前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第1篇

1、幸福，一種說不出口的感覺很奇妙。但是也會讓人痛心的但是我現(xiàn)在也很幸福。

2、愛，有何必多問？問得太多，只怕就不愛了。成熟的人不問過去；聰明的人不問現(xiàn)在；豁達(dá)的人不問未來。

3、當(dāng)初有些事，讓我們刻骨銘心；當(dāng)初有些人，令我們難以釋懷；當(dāng)初我們一路走來，告別了一段段往事，走入下一段段風(fēng)景。走遠(yuǎn)了再回頭看，很多事已經(jīng)模糊，很多人已經(jīng)淡忘，只有很少的人和事與我們有關(guān)，牽連著我們的幸福與快樂，這才是我們真正要珍惜的。

4、容易傷害別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。

5、我希望你幸福，即使我不是這個幸福里的一部分。

6、痛徹心扉的愛情是真的，只有幸福是假的。那曾經(jīng)以為的花好月圓……愛情只是宿命擺下的一個局。

7、當(dāng)你認(rèn)為被拋棄的時候，受損失的其實是對方：因為他失去了一個真正喜歡他的人，而你只不過少了一個不喜歡你的人罷了。

8、心存希望，幸福就會降臨你；心存夢想，機(jī)遇就會籠罩你；心存堅持，快樂就會常伴你；心存真誠，平安就會跟隨你；心存善念，陽光就會照耀你；心存美麗，溫暖就會圍繞你；心存大愛，崇高就會追隨你；心存他人，真情就會回報你；心存感恩，貴人就會青睞你！

9、有一個詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛情”。

10、關(guān)于你，我真是從來不需要想起，因為永遠(yuǎn)都不會忘記。

11、明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。對不愛自己的人，最需要的是理解，放棄和祝福，過多的自作多情是在乞求對方的施舍。愛與被愛，都是讓人幸福的事情，不要讓這些變成痛苦。

12、用情最深的女人，有最絕對的潔癖，容不得背叛的感情?；颍傇趯Ψ奖撑亚?，千方百計甩掉這份感情，再回頭也絕對不要！

13、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。

14、初戀是讓人難忘，覺得美好。為什么？不是因為他/她很漂亮或很帥，也不是因為得不到就是好的，而是因為人初涉愛河時心理異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對方，而以后的愛情就沒有這么純潔無暇了。純真是人世間最可貴的東西，我們可求的就是它。

15、愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。

16、因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。

17、我們的幸福，只練習(xí)了一半，學(xué)會了離開，卻未學(xué)會忘記。

18、幸福不用刻意追求，在你不經(jīng)意的時候，幸福就會悄然降臨在你身上。但幸福同時也長著一雙翅膀，隨時隨地都會與你擦肩而過。所以，我們要把握幸福，即使它多停留一秒鐘也好！

19、愛情的天平加上金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡； 出自：買賣婚姻成交的時候，往往就是愛情悲劇的開始。 如果把金錢當(dāng)情的化身，無疑是把愛情推向絞架。 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當(dāng)你在行使“戀愛自由”權(quán)利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。

20、遇到對自己好的人，就不要讓他從自己的身邊溜走，要他對自己一輩子好。如果你喜歡他卻不愛他，慢慢的去接受他，走進(jìn)他的世界，讀懂他的故事，讓自己愛上他。()我寧愿慢慢的去接受一個愛自己的人，也不愿意努力的愛一個不愛自己的人。因為愛是痛苦，被愛是幸福。

21、我們常?？吹降娘L(fēng)景是：一個人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

22、幸福并不復(fù)雜。餓時，飯是幸福，夠飽即可；渴時，水是幸福，夠飲即可；裸時，衣是幸福，夠穿即可；窮時，錢是幸福，夠用即可；累時，閑是幸福，夠暢即可；困時，眠是幸福，夠時即可。愛時，牽掛是幸福，離時，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

23、感謝欣賞本篇經(jīng)典語句文章，更多內(nèi)容請關(guān)注：最浪漫的語句 經(jīng)典搞笑留言語句 愛一個人一生僅愛那一個。沒錯，也許幾年后和你結(jié)婚陪你走完后半生的人不是你的最愛，但是，你也會想起我有一個最愛的人，我希望他幸福，雖然他的幸福不是我給的，可是，他現(xiàn)在的另一半也會替我讓他幸福，他也曾來過我的世界！

24、每天早上醒來，看見你和陽光都在，這就是我想要的未來。

25、我總是以為自己是會對流失的時間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰。以什么樣的方式結(jié)束。

