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大學語文教材論文范文第1篇

改革開放以來，我國市場經(jīng)濟取得了跨越式的發(fā)展，物質(zhì)文明極大豐富，人民生活水平顯著提高。但在我們享受著現(xiàn)代文明帶來的豐碩成果的同時，也應該看到經(jīng)濟發(fā)展所衍生的一些問題。工業(yè)文明的發(fā)展帶給我們舒適的物質(zhì)生活條件，但也給自然環(huán)境帶來的巨大破壞，生態(tài)環(huán)境惡化的例子比比皆是。雖然我們的日用品空前豐富，但也看到我們生活中食品安全問題的隱患，“注水肉”“毒大米”“地溝油”等被曝光的食品安全案例層出不窮。雖然工業(yè)技術水平顯著提高，但是“樓歪歪”“橋垮垮”這樣的豆腐渣工程報道也屢見報端。很多企業(yè)、商人不惜犧牲生態(tài)環(huán)境、人民的身體健康、甚至是財產(chǎn)安全來最大程度地獲得利潤。商業(yè)誠信的缺失和道德滑坡已經(jīng)到了觸目驚心的地步。我們應該認識到，在這些物質(zhì)現(xiàn)象的背后是精神層面的問題。盡管改革開放以來，我國物質(zhì)文明建設取得了巨大成就，但在社會轉型過程中，我們卻遇到了更大的挑戰(zhàn)，那就是丟失了理想和正確價值觀的支撐，社會道德水平出現(xiàn)滑坡。跟環(huán)境問題相比，精神支柱的缺失所帶來的社會問題更應該被我們所重視。我們現(xiàn)在所面臨的問題是如何在保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的前提下，樹立并弘揚新時期的道德觀和價值觀，以指引社會經(jīng)濟的健康發(fā)展?，F(xiàn)在西方的經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)管理理念在我國大行其道，但實踐中，卻遭遇到了中國文化和體制的巨大阻力，西方的經(jīng)濟思想和管理理念在中國已經(jīng)顯得有些“水土不服”。我國企業(yè)和商人需要找到一條適合自己文化的道路，以變得真正成熟和取得進步。新時期在呼喚著儒商精神的回歸。源于并承載著中華傳統(tǒng)文化精髓的儒商精神從上世紀末開始再次被商人和專家學者提起。上世紀五六十年代興起的東亞儒家文化經(jīng)濟圈見證了東亞地區(qū)經(jīng)濟的成功，證明了以儒家思想為支柱的中國傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展起著積極的促進作用，我們有理由相信以中國傳統(tǒng)文化價值為底蘊的企業(yè)家精神，即新儒商精神對中國企業(yè)家的成長與成熟，以及中國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展將起著建設性的作用。

二、儒商的淵源和新儒商的時代特征

“儒商”的概念出現(xiàn)在明朝中后期，但中國的儒商文化實際源于先秦。當時“儒”和“商”是兩個獨立的職業(yè)，“商”被稱之為“賈”，人們根據(jù)商人的道德品質(zhì)，把品德高尚、有智慧的商人稱為“良商”“誠賈”和“廉賈”，而“良”“誠”和“廉”這些詞蘊含著儒家思想的精髓，這是中國傳統(tǒng)文化中“儒”和“商”的初步結合，子貢就是杰出代表，他不僅是一位富賈，還是一位卓越的社會活動家，以其雄厚的財力到處宣傳孔子的思想。到了明朝中后期，受到資本主義萌芽的影響，人們沖破“重農(nóng)抑商”的思想束縛，大批士大夫投身商業(yè)，在全國范圍內(nèi)形成了以徽商、晉商等為代表的地域儒學特征鮮明的十大商幫群體。這些商人自覺地把儒家道德倫理觀念和工商業(yè)結合起來，提出“四民異業(yè)而同道”的觀念，使自己成為義利合一的“儒賈”。他們遵守“商名儒行”的行為準則，即商為厚利，儒為高名。這是明清社會和價值觀念轉型的思想反映，也是“儒”與“商”進一步結合。新儒商的概念源于上世紀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟有機結合的產(chǎn)物。新儒商的“儒”不是狹義的儒家思想，而應是中華傳統(tǒng)文化的精髓，泛指中華民族的傳統(tǒng)美德，如誠信、道義、愛心、中庸等，既重視商業(yè)道德，不取不義之財，又要具備社會責任感。而“新”則指時代所賦予的新內(nèi)涵。新儒商既要傳承中國民族的傳統(tǒng)美德，又要適應新的時代潮流。在新的時代背景下，筆者認為新儒商的時代特征可表現(xiàn)在如下幾方面:

(一)文化傳承性

新儒商不僅要吸收儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的精髓和文化內(nèi)核，還應傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德，擁有較高道德文化修養(yǎng)水平，既要平衡“利”“義”，對他人有仁愛之心，又要有崇高的愛國主義精神，對社會有強烈的責任感和使命感。

(二)與時俱進性

新儒商是新時代的產(chǎn)物。除了傳承優(yōu)秀文化，新儒商還應該順應時代潮流，把傳統(tǒng)文化與新時期的時代特征和經(jīng)濟發(fā)展特征相結合，并不斷開發(fā)新的內(nèi)涵。在新的經(jīng)濟形勢下，不斷吸收人類知識和智慧的成果，豐富、完善自己的知識結構，更新經(jīng)營理念和管理方法，了解市場規(guī)律，培養(yǎng)市場意識、競爭意識，法律意識和創(chuàng)新意識，在競爭中求發(fā)展。

(三)中西融合性

新儒商不僅要改變傳統(tǒng)儒商文化中地域性、宗法性和行會性的弊端，培養(yǎng)法律意識、合作意識，更要開闊胸襟，放眼全國乃至全球，具備國際視野。既要大膽走出去，也要大膽拿進來，勇于參與到全球化的潮流中，在競爭中求合作，在合作中求發(fā)展。既要保持自己的傳統(tǒng)，又要積極吸收國外的優(yōu)秀文化和經(jīng)驗，完善壯大自己，增強自身的國際競爭力。

(四)系統(tǒng)整合性

如今知識經(jīng)濟作用凸顯，同時社會系統(tǒng)日益龐大復雜，而分工卻日益細化，各行業(yè)、領域之間聯(lián)系愈加緊密。新的形勢對商人提出了更高的素質(zhì)要求。新儒商的培養(yǎng)既需要道德修養(yǎng)的提升，也需要足夠的知識儲備，還需要在大的市場環(huán)境下的錘煉。新儒商的培養(yǎng)是一個龐大的系統(tǒng)工程，涉及學校學習、社會實踐、行業(yè)歷練等各個環(huán)節(jié)。這個系統(tǒng)工程的運行需要在明確的指導思想和實施方案的指導下，由政府、學校、商業(yè)等多方面參與，并堅持不懈，持續(xù)創(chuàng)新，不斷在實踐中總結新的經(jīng)驗，把新儒商精神發(fā)揚光大。

