前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇徐志摩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

徐志摩范文第1篇

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

—《再別康橋》

他是這么悄悄地來，又這么悄悄地走了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國詩壇。

想作詩便作一手好詩，并為新詩創(chuàng)立新格；想寫散文便把散文寫的淋漓盡致出類拔萃；想戀愛便愛的昏天黑地?zé)o所顧忌，這便是我們此刻面對的徐志摩。他的一生沒有驚天動地的豐功偉績，那短暫的如同一縷飄向天空的輕煙的一生，甚至沒有來得及領(lǐng)略中年的成熟便消失了。但即便如此，他卻被長久地談?wù)撝鵀槿藗兯煌Ｋ穆市蕴煺娴亩虝罕饶潜艾嵍谱兊拈L久要崇高的多。

象徐志摩這樣做一個詩人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)撝?。要知道不是每一個寫詩的人都能獲得這般寵遇的。也許一個詩人生前就寂寥，也許一個詩人死后就被忘卻。歷史有時顯得十分冷酷。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)撝@么久，而且談?wù)摰娜藗冎袣ёu(yù)的“反差”是如此之大，這一切就說明了他的價值。不論是人們要棄置他，或是歷史要忘掉他，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。

多世紀(jì)過去了，我們今天仍然覺得他以三十五歲的年華而“云游”不返是個悲劇。但是，詩人的才情也許因這種悲劇性的流星般的閃現(xiàn)而益顯其光耀：普希金死于維護(hù)愛情尊嚴(yán)的決斗，雪萊死于大海的擁抱，拜倫以英國公民的身份而成為希臘的民族英雄，在一場大雷雨中結(jié)束了生命……當(dāng)然，徐志摩的名字不及他們輝煌。他的一生盡管有過激烈的沖動，愛情的焦躁與渴望，內(nèi)心也不乏風(fēng)暴的來襲，但他也只是這么并不轟烈甚至是悄悄地來了，又悄悄地走了。但這以來一走之間，卻給我們留下了恒久的思念。

也許歷史正是這樣啟示著人們，愈復(fù)雜的詩人，就愈有魅力。因?yàn)樗讶松娜繌?fù)雜性作了詩意的提煉，我們從中不僅窺見自己，而且也窺見社會。而這一切，要不憑借詩人的筆墨，常常是難以曲盡其幽的。

徐志摩范文第2篇

詩人為什么到康橋 （今日之劍橋）來“尋夢”？他要尋的是個什么樣的“夢”？為什么說那“夢”是被“揉碎”的“彩虹似的夢”？為什么又“不能放歌”，而只能“沉默”？

康橋，對于徐志摩的生命具有特殊的意義，康橋是令其終生魂?duì)繅艨M的地方，它孕育了詩人的理想，慰藉詩人寂寞而悲苦的心靈，這就難怪詩人為什么要到這里來“尋夢”了。

詩人的“夢”首先是指對政治理想、社會理想的追求。1918年，徐志摩出國赴美留學(xué)，他后來言道：“我父親送我出洋留學(xué)是想要我將來進(jìn)‘金融界’的，我自己最高的野心是做一個中國的Hamilton?！保ā睹突⒓沸颍┬熘灸粝胱鲋袊臐h密爾頓，夢想成為一個政治家。為了這一夙愿，他忘卻了父親的叮囑，醉心于研究西方資產(chǎn)階級民主政治，為此，他于1920年又轉(zhuǎn)到英國康橋?qū)W習(xí)，并在此確立了他的政治理想和社會理想――要在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治。歸國后，他辦雜志、教書，發(fā)表文章，努力傳播自由主義思想。但當(dāng)時中國是半封建半殖民地的中國，外國列強(qiáng)蠶食鯨吞，國內(nèi)封建軍閥連年混戰(zhàn)，民不聊生。幾年的國內(nèi)生活，殘酷的現(xiàn)實(shí)無情地打擊了詩人那顆高傲的心，使他漸漸地失望，在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治的愿望最終化為泡影。這對于信仰堅定并擁有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一心想成為一代政治家的徐志摩來說，無疑是極其痛苦而又無可奈何的。故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰心靈和精神的傷痛，實(shí)出自然。

