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西游記之真假美猴王范文第1篇

活在孫悟空的光環(huán)中

很多人知道六小齡童，就是從孫悟空開(kāi)始的。很少有人知道他的原名章金萊，出自紹興章家。從曾祖父“活猴章”開(kāi)始，金箍棒便代代相傳，到他已是猴王世家的第四代，也是最出名的一代。

1986年，參演《西游記》，初出茅廬的六小齡童立刻達(dá)到了一個(gè)演員的巔峰，成為國(guó)人心中孫悟空最具象的化身。這一版《西游記》迄今已經(jīng)重播了3000多次，是世界上重播率和收視率最高的電視劇。

《西游記》之后幾年，他也曾有些迷茫，從1988年到1991年一個(gè)本子都沒(méi)接，閑了3年，“找到一個(gè)比孫悟空更好的角色太難了?！?一直到1991年，他在黃健中導(dǎo)演的電影《過(guò)年》里出演了一個(gè)窩窩囊囊的“妻管?chē)?yán)”，讓人幾乎看不出來(lái)他是誰(shuí)。接著，他又演了警察、醫(yī)生、商人、大反派等各種角色，也演了一些名人，比如魯迅、、、吳承恩。

但說(shuō)起六小齡童，觀(guān)眾依然只記得孫悟空。他的女兒妞妞小時(shí)候總是認(rèn)為爸爸就是孫悟空。折騰了十幾年，六小齡童發(fā)現(xiàn)自己依然翻不出孫悟空畫(huà)下的那個(gè)圈。他不再想超越，也超越不了?！皩O悟空就是我演藝生涯的珠穆朗瑪峰?！?/p>

“最討厭的那種人”

2016年1月6日下午5點(diǎn)多，六小齡童發(fā)了一條微博，推薦云南衛(wèi)視開(kāi)播的一部電視劇《石敢當(dāng)之雄峙天東》，“我在劇中飾演玉皇大帝，希望大家接認(rèn)可并喜歡我的新角色”。

微博下面的評(píng)論中，點(diǎn)贊最多的一條來(lái)自網(wǎng)友stone石頭：“500年前大鬧天宮的孫悟空如今當(dāng)上了玉皇大帝，是不是我們長(zhǎng)大后，都會(huì)變成自己最討厭的那種人？”

六小齡童最討厭的可不是玉帝，而是另有其人。

2004年也是個(gè)猴年，六小齡童發(fā)現(xiàn)自己心中的孫悟空受到愈來(lái)愈大的挑戰(zhàn)。在一部港臺(tái)電影里，孫悟空竟和白骨精談起了戀愛(ài)，這完全顛覆了他的“西游觀(guān)”：“三打白骨精就是要抨擊妖怪的假惡丑，弘揚(yáng)真善美。你現(xiàn)在讓孫悟空叫白骨精‘晶晶’，白骨精叫孫悟空‘空空’，500年前是戀人，你這樣去搞，危害無(wú)窮?！?/p>

六小齡童顯然指的是周星馳主演的《大話(huà)西游》。也是從2004年開(kāi)始，六小齡童決定走進(jìn)高校、社區(qū)，去講他理解的孫悟空和“西游文化”。如今他已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外做了800多場(chǎng)西游文化的講座?！叭搜环质欠穷嵉梗浅墒裁戳?。藝術(shù)要百花齊放，如果孫悟空都跟六小齡童的風(fēng)格一樣，那就沒(méi)有意義了，京劇粵劇滬劇全有演孫悟空的好演員，但是這些老藝術(shù)家尊重過(guò)去的戲劇傳統(tǒng)，絕對(duì)不會(huì)混亂的。”

“真假”孫悟空

2016年，由《西游記》改編的影視劇將會(huì)扎堆上映。而這一次，六小齡童也加入到浩浩蕩蕩的改編隊(duì)伍中來(lái)。2015年4月，他與馬德華、遲重瑞、劉大剛“師徒”四人宣布，將與美國(guó)派拉蒙影業(yè)一起合拍3D電影《敢問(wèn)路在何方》。4個(gè)人加到一起都200多歲了，會(huì)上六小齡童還是不服老，耍完金箍棒后，來(lái)了一個(gè)干凈利落的劈叉。在他看來(lái)，這是扮演孫悟空的基本功，“你找一個(gè)外國(guó)演員，不會(huì)耍金箍棒，一扔過(guò)去，就沒(méi)有魅力了，我把戲曲武術(shù)的棍子一拋，再用高科技變成無(wú)數(shù)個(gè)，幾萬(wàn)個(gè)棍子就錦上添花了。這部電影未來(lái)的成功，一定是東方的藝術(shù)和西方高科技完美的結(jié)合。”