三、培養(yǎng)新儒商精神在財經(jīng)類院校教育中的必要性

(一)財經(jīng)類院校培養(yǎng)新儒商精神是社會經(jīng)濟健康發(fā)展的需要

上文提到，在我國經(jīng)濟取得巨大成就的同時，經(jīng)濟生活中也出現(xiàn)了許多問題，究其根源，除了法律、制度的不完善之外，商業(yè)道德的缺失也是主要的原因。“無商不奸”“唯利是圖”“見利忘義”的商業(yè)行為普遍存在，不僅給環(huán)境和人民的身體健康帶來了災難，也直接影響了我國社會經(jīng)濟健康、可持續(xù)的發(fā)展。時代呼喚新儒商精神，要使新儒商精神深入人心進而成為中國商人的主流意識應該從教育抓起。高校是人才的搖籃，財經(jīng)類院校的主要任務是為社會培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需要的財經(jīng)類人才。財經(jīng)類院校的畢業(yè)生主要被輸送到各種公司、商業(yè)單位以及經(jīng)管、金融系統(tǒng)等工作崗位上，其中也有一部分人成為商人和企業(yè)家，他們將成為社會經(jīng)濟活動的主體，并對經(jīng)濟社會的發(fā)展起著決定性的作用。新儒商精神強調(diào)商業(yè)道德與超乎利益的精神追求，這正是當下中國企業(yè)要做大做強所必需的。在學校里不僅要教會學生們相關的專業(yè)技能和知識，更要培養(yǎng)學生們胸懷天下、勇于擔當、誠信待人、為社會謀福利的新儒商精神，幫助他們建立健康向上的道德價值觀和商業(yè)倫理觀，樹立強烈的社會責任感，這不僅是他們未來立足社會的根本，也是社會主義核心價值體系的要求，是培養(yǎng)合格的社會主義建設者，保證未來我國社會經(jīng)濟健康發(fā)展的必要之舉。

(二)新儒商精神教育符合財經(jīng)類院校教育改革發(fā)展方向

在財經(jīng)類院校倡導培育新儒商精神，符合財經(jīng)類院校教育改革和發(fā)展的需要。哈佛大學校長福斯特說過，大學的精神所在，是要對歷史和未來負責，而不僅僅是現(xiàn)在。一所大學要想成功并實現(xiàn)自己的責任，需要有自己的核心價值體系。反觀國內(nèi)的財經(jīng)教育，無論是教育者還是受教育者，過于注重傳授具體的技術與工具，缺乏對學生的品格塑造與倫理培養(yǎng)，即“重術”而不“重道”。我國很多財經(jīng)類院校雖然有著悠久的辦學歷史、完善的教學設備，卻缺少系統(tǒng)的核心價值體系，這種情況下不利于培養(yǎng)出具有社會責任感的企業(yè)家。教育根植于既有的文化土壤，財經(jīng)類院校核心價值觀的形成既要有開闊的眼界，吸收古今中外人類的智慧結晶，更要從所處的社會文化環(huán)境中汲取營養(yǎng)，既要傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，又要實現(xiàn)為國家和社會服務的目的，兼顧促進個體發(fā)展和服務國家、社會的功能。新儒商教育旨在培養(yǎng)既有較高文化素養(yǎng)，又有人文關懷精神的企業(yè)家。因此，筆者認為新儒商精神的教育也許可以作為財經(jīng)類院校教育改革的一種價值取向和發(fā)展方向。

四、把新儒商精神培養(yǎng)融入課堂教學的探索與嘗試

自新儒商的概念提出以來，很多專家和學者把新儒商教育和財經(jīng)類院校的教學改革相結合，提出了很多建設性的建議。但筆者閱讀了相關文獻資料以后，發(fā)現(xiàn)這些研究主要是從學校的層面展開，從如何在學校德育工作中注入新儒商精神的教育到如何利用新儒商精神培養(yǎng)學生們的創(chuàng)業(yè)意識等，鮮有文章論述如何把新儒商精神的培養(yǎng)與具體的課堂教學相結合。筆者認為，課程是教育的載體，而課堂是學生教育的第一陣地。要在財經(jīng)類院校開展新儒商精神的培養(yǎng)應該從第一線的課堂教學開始。筆者結合所在的山東工商學院的實際情況和教學過程中的所作所想，就新儒商精神進課堂的主題進行了探索和嘗試。山東工商學院是山東半島唯一一所財經(jīng)類院校，學科以經(jīng)濟、管理學科為主，兼有文、法、理、工等六個學科門類，學科專業(yè)上凸顯財經(jīng)知識培養(yǎng)。作為學校大學英語改革的一部分，筆者所在的大學外語教學部從2011年開始為二年級非英語專業(yè)學生開設了大學商務英語課程，旨在把英語語言學習和商務實踐相結合，提高學生的英語應用能力和商務綜合素質(zhì)。筆者承擔了大學商務英語課程，并在課程設計中配合學校改革方向，有目的地引入新儒商精神的灌輸和新儒商素質(zhì)的培養(yǎng)。

(一)創(chuàng)新育人理念，改變學生觀念，注重新儒商精神灌輸

作為大學英語的后續(xù)課程，大學商務英語針對商務和財經(jīng)類專業(yè)大二學生開設。根據(jù)問卷調(diào)查分析，在分類課程選課時，很多學生選擇商務英語的目的性非常明確，即能夠跟自己的專業(yè)相結合，有利于提高英語能力，增加將來就業(yè)的優(yōu)勢，還有一部分同學認為在學完商務英語課程后，可以考取相關商務英語證書，如劍橋商務英語(BEC)和托業(yè)，以增強就業(yè)競爭力。但是在開課時，筆者提出商務英語學習有三個目的:一是提高學生的英語綜合應用能力，適合將來商務環(huán)境下的語言運用;二是學習基本的商務背景知識，特別是公司環(huán)境下的商務交流能力和工作能力;三是培養(yǎng)學生正確的商務理念和商務意識，這不僅僅是專業(yè)知識層面的學習，更是對商務道德和商務倫理方面的提升，也就是上文提到的新儒商精神的領會。

(二)選擇西方原版教材，基于中西商務環(huán)境的區(qū)別，激發(fā)學生思考

在商務英語課程中，筆者選擇了經(jīng)濟科學出版社的《劍橋商務英語》，目的有二:一是這套教材的內(nèi)容涵蓋面非常廣，既涉及到公司商務活動中的各個環(huán)節(jié)，也包括了BEC考試的很多題型和練習，可以滿足很多學生證書考試的需求;二是在教材中有很多英美國家的商務案例。相比較而言，西方發(fā)達國家的一些公司行為和商業(yè)行為更成熟、更規(guī)范，相關的法律法規(guī)制度更健全。在進行相關主題講解的時候，筆者會結合教材中和網(wǎng)上搜集到的西方公司的案例和我國的一些案例進行比較。筆者認為不同文化背景下的思想碰撞所產(chǎn)生的火花，更能夠激發(fā)年輕學生的思考，讓學生通過對比發(fā)現(xiàn)我國公司商務活動中的一些問題和不足，并引導大家去思考解決問題的方法和途徑，培養(yǎng)學生的法律意識、創(chuàng)新意識和國際化視野，這也是現(xiàn)代新儒商精神的重要特征。