關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第2篇

1、問世間錢為何物，直教人生死相許！

2、關(guān)于人體藝術(shù)，是看的有病，還是拒絕看的有??？

3、作為一條沙皮狗的好處是，發(fā)愁時的樣子也和平常一樣，這叫做喜怒不形于色！

4、生命就該浪費在美好的事情上！

5、天沒降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨！這世道太不公平了。

6、兩只狗的浪漫，加起來會是一場災(zāi)難！

7、上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐?，是為了告訴他，女人天生就是要男人來疼的！

8、愛情不容等待，要么停，要么行！

9、朋友為什么總是待在一塊就咬，分開一會就想！

10、有時候，男人說愛你，也許是隨便說說，并沒有愛在心里！

11、就某些狗而言，婚后生活無非就是拿拿耗子，管管閑事。

12、愛情像糖一樣，甜到憂傷！

13、“直立行走好多年，趴下來只在一念間。”一念之間可以改變一個人的人生軌跡，抑或是一只狗！

14、“貓難道就不明白，屋頂?shù)暮竺孢€是屋頂??！”生活亦如此，人生的道路上，就是不停的翻過一座山，再翻過一座，再翻…… 即使我們明知道山的那邊仍舊還是山！

15、愛上不難，愛下去，很難！

16、風(fēng)過了就過了，不要在想！愛過了就過了，不必再尋！

17、世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是我就在你面前你卻不知道我愛你，而是星期一到星期五的距離！

18、有時候，愛是因為躲閃不及！

19、沒有準(zhǔn)備，結(jié)果被愛情路過，留下了我和孤獨的心一顆。

20、沒結(jié)婚前，我好像一只自由的小鳥。而現(xiàn)在則是一只被栓了鏈子的狗！

21、有時候，女人不講道理，基本上是因為愛你！

22、“你也是在這里等一切慢慢好起來嗎？”思想會跟隨著情緒發(fā)生變化，（）即使是看待同樣的事物，不同的心情就會有不同的看法。

23、不管用哪種語言說，一根骨頭還是一根骨頭！

24、天要下雨，貓要戀愛，隨他去吧！

25、哼，居然說我累的跟狗一樣！難道我之前連狗都不如嗎？

26、“你一個人對著電腦笑，周圍的人對著你笑。”我們在欣賞風(fēng)景時，在別人眼里，我們亦是風(fēng)景。

27、當(dāng)年的樹蔭，樹蔭下上演的浪漫的愛情，如今只能回味！

28、有時候我莫名的狂吠，不要害怕，其實我只是想說一個讓自己激動的字！

29、我像一盞在你面前彎著腰的臺燈那樣謙卑的愛著你！

關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第3篇

弗吉尼亞·伍爾夫作為20世紀(jì)意識流小說的代表人物之一，女權(quán)主義運動的經(jīng)典作家之一，她以自己的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作實踐為出發(fā)點，憑借著一個女作家敏銳的性別意識，努力探索女性與文學(xué)創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。伍爾夫通過探尋女性的文化傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)從題材到語言風(fēng)格上，男女作家存在著明顯的差異。由于不同的生活體驗，女作家無法在男性話語中找到適合她們的表達(dá)方式。理論的傳統(tǒng)話語方式只是便于表述父權(quán)文化的價值觀點。弗吉尼亞·伍爾夫深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)男權(quán)話語對女性思想表達(dá)的束縛。她呼吁女作家必須自己創(chuàng)造，將現(xiàn)有的語句修改變形，使之適合她們自己的思想的自然形態(tài)，使之既不被壓垮，也不歪曲她們的思想。伍爾夫在自己的文學(xué)實踐中不斷地與傳統(tǒng)的男性作家的創(chuàng)作風(fēng)格相抗衡，積極尋求一種能充分表達(dá)女性真實處境的、又適合女性表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。這使得她在創(chuàng)新的過程中受到了來自前代作家影響的焦慮及自身女性身份的焦慮。

美國耶魯大學(xué)教授哈羅德·布魯姆（HaroldBloom）在其詩學(xué)著作《影響的焦慮》（AnxietyofInflunece，1973）中將文學(xué)的影響比作父子關(guān)系，“影響的焦慮是期待自己被淹沒時產(chǎn)生的焦慮……像懼怕洪水一樣懼怕前驅(qū)(父輩詩人——引者注)的新人實際上把某一重要部分當(dāng)做了‘整體’,而這個‘整體’乃是構(gòu)成其創(chuàng)造性焦慮的一切，是每一個詩人內(nèi)心的幽靈似的阻塞劑”。弱勢詩人只能模仿其父輩詩人，而強(qiáng)勢詩人卻能奮起抗?fàn)帲魬?zhàn)父輩詩人，形成俄狄浦斯式的對抗。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格芭在《閣樓上的瘋女人》中修正了哈羅德·布魯姆關(guān)于影響的焦慮的理論，將“文學(xué)父子之間的俄狄浦斯斗爭的弗洛伊德范例轉(zhuǎn)變成女性主義的影響理論，用來形容在父權(quán)制文化與文學(xué)中的19世紀(jì)婦女作家的焦慮”。實際上處于18、19世紀(jì)在傳統(tǒng)男權(quán)社會的各種社會道德規(guī)范束縛下的女作家就扮演了文學(xué)中“子”的角色，長期以來，藝術(shù)創(chuàng)造被視為是屬于男性的領(lǐng)域，女性作家是被放逐者，她的存在是不被考慮的。吉爾伯特和格芭指出：“在男性中心的文學(xué)俄狄浦斯范式中，女作家被忽略，女作家在面對這樣男權(quán)中心思想所建構(gòu)的創(chuàng)造力與文學(xué)史圖景，她的焦慮是更深層的。——一種對作家身份的焦慮?！薄霸趪L試拿起那嚴(yán)格防范她們使用的筆之前，父權(quán)制以及其種種文本早已囚禁了婦女，使她們當(dāng)個順民；她們必得要從那些男性文本中脫逃，那些男性文本把她們當(dāng)作‘無用的人’，拒絕給她們自，以防她們拿來弄出另一套來取代現(xiàn)在幽禁她們防著她們拿起筆來的權(quán)威。”弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)作過程是她與各種男權(quán)中心的文化的、語言的規(guī)范抗?fàn)幍倪^程，也是對以男性為代表傳統(tǒng)的文學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)的過程。其所受的影響的焦慮是雙重的，一是其作家身份的焦慮，二是其女性身份的焦慮。