把《西游記》搬上大銀幕是六小齡童30年來(lái)的心愿。他介紹說(shuō)，早在1995年就有美國(guó)電影公司計(jì)劃投資上億美元拍攝《大鬧天宮》，并邀請(qǐng)他出演孫悟空。片方專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)一個(gè)好萊塢化妝大師，把他化成亂發(fā)披肩、滿(mǎn)臉皺紋的孫悟空。六小齡童把央視版孫悟空的定妝照拿給他看，告訴他孫悟空應(yīng)該是一個(gè)人格化的俊美猴王。雙方理念不合，合作也就不了了之。

有些東西可以變，有些東西六小齡童是堅(jiān)決不肯變的：“我的造型不能變，你問(wèn)問(wèn)老百姓，連一根毛都不能動(dòng)，主要情節(jié)也不能變?！?0個(gè)月過(guò)去了，這部影片目前還處于劇本創(chuàng)作階段，按照當(dāng)下電影工業(yè)的節(jié)奏，這并不尋常，而能否搭上猴年的順風(fēng)車(chē)也尚未可知。

西游記之真假美猴王范文第2篇

被譽(yù)為中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一的《西游記》，不僅擁有國(guó)內(nèi)大量的讀者群，而且同名電視連續(xù)劇也深入人心，每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn)，讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去。下面是小編精心推薦的《西游記》讀后感范文，僅供參考，歡迎閱讀！

《西游記》讀后感范文一《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我讀了很多遍后，便開(kāi)始感悟其中的精神，竟然有所啟發(fā)。

在我看來(lái)，雖然西游記有這么多回，但最重要的還是一點(diǎn)：人性的磨礪。還記得第五至第六回孫悟空大鬧天宮嗎?那時(shí)候的孫悟空脾氣還很大，只因?yàn)橄庸俾毿“烟焱ゴ虻秒u犬不寧，被如來(lái)鎮(zhèn)壓500年，被唐僧收服后還是原來(lái)的樣子，剛陪唐僧走了一段路就打死了攔路的強(qiáng)盜，還是緊箍咒治住的?？墒堑健罢婕賹O悟空”那集，孫悟空被唐僧誤會(huì)還忠心耿耿。從孫悟空出世，到取經(jīng)完畢，我們可以發(fā)現(xiàn)，孫悟空他的所作所為，尤其是他的忠心耿耿，可以說(shuō)是不容置疑的。但是，他為什么在三個(gè)徒弟當(dāng)中收到唐僧的懲罰是最多的，這是為什么呢?這和他的性格有關(guān)。他總是認(rèn)為“我總是對(duì)的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么樣就怎么樣”結(jié)果他受的苦最多，還被唐僧?dāng)?shù)次趕回花果山。這說(shuō)明，我們做事前都需要三思后而行，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的做事的氛圍，才會(huì)真正的少折騰。這就是“人性的磨礪”。

其實(shí)，孫悟空還算不上最典型的例子，讓我們把視線(xiàn)轉(zhuǎn)到唐三藏這里來(lái)。唐三藏受皇帝委托，一路向西天進(jìn)發(fā)，不知受了多少苦，受了多少累，命懸一線(xiàn)更是數(shù)不勝數(shù)，但他還沒(méi)有放棄，硬是靠著那雙腳，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取經(jīng)的路上多次誤解、錯(cuò)怪孫悟空，幾乎丟掉了自己的性命，又何談成功取經(jīng)。

從孫悟空和唐三藏來(lái)看，他們的人生取得了成功，但是，所經(jīng)歷的磨難與磨礪卻是一般人難以承受的。當(dāng)然這種磨難和磨礪從現(xiàn)在的角度來(lái)看，有些是他們本身的原因所造成的。我們?cè)谧x這本《西游記》的時(shí)候，應(yīng)該從中受到一些啟發(fā)：第一，我們必須要樹(shù)立一個(gè)正確的人生目標(biāo)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，不管前面有多少曲折多少坎坷，都應(yīng)該經(jīng)受磨礪，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。第二，在朝著目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候，我們要善于收取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，盡可能把問(wèn)題考慮的全面一些，這樣的話(huà)，我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得會(huì)更好，更快，少走彎路。第三，在我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，我們切記不要好沾沾自喜，要及時(shí)總結(jié)，設(shè)立更高，更好的目標(biāo)，才不會(huì)回到原點(diǎn)。

磨礪，是西游記的精華所在，也是我們?nèi)松谋匦蘅颇俊?/p>

《西游記》讀后感范文二讀了《西游記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節(jié)和唐僧師徒稀奇古怪的經(jīng)歷讓我印象深刻。

