一、普通高等院校人才培養(yǎng)理念與漢語言文學專業(yè)文學課教學現狀

隨著中國社會市場化進程的推進，我國高等教育事業(yè)大眾化和適應社會對高素質人才需求的趨勢日益明顯。據教育部副部長魯昕介紹，中國現有近2500所高等院校，改革完成后，將有1600~1700多所學校轉向以職業(yè)技術教育為核心；同時，在培養(yǎng)模式上，這些高校將淡化學科，強化專業(yè)，培養(yǎng)技術技能型人才。調整的重點是1999年大學擴招后“專升本”的600多所地方本科院校。這些地方高校，將逐步轉型做現代職業(yè)教育。如此以來，中國高等教育的人才培養(yǎng)結構將發(fā)生重大變化，培養(yǎng)技術技能型人才的高校比重將從現有的55%提高到70%—80%。對照教育部的改革部署，現階段我國高等院校漢語言文學專業(yè)文學類課程的教學范式，日益顯得滯后和不適應。主要表現為：首先整個民族科學文化水平顯著提高。我國中小學教材幾經更新，特別是臺灣和香港地區(qū)的中小學教材的引入，基礎教育質量迅速提升，中學畢業(yè)生特別是本專業(yè)的大學生已經比較廣泛地接觸和閱讀了古今中外的經典文學作品,具備了一定的漢語言文學基本知識和表達能力。其次是我國高等教育的多層次結構已經形成。各類成人高等教育、民辦高等教育、碩、博士研究生教育空前繁榮，普通高等院校本科已經完成規(guī)模擴張，轉向提升辦學質量與內涵。廣播影視、多媒體網絡及遠程教育諸多范式、手段，特別是MOOC教學理念的提出和實施，使青年學生已經不滿足于滯后、煩瑣和刻板灌輸的課程內容與教學范式。三是中國加入世界經濟貿易組織后，經濟轉型實在必然，人們生存現狀、擇業(yè)就業(yè)理念及人才市場的運作規(guī)則等，都要求新一代大學生文理兼修，廣泛涉獵現代自然科學、信息科學和人文科學領域，樹立現代科學與民主精神、創(chuàng)新與競爭意識，掌握現代心理學和現代公共關系學的基本原理，了解和適應現時代社會生存環(huán)境。而這些新情況和新挑戰(zhàn)，與數十年一貫制的我國高校漢語言文學專業(yè)課程內容體系、教學手段和教學模式，上世紀90年代以來教育界知識界的“經院化”“書齋化”及漢語言文學教學的“國學化”傾向，恰恰形成鮮明的“二律背反”現象。正因如此，以文化傳承與知識創(chuàng)新相統一的現代大學理念，來思考和探討我國普通高等院校的漢語言文學專業(yè)文學課程教學方法、教學手段及人才培養(yǎng)模式等問題，顯然十分緊迫而必要。

