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國(guó)民教育范文精選

前言:在撰寫(xiě)國(guó)民教育的過(guò)程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠?yàn)槟膶?xiě)作提供參考和借鑒。

國(guó)民教育

教育局深化國(guó)民教育講話(huà)

同志們:

根據(jù)局學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室安排,今天我代表局黨委作一個(gè)輔導(dǎo)報(bào)告,題目是《堅(jiān)定信心、解放思想、改革創(chuàng)新,全力推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展》。之所以確定這樣一個(gè)主題,一是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展;二是拋磚引玉,倡導(dǎo)大家議教育謀發(fā)展,集思廣益,匯聚全體干部群眾的智慧,推動(dòng)我市教育健康快速跨越式發(fā)展。下面我講三個(gè)層次內(nèi)容:

一、全面領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀,增強(qiáng)又好又快發(fā)展教育的使命感、責(zé)任感、緊迫感。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,它不僅是我們制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略,推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的理論依據(jù)和思想指南,也是我們做好具體工作的世界觀和方法論,是推動(dòng)各領(lǐng)域改革創(chuàng)新的戰(zhàn)略性思維。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段以及教育使命、任務(wù)、目標(biāo)的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步把握“怎樣辦教育,辦怎樣的教育”等本源性問(wèn)題,增強(qiáng)干好事業(yè)謀求發(fā)展的信心和勇氣。

大力發(fā)展教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展為根結(jié)底是人的發(fā)展。是通過(guò)人們思維的進(jìn)步和變革社會(huì)能力的增強(qiáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而教育是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的決定性因素。教育在增進(jìn)知識(shí)、培育能力、健全人格、傳承文明中有著無(wú)可替代的作用,教育改變?nèi)松?,教育使人成為推?dòng)社會(huì)變革的核心生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)首先要提高人科學(xué)和諧發(fā)展意識(shí)和能力,重視教育才能興國(guó)、興省、興市。大力發(fā)展教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分??茖W(xué)發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的范疇,教育屬于精神文明范疇,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性地位,只有全社會(huì)科學(xué)文化素質(zhì)、道德文明素養(yǎng)全面提高,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)始終朝著科學(xué)和諧目標(biāo)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。大力發(fā)展教育也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要保障和基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代,國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng),地區(qū)與地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)環(huán)境制約趨緊,金融危機(jī)挑戰(zhàn)加劇,加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),靠科技支撐,靠人才資源帶動(dòng),教育事業(yè)必須擔(dān)當(dāng)社會(huì)“發(fā)動(dòng)機(jī)、智力庫(kù)、動(dòng)力源泉”的使命。

放眼國(guó)內(nèi)外形勢(shì),貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展教育的使命感和緊迫感。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明,投資知識(shí)、推動(dòng)創(chuàng)新、發(fā)展教育正成為國(guó)家和城市提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略舉措。放眼世界,圍繞教育改革與創(chuàng)新,世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,發(fā)展教育的自覺(jué)意識(shí)愈益鮮明。歐盟近幾年提出要重組歐洲優(yōu)勢(shì),成為世界最具活動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)社會(huì),到2010年,把歐盟的教育培訓(xùn)體系建成全世界優(yōu)質(zhì)教育的樣板,成為世界其它地區(qū)學(xué)生和研究人員深造的首選目標(biāo)。面對(duì)挑戰(zhàn),美國(guó)把教育創(chuàng)新視為21世紀(jì)成功的唯一因素,以確?!袄^續(xù)領(lǐng)導(dǎo)新世界”。日本確立了教育立國(guó)意志,呼吁發(fā)起第二輪“教育振興改革”,推動(dòng)第二次“經(jīng)濟(jì)崛起”。韓國(guó)提出建設(shè)“教育福利國(guó)家”的構(gòu)想,要把長(zhǎng)期維持于國(guó)民生產(chǎn)總值4%的公共教育政財(cái)投入提高到5%。了解世界教育改革的大勢(shì),要求我們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展教育的責(zé)任感、使命感,增強(qiáng)發(fā)展教育的信心和勇氣。

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教育局發(fā)展國(guó)民教育改革講話(huà)

同志們:

