摘要：滿族的剪紙工藝是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。剪紙是將所要表達(dá)的字體、人物或景色用剪刀在紙上表達(dá)出來，其形式豐富多樣。在高校教學(xué)中融入滿族的剪紙藝術(shù)，不僅能夠豐富課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能增強(qiáng)學(xué)生們對于傳統(tǒng)剪紙文化的認(rèn)識，提升學(xué)生的自豪感、創(chuàng)作以及實(shí)際動(dòng)手能力和技能，傳承滿族剪紙工藝。

關(guān)鍵詞：高校教育，滿族剪紙，課程資源開發(fā)，文化傳承

1對滿族剪紙的深層認(rèn)識

根據(jù)社會(huì)和歷史學(xué)家的證實(shí)，正是由于滿族剪紙的基礎(chǔ)條件才為滿族剪紙的形式和流行提供條件。在后金皇太極時(shí)就有女真人造紙，這為后來滿族剪紙的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了基本的材料基礎(chǔ)。在大約兩千多年前，我國遠(yuǎn)古的先民們就用自己的智慧開始對剪紙藝術(shù)進(jìn)行探索。直到2006年5月20日，剪紙藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，人們對剪紙藝術(shù)的研究才呈現(xiàn)快速上升的趨勢。在2009年9月，剪紙藝術(shù)被成功列入到《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》之中，由此可見，剪紙藝術(shù)在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要性。剪紙藝術(shù)是一種歷史悠久且流傳廣泛的民間藝術(shù)，它的表現(xiàn)形式具有較強(qiáng)的民俗感染力與實(shí)效性特征，所以被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域所運(yùn)用。滿族文化都具有很多年的歷史了，在傳統(tǒng)文化中最具有影響力之一的，剪紙藝術(shù)首當(dāng)其沖。滿族民間藝人都是十分有才能的，對于那些做剪紙的藝人們，他們都把自己的所見所感所聞，所喜歡的人物，景象，書籍內(nèi)容等剪成貼紙，用它們來裝飾我們的房屋，同時(shí)這也是記憶我們生活的方式。其中滿族剪紙的代表作《生來人兒》，它是因?yàn)槿藗儗δ竦某绨莶胖瞥傻?。我們還對動(dòng)物的神靈擁有崇拜，因此像《狗》《貓》《豬》《鹿》《鷹》等剪紙并不少見，它們通常會(huì)被人們作為吉祥物貼在墻上。在滿族剪紙方面還有很多，像《祭祖》《野祭》等剪紙作品，它的內(nèi)容是關(guān)于民族祭祀方面的活動(dòng)，這反映了滿族的習(xí)俗。

2高校教育對滿族剪紙技藝的重要影響

滿族剪紙藝術(shù)都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格，而這種的形式和風(fēng)格的產(chǎn)生都離不開他獨(dú)屬的生活標(biāo)準(zhǔn)，生活狀況，民風(fēng)民俗，宗教信仰等的影響，如今滿族的剪紙文化已經(jīng)是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就意味著它的傳承不再局限于我們現(xiàn)在的民間藝人、農(nóng)民，更好的傳承就需要以農(nóng)民、民間藝人和其他的愛好者根據(jù)他們各自的方式來進(jìn)行傳承，但是它的傳承還要依托于我們在對滿族剪紙的探索研究意義上，并且大力采用各種方式進(jìn)行推廣，只有這樣滿族剪紙文化對如今社會(huì)的影響力才會(huì)更大，它傳承的才會(huì)更遠(yuǎn)。許多高校他們的對藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)也是非常重視的，現(xiàn)在已經(jīng)陸續(xù)有來自世界各地的師范生進(jìn)入教育崗位，肩負(fù)起了培養(yǎng)滿族剪紙文化傳承人的責(zé)任，將民間藝術(shù)傳承到世界各地。文學(xué)藝術(shù)家看待中陽剪紙是從不一樣的文化層級之中來區(qū)分出各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征，之后我們會(huì)神奇的發(fā)現(xiàn)出中華民族歷史發(fā)展的足跡在中陽剪紙上有所體現(xiàn)，而其中關(guān)于遠(yuǎn)古文化的遺存則顯得異常重要，可以說是歷史的活化石也不為過。每一幅的中陽剪紙，都不是簡單的剪紙藝術(shù)，而是都具有著萬般之重、凝聚著千年文化史的歷史紀(jì)念碑。