1．作家身份的焦慮伍爾夫沒有受過任何成為一個作家的正式教育。她自己認(rèn)為，作家的訓(xùn)練并不像美術(shù)、音樂方面的訓(xùn)練那么明確，而閱讀、傾聽、休閑都同正式教育同等重要。雖然她因被父親剝奪了同兄弟們同樣的受教育的機(jī)會而懷有怨憤情緒，但寬松的家庭氛圍卻為她提供了不同尋常的非正式教育。她在書籍的包圍中成長，父親的教誨給了她很大的鼓勵：“閱讀你喜歡的書，只因為你喜歡它，絕不要假裝贊賞你并不贊賞的東西——這就是他在讀書的藝術(shù)上唯一的教誨。用盡可能少的語言寫作，盡可能清晰、準(zhǔn)確地寫出你的意思——這就是他在寫作的藝術(shù)方面唯一的教誨。”她的閱讀似乎并不遵循任何軌道，完全是接受天然喜好的指引。她的筆記本里寫滿了大作家的名字及計劃要讀的書目，但沒有任何當(dāng)代作家，因為她要同經(jīng)典作品一起并完全用確實第一流的思想來陪伴自己。大量閱讀、傾聽及討論使伍爾夫有自己的觀點，為其成為作家打下了堅實的基礎(chǔ)。伍爾夫在文學(xué)創(chuàng)作方面進(jìn)行著雄心勃勃、令人嫉妒的自我訓(xùn)練，她的目標(biāo)是“重鑄”傳統(tǒng)小說、傳統(tǒng)傳記和人物性格的傳統(tǒng)處理方法，更重要的是她希望自己的創(chuàng)作能捕捉并描寫現(xiàn)實生活中難以琢磨的許多東西。在創(chuàng)造性寫作方面，伍爾夫被奧斯丁、梅瑞狄斯和哈代的成就震嚇住了，她曾多次肯定并贊揚(yáng)簡·奧斯丁在創(chuàng)作中發(fā)明的恰合她自己的一種完美自然、形態(tài)絕妙的句法，她也努力使自己的眼光超越成熟完美。她的1903年的海德公園門日記和1906年-1909年的旅行日記是她在創(chuàng)造性寫作方面所進(jìn)行的描寫練習(xí)，在想到喬治·艾略特時，她贊賞她的觀點的差異創(chuàng)造，認(rèn)為智力的渴求一定會使女性的觀點變得完滿。伍爾夫在1906年夏天也首次從模仿性習(xí)作轉(zhuǎn)變到婦女“觀點的差異”上來。她在1908年到1910年間所寫的傳記評論中，強(qiáng)調(diào)人物生命中的若干動機(jī)、行為和側(cè)面的一個個自發(fā)的隨意的瞬間鏡頭的描寫，這些都是她后來成為小說家至為關(guān)鍵的文學(xué)理論，她所審視和關(guān)注的是一個人生命中的隱秘、瞬間和隱晦的成長體驗，而不是公開化的行動。1915年出版的小說《遠(yuǎn)航》是伍爾夫就如何表現(xiàn)人性中被忽視的東西所做的積極的探索。其實早在1908年該書已經(jīng)動筆了，伍爾夫多次重寫此書，她留下了五種草稿，此外還燒掉了很多。她想改變小說的形態(tài)，想進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的實驗，但這在當(dāng)時對她來說是孤立無援的藝術(shù)抱負(fù)。由此可以看出她當(dāng)時內(nèi)心的躁動不安，她曾對克萊夫·貝爾說“我的大膽嚇壞了自己”，她在大膽創(chuàng)新和傳統(tǒng)小說的適度規(guī)范之間來回轉(zhuǎn)向。1917年，她與丈夫倫納德的霍加斯出版社的成功創(chuàng)辦，使伍爾夫成為當(dāng)時英國唯一想寫什么就寫什么的女人，她不需要向?qū)I(yè)出版社的挑剔低頭，也無須配合出版商的需求和邀約而更改自己的寫作計劃。到了1923年夏季，當(dāng)她創(chuàng)作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》時，獲得他人贊賞的需要被全部拋開了。在1923年6月19日日記中寫道：“我感到仿佛匆忙之間卸掉了所有的舞會服裝，赤身地站在那兒?！彼耆珨[脫了外部的影響，她忠實于自己、忠實于小說中的人物。從1932年起，她開始稱自己為一個“局外人”，這便開始了伍爾夫生命中最后一次騰躍，1932年10月2日日記中寫道:“……現(xiàn)在，我50歲了，我正做好準(zhǔn)備要無所阻礙地、筆直地并毫不偏斜地射出我的弩箭，不管它們是什么?！痹谖闋柗虻奈膶W(xué)創(chuàng)作中，自身對其作品創(chuàng)新、超越傳統(tǒng)、超越自我的焦慮使其處于精神痛苦中，甚至多次精神崩潰。伍爾夫在其日記中大量記載了這種擔(dān)心與憂慮?！熬蛯懽鞫?，最糟糕的是作者過分看重外界的贊譽(yù)?？梢钥隙?，這個短篇（《邱園記事》）是得不到什么贊賞的。而我還會對此有些在乎。一大早的沒人來說好聽的，很難動筆?！保?919年5月12日記）“《夜與日》仍纏繞在心頭，浪費了許多時間。喬治·艾略特從不讀書評，因為別人的飛短流長會令她無法寫作。現(xiàn)在我明白她的意思了。毀還是譽(yù)我并不特別計較，只是這些東西擾亂了心神?！保?919年11月16日）“今天下午我終于設(shè)想出一部新小說的新表現(xiàn)手法?！唇Y(jié)構(gòu)松散，可以包容一切，同時，更接近主題，卻又能保持形式和節(jié)奏的不變?！保?920年1月26日）“我將不再為取悅別人而寫作，而作出改變，現(xiàn)在我完全是自己的主人，將來也是?！保?937年8月6日）[1][2][][]通過大量的閱讀，伍爾夫發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的寫實的創(chuàng)作手法已被前代作家發(fā)展到了極致，且已經(jīng)形成一套潛在的寫作和批評模式，已很難超越；更為重要的是在伍爾夫看來，這種創(chuàng)作手法已經(jīng)不能充分地反映社會的真實狀況以及人們的精神世界。作為一個作家，伍爾夫創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代主義的手法來表現(xiàn)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界，她既完成了對前代作家作品的創(chuàng)新，又實現(xiàn)了對自身作品的超越，雖然這種超越是建立在巨大的精神痛苦之上。她對前人作品的梳理點評見解獨特，創(chuàng)造了明顯背離當(dāng)時現(xiàn)存的文學(xué)的敘事模式，其作品蘊(yùn)含的豐富的女性主義思想更是吸引了后世讀者的關(guān)注。2．女性身份的焦慮維多利亞時代風(fēng)行的淑女典范并不鼓勵女性成為一個自由表達(dá)個人觀點的作家。伍爾夫的成長受到已經(jīng)內(nèi)化于心的貞潔觀念的影響，她常處于緘默狀態(tài)?！白鳛橐粋€女性，她常常會感到很難替復(fù)雜的思想狀態(tài)找到適當(dāng)?shù)恼Z言表述。……弗吉尼亞·伍爾夫小說中的女性和小孩都儲藏著私人化的詞語內(nèi)涵，因為她們使用公共話語的空間受到了她們低微地位的限制?！比祟悓W(xué)家認(rèn)為女人在若干世紀(jì)中已將自己的知覺適應(yīng)于男子的編碼語言，從而成為了一個緘默的人群，習(xí)俗也認(rèn)為女人出名是可憎惡的，她們的血液里流淌著匿名的意念。所以，弗吉尼亞在推測一個生在16世紀(jì)卻想要寫作的女人的命運時，相信她肯定發(fā)瘋，開槍自殺，被人嘲笑，即使寫作，也不會署名。勃朗特姐妹在文學(xué)創(chuàng)作中用男性化名就是對傳統(tǒng)文化規(guī)范采取的一種策略，千百年來女性的緘默狀態(tài)與作家所必需的心靈的自由、表達(dá)的自由形成一種的尖銳的矛盾，這使得女性作家在創(chuàng)作活動中充滿了困惑與焦慮，即如何超越潛意識中各種束縛女性創(chuàng)作的觀念以及探索女性敘事方式。

