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徐志摩的詩范文第1篇

【摘要】徐志摩是我國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上“新月詩派”的代表人物，他的藝術(shù)性較高，具有鮮明的個(gè)性特色，是西方現(xiàn)代文學(xué)思潮與中國古典文學(xué)精華的結(jié)合體，其詩意境優(yōu)美，想象豐富，表現(xiàn)手法多樣，音律優(yōu)美和諧，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，為現(xiàn)代新詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】徐志摩詩 想象 意境

徐志摩是現(xiàn)代新詩發(fā)展史上最偉大的詩人，可以說欣賞他的詩歌的人無以計(jì)數(shù)，徐志摩的每首詩歌都構(gòu)思巧妙，充分展現(xiàn)了他超俗的想象力和不凡的藝術(shù)才華。徐志摩的詩歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，他融會了中國古典詩詞、散曲、民歌的精華，兼取歐洲浪漫派詩人的風(fēng)格樣式，積極、認(rèn)真地在現(xiàn)代白話格律詩的原野上耕耘，形成了一種新穎、獨(dú)特的詩風(fēng)。具有鮮明的浪漫主義特色。

一、意境優(yōu)美，回味無窮。

徐志摩作詩就十分注意意境，《志摩的詩》中大部詩作，形成他獨(dú)辟的藝術(shù)境界，如《雪花的快樂》，作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實(shí)景為虛境，創(chuàng)出了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界：

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向――

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，――

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵――

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，――

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望――

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，――

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸――

消溶，消溶，消溶――

溶入了她柔波似的心胸！

徐志摩作品中意境創(chuàng)造的經(jīng)典之作當(dāng)屬《再別康橋》。康橋（即劍橋）是詩人一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他的理想的搖籃，故地重游，情感非同尋常。“河畔的金柳”，“波光里的艷影”，“軟泥上的青荇”，“康河的柔波”，“別離的笙簫”，構(gòu)成詩歌纏綿悱惻的意境。詩人把美麗的景色與詩人的心境融為和諧的一體?？禈虻娜岵ㄔ谠娙说男念^蕩漾，詩人甘心做一條水草飄搖在康河。總有別離的生簫、沉默的夏蟲，終要離開，于是他悄悄作別西天的云彩。詩人賦予夏蟲、康橋以人的感情，它們也在替詩人憂傷。這就把主觀感情和外在景物的融合。詩人不但借景傳情，而且達(dá)到了“物我交融”的境界。總之，徐志摩將各種因素高度和諧地統(tǒng)一運(yùn)用，讓我們一接觸他的詩歌，就陶醉在他創(chuàng)造的意境之中。

二、韻律和諧，富于音樂美。

徐志摩是主張藝術(shù)的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，而尤重音樂美。徐志摩詩歌在音樂美方面的貢獻(xiàn)最為突出，影響也最為深遠(yuǎn)。在理論上他將音樂看作是最為重要的詩美因素。他的作品幾乎全部采用當(dāng)時(shí)的口語，就是現(xiàn)在的讀者讀來也瑯瑯上口，韻味十足。在這方面，《雪花的快樂》、《沙揚(yáng)娜拉》和《再別康橋》都堪稱經(jīng)典。其中《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》是音樂美的代表：

最是那一低頭的溫柔，

象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，

那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――

沙揚(yáng)娜拉！

這首詩準(zhǔn)確地抓住日本侍女在與客人道別時(shí)的一瞬，用“溫柔”、“嬌羞”、“憂愁”等富有感彩的詞匯，道出了說不盡的溫情，畫出了一個(gè)侍女動(dòng)人的形態(tài)和神態(tài)，特別是最末一句“沙揚(yáng)娜拉”的款款道出，猶如一幅余音繚繞的嬌美圖。徐志摩的詩歌形式自由而又都精巧典雅，深得白話新詩的精髓。