考察21世紀以來我國大學漢語言專業(yè)文學類課程（現當代文學、古代文學、外國文學等）的改革發(fā)展和教學現狀，我們明顯的感覺到：一方面是理論探討空前活躍，思維開放，思想解放，充滿了創(chuàng)新求變的激情與熱望。各種以創(chuàng)新探索為旨歸的本學科新理論、新教材層出不窮，顯示出前所未有的多元、開放發(fā)展的繁榮景象；另一方面，這種開放、多元的發(fā)展潮流，也給本專業(yè)文學類課程的教學實踐帶來了許多迷惘和困惑。主要表現為：一是隨著大量的西方現代、后現代文藝理論觀念的被引入，并進入教材與教學活動，在各種“創(chuàng)新”的名義下，該類課程的一些基本問題愈來愈模糊，乃至被遮蔽或淹沒了。二是愈來愈強調理論的科學性、自律性、獨立性，越來越關注理論自身的學科體系、研究方法、概念范疇、理論范式、話語方式等，在這些理論的指導下該類課程也就逐漸發(fā)展成為知識性學科，不但遠離人才培養(yǎng)目標和課程教學目標的實現，并且文學課程的本質特性特（審美性）不但沒有突出，反而遭到弱化乃至被消解。三是理論研究顯得曲高和寡，與教學實踐環(huán)節(jié)難以結合，尤其是當下的教學主導者的職業(yè)技能較差，加之教學對象自主學習能力欠缺的現狀令人堪憂。其結果是：這種教學活動既遠離當今經濟全球化、市場化背景下社會大眾的人文精神訴求，又難以適應現代社會對應用技術型人才的現實需求。在我國現行高等教育體制中，傳統的文科院校、綜合院校乃至近幾年的一些理工科院校均開設有漢語言文學專業(yè)。盡管不同院校的人才培養(yǎng)理念、層次和目標不近相同，但均擔負著傳承中外、古今各民族優(yōu)秀的文學遺產，讓大學生在燦爛豐富而形式多樣的文學活動中感受文學的情感魅力，從語言、敘事、情感等方面接受良好的審美教育和審美體驗，養(yǎng)成審視歷史、關注現實、憧憬未來的人文情懷?！叭宋膶W科的根本目的是要探索人的生存及其意義、人的價值及其實現問題”“，它的使命就是要為當下提供文化的、歷史的、哲學的支撐和指引，因此，它必須切合現實，為現實服務”。

漢語言文學專業(yè)的文學課程，如中國現當代文學、中國古代文學、外國文學等，作為對自有人類以來的文學發(fā)展歷程和文學現象、文學創(chuàng)作進行認識和闡釋的實踐性課程，在該專業(yè)課程體系中，均是專業(yè)主干課，且在人才培養(yǎng)中占有重要地位。該類課程對于培養(yǎng)學生的人文情懷、審美能力和建立科學合理的知識能力結構，是至關重要的。但是，從目前的教學現狀看，該類課程在教學觀念與方法上還存在一些亟待解決的問題。在這種情況下，文學課教學以往出現的誤區(qū)主要表現為以下兩種：一是文學課教學的“語文化”傾向。由于任課教師對本科人才培養(yǎng)目標及定位缺乏準確判斷，對該類課程的教學目的并不十分清楚，只能是采用什么教材就教什么內容，按教材逐章逐節(jié)把這些知識點宣講一遍，如果換了教材，那么所傳授的學科知識就可能大不相同，教師就成了照本宣科的“教書匠”。大多數的任課教師的課堂教學模式是“作者介紹—創(chuàng)作經歷—作品分析（主題—形象—藝術特色或風格）”，學生除了接受一些零散的的知識點（作家—作品）以外，實際上并不明白究竟為什么要學該類課程，無法體現文學課教學的人文精神實質，呈現出鮮明的中學“語文化”教學傾向。二是嚴重的科學化傾向[4]。文學課教學面對的是人類豐富而燦爛的文學創(chuàng)造活動，而作為其載體的是經過作家們主觀意識投射、加工、鍛造出來的文學作品。從接受者的角度講，則是具有獨立藝術品格與審美價值的“文本”。但在平時的教學活動中，由于受到傳統“傳道—授業(yè)—解惑”的教育觀念的影響，該類課程主講教師更多的是重視文學史現象的梳理、作家成長和創(chuàng)作經歷的介紹、重點作品的講析等，并且在作品講析中更注重“題材”“主題”“結構”“藝術手法”和“藝術風格”等元素的分析，剖析與揭示其中的科學性而忽視其作為“文本”的人文性、情感性，至于作為文學本體的審美性構成的“語言”“敘事策略”“情感“”形式”等元素往往被忽略或遺忘。

