前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇王昌齡的資料范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

王昌齡的資料范文第1篇

一、相信學生，引路“自學”

筆者在組織學習粵教版必修3《唐詩五首》中的《從軍行》（其四）時，給學生補充《從軍行》七首中的其他六首，提前一周時間做了如下“自主學習”指引：

（1）借助資料，了解王昌齡的經(jīng)歷和作品。

【展示交流方式】課堂分享王昌齡的經(jīng)歷和作品，在筆記本上進行補充、整理。

“作者簡介”這一通常由老師通過板書（ppt）將重點內(nèi)容展示給學生、學生進行記錄的環(huán)節(jié)，變成了學生主動翻閱資料，搜索、積累、辨析、重組知識的過程，經(jīng)過這個過程，知識在腦海中就更牢固了。再加上課堂的展示，學生的求勝意識被激活，自主學習自然變得主動。

（2）找出王昌齡的七首《從軍行》中的典型意象，歸納到“積累本”上，并總結(jié)邊塞詩意象特點。

【展示交流方式】以小組為單位將歸納的意象展示到班級作業(yè)展示欄內(nèi)，老師打分、點評。同學們利用課余時間補充到自己的作業(yè)本上。

在前面的學習中，學生對詩歌中什么是“意象”及其作用有了基本認識。所以，積累意象這一學習任務并不難，但是，讓學生總結(jié)“意象”特點則是一個小小的“難”點。

（3）自主、合作鑒賞《從軍行》七首，為每首詩寫150-200字鑒賞（意象、意境、手法、情感）。

【展示交流方式】小組推薦優(yōu)秀鑒賞作品在作業(yè)展示欄展出；每個小組挑選一首進行深入鑒賞，并在課堂進行分享、交流。

二、巧設“挑戰(zhàn)”，訓練思維

我們可以借助以下方式來激發(fā)學生在課堂上的表達欲和探索欲、促使其在“思考”“質(zhì)疑”和“解疑”中完成對文本的深入理解。

“問題驅(qū)動法”是語文教學中常使用的一個教學方法，設置的問題，是學生掌握知識的“腳手架”，架子要搭穩(wěn)，搭得科學，學生才能順著“架子”不斷往上爬。所以，問題的設置將直接影響課堂教學效果。

對于粵教版必修3的議論性散文《窗》，網(wǎng)上可參考的眾多教學設計主要是如下設問：

（1）作者主要從哪些方面論述窗？

（2）那體現(xiàn)作者觀點感悟的句子有？

（3）作者為什么說“春天是該鑲嵌在窗子里看的”呢？為什么又用“畫配了框子”來比喻？

（4）“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受”，結(jié)合課文說說你對“追求”和“享受”有什么不同意義？

（5）為什么說“門是屋子者的需要，窗多少是一種奢侈”？

（6）你怎么理解作者所說的“關(guān)窗和閉眼的連帶關(guān)系”？

這六個問題切中了文本重點，但“架子”搭得太細，沒有給學生留下自我探究的空間，問題的解決也往往是教師代辦，學生甚少參與真正的思維活動。

我們將以上六個問題簡化為三個問題來啟發(fā)、引導學生思考：

（1）作者主要從哪些方面論述窗？

（2）文中有哪些體現(xiàn)作者觀點感悟的句子？請找出來，并說說你的理解。

王昌齡的資料范文第2篇

詩歌語言的鑒賞是《考試說明》規(guī)定的必考內(nèi)容，《考試說明》對詩歌鑒賞總體規(guī)定如下：1　鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。2　評價文學作品的思想內(nèi)容。縱觀全國及各省市高考試題，絕大部分詩歌鑒賞試題或間接涉及到語言方面的考查，題型大致如下：

1　鑒賞詩歌中的重點字詞(煉字、詩眼)，如2006年湖北卷；

2　分析詩歌中重要句子的含義，如2006年天津卷；

3　鑒賞詩歌的語言特色，如2007年浙江卷。

[技法點撥]