《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個(gè)徒弟千辛萬(wàn)苦地降妖伏魔、歷經(jīng)九九八十一難、最后取得真經(jīng)的故事。這本書(shū)以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經(jīng)路上所遭遇的種種艱難險(xiǎn)阻，并將這些千難萬(wàn)險(xiǎn)幻化為險(xiǎn)象環(huán)生的各種災(zāi)難，一場(chǎng)場(chǎng)與妖魔鬼怪之間斗智斗力的較量，令人大開(kāi)眼界、嘆為觀(guān)止。書(shū)中的人物形象個(gè)性鮮明，各具特色，有誠(chéng)實(shí)善良、一心向佛的唐僧，聰明機(jī)警、善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛(ài)耍小聰明的豬八戒，踏實(shí)可靠、寡言少語(yǔ)的沙僧。小說(shuō)情節(jié)精彩紛呈，_迭起。個(gè)性是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典，也是我愛(ài)不釋手的故事。激勵(lì)語(yǔ)言

唐僧師徒經(jīng)歷了種種磨難，但他們沒(méi)有絲毫退縮。他們堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，對(duì)我觸動(dòng)很大。以前我雖然有當(dāng)科學(xué)家的遠(yuǎn)大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經(jīng)常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來(lái)的歲月里，我必須改掉做事_蛇尾的錯(cuò)誤做法，發(fā)奮發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的進(jìn)取精神，做好每一件事，朝著自己既定的目標(biāo)一往無(wú)前地奮勇邁進(jìn)！

《西游記》讀后感范文三大家一定十分熟悉吳承恩這個(gè)人吧？對(duì)，就是他，給我們當(dāng)今的小朋友帶來(lái)了好玩、好看的《西游記》。

《西游記》主要講的是唐僧帶著徒弟經(jīng)過(guò)八十一難后終于取得了真經(jīng)的故事。故事中成功塑造了意志堅(jiān)定的唐僧、機(jī)智勇敢的孫悟空、憨厚可愛(ài)的豬八戒與老實(shí)巴交的沙僧。

我讀之后，對(duì)唐僧為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，不畏艱辛萬(wàn)苦，克服重重困難，甚至獻(xiàn)出自己寶貴生命的這種精神使我感悟很深。他這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí)。我當(dāng)然也有一個(gè)理想，就是長(zhǎng)大以后當(dāng)一位兒童文學(xué)作家，讓全世界兒童都喜歡讀我寫(xiě)的書(shū)?？墒窃谖覍?shí)現(xiàn)理想的道路上有許多困難，而這些困難不就像唐僧師徒在取經(jīng)道路上的妖怪嗎？所以我要克服這些困難，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)我的理想。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上一定也有自己的理想，我們也應(yīng)該向唐僧學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)韌不拔的精神，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。有了遠(yuǎn)大的理想，在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中遇到的種種困難對(duì)我們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是九牛一毛了。

《西游記》里的情節(jié)很有趣。但是，唐僧的毅力是值得我們?nèi)ゾx，也更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

家長(zhǎng)感言：養(yǎng)成習(xí)慣好讀書(shū)。與書(shū)為伴，猶如與知識(shí)為友，以智慧為師，可儲(chǔ)備能量，增長(zhǎng)才干。學(xué)習(xí)沒(méi)有止境?；畹嚼蠈W(xué)到老，既是人類(lèi)生存發(fā)展的基本要求，也是我們應(yīng)該堅(jiān)持的生活習(xí)慣?，F(xiàn)代人才學(xué)有個(gè)“蓄電池理論”，講的是人一生只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，只有成為一塊高效蓄電池，不斷進(jìn)行周期性充電，才能不間斷地、可持續(xù)地釋放能量。

信息時(shí)代，我們更要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，加快知識(shí)更新，以適應(yīng)形勢(shì)任務(wù)的需要，跟上時(shí)展的步伐。現(xiàn)在報(bào)紙雜志、廣播電視、電子網(wǎng)絡(luò)等傳播知識(shí)和信息的載體確實(shí)越來(lái)越普及，形式越來(lái)越多樣化，人們獲得信息的方式也更加方便快捷，但是，書(shū)的功能仍然是其它各種現(xiàn)代化傳播媒介所不可替代的。讀書(shū)，不僅使人能夠得到知識(shí)、思想和技能，而且能夠得到快樂(lè)，理當(dāng)成為一種風(fēng)氣、一種時(shí)尚、一種健康的生活方式。

養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣固然重要，但更要學(xué)會(huì)讀好書(shū)、讀有用的書(shū)。書(shū)海無(wú)涯，人一生要學(xué)習(xí)的知識(shí)很多。只有把讀書(shū)學(xué)習(xí)與工作事業(yè)有機(jī)結(jié)合，才能利用有限時(shí)間學(xué)到有用之理，不斷為發(fā)展進(jìn)步獲得源源動(dòng)力。這樣，讀書(shū)也就有了更為直接的意義，學(xué)習(xí)便能達(dá)到事半功倍的效果。有學(xué)者把書(shū)分為五等：瀏覽之書(shū)、細(xì)讀之書(shū)、熟讀之書(shū)、再三細(xì)讀之書(shū)、終生相伴之書(shū)。書(shū)中蘊(yùn)含的科學(xué)哲理和思維方法，通常具有普遍適用性。就像學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，只要真正領(lǐng)會(huì)了蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，干什么事都用得上，使之成為我們解決工作生活問(wèn)題的“鑰匙”。