三、詞藻華麗，想像力豐富。

徐志摩詩歌并不刻意追求詞藻的繪畫美，但富于想象力，又善于駕馭現(xiàn)代漢語中的各種雅俗語言，因此，在文詞的使用上也常常表現(xiàn)出“香艷”或“濃艷”的特點(diǎn)，甚至以丑為美，給人以強(qiáng)烈的感官刺激，有著西方現(xiàn)代派詩歌的影響。“香艷”如《她是睡著了》：“看呀，美麗！三春的顏色移上了她的香肌。”《罪與罰（二）》：“肉鮮鮮的引誘”，“鮮艷的沉淪”等；“以丑為美”如更接近他的散文風(fēng)格的《嬰兒》：“她那眼，原來像冬夜池潭里反映著的明星，現(xiàn)在吐露著青黃色的兇焰，眼珠像是燒紅的炭火，映射出她靈魂最后的奮斗，她的原來朱紅的口唇，現(xiàn)在像是爐底的冷灰?！比纭栋胍股钕锱谩穼懙脣趁拿鼷悾泻芨叩膶徝纼r(jià)值。如《雪花的快樂》，以雪花自喻，追求真摯的愛情和美好的理想；如《沙揚(yáng)娜拉》狀寫日本女郎貼切傳神，既純清無瑕，又楚楚動(dòng)人

四、比喻新奇、表現(xiàn)手法多樣。

他善用反諷、比喻、象征等手法， 在他大量的四行一節(jié)的抒情詩中常使用重疊、反復(fù)、排比、對偶等多種修辭手法，從而使其詩歌達(dá)到情景交融、情趣橫生、意境深邃的審美境界，大大提高了詩歌的美感和表現(xiàn)力，強(qiáng)化了詩歌的表達(dá)效果。

他寫了許多愛情詩，由于注意表現(xiàn)手法的變幻，而毫無雷同之感。意象的選擇貼切而獨(dú)具匠心，如《雪花的快樂》中的雪花，《嬰兒》用一個(gè)行將臨盆的產(chǎn)婦對腹中嬰兒的企望，象征作者對資產(chǎn)階級共和理想的向往，不落俗套。

徐志摩的詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：徐志摩 新詩 意境 音樂性 統(tǒng)一

中國現(xiàn)代白話詩歌在二十世紀(jì)初一步步走向規(guī)范化的過程中，詩歌語言中的聲音與形象也漸漸趨向結(jié)合，并以此來表達(dá)音樂性。此時(shí)，新月詩派形成了自己的“三美”，也就是“繪畫美、音樂美、建筑美”的原則。那么如何實(shí)現(xiàn)新詩的美學(xué)層次的統(tǒng)一？徐志摩給了我們問題的答案。本文將從節(jié)奏和韻律的作用以及意象與意境如何配合來淺析徐志摩詩歌語言的音樂美。

新詩誕生在五四新文化文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的沖擊之下，開創(chuàng)先河的等人沖破了傳統(tǒng)詩歌格律的限制，倡導(dǎo)“以我手寫我口”的“散文化詩歌”[1]。隨后的自由體詩歌以郭沫若為代表，在語言的音和意上，給予“意”特別的關(guān)注，導(dǎo)致詩歌缺少對音樂性的重視。這一現(xiàn)象被新月詩派所扭轉(zhuǎn)。聞一多曾經(jīng)列出詩的“三美”原則，而徐詩（即徐志摩的詩歌，下同）則是這方面的較好詮釋，在他的詩里，聲音與意象調(diào)和地恰到好處，達(dá)到了音樂層面的和諧和統(tǒng)一。

一.徐詩的聲音與音樂性

關(guān)于語言和音樂關(guān)系的探討已經(jīng)是老生常談，中國人自古以來把詩稱為“詩歌”就體現(xiàn)了人們對兩者聯(lián)系的深刻認(rèn)識。[2]新月派詩人朱湘曾說：“詩沒有音樂性，簡直是和花沒香氣，美人沒眼珠相等”[3]。那么何為詩歌的音樂性，這個(gè)問題在當(dāng)下研究中存在很多爭議，在這一點(diǎn)上王澤龍對詩歌的音樂性做了幾點(diǎn)說明，即“首先，‘音樂性’的物質(zhì)基礎(chǔ)就是詩歌的‘語音’，與一般意義上的音樂的聲音不一樣；其次，詩歌的‘音樂性’與詩歌所表達(dá)感情是緊密相連的；再次，即使對于依靠聲音來填的詞曲來說，相同的詞，在節(jié)奏上也是有區(qū)別的?！盵4]。從詩歌的聲音和音樂性的關(guān)系來看，節(jié)奏對樂感的形成、音樂性的塑造都起到相當(dāng)重要的作用，所以要想詩歌具有明顯可感知的音樂效果，節(jié)奏便成為必備因素。徐志摩抓住了這一突破口，他的創(chuàng)作便是自覺地從節(jié)奏和韻律入手來追求具有音樂性詩歌的范例。