摘要：作為保存和傳播人類傳統(tǒng)文化的信息中心，圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)無旁貸。文章認(rèn)為，圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用有利于充分發(fā)揮圖書館的職能、擴(kuò)充圖書館的特色資源、延伸圖書館的服務(wù)功能以及增強(qiáng)圖書館學(xué)研究的活力，結(jié)合圖書館目前具備的成熟宣傳平臺(tái)、豐富的地方文獻(xiàn)資源、信息資源建設(shè)機(jī)制、龐大的讀者群體以及先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)等優(yōu)勢，從內(nèi)容和方式上探索圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；圖書館；資源；開發(fā)利用

0引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的集中體現(xiàn)，是國家文化軟實(shí)力的重要資源，也是人類文化記憶的組成部分。黨的將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一個(gè)部分寫進(jìn)報(bào)告中。然而，隨著全球化和現(xiàn)代化趨勢的加強(qiáng)，蘊(yùn)涵民族精神家園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈的沖擊，人類也深刻認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。圖書館作為人類文明的記錄者，是收集、整理、組織、存儲(chǔ)和傳播文獻(xiàn)信息資源并服務(wù)于公眾的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)。圖書館肩負(fù)著挖掘、整理和保存這些珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，并充分發(fā)揮其文化傳播功能，加強(qiáng)民族、地方特色資源建設(shè)，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，推動(dòng)人類歷史文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。本文從對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論研究出發(fā)，分析了圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用的必要性、優(yōu)勢與實(shí)現(xiàn)路徑。

1圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用的必要性

1.1有利于充分發(fā)揮圖書館的職能

【摘要】為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承及推廣，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值與市場競爭力。本文從包裝結(jié)構(gòu)、材料、圖形和色彩等方面探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方法，結(jié)合文化內(nèi)涵、地域文化特色、消費(fèi)者需求提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問題。從而使我國的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地進(jìn)入市場，獲得消費(fèi)者的喜愛。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

我國歷史文化悠久，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，曾指出：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，我們要堅(jiān)定文化自信，激勵(lì)全民族文化創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，蘊(yùn)含深厚的歷史、文化、藝術(shù)、技能等價(jià)值，也是當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)同質(zhì)化下尋求突破的重要依據(jù)。隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入挖掘，越來越多的優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，通過與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸成為年輕人追捧的時(shí)尚“潮品”。但是，如何讓傳承千百年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從“活起來”到“火起來”，這值得深入探討和研究。

一、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品與包裝的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是指各民族世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間[1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品）是指源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價(jià)值的產(chǎn)品[2]，是文化、創(chuàng)意和產(chǎn)品的整合體，是對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，形成具有文化背景與內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)是指選擇恰當(dāng)?shù)陌b材料，運(yùn)用合理的印刷及相關(guān)制作工藝，設(shè)計(jì)出具有保護(hù)商品結(jié)構(gòu)的容器和商品包裝外表裝飾設(shè)計(jì)。從以上三個(gè)概念可以知道非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品與包裝是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的關(guān)系，如果要將某一富有特色的非遺文化進(jìn)行推廣，需要夠轉(zhuǎn)化為具有一定市場價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品嫁接非遺文化內(nèi)涵后再對產(chǎn)品進(jìn)行商品化包裝，從而實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承及推廣。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中包裝設(shè)計(jì)存在的問題

摘要：立足于平遙古城非遺文化、品牌統(tǒng)一在包裝中的應(yīng)用以及充分考慮品牌統(tǒng)一與非遺文化的關(guān)系，在符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，將平遙古城特色產(chǎn)品集合成一個(gè)品牌化的體系。以平遙古城非遺文化保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，增加包裝設(shè)計(jì)價(jià)值并通過包裝傳播非遺文化內(nèi)涵；充分考慮品牌對包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的作用和包裝對品牌構(gòu)思的作用；在品牌統(tǒng)一的環(huán)境下合理使用非遺文化元素并且通過非遺文化元素的運(yùn)用加深品牌在消費(fèi)者心中的印象；符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，充分揣摩當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)心理和審美情趣，增加消費(fèi)者和包裝之間的溝通互動(dòng)，開發(fā)包裝的附加價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù);品牌統(tǒng)一;包裝設(shè)計(jì);以人為本