(三)注重對學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的教育，注重新儒商人格的塑造與養(yǎng)成

筆者在教學過程中，既通過中西比較激發(fā)學生思考，也注意在學生商業(yè)價值觀的形成中以中國文化為根本。筆者發(fā)現(xiàn)很多財經(jīng)類教材的內(nèi)容和設計都是以歐美學科體系為基礎編輯的，而中國的理論非常少，即使有也只是簡單涉獵。不可否認，西方的一些經(jīng)濟和商業(yè)理論相對更完善，但我們應該意識到，我國的財經(jīng)和商務教育對象是在中國文化環(huán)境下長大的中國青年，我們的教育不是為西方培養(yǎng)人才，而是培養(yǎng)將來多數(shù)在中國工作的財經(jīng)和商務人才。因此，我們的財經(jīng)教學和商務教學應該更多地融入中國文化的元素。我們的先人已經(jīng)留給我們足夠的智慧和文化精髓，我們要做的就是要把這些文化精髓介紹、傳遞給受教育的年輕人。新儒商精神是以儒學思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)精神的結合，在實踐中不斷完善與升華，而新儒商人格，是儒與商的完美結合。雖然我國改革開放只有三十多年的歷史，但是在過去三十多年里也涌現(xiàn)出很多成就卓越的具有新儒商精神和人格的成功企業(yè)家和他們的一些經(jīng)典的商業(yè)經(jīng)營管理案例，更何況我們還有源遠流長的、兩千多年的儒商文化。在走中國特色社會主義道路的今天，我們的財經(jīng)教育和教學，不妨植根于中國的傳統(tǒng)文化，按照民族和社會心理，結合我國國情，在獨特的經(jīng)濟結構和運行機制下，走中國特色的教育道路。中國的問題，要用中國式的思維和智慧來解決。因此，筆者在進行案例教學時，會針對相關專題會有目的地選擇一些中國儒商的成功案例，并采用討論式的教學方法，和學生們一起分享他們的智慧和啟迪，并總結個中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化精髓和儒商精神。

(四)采用互助式教學和模擬實踐型教學，做到智商培養(yǎng)與情商培養(yǎng)并重，側重學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

斯騰伯格在《超越IQ:人類智力的三元理論》一書中提出了實踐智力的概念，并指出“職業(yè)成功的主要因素是個體具備行內(nèi)、行外的知識并對之有相當?shù)牧私?，這些行內(nèi)、行外知識的學習和掌握往往是在工作中逐漸進行的，而非來自于學業(yè)上或其他工作中的事先準備”。由于諸多條件的限制，商務英語課堂教學無法給學生提供足夠的社會工作實踐機會。為培養(yǎng)學生們的職業(yè)素養(yǎng)，筆者在教學中采用了互助式和模擬實踐型教學，如在講授面試主題和會議主題的時候，筆者會組織學生以小組為單位，進行模擬面試訓練，并進行課堂展示。在課堂展示以后，對某些小組表現(xiàn)出來的優(yōu)點進行肯定和推廣，而對出現(xiàn)的問題進行及時改正。雖然課堂模擬訓練不能代替真實的工作環(huán)境，但也可以給學生提供鍛煉和反思總結的機會，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，還能及時把語言學習、知識學習和實踐相結合。此外，這種合作互助式的學習還培養(yǎng)了學生們的合作意識、競爭意識和團隊精神，豐富了學生們的學習方法，優(yōu)化了學生們的學習感受。把德育和智育相結合，體現(xiàn)了新儒商精神中“德智兼勇”的素質(zhì)內(nèi)核。

(五)提高教師自身道德修養(yǎng)，影響學生價值觀的形成

教師對學生的作用和影響不僅僅體現(xiàn)在課堂中知識的傳授，還在于教師自身道德素質(zhì)和修養(yǎng)對學生所產(chǎn)生的潛移默化的影響。師德不但能為教師樹立起自己的教學形象，感染學生，進一步增強課堂教學效果，還對學生價值觀的形成起到一定的影響。在知識講解之外，教師對待工作的態(tài)度，對待課文所涉主題和一些社會問題的看法，對教學過程中所出現(xiàn)問題的處理方式都會影響學生的認識和解讀，甚至價值觀的形成。作為學生的榜樣，教師應該時刻自查自省，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，并發(fā)揮對學生的表率作用。比如，在講到工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境問題時，除了在課堂上擺事實，講道理，下課的時候提醒學生最后走的時候把教室的燈熄滅，這樣效果可能更直觀、具體。再如，如果教師能夠以認真負責的態(tài)度對待學生的作業(yè)，學生更能體會到工作責任心。所謂身教重于言教，打鐵還需自身硬，教師的人格魅力無時不在影響著他的學生，這不僅僅是知識的影響，更多地是對學生社會責任感、工作態(tài)度的影響，甚至會影響學生價值觀的形成，改變年輕學生對一些社會問題的看法。

五、教學過程中發(fā)現(xiàn)的問題、不足和未來的設想

由于課程的局限性，在筆者踐行新儒商精神教育理念的教學過程中存在很多限制和不足。筆者針對這些問題的解決提出了一些設想和淺見，希望隨著將來教學改革的深入，能夠進行解決，這不僅是對課堂新儒商教育的有效補充，也可以使新儒商教育做到持續(xù)化、常態(tài)化和立體化。

(一)師資問題

以大學商務英語課程為例，這門課程是把英語和商務相結合的一門課程。很多英語教師語言能力足夠，但缺乏相關的商務背景和經(jīng)歷。很多商科的老師雖有豐富的商務專業(yè)知識，但語言又不過關。英語教育的專業(yè)學習和六年的外貿(mào)和公司兼職經(jīng)歷使筆者自覺能夠在一定程度上承擔這門課程。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展的日新月異，筆者感覺現(xiàn)在脫離了商務工作環(huán)境，很多商務知識的更新也慢慢滯后于社會發(fā)展。因此，在開設這種跨學科的財經(jīng)商務類課程時，應該選擇既有過硬的專業(yè)知識、又有社會實踐經(jīng)驗的人承擔，否則，學生的一些理論和知識都是脫離實踐的。而很多學校缺少這種既有社會實踐又有相關專業(yè)知識的教師。因此，“雙師型”師資隊伍建設變得更加迫切。學?？梢约訌娕c對口企業(yè)的聯(lián)系，建立青年教師掛職鍛煉培訓基地，既要把老師往重點大學送，更要把老師往企業(yè)送。