節(jié)奏方面，首先是音尺節(jié)奏。聞一多的觀點(diǎn)認(rèn)為，凡是詩歌都可以劃分音步，且認(rèn)為這種整整齊齊的形式正是美的體現(xiàn)[5]。相比之下，徐志摩詩歌語言的音尺節(jié)奏可謂更成熟，他在音尺劃分方面實(shí)現(xiàn)了新的突破并與反復(fù)的手法相配合使用，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的效果。例如《月下雷峰塔影片》，“我/送你/一個(gè)/雷峰塔影，滿天/稠密的/黑云與白云；我/送你/一個(gè)/雷峰塔頂，明月/瀉影在/眠熟的波心?！比姺譃閮晒?jié)，第一節(jié)詩人采用“一、二、二、四”+“二、三、五”的音尺劃分并反復(fù)兩次，構(gòu)成一種輕柔飄逸的流動(dòng)感，讀起來令人仿佛聽到了月光下粼粼波光的西湖和詩人遐想之余伴隨的陣陣心跳。這首詩之所以能達(dá)到這種效果，關(guān)鍵就在于表面靈活變動(dòng)而實(shí)質(zhì)又頗為整齊的節(jié)奏感，把音尺劃分出來后，這種節(jié)奏感便清晰明地展示出來了。

其次就是口語化的自然節(jié)奏。關(guān)于徐志摩的這一點(diǎn)，卞之琳在《人與詩：憶舊說新》中評價(jià) “（他的）口語化創(chuàng)作運(yùn)用得干脆利落”[6]。廖玉萍也提到“他的抒情詩在很多方面采用當(dāng)時(shí)的口語，隨著內(nèi)容和情緒的變化，成為一種自然而然的節(jié)奏。”[7]由于徐志摩在北京呆過很長一段時(shí)間，并對民間，尤其是下層社會有較多接觸和了解，所以他的抒情詩中多處采用北京方言，構(gòu)成了極具特色的語言節(jié)奏。譬如《叫化活該》中的“爺”、“修好”，《殘?jiān)姟分械摹摆s明兒”等元素，既給人一種親切、自然、真實(shí)的感受，又使得詩歌節(jié)奏自然又貼切。

韻律是徐詩語言的又一個(gè)重要方面。徐志摩“使詩的內(nèi)容與形式表現(xiàn)出美的力量，并使其日臻完美。”[8]，這里的“形式”很大程度上靠韻律來實(shí)現(xiàn)。在西方詩歌中，頭韻一直作為創(chuàng)作英語詩歌的主要技巧[9]。而徐志摩正巧深受19世紀(jì)英美詩風(fēng)影響，他敏銳注意到漢語的雙聲和頭韻的相似性，并將此運(yùn)用到詩歌的翻譯和創(chuàng)作中。例如徐志摩翻譯安諾德（Matthew Arnold）的《誄詞》（Requiescat）：“散上/玫瑰花，散上/玫瑰花，休攙雜/一小枝的/水松！/在寂靜中/她寂靜的解化/?。〉?我亦永終?！盵10]本節(jié)的音節(jié)中，聲母為擦音和塞擦音占據(jù)三分之二，這使得本詩充滿了連綿婉轉(zhuǎn)的聽覺感受。再如押韻，《沙揚(yáng)娜拉》[10]，采用“隔行押韻”的押韻方法給人以含蓄，憂愁之感，并用“ou”韻加強(qiáng)了這一情感效果。

二.徐詩意象、意境與音樂性的表達(dá)