解答詩歌語言鑒賞題，可結(jié)合以下七個方面，尋求答題突破口：

1　結(jié)合背景和人物

古代詩歌所吟詠的常常是詩人自身，因此詩歌關(guān)涉的歷史背景，以及人物的思想、身世經(jīng)歷，往往是答案之所在，詩中的重點字詞句常常是詩人感情凝聚的地方。例如2006年遼寧卷第16題：

閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。

東坡

蘇　軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確夔頭路，自愛鏗然曳杖聲。

[注]①此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山多大石。

請結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。

解析：

此題考查對重點字詞的鑒賞，解答此題，必須關(guān)注注釋所提供的背景資料，結(jié)合蘇軾坎坷的仕途經(jīng)歷以及樂觀曠達的胸襟，才能賞析出“鏗然”一詞的深層含義，參考答案為：“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比；聯(lián)系前文對道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅守信念、樂觀曠達的情懷。

2　結(jié)合藝術(shù)手法

詩歌語言的表達常常和手法緊密關(guān)聯(lián)，手法是表達的手段，通過分析手法，能夠達到鑒賞語言的目的。例如2006年廣東卷第13題：

閱讀下面這首詩，回答以下問題。

粵秀峰晚望同黃香石諸子二首(其一)

譚敬昭

江上青山山外紅，遠帆片片點歸。

橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。

[注]①艘：小船。②海幢，即海幢寺。

簡析詩中“帶”字的妙處。

解析：

此題考查考生鑒賞品析語言的能力。對“帶”字的分析，首先要結(jié)合修辭手法的應用，從詩文中能夠看出是擬人；其次才是詩意、表達效果的表述。參考答案為：“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”人的動作，不說鐘聲遠播，而說老鶴帶鐘聲到海幢，使畫面具有動感。

3　結(jié)合語言的語法功能

雙聲詞、疊韻詞和重疊詞是漢語言的一種獨特的語言結(jié)構(gòu)形式，在語言表達中有著奇妙的語法功能，古典詩歌中使用這些詞，能增強詩歌的文字美和韻律美，強化表達效果。例如2007年天津卷第16題：

閱讀下面的詩，回答問題。

黃氏延綠軒

高啟

蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪濕。

雨過曉開簾，一時放春入。

[注]①蕪，叢生的草。

“蔥蔥”、“靡靡”兩個疊音詞有什么作用?

解析：

此題涉及到疊音詞的考查，解答時要考慮到疊音詞的獨特的語法功能(表達效果)。參考答案為：寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強表達效果。

4　結(jié)合詩歌語境

字詞句的表達有一定的語境，理解字詞句要結(jié)合其所處的語境，關(guān)注前后文。例如2007年全國卷Ⅱ第12題：

閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

新晴野望

王維

新晴原野曠，極目無塵垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

[注]塵垢：塵埃。

第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字?請簡要分析。

解析：

此題考查煉字，對詩歌關(guān)鍵字詞的提煉首先要考慮動詞和形容詞，故很容易判斷出是“明”和“出”；然后分析表達效果要結(jié)合語境，首先要考慮“新晴”這一天氣背景，其次是河水、群山這些物象在雨后陽光下所呈現(xiàn)的景象。結(jié)合詩中這些環(huán)境因素，參考答案為：分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光，比平時更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽照耀下“碧峰”秀出，更加富有層次。

5　結(jié)合詩歌的主旨思想

詩歌的主題思想是詩歌的統(tǒng)帥，字詞句的分析理解必須在詩歌的主題思想的涵蓋下進行。例如2006年上海卷：

閱讀下面的小令，完成第14―16題。

[黃鐘]人月圓?山中書事

張可久

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯?？琢謫棠荆瑓菍m蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。