(二)第二課堂問題

第一課堂主要側重基礎知識的傳授，而第二課堂則更側重知識的實踐和技能的訓練，是第一課堂的有利補充。以英語教學為例，作為第一課堂教學的補充，筆者所在單位舉辦了英語角、英語協(xié)會和各種英語賽事等第二課堂活動，讓學生能夠把語言學習和練習相結合。根據(jù)不完全的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)本校財經(jīng)商務類課程中也開展了一些頗有成效的第二課堂活動，如創(chuàng)業(yè)大賽，模擬招聘會，“大學生創(chuàng)業(yè)論壇”等活動。筆者認為可以使形式更加豐富化，建議采用定期舉行報告會、模擬商務活動等形式，也可以邀請一些社會上的德才兼?zhèn)洹⒕哂行氯迳叹竦纳探绯晒θ耸康綄W校做講座，這既是對學生所學知識的一次再激發(fā)，也是對學生最真實的新儒商精神教育。

(三)實踐實訓問題

大學語文教材論文范文第2篇

隨著我國有關部門對大學語文的日益重視和各高校大學語文教育教學的蓬勃開展，我國大學語文教材建設呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認為進入21世紀，我國大學語文教材建設如同一場轟轟烈烈的“復興運動”在全國范圍內(nèi)全面開啟［2］。有研究表明，目前我國大學語文教材出版已經(jīng)達到2000種之多［3］。面對琳瑯滿目的大學語文教材，不少教育專家和從事大學語文的教師對當前高校大學語文教材建設問題進行了積極思考和研究。劉年喜在《大學語文教材的世紀變革》一文中對現(xiàn)行的幾套大學語文教材的特色進行了評介。文章指出上海交通大學夏中義教授主編的《大學新語文》是人文主題的弘揚，東南大學王步高教授主編《大學語文》是文學史編排體例的新探索，北京大學溫儒敏教授主編的《高等語文》是文化專題講座形式的嘗試，南開大學陳洪教授主編的《大學語文》是美文薈萃與數(shù)字化教學資源的導入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫者銳意變革精神和勇氣，對創(chuàng)新大學語文教材的編寫有著重要啟發(fā)和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國大學語文教材選文問題研究》中對我國大學語文教材選文現(xiàn)狀、影響因素、編選原則等進行了全面的分析和闡述［5］。

姚莫詡則從大學語文教材建設的方向闡述了自己的見解，他認為21世紀大學語文教材的建設方向要注重人文性、時代性和地域性，要堅持“文學思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅持傳統(tǒng)文學文化與現(xiàn)當代文學文化的統(tǒng)一，堅持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對大學語文教材的地位及價值追求進行了探討，他認為大學語文教材與文化之間是一種雙向建構性的天然存在關系，而決定與被決定的關系，這種雙向建構性關系是文化不斷地建構教材，教材不斷地建構文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當代大學語文教材的定位是由“實體性”“關系性”到“建構性”的轉變［7］。對于我國大學語文教材的編撰體例問題，喬根在《對大學語文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學語文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學語文為代表，體例上強調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國語言文學的知識、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒編的高等語文、夏中義主編的大學新語文和周金聲主編的大學人文語文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細致，從不同角度增強對學生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學文學教材為代表，體例上完全突顯個人化的語文主張，以文學替代語文，創(chuàng)新性極強。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學語文和彭光芒主編的大學國文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對象類型•文選模式。以溫儒編的中國語文為代表，體例上根據(jù)學生、學校、專業(yè)等對象類型來確定文選，因材設教，適應性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學語文教材中，廣西師范大學黃偉林教授主編的《大學語文》是一部值得關注的特色教材，該教材分為《大學語文》（大學版）、《大學語文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學教育、中國文化、廣西元素、通識理念、語文技能五個元素，力圖使大學語文名副其實，以滿足高等教育大眾化時代大學語文教育教學的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來融進教材建設中去，讓學生在感受學習漢語言文化魅力的同時樹立愛國、愛鄉(xiāng)、愛人的美好情懷”［10］。

在高校大學語文教材中，高職高專大學語文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點大學和普通本科院校相比，其辦學理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應用型高素質(zhì)人才為目標。高職高專院校開設大學語文課程在很大程度上是著眼于對學生的“通識教育”，是為了學生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專大學語文教材建設也是以適應高職高專的“職業(yè)性”、“實用性”基本特征。高職高專大學語文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨特性。如很多大學語文編寫專家為區(qū)別高職高專大學語文教材與本科院校大學語文教材的區(qū)別，將高職高專大學語文教材取名為“大學語文”（高職高專版）、“高職語文”、“實用語文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學史”或“文學體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專學生的實際和水平。對于高職高專大學語文教材建設問題，不少研究者也進行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學語文教材建設新思路——與專業(yè)相結合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學語文教材與專業(yè)相結合具有必要性以及高職大學語文教材的編寫原則、編寫體例、內(nèi)容選擇等問題［11］。周文在《對高職語文教材編寫的反思》一文中，從高職大學語文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進行的思考，認為高職大學語文教材編寫應以培養(yǎng)高職學生語文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當前高職高專大學語文編寫存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個性”等問題［13］；韓向陽從教材編寫的原則、體例、內(nèi)容設計等方面探討了高職《大學語文》教材的改革問題［14］。

二、大學語文課程性質(zhì)與定位研究

有關大學語文課程的性質(zhì)與定位問題，一直以來是我國學術界關注的一個重點問題，也是大學語文研究的一個核心問題。不少研究者結合自身的學科背景和教學實踐體會，對大學語文課程的性質(zhì)與定位問題做出了深刻學理闡釋。南開大學的陳洪教授對目前高校大學語文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學語文教育還遇到一個困難，甚至是尷尬之處，就是其學科歸屬問題。這包括兩個方面，一是學理方面的，即就其學術內(nèi)涵而言，‘大學語文’無疑要提高學術水準、教學水準，但朝哪個方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個‘法定的’學科作依托，似乎就沒有明確的專業(yè)歸屬感。”［15］徐中玉先生指出，“大學語文”決不是大學中一個可有可無的課程，更不是中學語文的“補課”課程?！按髮W語文”課程是大學人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學生的品格素質(zhì)與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強調(diào)在注重大學語文工具性的同時更應該“兼顧文學性、藝術性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學語文課程在大學階段應是重要的‘通識’性課程，貴在以學生的需要為中心，力求引導學生，使他們確立自覺、積極學習的態(tài)度”［16］。北京大學的溫儒敏教授則強調(diào)大學語文教育重在培育大學生的語文素養(yǎng)［17］。

朱恒則認為學術界將大學語文學科定位以提高學生語文能力為目的的“能力說”和以提高學生人文素質(zhì)的“人文說”，都是不準確的，“前者看輕了大學語文的應有作用，后者又過于沉重，大學語文無法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學生的文學鑒賞能力為主要目標”［18］。李景強認為，根據(jù)《大學語文》的改革趨向和大學課程設置原理，當前高校大學語文教學應淡化“語文”的工具性，突出文學、人文或文化的理論知識性，“《大學語文》應以人文思想為學科基礎，以人文基礎理論為課程定位”［19］。賈瑩對大學語文課程定位問題進行了多維度的全面研究和思考，她認為從大學語文課程性質(zhì)的定位來看，大學語文具有基礎性、工具性、人文性和審美性；從大學語文的課程類型定位來分析，大學語文應既是一門公共基礎課也應是一門必修課；從大學語文的功能定位來考察，大學語文不僅傳承中國文化和延續(xù)民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設的重要組成部分，它既是培養(yǎng)學生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要工具，也是啟迪智慧，實現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑［20］。