“詩言志”，又“詩緣情”。對個人生活理想尤其是情感理想的追求和渴慕，是《再別康橋》中所尋之“夢”的另一個主要內(nèi)容?？禈?，對徐志摩來說，正是他愛的圣地。他對林徽因的愛，與康橋是密切相關(guān)的?？禈虺闪诵熘灸α只找驉鄣囊粋€象征，一個載體。這也構(gòu)成了他所尋之“夢”的內(nèi)核和真正的秘密。

徐志摩范文第3篇

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖。

不帶走一片云彩。

《再別康橋》

徐志摩這回真走了！可不是悄悄地走。在哪淋漓的大雨中，猛烈的震動，三百匹馬力的飛機(jī)碰在一座終古不動的大山上，我們的朋友額上受到了致命的創(chuàng)傷。半空中起了一團(tuán)火，如同天上的隕石似的，只掉下去。徐志摩和倆個朋友就死在烈焰中！

如此可愛的人竟會死的那么慘。但幾天后的精神震撼過去后，仔細(xì)回想。這樣的死法也許是志摩最配的。我們不相信志摩會悄悄地走，也不相信他會死的如此平凡，死在大雨淋漓的空中，死在煙霧籠罩之中，死在大火焚燒之中，那撞不到的山頭冷眼旁觀。就算是新時代的人，自己挑一種死法，也跳不出如此合適，更悲壯的了。

志摩走后，世界不知被帶走多少云彩。而他也是一片可愛的云彩，永遠(yuǎn)是溫暖的顏色，永遠(yuǎn)是美麗的花樣，永遠(yuǎn)是可愛。他常說：

我不知道風(fēng)

是在哪個方向吹——

我們又有誰知道風(fēng)在哪個方向吹呢？可是狂風(fēng)過后，我們才感覺到天上少了一片最可愛的云彩，被狂風(fēng)卷走了，永遠(yuǎn)回不來了。

常常有人談起徐志摩，常常有人痛苦，在別處痛苦他的，一定還不少。葉公超先生說：他對任何人，任何事，沒有絕對的怨恨至于無意中都沒有表現(xiàn)出憎嫉的神氣。陳伯通先生說：尤其朋友里缺不了他。他是我們的連鎖，他是粘著性的。他才是和事佬，他有無窮的同情，他總是朋友間的“連鎖”他從沒有疑心，他從沒有妒忌，使這些多愁多疑的人十分慚愧，又十分羨慕。

他的一生是愛的象征。愛是他的宗教，他的上帝。

我攀登了萬仞的高岡，

荊棘扎爛了我的衣服，

我想飄渺的云天外望——

上帝，我望不見你——

……

我在道旁見一個小孩，

活潑，秀麗，襤褸的衣衫，

他叫聲“媽”，眼里亮著愛——

——上帝，他眼里有你——

《他眼里有你》

志摩在他的《猛虎集·字序》中說他的心境是“一個曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢”他的人生觀真是一種單純信仰，這里面只有三個字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他們想著這三個條件能夠合成在一個人生里。他的一生歷史只是他最求這個單純信仰的歷史。

他的離婚和他的第二次結(jié)婚是社會上嚴(yán)厲批評的倆件事?，F(xiàn)在徐志摩的棺已蓋了，而社會輿論還沒有結(jié)束。但我知道這倆件事情，這倆件事可以代表徐志摩對單純信仰的追求。這倆件事在別人看來，是乎不曾實(shí)現(xiàn)徐志摩的理想生活。但到了今天，我們還忍心用成敗來評價他嗎？

我忍不住我的歷史癖，今天我要用一些神圣的材料來說明徐志摩決心離婚時的心理狀況。明國十一年三月，他正式向他的夫人提出離婚，他告訴她，他們不應(yīng)該繼續(xù)那沒有自由，沒有愛的婚姻生活了，他提議“自由之嘗還自由”他認(rèn)定為“彼此從見生命之曙光，不世之榮業(yè)”……真生命必自奮斗求的來，真幸福亦必自奮斗求的來，真戀愛亦必自奮斗求的來！……

他覺得沒有愛的家庭能摧毀人格，所以他下決心，要以自由還自由。從自由求的他的真生命，真幸福，真戀愛。

后來他回國，婚事里了。而家庭和社會都不能原諒他。奇怪的是，他與離了婚的夫人通信更密切，感情更好。社會上的人更不明白了。徐志摩是梁任公先生最愛戶的學(xué)生，梁任公曾寫一封很長的信去勸他。信里，提到倆點(diǎn)：其一，玩不容以他人之痛苦，易自己之快樂。弟之此舉，其于弟將來之快樂能的與否……其二，戀愛神圣為今之少年所樂道……滋事蓋可遇而不可求……況多情之人，其幻想起落，而得滿足得寧貼也極難……嗚呼志摩，可無懼也！可無懼也！