在詩歌中，意象也能體現(xiàn)音樂性，甚至可以說意象對其向更高精神層面具有進(jìn)一步的推動(dòng)作用。朱光潛提出：“但是詩歌所用的聲音更可以說是語言的聲音，而這就必然強(qiáng)調(diào)其伴有的意義?！盵11]意象也是徐詩歌語言音樂性表達(dá)中難以替代的一部分。例如其中頻頻出現(xiàn)的“水”這一意象。徐志摩是一個(gè)情感豐沛的詩人，寄托世間一物來抒發(fā)其情的話，水便是最合適的了。試看《再別康橋》，詩人在輕柔的康河里漸行漸遠(yuǎn)，詩人望著水和橋，望著河畔的金柳，水里的倒影讓他想起了佳人，思緒縈繞著，一切回歸寂靜。徐志摩精準(zhǔn)地抓住“水”這一意象的特點(diǎn)，在詩中完美營造出柔和舒緩的樂感，奠定了詩的深層次的音樂性。

關(guān)于音樂性的組成，沈亞丹則將意象擴(kuò)充到了更深層次的意境。他提出了“詩歌的音樂性有三個(gè)層面”的說法，即“聲音、意象和寂靜之音”，這里提到的對詩歌音樂性最重要也是最隱含的一層――寂靜之音，沈亞丹解釋說這“不僅指詩歌以文字的形式存在……更指詩歌本身的不可言說性?！盵12]我想也可以把它理解成意境，而意境又是由意象在讀者心中發(fā)生作用進(jìn)而凝練成的詩歌氛圍，所以在此就形成了一個(gè)意象意境音樂性的遞進(jìn)的作用過程，只不過，音樂性只是借意境的力而表達(dá)和深化，本質(zhì)上，和意境相聯(lián)系的“寂靜之音”才是詩歌所要表達(dá)的終極目標(biāo)，也是音樂存在的本質(zhì)，即聲音背后的寧靜與和諧。這里我們是從意象入手以徐志摩的詩歌來探討意境和音樂性表達(dá)的關(guān)系及對其的作用的，如《偶然》一詩通過意象選擇，巧妙地描繪出難以言說的意境：我/是天空里的/一片云，偶爾/投影/在你的/波心，你/不必訝異，更/無須歡喜，在轉(zhuǎn)瞬間/消滅了/蹤影。[10]細(xì)細(xì)分析，便會發(fā)現(xiàn)本詩只是利用一些簡單的意象，但卻使“偶然”一詞幻化成一種意境感覺，讀來分明地體會到作者和美好的人，美好的事物在人生路途中的美好交織。這首詩簡單，但卻正是因?yàn)樗牧攘葦?shù)筆的意象，從而在我們腦海中形成不可言說的意境和趣味。

三.結(jié)論

綜上所述，徐志摩在他的詩歌中，實(shí)現(xiàn)了語言中聲音與意象、意境的結(jié)合，并使這種結(jié)合恰到好處地傳達(dá)了相應(yīng)情感，表現(xiàn)出的不僅僅是表面的，更有深層的、內(nèi)在的音樂性。徐志摩就像一位跨越時(shí)空的音樂家，他用寫下的詩作，波動(dòng)了無數(shù)后代人心中的弦，不得不說，他的詩，是詩歌音樂美的完美實(shí)踐和體現(xiàn)。現(xiàn)如今的研究，相對于他本人及其詩歌所創(chuàng)造的，實(shí)在是滄海一粟，作為后輩的青年人，在以后的探索中，更應(yīng)該時(shí)刻保持心靈之窗的敞開，多方面，多層次，多角度地探究徐志摩詩歌語言的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

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[3]朱湘.評聞君一多的詩

[4]王澤龍，王雪松.中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏內(nèi)涵論析[J].文學(xué)評論，2011（2）：55.

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[6]卞之琳.人與詩：憶舊說新[M].北京：三聯(lián)書店，1984.

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[8]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引 [M].北京：高等教育出版社，2014.

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[11]朱光潛全集（第三卷）.安徽教育出版社，1987.

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[13]張入云.問題史：中國新詩的音樂性 [J].詩探索，2011（1）：12.