根據(jù)局學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室安排,今天我代表局黨委作一個(gè)輔導(dǎo)報(bào)告,題目是《堅(jiān)定信心、解放思想、改革創(chuàng)新,全力推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展》。之所以確定這樣一個(gè)主題,一是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展;二是拋磚引玉,倡導(dǎo)大家議教育謀發(fā)展,集思廣益,匯聚全體干部群眾的智慧,推動(dòng)我市教育健康快速跨越式發(fā)展。下面我講三個(gè)層次內(nèi)容:

一、全面領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀,增強(qiáng)又好又快發(fā)展教育的使命感、責(zé)任感、緊迫感。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,它不僅是我們制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略,推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的理論依據(jù)和思想指南,也是我們做好具體工作的世界觀和方法論,是推動(dòng)各領(lǐng)域改革創(chuàng)新的戰(zhàn)略性思維。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段以及教育使命、任務(wù)、目標(biāo)的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步把握“怎樣辦教育,辦怎樣的教育”等本源性問(wèn)題,增強(qiáng)干好事業(yè)謀求發(fā)展的信心和勇氣。

大力發(fā)展教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展為根結(jié)底是人的發(fā)展。是通過(guò)人們思維的進(jìn)步和變革社會(huì)能力的增強(qiáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而教育是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的決定性因素。教育在增進(jìn)知識(shí)、培育能力、健全人格、傳承文明中有著無(wú)可替代的作用,教育改變?nèi)松?,教育使人成為推?dòng)社會(huì)變革的核心生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)首先要提高人科學(xué)和諧發(fā)展意識(shí)和能力,重視教育才能興國(guó)、興省、興市。大力發(fā)展教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。科學(xué)發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的范疇,教育屬于精神文明范疇,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性地位,只有全社會(huì)科學(xué)文化素質(zhì)、道德文明素養(yǎng)全面提高,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)始終朝著科學(xué)和諧目標(biāo)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。大力發(fā)展教育也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要保障和基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代,國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng),地區(qū)與地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)環(huán)境制約趨緊,金融危機(jī)挑戰(zhàn)加劇,加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),靠科技支撐,靠人才資源帶動(dòng),教育事業(yè)必須擔(dān)當(dāng)社會(huì)“發(fā)動(dòng)機(jī)、智力庫(kù)、動(dòng)力源泉”的使命。

放眼國(guó)內(nèi)外形勢(shì),貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展教育的使命感和緊迫感。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明,投資知識(shí)、推動(dòng)創(chuàng)新、發(fā)展教育正成為國(guó)家和城市提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略舉措。放眼世界,圍繞教育改革與創(chuàng)新,世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,發(fā)展教育的自覺(jué)意識(shí)愈益鮮明。歐盟近幾年提出要重組歐洲優(yōu)勢(shì),成為世界最具活動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)社會(huì),到2010年,把歐盟的教育培訓(xùn)體系建成全世界優(yōu)質(zhì)教育的樣板,成為世界其它地區(qū)學(xué)生和研究人員深造的首選目標(biāo)。面對(duì)挑戰(zhàn),美國(guó)把教育創(chuàng)新視為21世紀(jì)成功的唯一因素,以確?!袄^續(xù)領(lǐng)導(dǎo)新世界”。日本確立了教育立國(guó)意志,呼吁發(fā)起第二輪“教育振興改革”,推動(dòng)第二次“經(jīng)濟(jì)崛起”。韓國(guó)提出建設(shè)“教育福利國(guó)家”的構(gòu)想,要把長(zhǎng)期維持于國(guó)民生產(chǎn)總值4%的公共教育政財(cái)投入提高到5%。了解世界教育改革的大勢(shì),要求我們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展教育的責(zé)任感、使命感,增強(qiáng)發(fā)展教育的信心和勇氣。

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教育局完善國(guó)民教育管理講話(huà)

同志們:

根據(jù)局學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室安排,今天我代表局黨委作一個(gè)輔導(dǎo)報(bào)告,題目是《堅(jiān)定信心、解放思想、改革創(chuàng)新,全力推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展》。之所以確定這樣一個(gè)主題,一是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展;二是拋磚引玉,倡導(dǎo)大家議教育謀發(fā)展,集思廣益,匯聚全體干部群眾的智慧,推動(dòng)我市教育健康快速跨越式發(fā)展。下面我講三個(gè)層次內(nèi)容:

一、全面領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀,增強(qiáng)又好又快發(fā)展教育的使命感、責(zé)任感、緊迫感。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,它不僅是我們制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略,推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的理論依據(jù)和思想指南,也是我們做好具體工作的世界觀和方法論,是推動(dòng)各領(lǐng)域改革創(chuàng)新的戰(zhàn)略性思維。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段以及教育使命、任務(wù)、目標(biāo)的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步把握“怎樣辦教育,辦怎樣的教育”等本源性問(wèn)題,增強(qiáng)干好事業(yè)謀求發(fā)展的信心和勇氣。

大力發(fā)展教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展為根結(jié)底是人的發(fā)展。是通過(guò)人們思維的進(jìn)步和變革社會(huì)能力的增強(qiáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而教育是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的決定性因素。教育在增進(jìn)知識(shí)、培育能力、健全人格、傳承文明中有著無(wú)可替代的作用,教育改變?nèi)松?,教育使人成為推?dòng)社會(huì)變革的核心生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)首先要提高人科學(xué)和諧發(fā)展意識(shí)和能力,重視教育才能興國(guó)、興省、興市。大力發(fā)展教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分??茖W(xué)發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的范疇,教育屬于精神文明范疇,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性地位,只有全社會(huì)科學(xué)文化素質(zhì)、道德文明素養(yǎng)全面提高,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)始終朝著科學(xué)和諧目標(biāo)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。大力發(fā)展教育也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要保障和基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代,國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng),地區(qū)與地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)環(huán)境制約趨緊,金融危機(jī)挑戰(zhàn)加劇,加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),靠科技支撐,靠人才資源帶動(dòng),教育事業(yè)必須擔(dān)當(dāng)社會(huì)“發(fā)動(dòng)機(jī)、智力庫(kù)、動(dòng)力源泉”的使命。

放眼國(guó)內(nèi)外形勢(shì),貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展教育的使命感和緊迫感。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明,投資知識(shí)、推動(dòng)創(chuàng)新、發(fā)展教育正成為國(guó)家和城市提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略舉措。放眼世界,圍繞教育改革與創(chuàng)新,世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,發(fā)展教育的自覺(jué)意識(shí)愈益鮮明。歐盟近幾年提出要重組歐洲優(yōu)勢(shì),成為世界最具活動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)社會(huì),到2010年,把歐盟的教育培訓(xùn)體系建成全世界優(yōu)質(zhì)教育的樣板,成為世界其它地區(qū)學(xué)生和研究人員深造的首選目標(biāo)。面對(duì)挑戰(zhàn),美國(guó)把教育創(chuàng)新視為21世紀(jì)成功的唯一因素,以確保“繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)新世界”。日本確立了教育立國(guó)意志,呼吁發(fā)起第二輪“教育振興改革”,推動(dòng)第二次“經(jīng)濟(jì)崛起”。韓國(guó)提出建設(shè)“教育福利國(guó)家”的構(gòu)想,要把長(zhǎng)期維持于國(guó)民生產(chǎn)總值4%的公共教育政財(cái)投入提高到5%。了解世界教育改革的大勢(shì),要求我們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展教育的責(zé)任感、使命感,增強(qiáng)發(fā)展教育的信心和勇氣。