“詩眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請簡要說明理由。

解析：

本曲的主題是：作者由歷史的興衰、朝代的更替而生發(fā)出世事滄桑、繁華如夢的感慨，產(chǎn)生了歸隱山林的思想?！霸娧劬胩煅摹敝械摹熬搿弊质亲髡邔κ缿B(tài)炎涼的厭倦，由此產(chǎn)生出歸隱山林，詩酒自娛的想法，結(jié)合這一主題，參考答案為：“倦”字既概括了作者飽嘗人間世態(tài)炎涼之苦，又為后文歸隱山村、詩酒自娛作了伏筆。

6　結(jié)合情感態(tài)度

古典詩歌中一些關(guān)鍵字詞往往是作者的思想情感、觀點態(tài)度之所在，鑒賞這樣的詞語，就是品味其深藏的隋感、蘊含的觀點態(tài)度以及形象生動的表達效果。例如2008年湖南卷：

閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

李白

揚花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

龍標野宴

王昌齡

沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢。

莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空。

[注]龍標：古地名，今屬湖南黔陽。

兩首詩都有一“愁”字，但其在詩中的含義和所起的作用各不相同，請簡要分析。

解析：

評價詩歌的情感態(tài)度，既要緊扣詩歌本身，從文本出發(fā)；又要知人論世，聯(lián)系作者思想經(jīng)歷及時代背景。參考答案為：李白詩中的“愁”是懷人之愁；王昌齡詩是以“愁”襯托自己不以遠謫為念，寄情山水的曠達之情。

7　結(jié)合作家作品風格

一個成名的作家其作品有自己獨特的風格，如李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇辛的激昂豪放，清照的凄婉纏綿等等。詩歌因內(nèi)容也有婉約、豪放，平淡、絢麗，通俗、含蓄等之分。在分析詩歌語言特色的時候，必須考慮到詩人、作品固有的語言風格，例如2007年浙江卷第16題：

閱讀下面三篇作品，然后回答問題。

烏衣巷

(唐)劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

人月圓

(金)吳激

南朝千古傷心事，猶唱花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家?恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

[中呂]山坡羊?燕子

(元)趙善慶

來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫。春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。

[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。

請簡要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語言特色。

王昌齡的資料范文第3篇

1.朝代

2010年的18套試卷和2008、2009年一樣都共選用了19首詩歌，其中唐代作品5首，宋代作品9首，元代作品1首，清代作品1首，三國魏作品1首，南朝梁作品1首，南朝陳1首。與近三年高考試題比較，唐宋兩代作品再次成為命題者的重點。這其中有兩個重要原因：一是唐宋兩代分別有代表一代文學成就的詩和詞，唐詩、宋詞的成就在詩歌文學領(lǐng)域的地位不容忽視。其次唐宋兩代是一個各種矛盾十分尖銳的時代，國家不幸詩家幸，大量的優(yōu)秀的詩人出現(xiàn)，從而創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的詩歌。2010年所選詩歌朝代的涉及范圍變得更廣了。2009年唐代以前的作品未能進入命題者的視野，而2010年范圍明顯比以前擴大了，命題范圍涉及到7個朝代，唐以前的作品也進入了命題者的視野（共有3首，分別為三國魏作品1首，南朝梁作品1首，南朝陳作品1首，）且有繼續(xù)擴大的趨勢，因為其符合試題范圍廣，類型多樣化特點。

2.審視作者

18套試卷涉及詩人18位（宋代陳與義兩次入選）。本年度改變了以往著名作者較少的情況，學生耳熟能詳?shù)闹娙嗽龆?，如三國魏阮籍；唐代李白、王昌齡、杜甫；宋代的歐陽修、黃庭堅、范成大、陸游、王安石等。跟以往一樣，命題者雖選用這些知名詩人，但其作品入選的并不是他們的知名作品。這有兩方面原因：一方面是避免和各地的輔導復習資料撞車，另一方面減少注釋，降低了對詩歌主題內(nèi)容的理解難度。同時仍然延續(xù)了以往對“二線詩人”的選錄，如唐代的司空曙、雍陶；宋代的郭祥正、陳與義等。