伍爾夫就是在這種文化氛圍中成長為一個作家的，雖然父親對她的教育相當(dāng)開明，但伍爾夫?qū)Ω赣H總是沉默無言，甚至不敢出示自己私下里寫的文章。她的含蓄克制是因為父親在女性享有學(xué)識問題上的矛盾心態(tài)。父親從不給她熱情的鼓勵，甚至在女性出乎他意料之外突然要表達(dá)思想時便會惱怒。在原則上，他認(rèn)為女兒們應(yīng)按照最佳的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其才能。而實際上，他認(rèn)為體面的女人絕不應(yīng)該侵犯男性專有的職業(yè)。伍爾夫也親眼目睹了凱瑟琳·斯蒂芬（后來是劍橋大學(xué)紐南姆女子學(xué)院的院長），因為自以為是的知識分子身份備受冷遇，她批評性的談話更是激怒了不少男士。伍爾夫處于思想表達(dá)的壓抑狀態(tài)，“我有一個女人的感情，但我只有男人的語言?！碑?dāng)她寫作時感覺到：女性寫作“缺乏一種傳統(tǒng)規(guī)范，而一代人的工具對下一代毫無用處，又是一個多么嚴(yán)重的問題”。所謂的“一代人的工具”是指成熟定型的傳統(tǒng)寫作規(guī)范，即男性作家形成的符合他們目標(biāo)的小說寫作技巧。然而，相對女性作家而言，伍爾夫敏銳地指出：那些工具可不是我們的工具，那些事業(yè)也不是我們的事業(yè)，對我們來說，那些傳統(tǒng)意味著毀滅，那些工具意味著死亡。在文學(xué)創(chuàng)作中，伍爾夫發(fā)現(xiàn)，要大聲地表達(dá)她作為一個作家的聲音不是一件容易的事情，要對現(xiàn)存的語言無法表現(xiàn)的女性特有的感情建構(gòu)一種表述方式，幾乎需要瘋狂的冒險?；趥鹘y(tǒng)的“性別類比的思維習(xí)慣”，大男子批評家像對待婦女那樣評判她們的作品：“婦女作品所受的待遇好像它們本身就是婦女，對它們的評論往往始于其胸圍、臀圍進(jìn)行的學(xué)術(shù)測量?！睂τ谖闋柗騺碚f，寫作是一種革命行為，她與英國父權(quán)制文化及其資本主義和帝國主義的形式和價值觀的差異是如此之大，以致她在落筆時充滿恐懼和決心。因為語言和文化被壓迫者攥在手里，要和他們爭奪需要巨大的勇氣和膽略，但伍爾夫還是義無返顧地拿起筆，努力地抗拒和顛覆著父權(quán)文化。