二、探究式教學范式的探討與實踐

筆者認為，漢語言文學專業(yè)的文學課比較理想的教學狀態(tài)是，教師在對文學類課的特殊性與獨立性、各類文學發(fā)展演變歷程、不同文體的獨特性等具有比較清楚的理解和研究思考的基礎上，能夠形成自己的教學理念，從而在確立教學主體（學生）需求的基礎上形成比較明晰的教學觀念、個性風格，具有較強的處理具體教材與教學內容的能力，并找到與之相匹配的教學范式，這樣才會有可能收到理想的教學效果。近年來，我們在中國現當代文學課程教學中進行了一些研究探索，形成了探究式教學范式（理念和方法）。所謂探究式教學范式，即在課堂教學中“以培養(yǎng)高素質應用型人才為目標，以課前閱讀、課堂主題討論和課后問題研討為抓手，以文學文本（作品）為教學載體，以問題引導學生思考、以個案引導學生研討、以實踐引導學生領悟”的教學范式。探究式教學的核心在于引導學生思考、理解、領悟文學的基本概念、發(fā)展演變歷程（主題與形式、審美觀念等），探究文學之美，體味文學之情，培育創(chuàng)新精神，并將其內化為學生的智慧和能力。與傳統的灌輸式教學相比，探究式教學突出強調教師對學生的引領與引導；與注入式教學相比，探究式教學強調學生的思考、理解與領悟；與單一式教學相比，探究式教學綜合了問題教學法、個例教學法、實踐教學法等教學方法的長處，能夠多角度、全方位地調動學生學習文學課程的積極性和主動性，從而提高課堂教學效果和教學對學生的啟智作用。倡導和研究文學課程的探究式教學范式，能夠糾正長期以來該類課程教學存在的語文化、科學化、知識化傾向，促進教學理念由“知識接受”向“審美感受”的轉變，培養(yǎng)學生的人文精神。著名哲學家馮契先生認為，我們的思想理論，應當注重如何把知識轉化為智慧，把理論轉化為方法，把觀念轉化為德性。這種轉“知”為“智”的理念，對于整個文學的研究與教學富有啟示意義。因此，在進行教學時，就不能只是把文學課的教學過程僅當作知識傳授進行教學，更需要引導學生從“人學”的角度來理解文學的情感性，通過對文學現象的思考、理解、體悟來理解人生與社會，不斷增長人生智慧，培育審美情趣與人文關懷精神。探究式教學正是基于這樣的認識而提出并運用于中國現當代文學課教學之中的。近幾年的教學實踐證明，探究式教學改變了學生死記硬背知識的現狀，引導學生學會了思考和理解，既提高了學生的應用實踐能力，又增強了學生審美意識和人文精神。