對于我國高職高專院校而言，大學語文課程性質(zhì)與定位問題也是一個長期爭論不休的問題。楊定明在《高職院校大學語文課程定位問題研究》一文中認為，由于長期以來大學語文在高職高專院校課程體系中并未有明確的定位，導致了當前高職高專大學語文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專大學語文課程在整個語文學科教學體系、職業(yè)教育體系、不同學科專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個方面全面闡述了高職高專大學語文地位的重要性和現(xiàn)實意義［21］。陳嫣嫣則認為高職高專大學語文課程應該具有人文性、職業(yè)性、母語性等學科品質(zhì)和復合型教育功能［22］?？v觀學術界對大學語文課程性質(zhì)的研究主要集中在對其通識性、工具性、人文性、母語性，職業(yè)性、綜合性等性質(zhì)特征的探討與研究；對大學語文課程定位的論述，研究者主要認為大學語文是培養(yǎng)學生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)的“通識教育課”、“公共課基礎”、“公共必修課”、“母語教育課”等。研究者們從不同的角度對大學語文課程性質(zhì)與定位問題進行多維度的探討與研究，對進一步深化大學語文的學理研究和學科建設有著非常積極的意義。

三、大學語文教學策略問題研究

“教學策略是教學設計的有機組成部分，是在特定教學情境中為適應學生學習需要和完成教學目標而診察作出的、并隨情境變化而進行調(diào)整的教學謀劃和采取的教學措施。教學策略有廣義和狹義之分。廣義的教學策略既包括教的策略，又包括學的策略；狹義的教學策略僅指教的策略。”［23］大學語文的教學策略問題就是探討在大學語文教學過程中教師如何“教”和學生如何“學”的問題。朱媛指出隨著我國國際地位和經(jīng)濟實力的日益提升，國外的“漢語熱”也日益興盛，然而在當前全球化語境的沖擊下，我國學生對語文學科的重視度卻呈現(xiàn)出日益下降的趨勢。在我國大學教育中，大學語文教學面臨著課程定位模糊不清、教材建設質(zhì)量懸殊、師資構成參差不齊、學習主體過于功利等多重困境，面對“母語教學”日益式微的窘境，他認為當前我國大學語文教學要走出困境首先要明確大學語文課程的性質(zhì)、功能和定位，完善大學語文教材建設，積極革新與整合大學語文教學方法，加快大學語文課程建設的改革力度［24］。

吳素萍認為在當前網(wǎng)絡文化語境下，高校大學語文教師要重新建構自己的知識結構，更新教學理念，注重網(wǎng)絡語言文學和規(guī)范的語言文學的比較分析，適時改變授課模式，豐富學生文學課堂形式，進而推進高校大學語文的有效教學［25］。蔡繼蓮針對理工科對學生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)實，認為大學語文教學應該從目標的確定、習慣的養(yǎng)成、學法的優(yōu)化、閱讀引領的角度來提高高師院校理科大學生人文素養(yǎng)［26］。楊坤道在碩士論文《論當前大學語文教學中存在的問題及解決辦法》中認為，當前高校大學語文教學存在著學科邊緣化、師資力量薄弱、教材陳舊缺乏特色、教學時間不足、教學方法陳舊、學生學習目的不明確、教育質(zhì)量滑坡等問題，要妥善解決這些問題必須進一步提高對大學語文教學重要性的認識；組織權威專家、資深學者和優(yōu)秀教師重新編寫教學大綱、配套教材和教輔資料，做到教學大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學化；大力加強教師隊伍建設，做到教師學者化；改革教學方法，優(yōu)化教學手段；改革考查辦法，促進大學語文教學的良性發(fā)展。趙卓則認為大學語文教學應該立足于語言文學的基點之上，在知識積累、能力培養(yǎng)和素質(zhì)育成三個層面實施教學策略，三個層面協(xié)調(diào)發(fā)展，大學語文才能完成教學使命［27］。大學語文課程是高職高專院校培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的一門公共基礎課和必修課，具有人文性、工具性、職業(yè)性等特征。因此，如何在高職高專院校有效開展大學語文教學也是眾多研究者關注的一個熱點問題。劉春芳認為高職高專大學語文教學應該做到人文性與工具性的有效統(tǒng)一，高職高專大學語文課程應該走知識性和素質(zhì)性平衡的考核之路［28］。

大學語文教材論文范文第3篇

顯然，這是過高地估計了《大學語文》的功能性教學，別說大學語文課，就是縱覽大學課堂開設的任何一門功課，都無法完成以上的諸多期待，任何教育都有一個循序漸進的過程，尤其是人文精神方面的教育，更需要長時間的多元的熏陶和準備。所以，我們還是要根據(jù)獨立學院的學生實際情況來研究大學語文課程的設置以及課堂教學的內(nèi)容。

本文要討論的就是大學語文課的授課內(nèi)容的經(jīng)緯建構問題。

眾所周知，獨立學院屬于民辦學院，是三本教育。獨立學院的學生整體人文素養(yǎng)和文化基礎與國內(nèi)重點大學及普通高校的學生相比較還是有明顯區(qū)別的，因為入學門檻低，學生的文化課基礎參差不齊，尤其是一些藝術門類或者特殊專業(yè)的學生，其文化基礎以及在人文素養(yǎng)方面，相對薄弱，他們的閱讀視野相對狹窄。這樣，就要求我們不能套用國內(nèi)重點大學和普通高校的大學語文教學的套路，必須實事求是地研究獨立學院大學語文課的教學方法及授課內(nèi)容。筆者已經(jīng)有過兩年的在獨立學院教授大學語文經(jīng)歷，所以，深切感覺到獨立學院非中文專業(yè)的學生語文基礎很不扎實，據(jù)我掌握的情況看，在我供職的獨立學院有絕大多數(shù)的學生沒有完整地讀過中國古典文學中的四大名著和10本以上的外國文學名著，至于哲學和社會科學方面的中外名著，讀的就更少了。對現(xiàn)當代作家、學者的經(jīng)典著作也是閱讀有限。經(jīng)常閱讀的是通俗的言情小說、武俠小說或者網(wǎng)絡穿越小說等流行小說，他們接觸最多的作家是韓寒、郭敬明等人，而經(jīng)常能閱讀的雜志就是《讀者》《意林》《青年文摘》，幾乎沒有人接觸過社科類的品牌雜志《新華文摘》。在高中階段，他們都把精力放在背題、做題上，而走進獨立學院后，有相當一部分學生從入學那天起，就把主要精力用在考證上（準備考研的學生例外）。比如，日語專業(yè)的學生就忙于考日語一級證、日語二級證、英語四六級證、普通話證、計算機二級證、教師資格證；而英語專業(yè)學教育方向的學生，整天忙于考普通話證（二級乙等以上）、計算機證（二級以上）、教師資格證、英語專業(yè)四級證、專業(yè)八級證、辦公自動化證；又如，會計專業(yè)的學生要考計算機二級、英語四六級證、會計從業(yè)證、注冊會計師證、金融證券證等，即使是中文系的學生，也要考計算機資格證、普通話證、秘書證、英語四六級證、教師資格證、新聞采編證等。這些證件對他們畢業(yè)后求職是硬件參考。所以，學生對考取這些證件基本都很在意，也都很努力，從而導致對其他非專業(yè)學科的學習有一種不掛科就算完成學習任務的想法。由此可以證明：獨立學院的大部分學生基本上還沒有從高中的應試教育中走出來，他們對考證的需求和努力，實際上是中學應試教育的繼續(xù)，只是應考的科目不同而已。所以，他們對大學語文這樣不是馬上能見到成效的學科，基本上處于應付狀態(tài)。此外，獨立學院的學生，自學的自覺性一般都比較差，一般情況下，都是勉強應付教師留給的作業(yè)，很多學生把上晚自習都當成學習負擔，他們喜歡在寢室躺在床上看書或者在寢室上網(wǎng)，學校的圖書館，雖然經(jīng)常爆滿，但去圖書館看書學習的學生，絕大多數(shù)都是準備考研的學生。此外，就讀在獨立學院的學生，有相當一部人家庭背景不錯，有的即使不是聲名顯赫的權貴之家，但家里的政治地位或者經(jīng)濟條件都處于小康以上水平，此種家庭的孩子一般都不愿意吃苦，或者不能吃苦。面對未來一般都是指望父母給安排就業(yè)。還有個別學生，就是來校讀書都看成是完成父母交給的任務，讀書成績好壞似乎與己無關。