3.體裁

19首詩歌中詩歌中，詩作13首，其中五律6首，七絕6首，五古1首；詞曲6首，其中小令5首，元曲1首。以往七絕和小令為命題者首選題料，這兩種體裁獨占鰲頭已經(jīng)好多年了，今年又增添了一個比重很大的新成員――五律，五絕和元曲則長期備受冷落。特別是五絕，今年在占絕大比例的詩中，連一席之地都沒有。這是因為五絕內(nèi)容相對簡略，缺乏深刻的內(nèi)容含量。相比七絕和小令則更受命題者的親睞，就連文化大省江蘇2009年選了詞中長調(diào)岳飛的《滿江紅?登黃鶴樓有感》也曇花一現(xiàn)，今年仍就選了七絕王昌齡的《送魏二》。

4.觀察題型

18套試卷中多數(shù)以直接采用簡答題作為考查的基本形式，只有北京卷、上海卷、福建卷（采用了填空題考查形式）三套試卷采用選擇題和問答題兩種考查方式?？偟膩碚f跟以往一樣以單篇鑒賞為主流，比較鑒賞題型2009年僅見于湖南卷，而今年僅見于天津卷；另外延續(xù)了去年的“多元解讀”題型的登場，好幾套試卷出現(xiàn)了探究性答題模式，答案不再是唯一，而是“仁者見仁，智者見智”的不定答案。說明“答案符合題意，言之成理即可”。這種題型的大量涌現(xiàn)，符合詩歌教學的多元化，符合高考重在考查學生解讀能力的要求，必定會贏得社會喝彩。

5.考點

2010年高考試卷中，除了北京卷、上海卷、福建卷三套試卷中選擇題不好具體納入考點外，筆者統(tǒng)計18套試卷34道詩歌鑒賞主觀題中，涉及“形象”的3題；涉及“語言”的4題；涉及“表達技巧”的12題；涉及“思想內(nèi)容”的10題；涉及“觀點態(tài)度”的5題。當然這是一個粗略的統(tǒng)計，因為試題蘊涵的考點往往是互相聯(lián)系，互相交叉的，很難給它一個確定的界定。但是從這粗略的統(tǒng)計不難看出，跟以往一樣，思想內(nèi)容和表達技巧的考查是命題者首先考慮的考查模式（粗略統(tǒng)計2009年涉及“表達技巧”11道，涉及“思想內(nèi)容”12道），而且表達技巧體型越來越受到命題者的青睞，且有繼續(xù)上升的勢頭。這是因為這一考點符合新課程下能力的考查，考查學生的分析能力，甚至是動手能力，讓學生學會采用不同的表達技巧來達到內(nèi)容表述的目的。

王昌齡的資料范文第4篇

1.本節(jié)課是古詩教學，創(chuàng)設意象、營造意境就顯得尤為重要，本課開始就注意詩意氛圍的營造，通過聲情并茂的讀，激發(fā)學生對詩的感覺、回味，將學生帶入詩的王國，為下一環(huán)節(jié)的用詩詮釋詩奠定了基礎。

本詩意境雄渾蒼涼，如何讓學生感悟并走進詩歌的蒼涼意境呢？我在教學中把教學重點放在引導學生解讀感悟詩歌的前兩句，利用品讀字詞，想象畫面，音樂激情等方法，當學生真切地感受到“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”中所包蘊的巨大歷史悲愴、無限深沉嘆息的時候，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的呼喊才那么震撼人心，詩歌的蒼涼意境學生也就得到了初步領(lǐng)略。

2.讀悟結(jié)合，體味詩情。以前兩句詩的教學為例，我引導學生從征人和親人兩個方面感悟，力求做到讀悟結(jié)合，以讀促悟，以悟促讀。如引導學生從征人角度感悟時，在學生初讀理解詩句的字面意思后，我引導學生感悟：征人在邊關(guān)的生活可能是怎樣的？假如你是征人，面對這樣的生活，你會作何感嘆、作何感想？有些學生悲傷憂郁，思量回家，而更多的學生想到的是‘不破樓蘭終不還！’