任公一眼看透了徐志摩行為是追求一種夢想神圣境界，他料到他必要失敗，又怕他少年受不起磨難，就會死，就會墮落。所以他以老師的資格警告他“天下豈有圓滿之宇宙？”

這種反理想主義是徐志摩所不能接受的，他答復(fù)任公的信，第一不承認(rèn)他把他人的痛苦來換自己的快樂。他也承認(rèn)戀愛是可遇不可求，但他不能不去追求。徐志摩對任公說：“我之不流入墮落，流入庸俗，流入卑污，其幾乎微以！”

這三封不曾發(fā)表的信，因?yàn)檫@三封信能夠表達(dá)那個單純的，理想主義的徐志摩。他深信理想的人生必須有愛，必須有自由，必須有美。他深信這三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培育出來的。——我們?nèi)绻麖倪@個觀點(diǎn)來觀察徐志摩的一生，他這十年中的一切行為就可以了解了。我們還可以說只能從這個觀點(diǎn)才可以了解徐志摩的行為；我們必須認(rèn)清他的單純信仰的人生觀，才能認(rèn)識真正的徐志摩。

志摩最近幾年的生活，他承認(rèn)是失敗的。他有一首生活》的詩，詩暗慘的可怕。

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一條甬道；

一度陷入，你知可向前，

手捫索著冷壁的粘潮，

在妖魔的內(nèi)臟里爭扎，

頭頂不見一線天光，

這魂魄，在恐怖的壓迫下，

除了消滅更有什么愿望？

（十九年五月二十九日）

他的失敗是一個單純的理想主義者的失敗。他的追求是我們慚愧，因?yàn)槲覀冃判奶?，從不敢夢想他的夢想。他的失敗，也?yīng)該使我們對他表示深厚的恭敬，同情，因?yàn)橘即蟮氖澜缋?，只有他有這信心，冒著絕大的危險，費(fèi)了無數(shù)的麻煩，犧牲了無限的安逸，犧牲了親人的友誼和人間的名譽(yù)去追求，去實(shí)驗(yàn)一個夢幻之——圣神境界。而終于避免不了失敗，也不是他一人的失敗。正如易卜生的詩劇Brand里的那個理想主義者，抱著他的理想，在人間處處碰釘子，碰得焦頭爛額，失敗而死。

而我們的徐志摩，在恐怖的壓迫下，從不說一聲投降。幾年的磨難，挫折使他更加的成熟，更加的可愛。

誰都想不到，在這個最有希望的時代，他竟然丟下我們走了！他的《猛虎集》里有一首詠黃鸝的詩，現(xiàn)在重讀了，好想他在描寫他自己的死，和我們對他的死的悲哀：

等候她唱，我們靜著望，

怕驚了他。

打他一展翅

沖破濃密，化作一彩霧；

飛來了，不見了，沒了?。?/p>

像春光，火焰，像熱情。

志摩這可愛的人，化作春光，火焰，一腔熱血?，F(xiàn)在難道都完了?。?/p>

絕不——絕不——志摩最愛他自己的一首小詩，題目叫做“偶然”，在那個可愛的孩子阿明臨死前，那個瞎子彈著三弦，唱著這首詩：

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心?。?/p>

你不必驚異，

更無須歡喜??！

在轉(zhuǎn)瞬間消失了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的方向。

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會時互放光芒！

朋友們，志摩是走了，但他投的影子會永遠(yuǎn)留在我們心中，他放的光芒會永遠(yuǎn)留在人間，它不曾白來一世。我們有了他做朋友，也可以安慰自己不曾白來一世。我們忘不了和我們在交會時互放的光芒！