徐志摩的詩范文第3篇

1、 徐志摩最好的十首詩是：《再別康橋》、《偶然》、《我等候你》、《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹來》、《我有一個(gè)戀愛》、《生活》、《他眼里有你》、《秋月》、《沙揚(yáng)娜拉－－贈(zèng)日本女郎》、《雪花的快樂》。

2、徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），原名章垿[xù]，字槱[yǒu]森，留學(xué)英國時(shí)改名志摩。曾用過的筆名有南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。浙江海寧硤石人。現(xiàn)代詩人、散文家，新月派代表詩人，新月詩社成員。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

徐志摩的詩范文第4篇

關(guān)鍵詞：徐志摩；詩歌；英國文學(xué)；華茲華斯；丁尼生

中圖分類號：I206．6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－949X(2007)－12－0061－02

徐志摩，在短暫的35年生命中，才華橫溢的他為后人留下了眾多的經(jīng)典詩歌。徐志摩的詩歌中普遍體現(xiàn)著個(gè)人自由主義的色彩，這一點(diǎn)主要得益于歐美自由民主思想的熏陶與培養(yǎng)。在他的詩歌創(chuàng)作中，我們能夠很明顯地看到徐志摩與英國文學(xué)尤其是英國浪漫主義詩歌的關(guān)系。

一、哲學(xué)思想

徐志摩出身于富裕顯赫的商人家庭，從小接受了扎實(shí)的中國古典文化的培養(yǎng)，后來又多次赴歐美留學(xué)，結(jié)識了當(dāng)時(shí)歐美著名的文學(xué)家與思想家，對他的人生觀和價(jià)值觀以及詩歌的創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的影響。他信奉歐美先進(jìn)的政治制度的民主思想，熱情的歌頌所有生命的個(gè)性解放，在他身上體現(xiàn)著明顯的個(gè)人主義的色彩，體現(xiàn)了五四以來啟蒙文學(xué)的顯著特點(diǎn)。同時(shí)，他大膽鮮明地歌頌美好純真的愛情，借助歌頌愛情來表現(xiàn)他對于人性解放的崇尚。他像一個(gè)天真的孩子，心靈純潔，對世界充滿了美的理想。這樣一個(gè)追求愛、美、自由的過程也是一個(gè)從理想主義到悲觀主義的轉(zhuǎn)變過程。在他詩歌創(chuàng)作的后期，徐志摩的情感也轉(zhuǎn)向了虛無與悲觀。早期詩歌中那樣一種激越浪漫的氣息不復(fù)存在。

早期的徐志摩受英國浪漫主義的影響頗深。英國浪漫主義詩人華茲華斯(W．Wordsworth，1770－1850)曾說過“We live by love，admiration and hope”一句話，這也是徐志摩在詩歌中的一個(gè)重要的主題，他熱情地歌頌美好與自由的愛情，信奉資本主義博愛的精神，把愛情與人類聯(lián)系起來。他的“合理的生活，動(dòng)機(jī)是愛”相近于英國現(xiàn)代思想家羅素(Bertrand．Russell，1872－1970)的著名論斷：“美好的生活失意情愛相鼓勵(lì)”。在《這是一個(gè)怯懦的世界》這首詩歌中，徐志摩用澎湃的感情寫就了這樣一曲反封建的高歌：

“容不得戀愛，容不得戀愛?。?披散你的滿頭發(fā)，＼ 赤露你的一雙腳；＼跟著我來，我的戀愛，＼拋棄這個(gè)世界，＼殉我們的戀愛！……＼戀愛，歡欣，自由－－＼辭別了人間，永遠(yuǎn)！”

《這是一個(gè)懦怯的世界》，正是詩人否定和拒絕黑暗的現(xiàn)實(shí)世界、肯定和向往理想世界的作品。這首詩寫于1925年，時(shí)值徐志摩與有夫之婦的陸小曼相愛，他們戀愛遭到許多人反對，徐志摩痛感傳統(tǒng)的道德觀念對人的束縛，深深感受到重荷壓制下的精神痛苦，他寫作這首詩與當(dāng)時(shí)的處境和心境有關(guān)。他咒詛“懦怯的世界”，“容不得戀愛”，決心“逃出牢籠”，“恢復(fù)我們的自由”。我們理解這首詩時(shí)，自然不必拘囿于詩人的戀愛生活，一首詩一旦完成，就形成自己獨(dú)立的品格和價(jià)值。