的豪情壯志。教師隨機引導：孩子們，仗要打贏，我們更希望我們的戰(zhàn)士能平安回來，這是誰的心聲？從而引出親人的思念和深情呼喚，使全詩內(nèi)涵更深，更有效地加深了學生對詩歌感情的理解。使后兩句的學習水到渠成。

王昌齡的資料范文第5篇

［關(guān)鍵詞］《菅家文草》 口語詞 雙音化

［中圖分類號］H13［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2011）11－0075-02

所謂口語詞，主要指流行于民間，人們?nèi)粘Ｉ钏Ｓ?，具有通俗易懂、簡潔親切、富有時代氣息和地方特色的詞語。日本學者松尾良樹在《平安朝漢文學和唐代口語》一文中指出，唐代口語資料主要有7個來源，即敦煌之部、小說之部、筆記之部、史書之部、唐詩之部、私典之部、域外之部。唐詩是我們研究唐代口語不可或缺的資料，域外漢籍也是研究口語的重要資料。在日本漢詩文中，《菅家文集》是研究唐代口語在域外傳播的珍稀語料。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《菅家文集》蘊含著大量的唐代口語詞匯，僅松尾良樹在《平安朝漢文學和唐代口語》一文中就列舉了近百個口語詞，如：阿娘、阿爺、一向、一種、一般、縱教、縱使、商量、觸事、呵呵、衙頭、何似、軟腳、年紀等等。松尾良樹對《菅家文集》的有關(guān)詞匯進行了初步整理，尚未進行源流考辨。同時，也有許多遺漏，如三五、七八、七條、惱殺、此間、當時、向前、向后、街頭、多許、夜來、晚來、廝兒等。本文選擇以下諸詞略作考述，以展示唐代口語詞匯在日本的傳播軌跡。

“夜來”“晚來”：蔣紹愚先生在《唐詩語言研究》中指出，《春曉》中的“夜來”是口語詞，“夜來”的“來”是詞尾，可以放在名詞、形容詞后面，構(gòu)成表示時間的詞語。《唐五代語言詞典》中也收錄了“夜來”，列舉有兩個義項，昨夜和夜間?！稘h語大詞典》中的“夜來”有四個義項：一是入夜。例子是杜甫《遣懷》詩：“夜來歸鳥盡，啼殺后棲鴉”。二是夜間；昨夜。例子是孟浩然 《春曉》：“夜來風雨聲，花落知多少”。三是昨天。宋代賀鑄《浣溪沙》詞：“笑捻粉香歸洞戶，更垂簾幕護窗紗，東風寒似夜來些”。四是魏文帝愛妾薛靈蕓的別名。

據(jù)調(diào)查顯示，“夜來”在南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)。鮑照《夜聽妓詩》：“夜來坐幾時，銀漢傾露落。澄滄入閨景，葳蕤被園藿?！碧拼衅溆?，張說《岳陽早霽南樓》：“山水佳新霽，南樓玩初旭。夜來枝半紅，雨后洲全綠。”王昌齡《長信秋詞五首》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜”。

“夜來”在唐詩中出現(xiàn)頻率較高，僅在白居易詩中就出現(xiàn)了12次，是一個流傳比較廣的口語詞。在《菅家文草》中，“夜來”出現(xiàn)3處，主要表示夜間、夜里的意思。

《踐別同門故人各著緋出宰》：悔不當時千萬謝，應煩別后夜來夢。

《傷巨三郎，寄北堂諸好事》：偷謚貞文為汝誄，夜來窺得巨門星。

《九日侍宴，同賦仙譚菊。各分一字，應制》：夜來月照光明見，曉后風涼香氣起。

“晚來”一詞《漢語大詞典》亦有收錄，意思是傍晚，入夜，所舉用例為杜甫《題鄭縣亭子》詩：“更欲題詩滿青竹，晚來幽獨恐傷神?！逼鋵?，“晚來”早見于初唐李百藥《雨后》：“晚來風景麗，晴初物色華。薄云向空盡，輕虹逐望斜?！蓖醪g《趙十四兄見訪》：“晚來常讀易，頃者欲還嵩。世事何須道，黃精且養(yǎng)蒙?！痹凇栋拙右兹分?，該詞更是頻頻出現(xiàn)，而在《菅家文集》中亦有兩處出現(xiàn)：