《西游記》讀后感范文四放下《西游記》，我就猶如看了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大電影。有懦弱而又誠(chéng)心向佛的唐僧，有嫉惡如仇、重情崇義的孫悟空，有集貪，懶，色，饞于一身的豬八戒，有老實(shí)憨厚的沙僧。

書(shū)中講述了師徒四人歷盡了千辛萬(wàn)苦最終取得真經(jīng)的故事。

以前我看過(guò)電視劇，如今讀完《西游記》，我對(duì)里面的人物又有了進(jìn)一步的了解。

孫悟空，忠心護(hù)主，一切妖魔鬼怪魑魔魍魎逃不過(guò)他的火眼金睛，護(hù)著唐僧西行取得真經(jīng)，為斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空雖然有七十二般變化，卻改變不了他身后的那根尾巴，以至于在跟二郎神斗法是被識(shí)破。孫悟空是貫通全書(shū)的人物，吳晨恩把猴子的調(diào)皮，靈敏，不服輸?shù)男愿衩鑼?xiě)得淋漓盡致，造就了孫悟空乖張又不失圓滑的形象。

豬八戒，貪，懶，色，饞。_出家后，取經(jīng)的心一直不是很堅(jiān)定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來(lái)取經(jīng)的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷有散伙，所以雖然取經(jīng)回來(lái)，但也只當(dāng)了個(gè)金壇使者。

沙僧是整部戲里的和事老。原本是天宮中的卷簾大將，一個(gè)微不足道的小人物，只因打破酒杯被貶，墜入流沙河，整天吃人不日。后經(jīng)觀(guān)音菩薩點(diǎn)化歸順?lè)痖T(mén)。他任勞任怨，沉默寡言。號(hào)金神羅漢。

唐三藏雖然沒(méi)什么特殊本事，他慈悲善良，收了三個(gè)得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經(jīng)普度眾生，時(shí)常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風(fēng)燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來(lái)回念了二十多遍?？伤闹缹O悟空對(duì)他的好哇。

《西游記》讓我懂得了天下無(wú)難事只怕有心人，只要確定了目標(biāo)，不怕艱辛，收獲肯定是美好的。

《西游記》讀后感范文五讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的'人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

西游記之真假美猴王范文第3篇

最早意識(shí)到意識(shí)與潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的是蘇軾。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州任掛職的團(tuán)練副使，由中央官員被貶為地方小官，從高級(jí)文官被貶為低級(jí)武將，巨大落差使蘇軾極度苦悶。在黃州的窮鄉(xiāng)僻壤，功業(yè)無(wú)成，終老東坡的可怕結(jié)局令蘇軾不寒而栗。他在東坡筑宅，到沙湖買(mǎi)地，無(wú)疑是在為以后的生活作安排，也是在為今后人生作安排。他自號(hào)為“東坡居士”，頗有自嘲的味道：一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文官，怎么就與“東坡”發(fā)生了必然的聯(lián)系，老死鄉(xiāng)村？詩(shī)人表面上曠達(dá)瀟灑，但靈魂深處卻在承受煎熬。建功立業(yè)，揚(yáng)名立萬(wàn)，名垂青史的用世之心與順其自然、及時(shí)行樂(lè)、安享生活的遁世之心發(fā)生激烈碰撞。心靈深處有兩個(gè)蘇軾爭(zhēng)吵不休，令詩(shī)人寢食難安。為了排泄內(nèi)心的苦悶，他與友人在月明風(fēng)清之夜，泛舟赤鼻磯，眼前“如畫(huà)”的江山與赤鼻磯就是三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)“赤壁”的誤傳，觸動(dòng)了詩(shī)人敏感的神經(jīng)，他找到了一個(gè)發(fā)泄的突破口，那就是《赤壁賦》。詩(shī)人巧借“賦”中主客對(duì)話(huà)，抑客揚(yáng)主的模式，讓“假我”與“真我”進(jìn)行一場(chǎng)論戰(zhàn)。在《赤壁賦》中，代表假我的“主”，泛舟于浩渺的大江之中，心曠神怡，神思飛越，飄飄欲仙，樂(lè)不可支，而代表“真我”的“客”卻滿(mǎn)腹心事，觸景傷情，吹起哀傷的洞簫，想起“橫槊賦詩(shī)”的“一世之雄”曹公竟然作古，想起自己“魚(yú)樵于江渚之上“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的可憐處境，兩相對(duì)比，頓感自身卑微渺小，進(jìn)而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，幻滅之感揮之不去?！翱汀钡囊环檎嬉馇械谋戆祝鎸?shí)地展示了蘇軾此時(shí)的內(nèi)心世界。蘇軾同期創(chuàng)作的《念奴嬌?赤壁懷古》也表達(dá)了與之如出一轍的情緒，只不過(guò)把“風(fēng)流人物”換成周瑜而已。