關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第4篇

但是女相聲演員就很潮。

作家池莉曾寫道：“說相聲經(jīng)常需要插科打諢，嬉皮笑臉，裝瘋賣傻。男人們做做，開心，瀟灑，是一種風(fēng)度；女人做做，好了，完全是傻大姐一個了?！?/p>

那么，潮人賈玲無疑就是當(dāng)下最著名的“傻大姐”。她用自己的酷口相聲證明著，女人不但可以說相聲，而且能把相聲說得更酷!

上錯花轎嫁對“郎”

“相聲一直是一個屬于男人的領(lǐng)域，你當(dāng)初為什么選擇這行呢?”

“其實，我選擇學(xué)相聲絕不是深謀遠(yuǎn)慮，而是陰差陽錯。”

原來，2000年，中專畢業(yè)的賈玲來到北京，立志報考中央戲劇學(xué)院表演專業(yè)，誰知這一年她碰上了侯繼東、周韻、于小磊這樣的強(qiáng)勁對手，一番比試之后，賈玲敗下陣來。

可是這一次的失敗非但沒有讓她失去斗志，反而越挫越勇，在做主持人的姐姐賈丹的指導(dǎo)下，第二年，賈玲又一次站在了中央戲劇學(xué)院的考場上，有過失敗經(jīng)歷的她這一次為了確保萬無一失，除了戲劇表演專業(yè)之外，還報了個“墊底兒”的相聲表演。

“喜劇的是，兩個專業(yè)我都考上了，可是因為那時候我還沒有手機(jī)，中戲就把電話直接打到我家里，讓我媽幫我選擇，我媽當(dāng)時可能把‘相聲表演’理解成了‘喜劇表演’，她覺得我平時說話特逗、挺有喜感的，認(rèn)為‘喜劇表演’更適合我，便幫我選了‘相聲表演’，讓我徹底與自己夢寐以求的戲劇表演失之交臂。后來我還在姐姐的帶領(lǐng)下，哭喪著臉來學(xué)校改專業(yè)呢，但一切都來不及了?！辟Z玲笑著回憶說。

雖然是哭喪著臉進(jìn)了學(xué)校，但是一看到自己的同學(xué)，她立馬繃不住了。在賈玲的印象中，自己已經(jīng)是很“戲劇化”的人了，可是進(jìn)了相聲表演班，她才知道自己仿佛走進(jìn)了一個喜劇世界。再看看班主任馮鞏，更是喜劇人物的代表，她突然有了一種上錯花轎嫁對郎的感覺。

過去的相聲講究門派，直接導(dǎo)致門檻很高。而科班相聲給了很多相聲愛好者一個同等的機(jī)會。他們海納百川，學(xué)眾家所長，姜昆、牛群等眾多相聲名家輪流來給他們講課，賈玲感覺作為新一代的科班相聲學(xué)生是很幸福的，沒有那么多的條條框框，比起老一輩的老師，有更好的平臺得到大師們的指點。

現(xiàn)在回憶起學(xué)習(xí)相聲的日子，賈玲覺得很幸福：“表演班的學(xué)生每天早上都起來吊嗓子，我們相聲班也要吊嗓子，還要集體練快板。你能想象36個人一起打快板那是多么壯觀的場面嗎?我就特別享受這種大場面，其他班，誰有這么大的聲勢?我們在學(xué)校是最快樂的一個班，每天要做的就是想著法讓大家笑?！?/p>