《相府文亭，始讀世說新書。聊命春酒，同賦雨洗杏壇花。應教一首》：“晚來春酒終無算，花色人顏醉一般?！?/p>

《敘意一百韻》：“紅輪晴后轉(zhuǎn)，翠幕晚來褰。遇境虛生白，游談時入玄”。

“晚來”“夜來”都是口語詞，“來”字虛化，沒有實際意義。王云路《中古詩歌附加式雙音詞舉例》中指出：“‘來’的含義都虛化了，其主要作用是構(gòu)成雙音節(jié)時間詞”。漢語詞匯由單音節(jié)向復音節(jié)發(fā)展，是一個重要的趨勢。王力《漢語史稿》：“漢語復音詞的構(gòu)成，可以分為三大類：（一）連綿詞；（二）詞根加詞頭、詞尾；（三）仂語的凝固化?！薄皝怼弊鳛闀r間名詞后綴，在《菅家文集》中還出現(xiàn)了“春來”“秋來”“夏來”“近來”等詞。同時，在《菅家文集》中，“來” 還有動態(tài)助詞的功用，如“添來”“飲來”“歸來”“往來”“分來”“懷來”“適來”，又有用作形容詞詞綴的“新來”“怪來”等。

“廝兒”“廚兒”：“廝兒”，在《漢語大詞典》中列有兩個義項，其一：輕蔑的稱呼，猶言小子。例子是宋代呂居仁《軒渠錄》：“大琮遲疑不能下筆，嬸笑云：‘原來這廝兒也不識字，’聞者哂之?！逼涠盒∧泻ⅰ＠邮窃鯇嵏Φ摹段鲙洝返谝槐拘ㄗ樱骸坝钟袀€小妮子，是自幼伏侍孩兒的，喚做紅娘。一個小廝兒，喚做歡郎?！苯{生先生《唐五代語言詞典》中收錄了“廝兒”：“對奴仆的稱呼?！迸e例《變文集》卷三中《燕子賦》：“如今會遭夜莽赤推，總是者黑廝兒作祖。”以及卷二《廬山遠公話》：“此個廝兒，要多小來錢賣？”《唐五代語言詞典》還收錄了“小廝兒”：“小孩”，舉例《變文集》卷一《張義潮變文》：“莫怪小男女哆語，童謠歌出在小廝兒。”《漢語大詞典》的義項缺失并且例子較晚。王季思對《西廂記》中的“廝兒”校注：“元人稱男孩曰廝兒”。廝兒不是元代才有的對男孩的稱呼，唐代就有，并且“廝兒”是對奴仆的稱呼這個義項在《菅家文草》中得到了證實。

在《菅家文集》中，“廝兒”一詞出現(xiàn)了兩次：

《依病閑居，聊述所懷，奉寄大學士》：廝兒悶見魚生釜，門客笑歸雀觸羅。身未衰微心且健，醫(yī)治有驗復如何。

《敘意一百韻》：魚觀生釜，蛙咒聒階磚。野豎供蔬菜，廝兒作薄。

“廝兒作薄”?！啊笔侵?，作稀粥的是“廝兒”，也就是奴仆?！伴T客”與“廝兒”對仗，“門客”是寄食于貴族門下并為之服務的人,“廝兒”相應的也就是為主人服務的奴仆。《唐五代語言詞典》的舉例都是敦煌變文，在唐詩中并沒有發(fā)現(xiàn)“廝兒”的用例，《菅家文集》的例子豐富了詩歌語言中口語詞的用例。