然而在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)黑暗的沒年代，徐志摩的改良主義思想根本行不通。他所信奉的英國的資產(chǎn)階級模式成為了空想，愛情與人生的悲劇使得徐志摩從樂觀轉(zhuǎn)向了虛無和悲觀中。在這個(gè)問題上，英國小說家兼詩人哈代對徐志摩的影響似乎更大一些，哈代的這些看法與徐志摩理解為“黑沉沉的大口”最后將會把所有的人“吞下去完事”的觀點(diǎn)很為接近?！稓埰啤氛切熘灸笃诘囊皇讟O具悲觀主義精神的詩歌：深深的在深夜里坐著：

“當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮，風(fēng)挾著灰土，在大街上小巷里奔跑：＼我要在枯禿的筆尖上裊出＼一種殘破的殘破的音調(diào)，＼為要抒寫我的殘破的思潮?！?/p>

1931年11月，詩人徐志摩乘坐的飛機(jī)在濟(jì)南附近觸山而機(jī)毀人亡。詩人正值英年，非正常的辭世，可以說他的人生是殘破的；回過頭來看，他死之前幾個(gè)月發(fā)表的詩作《殘破》恰成了他自己人生的讖語。

值得注意的是作者選擇夜的意象，不僅出于審美的安排，還體現(xiàn)了一種深層的文化無意識，即宿命論。夜的展開必然以黑暗為基調(diào)，人可以在一定程度上選擇生存的空間，卻無法逃離時(shí)間，時(shí)間宿命地把人限制在白天和夜晚的單調(diào)的交替循環(huán)中，逃離時(shí)間即等于否定生命。作者用人與時(shí)間的關(guān)系注釋個(gè)體與社會環(huán)境的關(guān)系，這種認(rèn)識或安排表現(xiàn)了詩人對個(gè)體無可選擇的悲哀、對社會的絕望。

二、詩歌理念

華茲華斯對于自然的描寫也影響了徐志摩的詩歌創(chuàng)作。在華茲華斯的《黃水仙》和徐志摩的《云游》中我們可以看到徐志摩受其深厚影響。《黃水仙》中，詩人把自己描繪成一朵流動(dòng)的云，高高的飛越峽谷和高山。隨著云的漂走，這一切又時(shí)過境遷，只在詩人的心中留下一個(gè)永恒的美德印記。《云游》的主題也是流動(dòng)的云，自在，輕盈，在地面的一流澗水中投下明艷的云影，使流水從夢中驚醒，流水嘆息不能在風(fēng)光中靜止。兩首詩都是以流水引出美的圖畫，有相同的空間，和相同的運(yùn)動(dòng)軌跡，還有相同的的結(jié)果。只不過，華茲華斯是從天上俯瞰地面的花，而徐志摩則是從地上仰戀空中的云。而且，兩首詩的節(jié)奏、音韻、情調(diào)也都非常接近。

I wandered lonely那天你翩翩的在空際

as a cloud，云游，

That floats on high o＇er vales自在，輕盈，你本不想

and hills． 停留。

華茲華斯所寫的自然，并非僅僅是自然本身，它的每一首詩歌實(shí)際上都有深刻的含義。他在描繪自然的時(shí)候，實(shí)際是在表白自己的內(nèi)心，自然的圖景常常是他的復(fù)雜心情的變化。徐志摩同樣認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他的那些通過自然來揭示自我的情景詩，多少是受了華茲華斯的啟發(fā)，《五老峰》《鄉(xiāng)村里的音籟》等都是人類情感與自然的美好景象相結(jié)合的詩作。

以上是從徐志摩的詩歌創(chuàng)作思想和他的創(chuàng)作風(fēng)格談了他所受西方的影響，但同時(shí)也應(yīng)看到，在五四時(shí)期那個(gè)思想解放的時(shí)代，徐志摩迫切地希望解決中國落后的根源，他如饑似渴地吸收外國的先進(jìn)文化，他閱讀了大量國外的文學(xué)作品，用自己的激情來用母語創(chuàng)作，試圖激發(fā)國人的靈魂。徐志摩模仿和借鑒了國外的文學(xué)作品，主要是詩歌創(chuàng)作，但他并不只是單純的抄襲。徐志摩對于外國文學(xué)地吸收主要還是重在觀念和題材選擇以及形式方面。這是與“拿來主義”一脈相承的，中國的新文學(xué)正剛剛開始，正需要一個(gè)這樣一個(gè)摹擬的階段，以后才是融會和創(chuàng)新。