一年掙不到一萬塊

這樣快樂的日子一直持續(xù)到賈玲大學(xué)畢業(yè)，那一年，她還在全國相聲小品邀請賽中獲得了專業(yè)組的冠軍，轟動整個相聲界。原以為可以在相聲路上大展宏圖的賈玲沒有想到這個冠軍居然成了自己的休止符。

因為性別的原因，居然整整一年沒有人找她去演出。為了維持生計，她開始四處接“雜活”，今天兼職做主持，明天窩在家里寫劇本，有時候給小明星做上幾天臨時助理，一年的收入居然沒有達(dá)到五位數(shù)，時不時靠著姐姐的接濟(jì)，才緊緊巴巴過了一年。

看著前途渺茫的妹妹，賈丹托人在家鄉(xiāng)給她找了一個穩(wěn)定的工作――在高速公路上收費，冬暖夏涼，工作難度和強(qiáng)度都不大。當(dāng)賈玲聽到這個消息后，笑著說：“姐，我可是演員，再給我一年時間，就一年……”

“再給我一年時間，就一年”這句話幾乎成了賈玲的口頭禪，從2005年到2008年，每年過年賈玲都要說上一遍，這些年里，她一直住在北京的一個地下室里，早晨起來吊嗓子，然后努力去爭取每一個演出機(jī)會，但是現(xiàn)狀一直沒有得到改變。她突然感覺，在相聲的舞臺上，女人一直是男人的陪襯，根本沒有綻放的機(jī)會。

就在賈玲最無助的時候，是老師馮鞏幫她撐起了相聲的一片天。

“有一次和師父去演出，我忘記帶演出服，師父就和我一起去家里拿，他第一次看到我租的地下室，什么都沒有說，但是，出來后，師父就對我說：‘我不保證別的，但至少要讓你把這一年的房租錢掙到?！瘡倪@以后，師父就領(lǐng)著我到處表演，真的解決了我的生活問題。”說起這些，一直樂呵呵的賈玲眼圈有些泛紅。

可以看出，賈玲和師父的感情很深，處處體現(xiàn)著尊重，一直將師父比作父親，或許這就是“一日為師，終身為父”?！拔覍ξ?guī)煾覆粷M的地方可多了，但對我爸爸不滿更多呢?？墒窃谒麄兝狭酥?，我都會憑著自己的努力養(yǎng)著他們，經(jīng)常去看他們。我愛他們，他們曾經(jīng)養(yǎng)育過我，培養(yǎng)過我。我?guī)煾赣心苣?，我愛我?guī)煾?。我爸爸普通工人，沒能耐，我也愛我爸爸。等哪天師父老了，沒那么大能耐的時候，我仍然愛我?guī)煾??！?/p>

春晚上“笑果”非凡

2008年上半年，賈玲創(chuàng)作了一個相聲，想找一個編劇給提提意見，老師馮鞏推薦了與自己合作了近十年的鄒僧。沒曾想到賈玲的要求很高，在鄒僧改過7遍之后，賈玲才有了排練的欲望，這時候鄒僧又給賈玲推薦了一個長得“有趣”的搭檔――白凱南，從此三人開始創(chuàng)作“屬于女孩的相聲”，當(dāng)時賈玲沒有太多的想法，只是想寫一個在“80后”“90后”中經(jīng)常會碰到的關(guān)于“拼客”題材的相聲，沒想到這個想法讓鄒僧突然有了蒙太奇的靈感，這就是后來的《愛拼才會贏》。

白凱南的白日夢被巧妙地穿插到整個“拼客”的故事中，這樣的視覺和聽覺的雙重體驗，是以往的相聲作品里不曾有過的。在賈玲看來，這部作品從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新，主要源于新的理念，“刻意地改變表現(xiàn)形式，相聲不會有生命力，真正徹底的變革，應(yīng)該是內(nèi)容主導(dǎo)形式?！?/p>

這種新穎的表演方式讓賈玲和白凱南在當(dāng)年的中央電視臺相聲大賽上拿到了專業(yè)組三等獎的好成績。盡管之前也拿過一等獎和二等獎的名次，賈玲卻覺得以前那些榮譽(yù)的分量都沒有這個三等獎來得重，這是賈玲第一次感覺“舞臺是屬于自己的”。

有了這一次完美合作，對于賈玲的實力，鄒僧很是驚嘆，他突然感覺自己前幾年創(chuàng)作的《大話捧逗》的本子，若是由賈玲來全新演繹，一定是不一樣的效果。于是，鄒僧將本子改了改，加上了當(dāng)時流行的《大長今》等時尚元素，在劇場里嘗試了一下，果不其然，效果出奇的好，而且引來了一位特殊的觀眾，就是虎年春晚的導(dǎo)演。

誰都知道春晚劇組是極其苛刻的，尤其是語言類節(jié)目，即使是大腕，也會遭到“百般刁難”，意想不到的是，雖然是兩張相聲界的新面孔，其中一張還是女性，但是《大話捧逗》在春晚審查中三次亮相，每次都“笑果”不凡。這個會說相聲的女人也立馬引起了媒體們的注意。晚會尚未開始，很多的聚光燈已經(jīng)打在了賈玲的身上。