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列寧發(fā)展國(guó)民教育措施思想

【關(guān)鍵詞】列寧/國(guó)民教育/措施/教育思想

【正文】

在蘇維埃俄國(guó)初期,為了迅速地發(fā)展國(guó)民教育和提高人民的文化知識(shí)水平,列寧領(lǐng)導(dǎo)黨和政府采取了種種有效的、有力的措施。并且,列寧在實(shí)踐中就這個(gè)問(wèn)題形成了重要的思想。當(dāng)前研究列寧關(guān)于發(fā)展國(guó)民教育措施的思想,對(duì)于我們的教育改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一,列寧提出,必須提高教師的地位,充分發(fā)揮廣大教師的作用。教師是教學(xué)與教育的基本力量??墒窃谂f俄國(guó),教師的社會(huì)地位十分低下。他們收入少,物質(zhì)生活條件差,工作得不到統(tǒng)治階級(jí)的尊重。蘇維埃政權(quán)建立以后,面對(duì)發(fā)展教育的任務(wù),列寧提出,必須提高教師的地位。1923年初,他在《日記摘錄》中提出:“應(yīng)當(dāng)把我國(guó)國(guó)民教育的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)時(shí)從來(lái)沒(méi)有、也不可能有的高度。這是用不著證明的真理?!保ㄗⅲ骸读袑幦?,人民出版社1987年10月第2版,第43卷,第358頁(yè)。)“而不做到這一點(diǎn),就談不上任何文化,既談不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化,甚至也談不上資產(chǎn)階級(jí)文化。”(注:《列寧全集》,人民出版社1987年10月第2版,第43卷,第357頁(yè)。)在這一時(shí)期,列寧從尊重教師和提高他們的地位的角度出發(fā),主張稱(chēng)教師為“人民教師”。有一次,中央政府負(fù)責(zé)教育工作的同志給列寧打電話(huà),當(dāng)談到教師問(wèn)題時(shí)對(duì)教師使用了一個(gè)不太禮貌的稱(chēng)呼。列寧聽(tīng)了后十分氣憤地說(shuō):“用這樣難聽(tīng)的字眼來(lái)稱(chēng)呼教師,真太不象話(huà)了!他們有自己的光榮稱(chēng)號(hào)——人民教師。這個(gè)稱(chēng)號(hào)應(yīng)保持不變?!保ㄗⅲ骸痘貞浟袑帯罚嗣癯霭嫔?982年版,第4卷,第210頁(yè)。)教師被稱(chēng)為“人民教師”,這是歷史上前所未有的事,意味著在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家里教師社會(huì)地位的重大改變。在列寧來(lái)看,提高教師的地位,最重要的一點(diǎn)是改善他們的物質(zhì)生活條件和工作條件。1921年,他親自簽署了一系列有利于改善教師物質(zhì)生活條件的法令,如《關(guān)于農(nóng)村學(xué)校的伙食安排》、《關(guān)于教育和社會(huì)主義文化工作者按其專(zhuān)業(yè)歸隊(duì)》、《關(guān)于文教單位的房舍保證》、《關(guān)于改善學(xué)校和其他文教單位的供應(yīng)措施》等等。這些法令的貫徹落實(shí),使教師的生活條件和工作條件有了很大的改善。1923年,蘇俄的經(jīng)濟(jì)狀況和糧食供應(yīng)狀況尚未根本好轉(zhuǎn),但列寧要求有關(guān)部門(mén)增加對(duì)教師的面包分配額。

