錄的便捷性與即時(shí)性。而簡(jiǎn)單的業(yè)余攝影展示不再滿(mǎn)足群眾需求，越來(lái)越多的群眾想要通過(guò)有影響力的平臺(tái)高效提升自身攝影水平，與同行交流。所以，文化館在此時(shí)應(yīng)肩負(fù)起組織與培訓(xùn)職能，為攝影藝術(shù)愛(ài)好者打造交流、展示的平臺(tái)，以此為攝影工具普及奠定基礎(chǔ)，最大限度地滿(mǎn)足群眾攝影需求。讓群眾在使用攝影工具時(shí)，真正拍攝出優(yōu)秀作品，發(fā)揮攝影作品的藝術(shù)價(jià)值，不斷提升群眾審美水平。

（二）反映日常生活直觀性

攝影藝術(shù)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是對(duì)日常生活的一種直觀化、形象化記錄與再現(xiàn)。在一定程度上，也是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步的反映與記錄。因此，攝影藝術(shù)在這一層面經(jīng)常被認(rèn)為是反映并豐富群眾生活的主要方式，[3]不僅可以記錄并呈現(xiàn)群眾在現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)，也能夠?yàn)槿罕娞峁┤蘸蠡乜吹恼鎸?shí)證明。換言之，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作并發(fā)展的過(guò)程中，人們大多是按照自己的真實(shí)意圖進(jìn)行拍攝行為，選擇拍攝主體。所以，隨著攝影文化的不斷傳播，攝影技術(shù)的不斷推廣，群眾對(duì)于將自己隨手拍攝的作品進(jìn)行多渠道分享，開(kāi)始變得越來(lái)越習(xí)以為常。[4]從群眾文化需求視角而言，文化館在攝影藝術(shù)推廣過(guò)程中的實(shí)際支持力度則有待提升。如此，與群眾現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的攝影藝術(shù)普及第二大條件就是基于反映群眾日常生活的直觀性，使文化館契合“藝術(shù)源于生活又高于生活”內(nèi)涵，一邊引導(dǎo)群眾“自?shī)首詷?lè)”，一邊從群眾實(shí)際需求角度賦予攝影藝術(shù)推廣新效用，使攝影藝術(shù)與群眾生活愈發(fā)貼近，營(yíng)造良性社會(huì)文化氛圍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族人民智慧的結(jié)晶。藝術(shù)教育不僅能陶冶學(xué)生的情操，還能幫助學(xué)生感受到人生的真諦。藝術(shù)教育承擔(dān)著傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與職責(zé)。分析中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，探討以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，指出藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題，基于此提出以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。在中華民族五千年的悠久歷史中，不同民族豐富的藝術(shù)成果相互融合，并以多種多樣的藝術(shù)形式流傳至今。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，具有詩(shī)詞、書(shū)法、節(jié)日、樂(lè)曲和舞蹈等多種表現(xiàn)形式，它能夠?qū)θ藗兊男袨橐?guī)范、道德體系與意識(shí)形態(tài)等形成正向引導(dǎo)。開(kāi)展藝術(shù)教育，目的不僅在于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還在于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。良好的藝術(shù)教育能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，促進(jìn)藝術(shù)教育質(zhì)量與效率的提升，為社會(huì)發(fā)展與國(guó)家建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的人才。就二者的關(guān)系而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育事業(yè)則是傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。當(dāng)下，以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為值得教育工作者密切關(guān)注的重要課題。

一、中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之間的關(guān)系

1中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)內(nèi)容

提及中華傳統(tǒng)文化，常會(huì)讓人想到“天人合一”“知行合一”等傳統(tǒng)思想，以及“富貴不淫”“貧賤不移”“威武不屈”的人格精神，還有“溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)美德，這些都是中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的思想文化，直到今天還發(fā)揮著重要的價(jià)值與歷史作用，它反映著中華文化健康的發(fā)展方向，起著激發(fā)人們民族自信心與自豪感的重要作用，具有歷史繼承性與穩(wěn)定性，還有助于促進(jìn)民族認(rèn)同[1]。中華傳統(tǒng)文化雖然表現(xiàn)在古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、書(shū)法和繪畫(huà)等外在形式上，本質(zhì)卻是源自中華民族五千年歷史的思想體系與審美取向。以繪畫(huà)為例，中國(guó)畫(huà)并不將逼真作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是重視繪畫(huà)意境和境界，比如水墨畫(huà)就常常只用水墨筆韻點(diǎn)染出人物的大致輪廓，并不注重將人物描繪得十分真切。唯有先讓學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化的思想體系與審美取向，才能實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。