苦悶也好，幻滅也罷，本是蘇軾真實(shí)的感情，他卻不會(huì)讓它裸地表露出來(lái)。他要說(shuō)服自己，讓自己變得曠達(dá)、灑脫些。于是代表假我的“主”來(lái)說(shuō)服代表“真我”的“客”：看問(wèn)題要從“變”和“不變”兩方面看，如果“自其變者而觀(guān)之，天地曾不能以一瞬”；“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”，因而無(wú)所謂“偉大”與“渺小”，“須臾”與“無(wú)盡”的差別，更不必計(jì)較這種差別。人要明白人生際遇變幻的道理，順其自然，善于找樂(lè)趣。眼前有清風(fēng)、明月之美景，就該盡情地賞；船中備有佳肴美酒，就該盡情享用；盡興之后，就該隨意地睡?！凹傥摇币环鄬?duì)主義的宏論，終于說(shuō)服了“真我”，主客盡歡，度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的夜晚。本文中的“主”、“客”己遠(yuǎn)非漢賦中“子虛”、“烏有”、“無(wú)是公”之類(lèi)簡(jiǎn)單的虛擬人物可比，而是巧用意識(shí)和潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系，塑造出的兩個(gè)相互聯(lián)系、相互對(duì)立、相互補(bǔ)充的形象，它向讀者展示了處在困境之中的詩(shī)人矛盾的內(nèi)心世界。其別出心裁的構(gòu)思是對(duì)我國(guó)散文表達(dá)技巧的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

意識(shí)和潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系在古代章回體小說(shuō)中被用來(lái)塑造人物形象，也取得了突出成績(jī)。在《西游記》五十六至五十八回中，設(shè)立真假美猴相爭(zhēng)的情節(jié)，真實(shí)地展示了孫悟空的真實(shí)的內(nèi)心世界，塑造了復(fù)雜、豐滿(mǎn)的美猴王形象。如果說(shuō)，孫悟空一路上降妖除魔是護(hù)法行為，那么，剿除假悟空則是降服心魔的行為。心魔就是假悟空的潛意識(shí)所幻化出的形象。這符合孫悟空個(gè)性發(fā)展的邏輯。孫悟空本為天地所生的靈猴，有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，是典型的“魔”。他早年就曾大鬧龍宮、地府、天宮，將現(xiàn)有秩序鬧得一塌糊涂。只是如來(lái)佛用法力將他壓在五行山下，又派觀(guān)音菩薩以成佛坐蓮臺(tái)為誘餌，悟空才不得已皈依佛門(mén)，走上“正道”，但骨子里的魔性卻不時(shí)爆發(fā)。取經(jīng)途中，步步艱難，險(xiǎn)象環(huán)生，因唐僧肉眼凡胎，不識(shí)賢愚，動(dòng)不動(dòng)誤怪悟空，罵潑猴，念緊箍咒，甚至翻臉，要將悟空逐出師門(mén)，令受不得閑氣的悟空憋了一肚子怨氣。悟空這樣一個(gè)天不怕地不怕的魔王怎能受得了！但為了前程，他還是委曲求全，表忠心，賠小心，竭忠盡智，保護(hù)唐僧去西天。取經(jīng)途中，偶遇攔路搶劫的強(qiáng)盜，悟空為了保唐僧，魔性大發(fā)，失手打死了幾個(gè)強(qiáng)盜，頗受唐僧責(zé)難；投宿到楊老頭家，耳聞楊老頭的逆子的種種劣跡，就有意為民為楊老兒除害，恰巧楊老兒的逆子竟追襲上來(lái)，悟空怒火中燒，打殺了這個(gè)禍害。唐僧出于一善之念，全然不管前因后果，一味埋怨悟空，在禱祝時(shí)，竟說(shuō)出要亡靈去告發(fā)悟空，我和他各居異姓，無(wú)關(guān)無(wú)涉等無(wú)情絕義的話(huà)來(lái)，令悟空心灰意冷。當(dāng)唐僧念動(dòng)咒語(yǔ)，要將悟空逐出師門(mén)時(shí)，悟空表面上還在哀求，但長(zhǎng)期積累的怨氣令他忍無(wú)可忍。悟空在無(wú)奈中黯然離開(kāi)，在走投無(wú)路中去了南海普陀巖?！凹傥摇弊吡耍罢嫖摇眳s咽不下這口氣，奮然殺了回馬槍?zhuān)虻沽颂粕瑩屪吡税?，回到了花果山。吳承恩在多方面有意識(shí)地強(qiáng)化了假悟空是悟空心魔所化的形象。從真假悟空的形象、法力、感情方面，用正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托法進(jìn)行渲染和暗示。作品描寫(xiě)假悟空的相貌與真悟空毫厘不差，令唐僧、八戒、沙僧無(wú)法分辨，甚至連照妖鏡、法力無(wú)邊的觀(guān)音也分辨不出；法力也與真猴王一般；都對(duì)唐僧又敬又恨，都念念不忘上西天取經(jīng)；假猴王還專(zhuān)門(mén)選了幾個(gè)猴妖變成唐僧師徒，準(zhǔn)備前去取經(jīng)；都對(duì)花果山情有獨(dú)鐘，且有天不怕地不怕的性格，都對(duì)緊箍咒語(yǔ)敏感。還是八戒無(wú)意中一語(yǔ)道破天機(jī)：“都是真的?！弊髡吲伦x者不明就里，在作品中直接賦詩(shī)詠嘆：“人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜……禪門(mén)須學(xué)無(wú)心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎?！庇衷疲骸靶挠袃纯竦げ皇欤駸o(wú)定位道難成?！辈⒔枞鐏?lái)之口說(shuō)，“汝等皆是一心，且看二心爭(zhēng)斗而來(lái)”，點(diǎn)破了假悟空的真面目。從結(jié)果來(lái)看，如來(lái)識(shí)破了假悟空，真悟空打死了假悟空，從此師徒一心一德，順利上西天取回了真經(jīng)。真假悟空的爭(zhēng)斗過(guò)程合符邏輯地揭示了孫悟空從魔到佛的心路歷程，假悟空作為真悟空的另一面，極大地豐富了人物形象。