基于上述獨立學院非中文專業(yè)的學生的實際情況，我們給他們上大學語文課，就不能不考慮因材施教，量體裁衣。

那么，獨立學院的大學語文課究竟應該講些什么內(nèi)容呢？

筆者以為：根據(jù)獨立學院學生應該提高語文能力的迫切需要，也是為他們畢業(yè)后的就業(yè)著想，大學語文課還是以提高學生常用文體的駕馭能力、提高文學鑒賞能力為主；二是通過常用文體寫作要領及語言表達技巧的體認，以提高語言文字的實際應用水平、演講技巧和普通話水平為中心任務。

因為隨著經(jīng)濟、文化全球化的迅猛發(fā)展，大學生的求知問學越來越具有功利性色彩，學以致用和經(jīng)濟效益更緊密地結合在一起，這就是教育走向?qū)嵱?、趨向多元化的現(xiàn)實表現(xiàn)。獨立學院的大學語文教學必須順應時代需求，正視社會生活中多元化格局的存在，除了突出語文課程固有的基礎性、人文性目標之外，還應該重視實用性、多元性在教學實踐中的結合，使受教育者真正成為素質(zhì)全面發(fā)展的高級專門人才。要實現(xiàn)這一教學目標，就要對教學內(nèi)容、課程建設、教學方法實行全面改革，使大學語文擁有鮮活、實用的內(nèi)容，高效、多樣的教法，更使學生學有所能、學有所用，這也是符合科學發(fā)展觀的要求。

因此，給獨立學院的學生上《大學語文》課，首先要拋棄中學語文課字詞句章或者背題的應試教育的教學模式，在關照人文性的同時，重點突出實用性。如何突出實用性？筆者以為：可以嘗試在大學語文教學中以當代常用文體為經(jīng)，以名家名篇為緯，精心編織課堂教學結構。

現(xiàn)在，大學語文的整個學期教學，大約是36課時，18講。那么，一個學期講授的內(nèi)容，就要有一個統(tǒng)籌的安排。我們首先要想到，學生走出校園以后，他們最需要的是什么？比方說公文的寫作，對一般記敘文的寫作，自傳、求職信的需求；還有，對講演稿、書評、影視評論基本技巧和方法的訓練，這樣，我們就需要通過記敘文、議論文、說明文、日常應用文體以及新媒介寫作等來充填整個教學內(nèi)容。這就是以文體為經(jīng)。

以名篇為緯，就是在講授不同的常用文體特征及寫作要點時，根據(jù)課堂需要，選擇文筆優(yōu)美、寫法獨特、情感豐富、內(nèi)涵深邃的文章作為解讀對象，講授名家名篇，跟學生一起討論鑒賞名篇的寫作風格、思想內(nèi)涵、人文情懷。解讀作品、欣賞作品應該說是語文教學的重中之重，通過作品更加全面地理解各種常用文體的寫作特性，同時，通過講讀各種常用文體的寫作特性又深化了對作品的理解。這樣，學生既學到和初步掌握了各種常用文體寫作的要點，也欣賞了大師的寫作風采和藝術表現(xiàn)水平，同時，也灌輸了文章中折射出的思想光芒及人文精神。通過對“好文章”、“美文”的引導性、示范性解讀，讓學生從解讀中獲得閱讀、寫作及鑒賞能力的提升，進而全面提高學生的綜合素質(zhì)，間接地實現(xiàn)大學語文課傳播優(yōu)秀文化、涵養(yǎng)精神、塑造人格的目的。

當然，此種講授方法，涉及到選用教材問題。我們首先要做的就是要選用一本實用的好教材。目前,全國高校使用的大學語文教材有幾十種,從編排體例看,可分如下幾種類型：

有的高校選擇了純文選的教材，目的在于通過經(jīng)典文本的研讀傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)精神，塑造人格；而部分高校尤其是理工科院校則選擇了純寫作教材，目的在于傳授學生適應社會的基本的語言運用技能；有的教材堅持以本國傳統(tǒng)文學經(jīng)典為主，重視吸收我國優(yōu)秀的文化、文學遺產(chǎn)，同時選入少量當今中外的精美文章；有的教材則看重人類的“普世價值”，選文方針為“現(xiàn)代人文，經(jīng)典詩文”；有的教材偏重文學性?！耙晕膶W史為綱，按照簡明中國文學史的要求,對在中國文學史上占有重要地位的詩人、詞人、散文家、戲曲大師盡量不遺漏。對他們的優(yōu)秀代表作品，凡適合作大學非中文專業(yè)語文教材的，盡量選入”。

大學語文教材的編寫以及使用情況亦從另一個側面顯示出該課程性質(zhì)目標定位的模糊和課程設置的不完善。

當然，各大學面對授課的學生對象不同，選擇的大學語文的教材應該有所側重。筆者選用的大學語文教材是金振邦教授專門為獨立學院學生主編的《大學語文》[4]教材，此教材是初版印刷，雖然還有待于修訂完善，但在總體內(nèi)容的設計上，我認為，作為獨立學院的大學語文教材還是很實用的。