徐志摩，他的詩歌充滿著童真的靈性，他純潔的思想是那個(gè)時(shí)代偉大的憧憬。然而他的理想是在那個(gè)時(shí)代無法實(shí)現(xiàn)的，他正象唐吉訶德一樣，為空想而奮斗著。這種精神同他的詩歌同樣感動(dòng)著我們，正因?yàn)橛辛诵熘灸τ谖鞣皆姼璧哪７潞蛣?chuàng)造，中國白話詩歌在以后才呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐志摩．徐志摩選集[M]．人民文學(xué)出版社，1983．

[2] 毛迅．徐志摩論稿[M]．四川大學(xué)出版社，1991．

徐志摩的詩范文第5篇

我欣賞徐志摩的信仰。說徐志摩是一個(gè)有單純信仰的人，就是：愛，自由，美。確實(shí)，這三個(gè)信仰正好符合徐志摩的特點(diǎn)，并且他也努力地追求那個(gè)——“愛，自由，美”的單純。志摩經(jīng)歷過重重苦難，為三個(gè)單純的信仰努力著，追尋著，從不曾放棄，不曾退卻。他對生的熱愛極其強(qiáng)烈，為——愛，自由，美！

我欣賞徐志摩的愛情。在那個(gè)年代，特別是女人，愛和婚姻都是有取舍的。要么像那樣隱忍而行，要么像魯迅那樣追求并得到真愛。很多人都說志摩是浪子。誠然，他的生命中出現(xiàn)過三個(gè)女人：張幼儀，林徽因，陸小曼。他和張幼儀，是沒辦法的包辦婚姻。沒有愛的婚姻又怎能持久？志摩并沒有拋棄過她，離婚后，他們不是也和諧相處，成為朋友了嗎？很多人說幼儀是強(qiáng)忍著的，我覺得不然，張幼儀是一個(gè)很灑脫、很堅(jiān)強(qiáng)的人，所以，在徐志摩空難死后，她在上海創(chuàng)辦了女子服裝公司，女子銀行，開了女性風(fēng)氣之先。他和林徽因，是對方的退卻，志摩不可能也沒理由永遠(yuǎn)為她停佇。她毅然選擇了事業(yè)，最終和梁思成在建筑界獲得了輝煌的成就，在日后成為國徽的設(shè)計(jì)者之一。林徽因雖然退卻，但她和志摩都選擇了舉起祭刀，以最圣潔的方式與以往訣別。他們，雖然沒有結(jié)局，但畢竟都是愛過的……他和她，都有常人所缺的一種決絕之美！再來看看他和陸小曼，兩人真心相愛，沖破重重阻礙，從不曾放棄過，不曾退卻過，最后他們終于在一起。如果他們生活在今天，他們的愛情一定會被我們所接納。只是很遺憾，他和小曼的愛在那個(gè)時(shí)代被扣上了“反禮教”的帽子，大家都不認(rèn)可……為什么只有志摩給人以浪子的形象？我欣賞徐志摩的愛情。無論從哪方面，他都是一個(gè)專一的情人。只要對方拿愛與他回應(yīng)，他就會堅(jiān)持到底，專一到底。志摩的堅(jiān)韌，有幾人能做到？又有幾人能創(chuàng)造？

我欣賞徐志摩的功勛。徐志摩為中外文化交流做了很多的貢獻(xiàn)，單從他翻譯的詩來說，有六十多首外國詩，被他用優(yōu)美的語句翻譯出來。還有康橋和翡冷翠，其實(shí)就是劍橋和佛羅輪薩，翻譯得這么美，讓國人看了就有想出去見見的沖動(dòng)。志摩就是能創(chuàng)造出這樣一些美麗。不得不說志摩的朋友。志摩的朋友中大部分都是外國人，如印度的泰戈?duì)柡陀墓?。志摩可說是為中外文化交流寫了一句題記，譜了一段前奏曲。