吳承恩能塑造假悟空的形象，絕非偶然。他可能從佛學(xué)理論中得到了啟發(fā)。佛學(xué)強(qiáng)調(diào)修身關(guān)鍵在于修心，在于煉心魔，認(rèn)為外魔好煉、心魔難伏。唐僧師徒所歷經(jīng)的八十一難，是煉外魔與煉心魔的艱難過(guò)程。十四個(gè)寒暑，歷程十萬(wàn)八千里，師徒心魔煉盡，方成大道。吳承恩從佛教修心理論中獲得了靈感，塑造了真假悟空的形象，為我國(guó)古代章回體小說(shuō)的創(chuàng)作方法作出了有益的貢獻(xiàn)。

在《紅樓夢(mèng)》第一百一十五回“惑偏私惜春矢素志，證同類(lèi)寶玉失相知”中，也巧用了意識(shí)和潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系。重沐天恩的江南甄府的公子甄寶玉來(lái)求見(jiàn)，因“素知甄寶玉為人必和他同心，以為得了知己”，賈寶玉便興致勃勃地去見(jiàn)他。誰(shuí)知見(jiàn)了面，甄寶玉盡管長(zhǎng)相、裝束、舉止都與賈寶玉相似，卻滿(mǎn)嘴是對(duì)過(guò)去“真性情”的悔悟和文章經(jīng)濟(jì)、忠孝節(jié)義、立德立言的“酸論”，令賈寶玉十分倒胃口和失望，被賈寶玉判定“不過(guò)是個(gè)祿蠹”。甄寶玉不過(guò)是賈寶玉意識(shí)中的“假我”而已。他在此時(shí)出現(xiàn)絕非偶然。賈寶玉與封建道德和家庭分道揚(yáng)鑣的過(guò)程，絕非是義無(wú)反顧，一往無(wú)前的，而是有痛苦，有反復(fù)，有掙扎的曲折過(guò)程。已逝的祖母、健在的父母、妻子及其他親人對(duì)他的教誨、哀求等在賈寶玉的靈魂深處產(chǎn)生了巨大的影響。在徹底割斷與賈府的聯(lián)系的關(guān)鍵時(shí)刻，賈寶玉產(chǎn)生了巨大的矛盾，“真”“假”兩個(gè)寶玉發(fā)生激烈的碰撞，使他痛不欲生，險(xiǎn)些送命。最終，“假”寶玉戰(zhàn)勝了“真寶玉”，“真我”戰(zhàn)勝了“假我”，從此，賈寶玉下定了與家族決裂的決心。

此外，《水滸》中也有“李逵遇李鬼”的故事，李鬼就是假李逵，只是作者并沒(méi)有把這個(gè)奇妙的構(gòu)思演化為對(duì)李逵性格的深入刻畫(huà)，寫(xiě)得很粗糙，令人遺憾。