金振邦教授主編的《大學語文》教材就是針對獨立學院的學生的共性編寫的，其特點是以當代常用文體組織篇章結構，然后按文體框定解讀古今中外的名家名篇。比如，在講授記敘文時，不僅詳細講授記敘文的文體特點及寫作要點，同時，根據(jù)記敘文中各種文體的特性，解讀有分量的例文，比如，講以寫人為主的記敘文時，就以汪曾祺的《金岳霖先生》、李兆權的《丑娘》為例文，講細、講深、講透；講授議論文時就以魯迅的《雷峰塔的倒掉》、葉兆言的《好人與壞人》、培根的《論讀書》等為范文，精講細讀，圍繞議論文的必備元素及寫作要點展開討論。此外，涉及到詩歌、散文、小說、戲劇等文體時，講讀的更是古今中外文學史上公認的名家經(jīng)典篇章，同時，每課都找出幾個學生，向大家推薦他讀過的此類體裁的名篇，學生之間相互交流閱讀信息，間接擴充視野。此外，根據(jù)講授的不同文體，給學生留作業(yè)，邊學邊實踐，教學效果比較顯著。

大學語文教材論文范文第4篇

 

引言：特殊教育發(fā)展水平從一個側面反映著一個民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，對聾人的發(fā)展要求越來越高，對聾人的素質(zhì)要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學語文課，教材是關鍵。

 

目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學語文教材。

 

一、特殊教育大學語文教材使用狀況及存在問題

 

特殊教育大學語文教材就是根據(jù)特殊教育語文教學大綱和語文教學實際需要，為特殊高校師生應用而編選的語文材料。

 

目前我國的高校特殊為特殊群體編寫的現(xiàn)有的，專門的針對某一特殊群體的大學語文教材及其缺少，現(xiàn)階段，高等特殊教育大學語文教材普遍選用與普通高校所通用的語文教材，而我國的大學語文教學種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國的高等特殊教育一般作為某高校的一個院系而存在，接受教育的群體人數(shù)較少，從事編寫相關教材的人員較少，成本較高，因此語文教材的選用也常隨著其他學院的選擇而統(tǒng)一采用。

 

我們且不論現(xiàn)下幾套選用最廣泛的大學語文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點和學習方式與普通學生有著明顯的不同，而且他們在校學習的專業(yè)有很強的職業(yè)性特點，就以聾人大學生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達，而邏輯思維和抽象思維就相對的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學生的語文教材并不一定適合聾人學習。

 

另外，特殊教育高等學校開設的針對聾人教育的相關專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現(xiàn)有的聾人使用的大學語文教材內(nèi)容中的古代文學，詩歌，散文等內(nèi)容占據(jù)的比例太大，遠離聾學生的生活實際，又與所學的專業(yè)偏離太遠，從內(nèi)容結構上講難度大，學生提不起學習興趣，從而造成教學效果不佳。

 

二、聾生的身心特征和學習方式

 

聾人群體有自己的身心發(fā)展特點和學習方式。聾人喪失了聽力，使用手語和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達，聾人形象記憶較強，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實際去思考問題，現(xiàn)實性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強，觀察問題往往只看到問題的便面現(xiàn)象，卻不大注意問題的內(nèi)在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長遠的利益。偏向物質(zhì)世界和情感的直接表達，而不愿去探索知識世界的內(nèi)涵。聾人的記憶特點：對語文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。

 

這與聾人的感知特點和記憶方法有關的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準確的原因。對聾人來說，自幼未能習得語言，對語言的理解極差，多采用機械識記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會按照意思重新組織句子，不會靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語活動課時較少，語言得不到強化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學習方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長和個性的發(fā)揮，讓聾人學習常人的語文教材更是不科學的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點和學習方式的語文教材。

 

三、教材編寫理念、原則及內(nèi)容

 

教材編寫理念：大學語文應當發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔語文作為工具的基礎性責任。我國近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現(xiàn)越來越多的趨勢，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機會進入高等學府學習文化和技術知識。大學語文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學生的文學素養(yǎng)，強化語言運用能力，增強交際能力。大學語文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學科都無法替代的巨大作用。教材是實施教學理念的教學藍本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語文教材。

 

教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據(jù)學生的身心發(fā)展的特點，教材的編制要貫徹“以學生發(fā)展為本”的原則，既要依據(jù)社會對人才的需要，又要依據(jù)經(jīng)濟技術的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出適合社會經(jīng)濟發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內(nèi)容的選擇知識面適度，適合聾人的學習特點。

 

2、科學性聾生只能以目代耳去認識事物和現(xiàn)象，導致他們在認判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運用相對抽象的知識方面的內(nèi)容容易產(chǎn)生片面性和誤解，導致聾人的文化素質(zhì)比較地下，采用普通的大學語文教材不適于聾人學生的學習，聾人學生在接受知識方面，比較喜歡直觀、形象生動直觀的內(nèi)容，因此教材內(nèi)容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。

 

3、實用性教材的編寫要結合教學實際及學生的特點，教材的呈現(xiàn)內(nèi)容應跟專業(yè)相結合，所選內(nèi)容不僅文質(zhì)兼美，具有時代性、思想性和藝術性，同時具有專業(yè)性，那么學生在學習是不覺受作者思維影響，可以促進學生專業(yè)思維活動，有利于學生專業(yè)的學習，激起學生的學習興趣。此外，學生畢業(yè)后要走入社會，沒有過度，對工作勝任有一定困難，所以在學校就要學會如何與人交流，如何處理好人際關系，怎樣寫各種應用文，達到學以致用。

 

教材編寫內(nèi)容：在與多位教師的教學探討過程中，我們根據(jù)語文本身的性質(zhì)，大學的特點，聾人的身心發(fā)展特點和學習方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實踐中，對聾人高等特殊教與大學語文的編寫內(nèi)容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經(jīng)典實用篇五個部分。這些內(nèi)容融合當前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們在教學實踐中的一些教育經(jīng)驗和體會。

 

四、結語

 

隨著近年來特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進步，開始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對特殊教育的規(guī)模提出要求，更對特殊教育的質(zhì)量和教育的公平提出要求，對教材的要求也進一步提高。本文結合高校特殊教育的發(fā)展特點及學生的身心發(fā)展的特點和學習方式及專業(yè)發(fā)展的特點，在結合時代和現(xiàn)實的基礎上，進行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實施的具體化和可操作性，以期望達到提高學生學習的興趣、培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目的。希望能對當前的特殊教育大學語文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。

大學語文教材論文范文第5篇

關鍵詞：大學語文；高職教育；現(xiàn)狀；對策

大學語文能夠陶冶學生的情操，提高學生的感悟能力，培養(yǎng)學生的審美能力，在人文素質(zhì)教育中起著非常重要的作用，這是毋庸置疑的?？墒窃谀壳耙辉購娬{(diào)素質(zhì)教育的大環(huán)境中，大學語文在高職教育中卻面臨著非常尷尬的地位。針對這種現(xiàn)狀，本人就大學語文課的地位、學生對大學語文課的學習積極性以及學生的語文水平等方面對廣西某高職院校2008級會計電算化和工商企業(yè)管理兩個專業(yè)的兩百名學生進行了問卷調(diào)查。以下是本人結合該問卷調(diào)查的統(tǒng)計結果，對大學語文在高職教育中現(xiàn)狀的分析以及對大學語文教改對策的初步探索。