關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第5篇

關(guān)鍵詞: 諺語 起源 文化差異 跨文化交際

一、引言

隨著現(xiàn)代化通訊手段的發(fā)展,各國家聯(lián)系日益緊密。人們發(fā)現(xiàn)來自不同國家的人們經(jīng)常由于文化差異,在跨文化交流時誤解別人的意思。本文結(jié)合英漢諺語文化,介紹英漢諺語起源,分析其不同的文化差異,以方便大家了解英漢諺語背后的深層文化差異,讓跨文化交流更加順暢自如。

二、特殊語言――諺語

牛津詞典中,諺語被定義為一種短小精練為世人所熟知的語句,它往往代表著事實或良好的建議,它用簡單通俗的話語反映出深刻的道理。諺語在語言上重視聲韻,用詞上講究凝練,句式上注重對稱,表達(dá)上力求形象,是民族文化藝術(shù)寶庫中絢麗的瑰寶[1]。諺語意味深長,富有思想性、藝術(shù)性和大眾性,它在全世界各民族文化中都有很大的影響力,通常,它們能反映出人們所處的地理環(huán)境、歷史文化、社會制度、生活態(tài)度等。海邊的人們生活依賴于海,他們的諺語多與航海、天氣、捕魚有關(guān);游牧民族如阿拉伯人,他們的諺語則是關(guān)于沙漠、綠洲、羊群、駱駝等;老者受尊敬的民族中,諺語與睿智長者有關(guān);婦女地位低下的社會有很多歧視女性的諺語,比如:Women have no souls.(女人沒有靈魂。)英語文化和漢語文化在世界文化體系中都具有重要地位。諺語作為獨特文化背景下的產(chǎn)物,與各自的民族文化緊密相關(guān),并且極大地反映出其民族文化的特色。通過英漢諺語文化的研究分析,能幫助我們更深入了解英、漢民族的文化異同,從而領(lǐng)會兩種語言的奧秘。

三、英漢諺語的起源

諺語是一種極其特別的表達(dá)豐富含義的語言。要探索諺語,首先必須了解其起源。廣義上講,英漢諺語有著很相似的起源,都來自于人們的日常生活經(jīng)歷,反映了人們的能力、智慧和經(jīng)驗。具體來講,它們都來源于以下幾個方面。

(一)源于民間生活的諺語

民間生活是諺語的主要來源,人們善于將日常的生活經(jīng)驗總結(jié)為諺語形式加以流傳,這些諺語精練地顯示了人們的生活狀態(tài)和運用語言的能力。

1.源于人們?nèi)粘９ぷ鞯闹V語。很多諺語都是人們在進(jìn)行日常工作時創(chuàng)造的,包含了天氣的變化規(guī)律或一些職業(yè)的特點,并且是用大家所熟知的語句簡練地表述出來。如:Hoist sail when the wind is fair.(趁著好風(fēng)揚(yáng)起帆。)它首先是被海員使用,后來變成了國際通用的諺語,適用于很多不同的場合,它告訴我們想要做好事情,就要抓住機(jī)會。

2.源于民間習(xí)俗的諺語。一些諺語與民間習(xí)俗有緊密聯(lián)系,比如:Good wine needs no bush.(好酒不需常青藤。)它來源于古老的西方民俗,過去,賣酒商人總是懸掛一些常青藤或有常青藤的畫在門口,以此作為有酒出售的招牌。有些酒家出了名,即使沒有常青藤標(biāo)志也有顧客來喝酒,它相當(dāng)于漢語諺語“好酒不怕巷子深”。

3.源于婚禮的諺語。英國人認(rèn)為如果女孩婚禮時天氣晴好陽光燦爛,那么她將有幸福美滿的婚姻。因此英國有諺語:Happy is the bride that sun shines on.(陽光下的新娘最幸福。)而在中國同樣也有源于婚配習(xí)俗的諺語,如:“強(qiáng)扭的瓜不甜”,它隱含著舊社會婦女的悲慘婚姻生活。

(二)源于文學(xué)作品的諺語

英漢諺語中,文學(xué)作品也是非常重要的諺語來源,來自書面文獻(xiàn)的諺語叫“雅諺”(learned proverb),來自民間生活的諺語叫“俗諺”(popular proverb)[2]。很多英國諺語來源于莎士比亞作品,這些諺語極大地豐富了英語,以至于沒人能想象英語沒有了這些文學(xué)巨獻(xiàn)會變成怎樣,如:The course of true love never did run smooth.(愛情之路無坦途。)伊索寓言是英語諺語的另一個主要來源,這類諺語十分簡明扼要、風(fēng)趣幽默,易于理解并常用在生活實踐中,如:Kill the goose that lays the golden eggs.(殺雞取蛋。)

很多漢語諺語也是來自于經(jīng)典文獻(xiàn),要窮盡每條諺語的出處很困難,但《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》和《水滸傳》被公認(rèn)為諺語的重要源泉,“司馬昭之心路人皆知”就是從中而來的一條經(jīng)典諺語。