提及“廝兒”的，還有唐代《寒山子詩集》序：“州曰：‘蒼天，蒼天！’山曰：‘這廝兒宛有大人之作?！薄皬P兒”一詞發(fā)展到后來，還有了“假廝兒”“禿廝兒”?！凹購P兒”出現(xiàn)在金代，海陵時宮中扮男裝的女性，稱假廝兒?！督鹗?#8226;后妃傳上•昭妃阿里虎等諸嬖》：“凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠，號‘假廝兒’”?！岸d廝兒”在《中原音韻》中提及，釋義為小沙門，也就是小和尚，小沙彌。

《菅家后草》中還出現(xiàn)了“廚兒”一詞：

《雨夜》：架上濕衣裳，篋中損書簡。況復廚兒訴，灶頭爨煙斷。

“廚兒”也就是廚師。《漢語大詞典》并未收錄“廚兒”，《唐五代語言詞典》《全唐詩語詞通釋》等詞典也未收錄?！度圃姟分袥]有出現(xiàn)“廚兒”。檢索漢語語料，也未見有“廚兒”一詞，只有“廚下兒”的用例，如《三國志•吳志•甘寧傳》：“寧廚下兒曾有過，走投呂蒙”。菅原道真生活的時代相當于晚唐，“廚兒”一詞有可能是日本詞語。查閱《日本國語大辭典》也并未收錄此詞。在《菅家文集》中僅出現(xiàn)了一次，也許是菅原道真模仿“兒”綴而創(chuàng)造的新詞吧。

王力先生在《漢語史稿》中指出：“詞尾‘兒’是從唐代開始產(chǎn)生的?！薄坝直热纭羶骸畯]兒’‘侍兒’‘歌兒’‘僮兒’等，其中的‘兒’雖不直接用作本義，但卻表示一類人，因此不能認為是后綴。”《菅家文集》中出現(xiàn)的“廝兒”和“廚兒”是詞匯雙音化發(fā)展的結(jié)果。在《菅家文集》中還出現(xiàn)了“鶯兒”“黃雀兒”等后綴語素。在《全唐詩》中也出現(xiàn)了大量的“兒”詞，用于鳥獸蟲類后面，如青雀兒、青鳥兒、黃鶯兒、白鷺兒、鹿兒等。

“幾許”“多許”：張相《詩詞曲語詞匯釋》卷三：“許，估計數(shù)量之詞”?！吧僭S、多許、一許，皆估計數(shù)量之辭。無事詮釋。其習見著則為幾許”。松尾良樹在《日本書紀和唐代口語》中把“幾許”視為數(shù)量疑問詞，同時把“幾許”與“幾多”歸為唐代口語詞。他指出：白居易的詩歌中“幾許”出現(xiàn)了16次，“幾多”出現(xiàn)了11次，兩者都是數(shù)量疑問詞。

“幾許”也就是多少，若干，早見于《古詩十九首•迢迢牽牛星》：“河漢清且淺，相去復幾許”。陶淵明《雜詩•其五》：“壑舟無須臾，引我不得住。前途當幾許，未知止泊處。”南朝民歌《讀曲歌》：“逋發(fā)不可料，憔悴為誰睹。欲知相憶時，但看裙帶緩幾許?！敝x《贈王主簿詩》：“含笑解羅襦。余曲詎幾許”?！皫自S”按照出現(xiàn)的時間來說是漢代的口語詞，不應該是唐代口語詞。但是魏耕原《全唐詩語詞通釋》收錄了“幾許”，江藍生《唐五代語言詞典》中亦收錄此詞。

在《菅家文草》中“幾許”出現(xiàn)的次數(shù)不多，只有一例：

《晚春，同門會飲，庭上殘華》：榮枯物我自應知，春晚殘花幾許枝。人有同門芳意篤，鳥無比翼暮棲移。

“幾許”在《全唐詩》中出現(xiàn)的次數(shù)較多，有八十余次。因其在唐代詩歌中大量使用，所以認為是唐代詞語。白居易詩歌中出現(xiàn)“幾許”多達10次。