1、傳播現狀，逆差和順差之間的矛盾

我國文化產品市場一直處于一個逆差的運行現狀，也就是我國的文學在對外交流和傳播過程中存在嚴重不足，為國外的文學作品進入我國文化市場十分緊俏。最近幾年我國的圖書進口是出口的10倍還要多。而且我國的文學作品出口的產品主要是涉及中國在亞洲的各個國家以及港澳臺地區(qū)，對西方發(fā)達國家的出口數量十分有限，進口是出口比例100倍之多。最近幾年我國的政府連同文化顧問雖然積極的向外推優(yōu)秀的文學作品，但是總體上這種順差和逆差之間的現狀很難改變。同時在未來很長的一段時間內，這種現象會抑制存在下去。我們可以看到在每年國內的圖書博覽會上，西方國家的出版物炙手可熱，國內的各大出版商和個體商家都將購買外國圖書的版權作為工作的重點，而這種爭搶行為勢必會導致版稅數的持續(xù)上升，這樣就在很大程度上進一步壓縮出版物的利潤，也使得我國的圖書傳播的順差和逆差之間的矛盾越來越大。文化傳播逆差產生的主要原因就是文化交流和傳播過程中的不平衡。這種不平衡會導致逆差方的文化信息大量的流失，并在國家文化界失去了原有的話語權。同時也會導致西方國家對中國國內情況了解不充分，致使西方國家的東方主義盛行，形成了西方讀者心理上的優(yōu)勢心理，在對待東方文化過程中存在明顯的歧視的視角，從而使東方和西方文化產生沖突。但是分析順差和逆差之間的矛盾關系，其實我們也不需要過分的緊張和焦慮。因為中國現代文學對外傳播過程中的這種逆差問題不僅僅是在中國和西方各個國家，還存在于西方國家的內部，我們就以美國為例，美國對外進口的圖書僅占整個美國原創(chuàng)圖書的3%左右，將其分散于世界各個國家，我國圖書向美國出口量少的現象就可以說明了。再有，這種逆差關系的存在還與時間差和語言差有一定的關系。我們要清楚認識到，我國在學習西方文學作品已經有了上百年的歷史了，而西方國家熟知中文學的時間也只不過在是我國改革開放的最近三十多年間。此外，我們中國人在學習西方語言比西方國家學習漢語掌握漢語重點相關文化要容易的多。因此我們可以說中國當代文學作品的對外傳播和輸出與西方國家的接受需要一個較長的時間和氛圍才能實現，需要語言和和文化上的接收機制共同作用，而對于這兩方面的要求還需要我們進一步等待時機。而我國在現代文學對外傳播過程中存在逆差也存在自身的合理性。新中國在發(fā)展過程中借鑒了西方先進文化，在國家內部面對的是全世界的文化精髓，因此文學傳播存在逆差現象是十分合理的，并不是什么丟人的事情。而且我國是一個正在處于高速發(fā)展的國家，存在差距才能認識到自身存在的不足，才能有前進的動力。當然，我國當代文學對外傳播過程中存在逆差因素是由多種客觀因素造成的，我們應該對其不斷進行分析，不斷擴大中國當代文學作品在海外市場的傳播力和影響力。