西游記之真假美猴王范文第4篇

1 旅游工藝品市場(chǎng)存在的問(wèn)題

為了了解目前我國(guó)“旅游市場(chǎng)”的發(fā)展情況，我們先后去了蘇州園林、周莊，安徽黃山、宏村，杭州烏鎮(zhèn)等全國(guó)著名景區(qū)，通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用?、?wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)上資料查詢(xún)等方式了解了這些景區(qū)的旅游工藝品的情況。目前，我國(guó)旅游工藝品市場(chǎng)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：地方特色不鮮明，品質(zhì)低劣，價(jià)格混亂。其中地方特色不鮮明是最主要的問(wèn)題，在我們調(diào)查了多個(gè)旅游景區(qū)并采訪(fǎng)當(dāng)?shù)鼐用窈螅@奇地發(fā)現(xiàn)，同樣一個(gè)旅游特產(chǎn)或工藝品在多個(gè)景區(qū)都存在，而這些景區(qū)都是跨地域的，貌似現(xiàn)在的旅游工藝品市場(chǎng)已經(jīng)被同化，都融合在一起，毫無(wú)地方特色可言，所以說(shuō)地方特色不鮮明是現(xiàn)在旅游工藝品市場(chǎng)存在的最主要的問(wèn)題。

（1）地方特色不鮮明：大多數(shù)城市旅游工藝品種類(lèi)單一，缺乏當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣?。具體表現(xiàn)在通常的一些旅游紀(jì)念品太過(guò)常見(jiàn)，走到哪都能見(jiàn)到，毫無(wú)特色可言，這對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑勾不起他們消費(fèi)的欲望，旅游工藝品要反映當(dāng)?shù)匚幕厣?，這是其本身最基本的要求。游客來(lái)到某個(gè)景區(qū)，不僅可以通過(guò)這些工藝品來(lái)感受這里的一切，而且還可以購(gòu)買(mǎi)留作來(lái)此地旅游的紀(jì)念品。例如，我們?cè)谔K州看到有賣(mài)景德鎮(zhèn)瓷器的。景德鎮(zhèn)的瓷器是世界聞名的，從古至今，經(jīng)久不衰，郭沫若老先生曾經(jīng)給予景德鎮(zhèn)陶瓷很高的贊詞。景德鎮(zhèn)的瓷器制工精美，既可用作生活用品，也可以作為優(yōu)品收藏，有極高的欣賞價(jià)值。而現(xiàn)在景德鎮(zhèn)的陶瓷卻出現(xiàn)在這里，這不得不讓人們對(duì)真假產(chǎn)生了懷疑。

同時(shí)我們也調(diào)查到在南京夫子廟也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的情況，有很多商販在這里賣(mài)西安的陶藝制品，這些現(xiàn)象讓我們調(diào)查小組感到詫異，我不知道該尊重的說(shuō)這是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展交流融合的必然結(jié)果，還是批判的說(shuō)這些被人們稱(chēng)為有特色的地方已經(jīng)開(kāi)始喪失自己的本土特色了。

（2）品質(zhì)低劣：在我們走訪(fǎng)調(diào)查的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)旅游工藝品在制作生產(chǎn)上存在一定的品質(zhì)問(wèn)題，特別是一些民間藝人的手工制品，原先大家對(duì)手工制品還是特別熱衷的，但是現(xiàn)在市場(chǎng)上很多經(jīng)營(yíng)者打著“手工制品是樸素的”這樣的旗號(hào)，貶低了手工藝制品原本的精心制作，他們以此為借口，想要糊弄消費(fèi)者，但事實(shí)表明，這樣的經(jīng)營(yíng)方式只會(huì)讓消費(fèi)者失去購(gòu)買(mǎi)的欲望。我們?cè)诰W(wǎng)上查的資料，在國(guó)外市場(chǎng)上關(guān)于工藝品制作質(zhì)量這一方面要比國(guó)內(nèi)好很多，比如在法國(guó)，他們對(duì)工藝品的制作要求特別的高，無(wú)論價(jià)格是昂貴還是低廉的工藝品，精致的制作工藝是其共同的特點(diǎn)。即使對(duì)工藝品不是很了解的朋友，想必對(duì)進(jìn)口物品有所知曉吧，平日里，很多人都喜歡買(mǎi)進(jìn)口的東西，特別是德國(guó)的，日本的，瑞士的等等，追根其究，還是他們的旅游工藝品制作精湛、質(zhì)量有保障。所以說(shuō)制作優(yōu)良，外觀(guān)精美的工藝品無(wú)疑會(huì)促進(jìn)游客的消費(fèi)。

（3）價(jià)格混亂：說(shuō)到工藝品的價(jià)格，想必很多人應(yīng)該都深有體會(huì)吧，一個(gè)很普通的東西在旅游景區(qū)可以賣(mài)到外面普通市場(chǎng)價(jià)格的幾倍，普通的工藝品價(jià)格尚且如此，更何況那些設(shè)計(jì)獨(dú)特、制作精良的工藝品呢？