徐志摩范文第4篇

關(guān)鍵詞：徐志摩 愛情婚姻 詩歌 浪漫人生

一、徐志摩與張幼儀之間沒有愛情的婚姻

張幼儀是徐志摩的元配夫人，可徐志摩并不愛她。雖然張幼儀出身名門、溫柔賢慧，但徐志摩卻堅決拒絕這門婚事。后來，他在奶奶的苦苦哀求下，忍痛接受了這門婚事，與張幼儀結(jié)婚?；楹蟛痪?，徐志摩便收拾行李外出讀書，兩人聯(lián)系很少。1920年冬天，張幼儀出國與徐志摩團(tuán)聚，徐志摩去接她時，有這么一個片斷說明他不愛張幼儀：“三個星期后，輪船終于駛進(jìn)馬賽港的船碼頭。我斜倚著尾甲板，不耐煩地等著上岸，然后看到徐志摩站在人群里東張西望。就在這時候，我的心涼了一大截。他穿著一件瘦長的黑色毛大衣，脖子上圍了條白絲巾。雖然我從沒看過他穿西裝的樣子，可是我曉得那是他。他的態(tài)度我一眼就看得出來，不會搞錯，因?yàn)樗悄嵌呀哟娜水?dāng)中唯一露出不想到那兒的表情的人?！庇捎谒麄冎g沒有愛，1922年徐志摩與張幼儀在德國柏林離婚，終于結(jié)束了這段沒有愛情的婚姻。

二、徐志摩與林徽因之間美麗的愛情故事

林徽因出生書香門第，家人都是受過良好教育的。徐志摩和林徽因在英國通過林徽因的父親相識。當(dāng)時徐志摩正面臨婚變，而林徽因正是情竇未開的少女，她對徐志摩更多的是傾慕之情，但徐志摩的感情正處脆弱的低谷期，經(jīng)不起異性曖昧的觸動?？稍诨橐鼍駬竦年P(guān)鍵時刻，林徽因是理性的，她始終不能相信詩人瞬間迸發(fā)的熱情，最終嫁給了梁思成。人生的游戲就是如此，得不到的永遠(yuǎn)是最美好的。在林徽因婚后的歲月里，盡管梁思成對她百般寵愛，內(nèi)心卻從未停止對徐志摩的思念。徐志摩最終為趕赴北京聽一場林徽因的演講而搭機(jī)撞山葬送了生命。據(jù)說徐志摩死后，梁思成從失事地點(diǎn)給林徽因帶回了一塊未燒焦的木塊，林徽因一直將其系掛于床前。林徽因伴著床前的這塊飛機(jī)殘骸終其一生。

三、徐志摩與陸小曼之間理想中的完美婚姻

林徽因與梁思成結(jié)婚后，徐志摩灰心到了極點(diǎn)。就是在這時候，徐志摩遇到了同樣忍淚度日的陸小曼。陸小曼與徐志摩在一起，有許多共同語言，他們可以談詩，可以談文學(xué)，徐志摩會討陸小曼喜歡，而她的丈夫王賡忙于工作，無暇顧及陸小曼，最終他們離婚了。而后徐志摩和陸小曼頂著巨大的家庭和社會輿論的壓力舉行了婚禮，在沒有得到親朋好友祝福的婚姻，注定是不幸福的。在種種矛盾中，徐志摩形容自己的創(chuàng)作陷入了“窮、窘、枯、干”的境地。后來，徐志摩的父親徐申如出于對陸小曼吸毒、玩樂表示極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩完美的現(xiàn)實(shí)追求，終落在社交名媛陸小曼身上。

徐志摩除了他浪漫的愛情與婚姻，還有他浪漫的文字。

四、徐志摩浪漫的文字

（一）浪漫的詩歌

徐志摩1920年秋入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，與陳源、英國作家威爾斯等人相識，開始對文學(xué)產(chǎn)生出極大的興趣。1921年結(jié)識了林長民、林徽因父女，后經(jīng)英國學(xué)者狄更生介紹，以特別資格入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院，接近真正的康橋生活?？禈颍瑥拇顺蔀樾熘灸θ松碌钠瘘c(diǎn)。在康橋，他的心靈得到深層的蕩滌，他寄情于山水，傾聽自然，康河的靈性默默地滋養(yǎng)了他胸襟和情懷。在康橋，徐志摩一面沉醉在“康河的柔波”里，一面與英國的作家學(xué)者們產(chǎn)生了精神上的交流。1922年秋徐志摩回國，他滿懷英國康橋式的人和理想，期望在中國實(shí)現(xiàn)他的理想主義。他的代表作《再別康橋》音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，全詩在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地?！对賱e康橋》正是有了曲折幽深的意境、低吟回環(huán)的節(jié)奏、周密的技巧和嚴(yán)整的格律而被傳誦下去，成為名篇佳作。