列寧提出,提高教師的地位,還應(yīng)該從政治上信任和關(guān)懷教師。十月革命勝利初期,一些教師由于受到資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)分子政治謠言的欺騙,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不理解,對(duì)蘇維埃政權(quán)采取不支持的態(tài)度。對(duì)于這些教師,列寧的看法是,他們?cè)谂f社會(huì)靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力來(lái)獲取數(shù)額不多的薪水,同無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有根本的利害沖突,只要實(shí)行正確的政策,進(jìn)行長(zhǎng)期的耐心的團(tuán)結(jié)、幫助和教育,絕大多數(shù)人能夠轉(zhuǎn)到擁護(hù)蘇維埃政權(quán)的立場(chǎng)上來(lái)。事實(shí)果然如此。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作,許多教師改變立場(chǎng),逐漸靠近了蘇維埃政權(quán)。就此,列寧1918年6月在全俄國(guó)際主義者教師第一次代表大會(huì)上的講話(huà)中說(shuō):“過(guò)去教師在下決心和蘇維埃政權(quán)合作方面做得很慢,現(xiàn)在大家愈來(lái)愈相信這種合作是必要的了?!保ㄗⅲ骸读袑幦?,人民出版社1985年10月第2版,第34卷,第392頁(yè)。)他肯定,這是一種“從反對(duì)蘇維埃政權(quán)到擁護(hù)蘇維埃政權(quán)的轉(zhuǎn)變”。他在講話(huà)中還向教師發(fā)出號(hào)召:教師大軍應(yīng)該成為社會(huì)主義教育的大軍,所有的教師應(yīng)該使生活和知識(shí)擺脫對(duì)資本的從屬,擺脫資產(chǎn)階級(jí)的思想枷鎖,充滿(mǎn)信心地走到工農(nóng)群眾中去,同他們一起為社會(huì)主義事業(yè)而戰(zhàn)斗。1919年1月,列寧在全俄國(guó)際主義者教師第二次代表大會(huì)上的講話(huà)中再次肯定地說(shuō):“大多數(shù)教師是同工人階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民緊緊站在一起的,他們現(xiàn)在都深信社會(huì)主義革命有其深刻的根源,深信社會(huì)主義革命必然會(huì)擴(kuò)展到全世界。因此我認(rèn)為,在為社會(huì)主義革命而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中,在反對(duì)那些一直維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)舊偏見(jiàn)、舊制度和虛偽立場(chǎng),幻想可以把舊制度的一些東西保留下來(lái)的教師的斗爭(zhēng)中,大多數(shù)教師是一定會(huì)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)被剝削勞動(dòng)者的政權(quán)的。”(注:《列寧全集》,人民出版社1985年10月第2版,第35卷,第421頁(yè)。)這一論斷,體現(xiàn)了他對(duì)蘇俄教師隊(duì)伍的充分信任。同一時(shí)期,他在黨綱草案中提出:“不僅象現(xiàn)在這樣把教師的一部或大部徹底爭(zhēng)取過(guò)來(lái),而且要把全體教師徹底爭(zhēng)取過(guò)來(lái)”(注:《列寧全集》,人民出版社1985年10月第2版,第36卷,第106頁(yè)。)。他在逝世前夕留下來(lái)的文章中仍然堅(jiān)持這樣的態(tài)度,要求加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的思想政治工作,使蘇俄的教師隊(duì)伍成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的支柱。