給我印象最深的是下面這件事：我們?cè)谔K州周莊時(shí)，看到有賣(mài)葫蘆絲的，首先它是不是本地特色工藝品我們先暫且不說(shuō)，但它的價(jià)格卻是外面商店的三倍，還有就是我們?nèi)ド蛉f(wàn)三祠堂的路途中看到有一位老翁在售賣(mài)手工編織的一些玩物（花鳥(niǎo)走獸等），雞蛋大的一個(gè)小編物要價(jià)居然是六十元，我們?cè)隗@呼老者精湛手藝時(shí)也不得不唏噓這樣的價(jià)格真是傷不起啊，最觸動(dòng)我們的還是老者這樣的一句話(huà)：手工制品就是這個(gè)價(jià)！我不能否認(rèn)這樣精致的手工品并非隨處可以買(mǎi)得到，但這樣的價(jià)格恐怕也是會(huì)讓游客望而卻步吧。

2 解決辦法

在國(guó)內(nèi)，好多景區(qū)存在以上說(shuō)的問(wèn)題，所以造成了國(guó)內(nèi)旅游工藝品市場(chǎng)很不景氣，試想，沒(méi)有地方特色，制作粗劣，價(jià)格昂貴的景區(qū)工藝品或者紀(jì)念品又怎能引起游客的購(gòu)買(mǎi)欲呢，要想增強(qiáng)游客的購(gòu)買(mǎi)欲，我認(rèn)為可以針對(duì)上面說(shuō)到的幾個(gè)問(wèn)題采取一些適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)改善目前的狀況。

首先，要引起游客的注意力。新奇而具有濃厚地方特色是作為工藝品首先要具備的，一個(gè)地方的旅游景點(diǎn)反映了這個(gè)地方的風(fēng)土人情與歷史傳統(tǒng)文化，游客來(lái)到這里除了卸去一身的疲乏之外，更多的是走進(jìn)這個(gè)他們以前或許從來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)的地方，而這個(gè)地方的異域風(fēng)情正好能夠深深地吸引著他們，使他們流連忘返，這個(gè)時(shí)候有特色的，能夠反映這個(gè)區(qū)域文化的旅游紀(jì)念品就會(huì)顯得很重要。例如，我們?nèi)チ诉B云港的花果山和連島，在花果山，我們隨處可見(jiàn)跟猴子有關(guān)的旅游紀(jì)念品，像爬猴背包，刺有美猴王圖案的帽子等等，或許這些東西并不是很有創(chuàng)意，但是它很符合這個(gè)地區(qū)的文化背景和歷史傳說(shuō)。大家都知道西游記里孫大圣的故鄉(xiāng)就是在連云港花果山，花果山當(dāng)?shù)氐慕?jīng)營(yíng)者通過(guò)經(jīng)營(yíng)這些能夠反映當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情的紀(jì)念品，顯然是合理的。還有在連島，連島是海邊風(fēng)景區(qū)，自然它的工藝品就跟海洋脫不開(kāi)關(guān)系了，我們看到的有貝殼做的各種精致的工藝品，如花籃、動(dòng)物造型等，還有水晶制品等等，這些都能反映出連云港本地的特色。所以說(shuō)連云港的旅游工藝品在反映地區(qū)特色這一塊做得還是比較完善的，但我剛剛在上面也提到了，可能有些工藝品并不是很有創(chuàng)意，這也是連云港本地旅游工藝品在以后的研發(fā)過(guò)程中要注意的問(wèn)題。

其次，旅游工藝品的制作水準(zhǔn)直接決定了游客們的購(gòu)買(mǎi)欲望。試想，誰(shuí)會(huì)花錢(qián)去買(mǎi)一個(gè)制作粗糙的東西呢？打個(gè)比方，我想很多人去買(mǎi)編制的掃把也會(huì)左看看，右比比，看哪個(gè)編的緊實(shí)一點(diǎn)，光溜一點(diǎn)的，這正是說(shuō)的工藝品做工要精致這個(gè)理。前文中我有提到我們?cè)谌ヌK州周莊時(shí)，看到一位老者售賣(mài)手工編制的工藝品，擺在他面前的那些小編物都活靈活現(xiàn)的，誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)喜歡的。所以說(shuō)工藝品的做工很重要，它幾乎能夠讓游客決定是否要購(gòu)買(mǎi)。

最后，就是讓游客們自己參與到旅游工藝品的制作中來(lái)。引起顧客的興趣才是最重要的，可以帶動(dòng)消費(fèi)量的同時(shí)，還能帶動(dòng)顧客的動(dòng)手興趣。