2、自我塑造形象和他人塑造形象之間的矛盾

一個國家的形象通常是由兩種方式的塑造產生的，一種是國內自我有意識的對本國形象進行塑造，而另一種就是外部外來世界通過自己的認識對本國形象進行塑造。這兩個塑造的過程總是處于相互矛盾相互依偎的關系之中，最終導致了本國形象的自我認知和國際社會對本國形象認識差異的產生。其中外界對本國形象的塑造主要是在用他人的文本按照本國的傳統觀念，以證明本國文學傳統和價值觀，借助他人的言論而自圓其說的過程，從而體現出了本國傳統或者價值觀念的優(yōu)越性，而本國自我進行形象的塑造主要是以本國積極、正面的內容，消除負面情況對本國形象所產生的影響。諾貝爾文學獎得主莫言的文學作品是我國當代文學中傳播到西方國家最多，且最負盛名的著作，而且其小說多數都是由外國的翻譯者進行翻譯的。西方國家通過莫言的文學作風，構建了一個落后、無知的舊中國形象，這種形象的塑造在一定程度上造成了西方人民對我國形象的誤解。莫言是一個勇于揭示舊中國社會黑暗和毒瘤的作家之一，盡管在他的文學作品中他的批評帶著一種善意，盡管他的批評是有節(jié)制的，盡管他的文學作品的意識形態(tài)與執(zhí)政黨的意識是一致的，同時也是當時群眾的心理的真實反映，但是在西方對作品翻譯之后，就被西方的讀者認為是是一種單純的社會黑暗的揭露，翻譯出來的文學作品將作者對于國家情感和對祖國的熱愛過濾掉了。莫言作品的翻譯者葛浩文在翻譯文學作品是更多將其作品中的批判意識充分的表露出來，在那個時期中國當代作家中還找不到能寫出這些激烈作品的作者。葛浩文在西方漢學界有著相當的權威和知名度，他對中國當代文學作品的解讀在很大程度對于西方國家翻譯中國當代文學作品的傾向性方面有著不可忽視的引導作用，同時對西方塑造中國形象也有著不可代替的影響和作用。莫言的文學作品對外傳播過程所塑造的中國形象雖然不能代表當代中國文學對外傳播的所有，但是作為一名國家知名的作家，其文學作品中的中國形象有著很強的代表性。而為什么西方國家在翻譯中國文學作品時總是對中國的形象產生了一種負面的認知呢？這可能是受到歷史上西方國家塑造舊中國形象的影響，同時對于中國的崛起，西方國家害怕受到威脅，因此采用妖魔化中國的方式對中國的形象進行塑造。在上世紀九十年代初期，以美國為首的西方國家極力的鼓吹中國威脅論，同時還污蔑中國是盜取西方國家的知識產權，威脅全球經濟發(fā)展危害大國，通過各種方式抑制中國的發(fā)展。西方國家塑造的這種負面的中國形象對于中國現代文學作品的對外傳播產生了嚴重的阻礙作用，其是一種以本土文本優(yōu)勢凌駕于真實中國之上，竭力將中國塑造成為他們認為的樣子，將中國文學描述成他們認為的樣子，這就使得外國民眾以本國的文本傾向為主要參照物，以落后的眼光看待不斷發(fā)展中的中國，從而導致了世界民眾對中國的形象產生扭曲化的認識。與西方塑造的落后中國的形象不同，中國政府他通過本國翻譯者的翻譯，借著中國當代文學作品積極的宣傳中國的文明、開放、和諧、自信、負責的大國形象。而文學對于改變、重新塑造和更新國家形象有著積極的作用。中國當代文學已經成為我國新中國成立以及改革開放以后重新構建中國良好形象的重要物質資源，其所傳播的中國形象將會是更加的鮮明和先進。自從進入新時期以后，我國中央政府部門高度重視文化傳播對本國形象所產生的影響。在文化走出去的大戰(zhàn)略背景之下，中國黨中央和中國政府正在通過一系列的推廣計劃和翻譯計劃，旨在向國際舞臺展示一個更加富強、民主、文明和平等自由的發(fā)展中大國形象。

3、本土翻譯和對外翻譯之間的矛盾

對于我國當代文學的對外翻譯和本土翻譯的策略，在很長時間國內的研究學生意見并不能得到有效的統一。但是經過較長時間的發(fā)展和檢驗，目前，學術界對于翻譯模式問題已經基本形成了統一的意見。也就是漢學家翻譯模式或者其與中國學者相結合的翻譯模式。在世界上多數的國家中，大多數國家的人民對于外來文學作品的接受程度主要是通過本國和本民族的翻譯家學者翻譯而實現的。現在我們可以說關于翻譯模式的爭論基本上已經得到了解決，特別是在翻譯過程中采用中外合作翻譯的模式，能夠很好的解決單方面翻譯所產生的問題和困擾，使得翻譯出來的作品能夠保持原作的原汁原味，同時還能兼顧翻譯國家和民族的語言習慣。但是現階段為什么中國文學對外翻譯采用的是適度的改寫政策，而在國內對于外國文學作品的翻譯而采取了全部翻譯的政策呢，其實這主要是翻譯過程中時間差和語言差的問題。首先對于時間差就是上文提到論文我國對于西方國家文學作品的認知和了解已經存在上百年的時間，已經形成了一個比較完善的翻譯模式，而西方國家對于我國當代文學的認識時間只有僅僅的三十多年，其實在改革開放之后才逐漸對我國的文學作品進行對外翻譯的。而在我國對國外文學作品一百多年的認識過程中我們對西方國家的人物設定和情節(jié)乃至文學作品中主體意蘊都比較了解了，而中國文學在對外翻譯過程還處于起步階段，西方的讀者還不能達不到全面接受我國文學作品韻味的程度，如果全面對我國的文學作品進行翻譯，基于這種時間差，讀者很難了解文中的意思，導致西方讀者的閱讀興趣下降；其次，語言差，在上文中也提到了中國操著漢語學習西方語言并理解相關文化的程度要比西方人操著外語學習漢語和理解漢字的難度要小很多，因此在翻譯外國文學作品全面進行翻譯讀者比較容易理解，而西方國家的讀者卻很少有精通漢語，熟讀中國文化的專家，因此，如果不采用刪減的方式進行對外翻譯勢必導致讀者的閱讀難度增加。時間差和語言差在我國當代文學對外傳播過程中產生的問題，提出我們在進行文學傳播過程中不僅需要打攻堅戰(zhàn)，而且還要打持久戰(zhàn)，通過長時間的熏陶，潛移默化的將中國當代文學作品的思想意識，文學意蘊深植在西方讀者的思想中，從而改變西方國家對我國文學傳播方面產生阻礙問題。