列寧認(rèn)為,在團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取舊社會(huì)過(guò)來(lái)的一批教師的同時(shí),黨和國(guó)家應(yīng)該培養(yǎng)一支忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的新教師隊(duì)伍。蘇維埃國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的要求越來(lái)越高,對(duì)教師隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量的要求越來(lái)越高。這樣,黨和國(guó)家必須培養(yǎng)新的教師隊(duì)伍。1920年11月,列寧在有關(guān)會(huì)議上的講話(huà)中提出:“現(xiàn)在我們要培養(yǎng)出一支新的教育大軍,它應(yīng)該同黨和黨的思想保持緊密聯(lián)系,貫徹黨的精神,它應(yīng)該把工人群眾團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?,以共產(chǎn)主義的精神教育他們,使他們關(guān)心共產(chǎn)黨員所做的事情?!保ㄗⅲ骸读袑幦?,人民出版社1985年10月第2版,第39卷,第403頁(yè)。)在列寧看來(lái),能不能建立這樣一支新的教育大軍,關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)能否順利進(jìn)展。

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1奮翮生

奮翮生(本名蔡鍔)在《軍國(guó)民篇》所論述的軍國(guó)民教育,就軍國(guó)民的歷史、內(nèi)涵、中國(guó)缺乏軍國(guó)民的原因、當(dāng)時(shí)列強(qiáng)的軍備以及軍國(guó)民建造的方法等五方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,并且大聲疾呼“居今13而不以軍國(guó)民主義普及四萬(wàn)萬(wàn),則中國(guó)其真忘矣”l_2]來(lái)引起當(dāng)時(shí)政府的注意。《軍國(guó)民篇》介紹軍國(guó)民主義的歷史,指出,“軍國(guó)民主義,昔濫觴于希臘之斯巴達(dá),于近世諸大強(qiáng)國(guó)。歐西人士,即婦孺之腦質(zhì)中,亦莫不深受此義。蓋其國(guó)家以此為全國(guó)國(guó)民之普通教育,國(guó)民以奉斯主義為終身莫大之義務(wù)?!盻3]在蔡鍔看來(lái),日本之所以能獨(dú)獲為亞洲獨(dú)立的國(guó)家,得以睥睨于東洋,是由于其國(guó)人腦質(zhì)中,含有一種特別的天性,而這種天性就是“大和魂”,即日本的尚武精神。《軍國(guó)民篇》援以日本人的看法,認(rèn)為軍人的智慧,軍人的精神,軍人的本領(lǐng),不應(yīng)僅限于軍人,全國(guó)的國(guó)民都應(yīng)該擁有,其主張全民皆兵的想法,溢于言表。蔡鍔列出了教育、學(xué)派、文學(xué)、風(fēng)俗、體魄、武器、擲聲(音樂(lè))及國(guó)勢(shì)等層面,檢討中國(guó)軍國(guó)民不振的原因。其中,在教育方面,感嘆歐美各國(guó)的教育是在陶鑄青年的才力,使青年將來(lái)能具備有軍國(guó)民的資格。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育,則是在摧殘青年人的才力,使其能具備奴隸的資格。因此,“以腐壞不堪的奴隸,戰(zhàn)彼勇悍不羈的國(guó)民,烏見(jiàn)其不敗耶!烏見(jiàn)其不敗耶!”u指出教育的重要性。在體魄方面,蔡鍔就中國(guó)的體弱是這樣描述的:“人稱(chēng)四萬(wàn)萬(wàn),而身體不具之?huà)D女居十之五,嗜鴉片者居十之一二,埋讀窗下久事呻吟,龍種憊甚而若廢人者居十之一,其他如跛者、聾者、盲者、啞者、疾病零丁者,以及老者、少者,合而計(jì)之,又居十分之一二,宗而核之,其所謂完全無(wú)缺之人,不過(guò)十之一二而已。此十分之一之中,復(fù)難保其人人孔武可恃,以此觀之,歐美各強(qiáng)棄彈戰(zhàn)而取拳斗,亦將悉為所格殺矣?!盵5]因此,蔡鍔提出用“體操”來(lái)改善中國(guó)的體弱,實(shí)施方法則是凡關(guān)系體育的項(xiàng)目(競(jìng)漕、擊劍、競(jìng)走、擊球、海泳、打靶、相撲、競(jìng)馬、競(jìng)射以及競(jìng)輪等),獎(jiǎng)勵(lì)的措施應(yīng)該要面面俱到。蔡鍔從列強(qiáng)(德、法、俄、意、奧、日、美)的現(xiàn)役軍人與全國(guó)人口比較表以及陸、海軍費(fèi)與人口比例表,推論當(dāng)時(shí)列強(qiáng),都是以擴(kuò)張軍備為國(guó)家的重要任務(wù)。但蔡鍔認(rèn)為“迄今以往,吾不欲中國(guó)之競(jìng)言軍備,而欲其速培養(yǎng)中國(guó)國(guó)民能成為軍人之資格,資格既備,即國(guó)家不置一卒,而外虜無(wú)越境之虞。偶有外釁,舉國(guó)皆干城之選矣?!眑_6]意在指實(shí)施軍國(guó)民教育可以抵抗列強(qiáng)的軍備。蔡鍔認(rèn)為“欲建造軍國(guó)民,必先陶鑄國(guó)魂?!倍^國(guó)魂,是指:國(guó)家建立之大綱,國(guó)民自尊自立之種子,其于國(guó)民之關(guān)系也,如戰(zhàn)陣中之司令官,如航海之指南針,如槍炮之照明,如星星之北斗,夜光不足喻其珍,干將不足喻其銳,日月不足喻其光明,海岳不足喻其偉大,聚數(shù)千年之訓(xùn)詁家而不足以釋其字義,聚凌云雕龍之詞人騷客,而不足以形容其原貌,聚千百之理化學(xué)士,而不足以剖化其原質(zhì)。孟子之所謂浩然之氣,老子之所謂道??梢?jiàn),軍國(guó)民教育的方法,是陶鑄國(guó)魂當(dāng)先的教育。事實(shí)上,蔡鍔的《軍國(guó)民篇》,內(nèi)容多以原則性建議為主,對(duì)軍國(guó)民教育并未提出具體可行的辦法。然而,蔣百里所翻譯的《軍國(guó)民之教育》一文,則不僅在理論上豐富了軍國(guó)民教育的內(nèi)容,而且對(duì)軍國(guó)民教育普及的途徑也作了具體的論述。