(三)源于宗教神話的諺語

宗教神話是英漢諺語的另一源泉。中國文化受佛教思想影響很深,很多諺語與之有關(guān),如“平時不燒香,臨時抱佛腳”,而《圣經(jīng)》是西方諺語的重要源泉,《圣經(jīng)》影響著其信徒的生活,易為人們所接受,如:A good name is better than riches.(美名勝過財富。)

每個國家民族都有獨特的宗教神話,其中古希臘羅馬文明和中華傳統(tǒng)文化對英漢諺語的形成影響巨大,比如:Far from the Jupiter,far from thunder.(離朱庇特越遠(yuǎn),離雷電越遠(yuǎn)。)和“八仙過海,各顯神通”。因此,諺語也是宗教文化發(fā)展的一種體現(xiàn)。

(四)源于其他語言的諺語

由于文化的發(fā)展,一種語言必定會吸收其他語言中的諺語文化。很多英語諺語因為歷史原因來源于拉丁語,比如:There is no rule without an exception.(沒有一條規(guī)則沒有例外。)此外,還有些英語諺語來源于法語,如:Nurture is above nature.(教育勝于天賦。)等。

歷史和文化的發(fā)展進(jìn)步使得漢語諺語也吸收了其他語言如意大利語、西班牙語甚至英語中的諺語,比如:The grapes are sour,as the fox said when he could not reach them.(吃不到葡萄,就說葡萄酸。)

四、英漢諺語的文化差異比較

諺語作為語言中精練優(yōu)美的一部分,是民族文化的一面鏡子。要想學(xué)好一門語言,文化因素往往是最難掌握的,因此,了解英漢諺語的文化差異很有必要,它能幫助我們進(jìn)一步理解中西方文化的差別。具體而言,英漢諺語的文化差異有以下幾點。

(一)地理環(huán)境不同

諺語往往與人們的居住環(huán)境密切相關(guān)。英國是海島國家,其國土沒有一個地方與海的距離超過了110英里。因此英語諺語中有很多諺語關(guān)于“船”和“?！钡?例如:In a calm sea,every man is a pilot.(在平靜的海上,人人都是領(lǐng)航員)。而中國是農(nóng)業(yè)大國,諺語多與農(nóng)業(yè)相關(guān),像“種瓜得瓜,種豆得豆”,“冬麥深,春麥淺”。另外一個顯著的區(qū)別是關(guān)于“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的,在中國春天吹東風(fēng),而在英國春天吹西風(fēng),所以中國諺語有“春東風(fēng),雨祖宗。立夏起東風(fēng),田禾收割豐”,而英國則有“It is a warm wind,the west wind full of birds’ cries.(西風(fēng)送暖,百鳥歡唱。)”

(二)生活習(xí)俗不同

諺語源于人民的生活,不同的習(xí)俗經(jīng)常導(dǎo)致不同的語言表達(dá)方式。英國與中國的習(xí)俗有很多不同,其中最有代表性的是對狗的態(tài)度。漢語諺語中對狗的描述往往是貶義的,如“狗嘴里吐不出象牙。(No ivory issues from the mouth of a dog.)”。英國人則認(rèn)為狗代表忠誠、勇敢和聰明,所以英文諺語有“Every dog has his day.(人人皆有得意時)”,“Love me,love my dog.(愛屋及烏)”。

(三)不同

中西方的差別,導(dǎo)致其諺語也各有不同,中國佛教、道教興盛,所以有“苦海無邊,回頭是岸”和“道高一尺,魔高一丈”等諺語。而西方國家特別是美英兩國多信奉基督教,《舊約全書》和《新約全書》對其文化影響至深,所以有“God is where he was.(上帝無所不在)”等諺語。

(四)文學(xué)作品不同

由前文所述可知,英語諺語多源于莎士比亞的作品、伊索寓言、英文詩歌等。例如:The wish is father to the thought.(愿望是思想之父。)(莎士比亞);Reading makes a full man,conference a ready man,writing an exact man.(讀書使人充實,討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確。)(培根)。而漢語諺語多出自《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》和《水滸傳》,故有“萬事俱備,只欠東風(fēng)”的諺語。

(五)價值觀念不同。在西方獨立和隱私是人們生活中的重要觀念,他們強(qiáng)調(diào)自由,信奉個人主義,“Self-preservation is the first law of natural.(自我保護(hù)是自然的第一法則)”和“Self comes first.(自我第一)”就是反映這些觀念的諺語。在中國,人們更注重于集體精神,認(rèn)為自己是集體中的一部分,所以很多諺語都顯示了集體力量,如“人多好辦事”和“團(tuán)結(jié)就是力量”。

通過以上分析,我們能清楚看到英漢文化的差異,正是由于這種差異,世界文化才會如此的豐富多彩,但也正是因為這種差異導(dǎo)致了跨文化交際的障礙,了解了這些差異,我們才能更好地了解英漢文化,從而進(jìn)行無障礙的交流。

五、結(jié)語

諺語是一個民族智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶,本文通過對英漢諺語文化的起源和差異的介紹以及簡要分析,使讀者看到了英漢諺語的文化差異。為了更加便利地進(jìn)行跨文化交流與溝通,我們還必須更深入地去了解英漢文化的差別,去做更多的研究與探討工作。

參考文獻(xiàn):