“多許”：猶眾多?！稘h語大詞典》的例子是宋代王《唐語林•賞譽》：“上林多許樹，不借一枝棲。”其實，“多許”一詞早見于唐代，應該屬于唐代的口語詞。白居易《自題》：“功名宿昔人多許，寵辱斯須自不知。一旦失恩先左降，三年隨例未量移。”在唐代《佛本行集經(jīng)》中，也多次出現(xiàn)“多許”一詞。例如：“我今獨自不能淹消食多許金，即便攜將五百錢，直還向兵將婆羅門邊?！保ň?0）“若不能辦多許錢物。則汝自然不離家居。”（卷45）“集聚多許閻浮檀金。造作女形。”（卷47）《菅家文草》中出現(xiàn)了一例“多許”：

《早春侍內(nèi)宴，同賦無物不逢春，應制》：詩臣膽露言行樂，女妓妝成舞步虛。侍宴雖知多許事，一年一日忝仙居。

“多許”在唐詩中出現(xiàn)的次數(shù)較少，僅在白居易詩歌中發(fā)現(xiàn)一例，所以《菅家文集》中的“多許”是較珍貴的例證?！岸嘣S”與“許多”兩者的意思基本一致，都是眾多?！霸S多”較“多許”出現(xiàn)的時間早，例子也多。《寒山詩集》：“如許多寶貝，海中乘壞舸。前頭失卻桅，后頭又無柁?！睆堈f《奉和圣制春日幸望春宮應制》“繞殿流鶯凡幾樹，當蹊亂蝶許多叢。春園既醉心和樂，共識皇恩造化同。” 常非月《詠談容娘》：“不知心大小，容得許多憐？”“許多”與“多許”都是唐代口語詞，但是在《菅家文草》的詩文中只使用了“多許”，沒有“許多”的用例。

《菅家文集》作者菅原道真明顯受到白居易的重要影響，口語詞使用較多?！遁鸭椅募分羞€有大量的口語詞，正如松尾良樹先生在《平安朝漢文學和唐代口語詞》中所闡述：動詞+助字是口語用法的特征。動詞+助字所構(gòu)成的詞語在《菅家文集》和白居易詩歌中的例子較多，例如：《菅家文集》中“破卻、忘卻、謝卻、厭卻”，白居易詩歌中有“減卻、除卻、忘卻、失卻、拋卻”。《菅家文集》有“惱殺、恨殺、笑殺”，白居易詩歌中有“笑殺、愛殺、消殺、愁殺、欺殺、惱殺、悔煞、思殺、忍殺、熱殺”。王云路在《中古詩歌附加式雙音詞舉例》中提及了“取”字作詞綴，并指出“取”在雙音節(jié)動詞中含義逐漸虛化，處于附屬地位，其作用主要是使動詞雙音化。《菅家文集》中有“算取、聞取、詠取、分取、結(jié)取、看取”，白居易詩歌中有：“聽取、記取、收取、看取、留取、聊取、換取、買取、想取、悶取、巡取、忍取”。菅原道真學習并模仿白居易，從這些詞語中可以顯現(xiàn)出來。附加式的雙音化在詩歌語言中發(fā)展較快，《菅家文集》中“來”“殺”“卻”“取”等例子豐富了口語詞語料，并且展示了漢語在域外傳播的部分面貌。

【參考文獻】

[1]川口久雄校注本.菅家文集.巖波書店,1966.

[2]江藍生,曹廣順.唐五代語言詞典.上海教育出版社,1997.

[3]蔣紹愚.唐詩語言研究.中州古籍出版社,1990.

[4]松尾良樹.日本書紀與唐代口語.和漢比較文學,1987年,第3期.

[5]王云路.中古詩歌附加式雙音詞舉例.中國語文,1999年,第5期.

[6]魏耕原.全唐詩語詞通釋.中國社會科學出版社,2001.