2蔣百里

本名方震,別號(hào)百里。1882年(光緒八年9月2日)出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。祖父和父親都是讀書(shū)人,并且都有著作,具有書(shū)香門(mén)第的傳統(tǒng)。父親早逝,幼年生活相當(dāng)貧困。17歲中秀才(戊戌政變那一年),1900年赴日本留學(xué),就讀日本士官學(xué)校時(shí)與蔡鍔同窗,經(jīng)由蔡鍔的介紹,認(rèn)識(shí)了梁?jiǎn)⒊?905年(光緒31年)畢業(yè)返國(guó)后,曾任盛京(沈陽(yáng))督練公所總參議。奉派赴德國(guó)實(shí)習(xí)軍事,1910年(宣統(tǒng)二年)返國(guó)。曾任保定軍官學(xué)校校長(zhǎng)、將軍府將軍、陸軍大學(xué)校長(zhǎng),1938年11月4日病逝廣西宜山縣,享年57歲。。蔣百里在《軍國(guó)民之教育》指出軍國(guó)民教育,雖然是倡行于斯巴達(dá),但是現(xiàn)今斯巴達(dá)教育已盛行于世界。“軍務(wù)者國(guó)民之負(fù)債也,國(guó)防者國(guó)民之義務(wù)也,今日之戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)民全體之戰(zhàn)爭(zhēng),而非一人一姓之戰(zhàn)爭(zhēng),其勝也國(guó)民享其利,其敗也國(guó)民受其禍,是故茍不行全國(guó)皆兵主義于吾國(guó),則終不得談天下事o9~[10]他指出軍國(guó)民教育是重在精神教育的培育,教育目標(biāo)為愛(ài)國(guó)心、公德心、名譽(yù)心以及素質(zhì)與忍耐力。而軍國(guó)民教育為達(dá)成教育目標(biāo),應(yīng)該從學(xué)校、社會(huì)與家庭三方面來(lái)進(jìn)行。特別是學(xué)校方面的論述,提出了很多體育實(shí)踐的思想雛形。蔣百里認(rèn)為“學(xué)校者,國(guó)民之制造所也,國(guó)風(fēng)之淵源也,而國(guó)民職業(yè)之預(yù)備校也。茍欲組織全體以軍人乎,則當(dāng)先自學(xué)校始;欲使將來(lái)國(guó)民有如何之起業(yè)心,如何之鍛煉力,如何之軍人氣質(zhì)精神,則當(dāng)先知學(xué)校教育之方針?!盵1ll所以,蔣百里認(rèn)為學(xué)校的課程應(yīng)該有:體操:“宜由簡(jiǎn)入繁,由易以入難,而尤當(dāng)視生徒年齡之高下,智識(shí)之程度以為準(zhǔn)。不取躁急而取漸進(jìn),一舉一動(dòng),必使熟達(dá)及確實(shí)而后止。小學(xué)校以小隊(duì)教練為終,中學(xué)校以中隊(duì)運(yùn)動(dòng)為終。”體操外之活動(dòng)游戲:“如行軍、野外演習(xí)、射擊、擊劍、旅行、競(jìng)舟、登山等活動(dòng)游戲?yàn)樯倌晁鶚?lè)為也,宜因其勢(shì)而利導(dǎo)之,因地而制宜,必以振起尚武之精神為目的?!贝送?,還包括軍事上智識(shí)之普及??偠灾?,蔣百里指出,“一學(xué)校即一軍隊(duì),一國(guó)家即一軍隊(duì),茍使全國(guó)國(guó)民皆知軍事之樂(lè),則不怕敵之乘風(fēng)破濤而來(lái)?!盻12]至于變學(xué)校為軍隊(duì)的辦法,蔣氏則強(qiáng)調(diào):第一、小學(xué)校以小隊(duì)教練為極度,期五年,其教授為學(xué)校正教員及下士。第二、中學(xué)校、師范學(xué)校以中隊(duì)教練為極度,其教授以休職將校及下士任之。第三、高等學(xué)校、高等師范學(xué)校,以演習(xí)至大隊(duì)為止,且教兵制戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略之一部,及國(guó)防上各要?jiǎng)?wù)。學(xué)校教育采小學(xué)校、中學(xué)校(師范學(xué)校)以及高等學(xué)校(高等師范學(xué)校),三級(jí)循序漸進(jìn)的教學(xué)方式,以達(dá)到變學(xué)校為軍隊(duì)的目的。蔣百里所翻譯的《軍國(guó)民之教育》,除了豐富軍國(guó)民教育的內(nèi)容,而且對(duì)于普及軍國(guó)民教育的途徑作了具體論述外,蔣氏在文章中與蔡鍔一樣,對(duì)陶鑄“國(guó)魂”的問(wèn)題也進(jìn)行了探討,并且也認(rèn)為中國(guó)的病根是在無(wú)國(guó)魂。1903年,與蔡鍔有師承關(guān)系的梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》發(fā)表《論尚武》一文,呼應(yīng)《軍國(guó)民篇》的主要觀點(diǎn)。

3梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊凇墩撋形洹芬晃闹兄赋觯袊?guó)人不像東西各國(guó)重視國(guó)魂教育,是因?yàn)椋褐袊?guó)輕武之習(xí),自古然矣,鄙諺有之日,“好鐵不打針,好人不當(dāng)兵”其所謂軍人者,直不啻是惡少無(wú)賴(lài)之代名詞,其號(hào)稱(chēng)武士者,直視為不足齒之傖父。夫東西諸國(guó)之待軍人也,尊之、重之、敬之、禮之、馨香尸祝之。一入軍籍,則父母以為榮,鄰里以為榮,宗族交游以為光寵,皆視此為人生第一名譽(yù)之事,故舉國(guó)人之精神莫不萃于此點(diǎn)。一切文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、音樂(lè),無(wú)不激揚(yáng)蹈厲,務(wù)激發(fā)國(guó)民之勇氣,以養(yǎng)為國(guó)魂。而中國(guó)凡所接觸于耳目者,無(wú)一不頹損人之雄心,鎖磨人之豪氣,惡風(fēng)潮之所漂湯,無(wú)人不中此惡毒,如疫癥之傳染,如肺病之遺種,雖有雄姿英發(fā)之青年,日摩而月列之,不數(shù)年間,遂頹然如老翁。靡然如弱女l_1。所以梁?jiǎn)⒊貏e強(qiáng)調(diào)用尚武精神,來(lái)挽救頹危的國(guó)勢(shì)。因此,梁?jiǎn)⒊瑥膫鹘y(tǒng)教育的闕失,檢討中國(guó)民族不能尚武的理由,特別主張養(yǎng)成國(guó)民具有尚武的精神,是國(guó)家得以強(qiáng)盛的途徑,而養(yǎng)成尚武的精神要素有心力、膽力和體力三方面。體力方面:“體魄與精神有密切之關(guān)系。有健康強(qiáng)固之體魄,然后才有堅(jiān)忍不屈之精神。是以古之偉人,其能負(fù)荷艱巨,開(kāi)拓世界者,類(lèi)皆負(fù)絕人之異質(zhì),耐非常之艱苦。歐洲諸國(guó),靡不汲汲從事于體育,體操而外,凡擊劍、馳馬、蹴鞠、習(xí)射、擊槍、游泳、競(jìng)渡諸戲,無(wú)不加意獎(jiǎng)勵(lì),務(wù)使舉國(guó)之人,皆具軍國(guó)民之資格。望我同胞練其筋骨,習(xí)于勇力,無(wú)奄然頹憊以坐廢也。-043梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)力地批判中國(guó)的文弱,并且指出:近年國(guó)家講求武事已數(shù)十年,購(gòu)船練兵,置廠制械,整軍經(jīng)武,如今,人卻稱(chēng)我為病夫,乃是因?yàn)閮H注重“形式之武”,而非“精神之武”所致。在列強(qiáng)各國(guó)“汲汲從事于體育,務(wù)使舉國(guó)之人皆具軍國(guó)民之資格?!倍苄垡曈谑澜绲那閯?shì)下,積極地主張“望我同胞練其筋骨,習(xí)于勇力?!盜l5乃是希望全體國(guó)民都能具有尚武的精神,以達(dá)到教育救國(guó)的目的。軍國(guó)民教育思想,在《新民叢報(bào)》先后有蔡鍔、蔣百里相繼發(fā)表言論,梁?jiǎn)⒊耐晳?yīng)和后;留日學(xué)生所辦刊物,亦競(jìng)相提倡,以為呼應(yīng),如《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》及《浙江潮》等刊物,都陸續(xù)發(fā)表有關(guān)軍國(guó)民教育的相關(guān)文章,極力鼓吹;軍國(guó)民教育思想在各界輿論的鼓吹下,成為清末的主流教育思潮。1912年蔡元培任教育總長(zhǎng)后,發(fā)表新教育意見(jiàn),其中則是以軍國(guó)民教育首當(dāng)其沖。

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