2中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育

在中國(guó)古代，有一套不同于現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的教育方式。中國(guó)的藝術(shù)教育自古以來(lái)就十分重視人文傳統(tǒng)，這與傳統(tǒng)文化是緊密相連的。古代藝術(shù)教育十分注重“以德立藝”，也就是將個(gè)人品德修養(yǎng)視為藝術(shù)教育的根基，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為一種“禮樂(lè)”文化，也是古代的傳統(tǒng)，包括孔子在內(nèi)的諸多思想家都十分重視音樂(lè)的教化作用，具體可以從“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”看出來(lái)?！皹?lè)教”從表面上看是審美的功能教育，其本質(zhì)卻是潛移默化的人性教化，孔子就將鑒賞音樂(lè)融入人性教化當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人格的塑造作用，重視藝術(shù)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、政治理想的作用。中國(guó)古典藝術(shù)教育的培養(yǎng)模式集琴、棋、書(shū)、畫(huà)于一體，認(rèn)為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印同源。與文明發(fā)展相一致的傳統(tǒng)藝術(shù)教育歷經(jīng)幾千年的發(fā)展歷程，形成了優(yōu)秀的教育理念與教育傳統(tǒng)，以及豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，其對(duì)今天的藝術(shù)教育而言具有較高的借鑒價(jià)值與積極的啟發(fā)意義[2]。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育進(jìn)行批判性繼承，能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供寶貴的借鑒。

內(nèi)容摘要：廣東惠州龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，但近幾年發(fā)展相對(duì)落后。廣州美院遵照廣東省委和政府有關(guān)部門(mén)的安排對(duì)龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)家進(jìn)行培訓(xùn)輔導(dǎo)。文章根據(jù)教學(xué)體會(huì)，從借鑒藝術(shù)精品，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代裝飾技法等方面，提出了一些意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫(huà)教學(xué)

龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)特的民間風(fēng)情在國(guó)內(nèi)外獨(dú)具藝術(shù)魅力。在近30來(lái)年的歷程中，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)曾獨(dú)樹(shù)一幟、輝煌一時(shí)，先后有100多幅作品獲國(guó)家、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，曾展銷(xiāo)到美國(guó)、日本、瑞典等國(guó)家和地區(qū)，部分作品還被中國(guó)美術(shù)館等收藏。龍門(mén)縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”。發(fā)展龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)，使之作為樹(shù)立魅力龍門(mén)的支柱產(chǎn)業(yè)，走向廣闊的文化市場(chǎng)，無(wú)疑是十分正確的。在這方面，廣東省各級(jí)政府已有了正確周密的部署，并有通盤(pán)的謀劃和落實(shí)措施。而另一方面，怎樣不斷地提高龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)的技藝水平，以適應(yīng)不斷發(fā)展、變化的文化市場(chǎng)的需要，特別是使年輕一代的農(nóng)民畫(huà)家面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，開(kāi)辟出更新的道路，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)自主創(chuàng)新，則是亟待探討的問(wèn)題。

兩年前，筆者響應(yīng)廣東省委組織部關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和發(fā)展嶺南民間藝術(shù)的號(hào)召，接受了廣州美術(shù)學(xué)院安排的“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)育苗工程”教學(xué)任務(wù)，與廣州美院的老師和研究生到惠州龍門(mén)開(kāi)展教學(xué)培訓(xùn)工作。在這段時(shí)間內(nèi)，大家認(rèn)真投入、齊心協(xié)力，獲得了可喜的教學(xué)成果。筆者談幾點(diǎn)自己的教學(xué)體會(huì)。

一、農(nóng)民畫(huà)家要借鑒古今中外藝術(shù)經(jīng)典，走自主創(chuàng)新之路

自主創(chuàng)新絕不排斥對(duì)傳統(tǒng)，特別是對(duì)傳統(tǒng)中不勝枚舉的精品杰作乃至經(jīng)典的借鑒。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)精華的繼承與弘揚(yáng)，沒(méi)有繼承與弘揚(yáng)，也就不可能有真正的創(chuàng)新。教師有必要引導(dǎo)農(nóng)民畫(huà)家欣賞一些古今中外傳統(tǒng)的精品乃至經(jīng)典。過(guò)去，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)對(duì)于古今中外藝術(shù)傳統(tǒng)中的精華，有借鑒、有繼承、有吸納，這是必須肯定的。正因?yàn)檫@樣，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)才發(fā)展到今天的水平，但筆者認(rèn)為這僅僅是開(kāi)了個(gè)好頭，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。翻看他們一些人最初的作品，覺(jué)得其藝術(shù)積累還不夠。農(nóng)民畫(huà)的作者，雖然身在山村，天天聞著泥土的芬芳，但要將大地的精魂，恰切地勾勒出來(lái)，仍然需要學(xué)習(xí)，需要向傳統(tǒng)的精品乃至經(jīng)典借鑒。這個(gè)學(xué)習(xí)、借鑒與沒(méi)有大不一樣。這里有拙精之分、粗細(xì)之判、高低之別、文野之辨。今后更年輕一代的農(nóng)民畫(huà)家必須是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的一代新人，轉(zhuǎn)益多師才能另辟蹊徑，繼承弘揚(yáng)才能自主創(chuàng)新。