（二）浪漫的散文

徐志摩浪漫的情思還表現(xiàn)在他的散文中。比如《翡冷翠山居閑話》在徐志摩的散文中，也許是寫得最酣暢的了。文中寫一次遠(yuǎn)足，即便只是偶爾的放松，留給記憶也是難忘的。在這里，真是怎么想怎么做都有一種暢適。大自然復(fù)蘇了人的天性，人生就沒有必要再帶上一幅面具。徐志摩是那么的喜歡走進(jìn)自然中去，實(shí)在是借此發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的自然。不過作為詩人的他是很任性的，也不想束縛自己。如《海灘上種花》一文中所說，我們失去的只是一種單純的信仰和愉快的童貞，這才自以為聰明地想到了現(xiàn)實(shí)中的種種不可能，卻忘了還有可能在人道的海灘上種鮮花?；ú豢赡芊N活，但種花的精神不死，所以不能說詩人是過于天真了，其實(shí)倒很執(zhí)著。

（三）浪漫的書信

徐志摩的書信中最出名的當(dāng)然是他寫給陸小曼的情書《愛眉小札》。徐志摩是個典型的理想浪漫主義者，他的愛是轟轟烈烈、恣肆的。對他而言，愛是血液里的火，心臟里的熱情，生命存在的理由。愛必須是熱烈、激情的愛，才能讓他完全感覺到自己是因?yàn)樵趷鄱嬖诘摹Ｔ凇稅勖夹≡分?，徐志摩的喜、怒、哀、樂都是因?yàn)殛懶÷?，是因?yàn)樗趷坳懶÷?。《愛眉小札》中徐志摩多次提到要陸小曼陪他一起死，如：“眉呀，我心肝的眉呀，你快來伴我死去吧！”可想而知，在徐志摩看來為情而死是愛情最完美的結(jié)局。

五、徐志摩的理想悲劇

如果說徐志摩與張幼儀之間沒有愛情的婚姻，讓他感到痛苦與無奈，那么林徽因重道德勝于愛情則給他帶來的就全部是痛苦，而他和陸小曼的婚姻是生命的另一次痛苦的開始。在我看過的許多情感電視和小說中,最真實(shí)的婚姻莫過于“一把青菜兩條魚”式的平淡婚姻。過于浪漫，過于完美的婚姻是不會長久的。當(dāng)激情的潮水退去后，現(xiàn)實(shí)生活中的柴米油鹽攪拌出的種種矛盾會沖淡當(dāng)初的感情。如果徐志摩沒有死于空難，我想他與陸小曼的婚姻也不會長久。他把他的婚姻設(shè)計成同他的詩文一樣浪漫、完美，現(xiàn)實(shí)生活告訴我們這是不可能的。正因?yàn)檫@樣，徐志摩從一開始就是不清醒的?？梢哉f他在這個婆娑的世界里受盡情苦的折磨。因此他最后只能：輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩……

這也許就是一個浪漫主義詩人的愛情和命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

（1）/f?kz=135910180

（2）《徐志摩詩集》內(nèi)蒙古文化出版社

（3）《志摩的詩》 徐志摩著 中國畫報出版社

徐志摩范文第5篇

  最新《徐志摩散文集》讀后感

  《雪花的快樂》無疑是一首純詩（即瓦雷里所提出的純詩）。在這里，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺的結(jié)果。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。

  與閱讀相反，寫作時的詩人或許面對窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦?，F(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩的過程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過程？這首詩共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩人激-情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅定和執(zhí)著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”織出一幅深邃的靈魂圖畫。難道我們還要詩人告訴我們更多東西嗎？

  最新《徐志摩散文集》讀后感

  今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。

  徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。

  他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。

  這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。 其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：

  “在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?/p>

  讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束。艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》；還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》……等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了……

  徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學(xué)。

  最新《徐志摩散文集》讀后感

  讀了這首詩，我特地查了字典，偶然，是一個極為抽象的時間副詞，使之形象化，置入象征性的結(jié)構(gòu)，充滿情趣哲理，不但珠潤玉圓，朗朗上口而且余味無窮的詞。雖然詩只有十行，但是仍然讓我回味無窮。其中似乎包含了他的一生，他與張幼儀的結(jié)合是偶然，與林徽因的戀情是偶然，和陸小曼的風(fēng)波也是偶然；他學(xué)習(xí)金融是偶然，傾心康橋是偶然，最后，飛機(jī)失事更是偶然。