平遙古城特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于平遙古城非遺文化、品牌塑造在包裝中的應(yīng)用以及充分考慮品牌塑造與非遺文化的關(guān)系，在符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，將平遙古城特色產(chǎn)品集合成一個(gè)品牌化的體系。以平遙古城非遺文化保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，增加包裝設(shè)計(jì)價(jià)值并通過包裝傳播非遺文化內(nèi)涵，在滿足包裝的基本功能同時(shí)，恰當(dāng)?shù)脑诠δ芎徒Y(jié)構(gòu)造型中融入非遺文化要素，找出傳統(tǒng)非遺文化與自身產(chǎn)品個(gè)性乃至當(dāng)前流行時(shí)尚元素的平衡點(diǎn)，形成平遙古城獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格；充分考慮品牌對包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的作用和包裝對品牌構(gòu)思的作用，通過對包裝功能的完善，結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新深化品牌的形象；在品牌塑造的環(huán)境下合理使用非遺文化元素并且通過非遺文化元素的運(yùn)用加深品牌在消費(fèi)者心中的印象；符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，充分揣摩當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)心理和審美情趣，增加消費(fèi)者和包裝之間的溝通互動(dòng)，開發(fā)包裝的附加價(jià)值（圖1）。

一、立足于平遙古城非遺文化

首先，對平遙古城的非遺文化元素提取、加工、再設(shè)計(jì)，并應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，可以提高包裝的民族性。比如平遙牛肉的包裝，其非遺文化元素提取可以從平遙牛肉傳統(tǒng)烹飪技藝入手。要做到文化和包裝的完美融合，我中有你，你中有我；其次，消費(fèi)者通過購買融入非遺文化元素的包裝設(shè)計(jì)，在購買包裝的同時(shí)，了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)；最后，把提取出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行進(jìn)行時(shí)代語境的轉(zhuǎn)化，讓它更具有時(shí)尚性，并以包裝為載體，創(chuàng)造出一種新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式，從而吸引更多消費(fèi)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。1

二、立足于品牌統(tǒng)一

摘要：傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史中遺留下來的珍貴財(cái)富，是富含獨(dú)特文化的古老藝術(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化的傳承正面臨著危機(jī)。為更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)該積極思考非遺與現(xiàn)代影視藝術(shù)之間的關(guān)系，賦予非遺更新鮮的生命力。借助影視藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更廣泛的宣傳，普及非遺知識，加強(qiáng)非遺保護(hù)。因此，本文將系統(tǒng)性地介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影視藝術(shù)的基本概念和現(xiàn)狀，并通過分析二者的關(guān)系，討論如何發(fā)揮影視藝術(shù)的作用對非遺進(jìn)行有效保護(hù)。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

我國有五千年的歷史，許多經(jīng)典的民族文化已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提高，人們開始提升對文化藝術(shù)的關(guān)注程度，審美的方式也逐漸發(fā)生了變化，對傳統(tǒng)非遺文化的保護(hù)成為了發(fā)展的重點(diǎn)之一。我國的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目范圍十分廣泛，在進(jìn)行非遺文化保護(hù)的過程中，應(yīng)該根據(jù)地域特點(diǎn)和文化特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，將現(xiàn)代影視藝術(shù)與非遺文化相結(jié)合，使其得到創(chuàng)新和發(fā)展。影視藝術(shù)獨(dú)特的記錄功能和傳播功能可以為非遺文化的保護(hù)與傳承帶來全新的思考。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在歷史發(fā)展的過程，遺留下來的、融合了人民智慧的古來的藝術(shù)文化。目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要由聯(lián)合國教科文組織審核與確定，可以分為國家級、世界級等不同的登記。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容十分廣泛，包含了生活中常見許多藝術(shù)內(nèi)容。目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有戲曲文化、雜技演出、民族風(fēng)情等，有多種多樣的形態(tài)，受到了世界各國人民的關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，是寶貴的文化資源。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了基本滿足，開始追求精神文化和藝術(shù)層面的享受，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題逐漸擺在了面前。為了更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳揚(yáng)，必須積極結(jié)合現(xiàn)代化的手段，賦予其新鮮的生命力。