一、傳統與現代教學方法交互運用

文本細讀要達到預期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學模式。講授法是課堂教學經常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內讓學生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學生的自主學習能力十分不利。戲文專業(yè)的學生比中文專業(yè)的學生文學基礎弱，很容易形成學生學習能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經常被安排在課程之首，學生此時還不懂文學批評的方法導致一時無從入手。但如果將文學鑒賞的方法單列出來講給學生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學過程中。問題教學法是將知識以問題的方式呈現給學生，讓學生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。在學習初期，通常需要教師設計問題，由淺入深，逐步引導學生主動參與、獨立思考。后期則應逐步轉變到學生提問題。教師安排學生課前閱讀作品，讓學生課前自主探究，課中將學生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學習成果以學術報告的形式展示出來，另一組則提問質詢。知識的學習之外，探究型的學習能培養(yǎng)學生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學生較為欠缺的論文寫作能力。現當代文學課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應可起到范例的功能，授課過程中也應注意總結、歸納文學鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。與傳統教學方法相比，“現代教學方法的運用，要求確立學生的主體地位，以學生為本，強調教師的教法歸根到底是通過學生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統教學法與現代教學法的交互運用，是學生掌握文學鑒賞基本方法的有效手段。

二、文學鑒賞與專業(yè)實踐的融合

對戲劇影視文學專業(yè)的學生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現當代文學課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現雙贏。講授與表演的結合，是現當代文學作品選講課程可選用的教學方法。表演是戲文學生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學作品中的精彩片段讓學生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調動學生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經常產生分歧，“演員”表演時對人物內心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間學生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現全部學生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當下社會，早就已經進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統的語言主因型文化。”圖像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學來講是巨大壓力，而當大眾習慣于通過各種影像資料側面了解文學文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉機。影像之于課堂教學的負面影響也不能不重視，其一是限制學生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術形式了解文學作品的學生而言，作品是以一種固化了的形象出現的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學作品畢竟是兩種不同的藝術形式，在轉化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內容也會經由導演或編劇的理解產生一些“誤差”，或增或減或變。文學作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學生的藝術審美水準。同時，老師也可指導學生講文學作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學生的文學鑒賞能力，也提高了學生的實踐能力。這也為文學與影視教學之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學生既不必增加學習負擔又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現當代文學課程教學內容復雜，單一的教學方法通常很難較好地完成教學任務，因此要綜合運用講授、范例、問題、探究等多種教學方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現代化教學設備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術形式也應參與到課堂教學，通過與文學作品的互讀豐富教學形式，提高教學質量。更重要的是，文學課程要與應用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協調與配合，實現雙贏。

作者：司方維單位：許昌學院文學與傳媒學院

摘要:“中國現當代文學”是高校漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內容入手,做到經典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現代化教學手段。

關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革

中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養(yǎng)高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。

一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文學潮流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質培養(yǎng)并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發(fā)生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。

摘要:“中國現當代文學”是高校漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內容入手,做到經典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現代化教學手段。

關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革

中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養(yǎng)高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。

一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文學潮流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質培養(yǎng)并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發(fā)生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。