一、大學語文在高職教育中的現(xiàn)狀

如今，漢語言文學在國際上魅力四射，越來越多的外國人喜歡鉆研這門博大精深的語言?？墒悄壳霸谖覈暮芏喔呗氃盒Ｖ校髮W語文課卻不斷受到其它課程的擠壓，成了一塊雞肋――食之無味、棄之可惜。

本次所調(diào)查的會計、工商兩個專業(yè)開設大學語文課程一學期，周課時兩節(jié)。對于這門課程的開設，許多高職院校都有共同的感觸：當今社會的市場環(huán)境、就業(yè)狀況，對學生的培養(yǎng)、發(fā)展帶來很大壓力。學校一般注重專業(yè)課的培養(yǎng)，對于大學語文課程，即便開設了，其處境也是很尷尬。據(jù)調(diào)查，目前許多高職院校大三的學生基本都在校外實習，因此學校就不得不壓縮課時，對一些公共課程則能減就減，這也成了大學語文課受到擠壓的原因之一。此外，在所調(diào)查的學生中，有61%的學生認為自己不夠重視對大學語文的學習。從這個結果可以看出，由于大量專業(yè)課程和英語考級的壓力，即使開設了大學語文課程，學生們花在外語上的精力和熱情也是遠遠超過了母語。

但是，與此同時，一個不容樂觀的事實卻擺在了我們面前。在調(diào)查中，有35%的學生認為自己目前的寫作能力和口語交際能力較差。許多高職畢業(yè)生與人溝通交流詞不達意，寫份簡歷都抓耳撓腮，即使有個人的觀點也苦于無法表達。面對如此現(xiàn)狀，我們應正視問題、積極探尋解決的對策。

二、大學語文在高職教育中的正確定位

從問卷調(diào)查中可以總結出，大學語文面臨尷尬地位的原因主要有兩個：首先是目前許多高職院校一味強調(diào)技能、技藝，從而使得各類培訓考證成了學生學習的指揮棒。久而久之學生在這種教育導向中就產(chǎn)生了功利的思想，對人文教育的認識也就有了偏差。其次是大學語文教育自身存在問題。由于受到其它課程的擠壓，教學課時少，導致了在大學語文教學中教師講授的內(nèi)容少、無法走進文化內(nèi)核，學生學到的內(nèi)容少、無法接觸文化精髓的局面，致使原本精彩紛呈的大學語文課變得枯燥乏味。因此，正確認識大學語文在高職教育中的地位是大學語文教學改革的關鍵。

首先，在面對高職教育時，我們不得不承認的一個事實是，相比基礎較好的本科生來說，高職生普遍存在學習基礎差，學習成績低，學習自覺性差的問題。從心理學角度來說，這一點很容易形成學生不良的性格因素，他們比起進入本科院校的大學生來說，心靈更加脆弱，更加容易產(chǎn)生自卑、自閉、消極悲觀、不思進取、貪玩、自私、易怒、好斗等一些讓我們看起來很不理解的行為。我們知道，從事任何一種專業(yè)工作的高級專門人才，他所發(fā)揮的作用都以其整體的人格表現(xiàn)出來，而沒有良好的人格素質(zhì)，則難以形成良好的職業(yè)能力。要提高學生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，職業(yè)教育如果不建立在對高職生的良好心理、人格、人文素養(yǎng)的教育上，那么，所謂的職業(yè)教育也只是一句空話。要使高職畢業(yè)生在人才市場具有較強的競爭力，我們必須適應現(xiàn)代企業(yè)用人標準的需要，強化對高職生綜合素質(zhì)的教育。而要做到這一點，僅僅靠一些豐富的課外活動，蜻蜓點水式的講座是遠遠不夠的。而思想政治課的說教式教育早已使學生產(chǎn)生了嚴重的抵觸情緒，很難達到較好的效果。大學語文能夠以其獨特的人性化、感性化、情理化的特點內(nèi)化學生的心理，達到寧靜其心智，凈化其心靈，從而在較短的大學生活中使其學有所獲、學有所長，因此，人文素質(zhì)課的大學語文應當成為各級各類高職專業(yè)的必修課。

其次，大學語文課是學好其它專業(yè)課的基礎課，是實現(xiàn)學生良好人格教育的基石。華東交通大學布嗣會先生早在十多年前就指出：“語文是開發(fā)智力的工具，語文水平越高自學能力、研究能力和思維創(chuàng)造能力就越高”。優(yōu)質(zhì)的大學語文課對學生們的表達水平的提高起到一定的促進作用，為他們以后的工作與生活境界的提高提供有益的幫助。未來社會不僅需要電腦作為工具、需要數(shù)字與符號來表達意思，還需要用語言、文字和社會交流。語文課以其綜合性、文學性和社會性等特點，在對學生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。語文教育是情感教育，是愛的教育。它在傳授學生語文知識的同時，也在教導學生如何做人，如何處世，是培養(yǎng)大學生人文精神、健康人格，為大學生開闊眼界的基礎課程。因此，大學語文以其課程自身的優(yōu)勢，應當成為各級各類高職專業(yè)的必修課。

由上述分析可以看出，從高職教育本身發(fā)展的要求，及教育人的發(fā)展觀來看，大學語文在高職院校教育教學中應該處于素質(zhì)教育課的地位。

三、進行大學語文教材建設

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所調(diào)查學生中有83%的學生認為需要更換目前所使用的大學語文教材。現(xiàn)在高職高專學校大學語文教材很不統(tǒng)一，但是絕大多數(shù)教材的編寫體例卻是大同小異，無一例外是“范文選讀”，選編一些文學名篇，或按記敘文、議論文等文體，或按詩詞、散文等體裁，或按古今文學史年展等作為脈絡而編寫。課前提供閱讀提示，課后附帶思考練習。體例與中小學雷同，不能突出高職教育的特色，并且在一定程度上削弱了語文本應有的給人感性體驗、給人審美感受的功效。

大學語文主要還是激發(fā)和培養(yǎng)學生對語文的興趣，也就是對民族語言、文學、文化的興趣。特別是把以往可能在應試教育中喪失了的這種興趣重新激發(fā)起來，讓學生體味語文之美、人文之美，培養(yǎng)對民族語言文化的親近感、自豪感。當學生有了這方面興趣后，在他們以后的一生中，便會不斷地積累學習，受用無窮。從長遠角度來考慮，也就等于提高了學生素質(zhì)。因此，高職大學語文教材的編寫必須注重三點原則：一是語文學科自身的特點；二是高職高專學生培養(yǎng)的實際需要；三是高職高專學生自身的特點。這樣可保證學生在學習傳統(tǒng)文化知識的同時，能夠指導并幫助其提高個人的時代感、使命感、責任感，并強化其心理與個性品質(zhì)。因此除了一些傳統(tǒng)篇目的選編外，還可以選編一些目前在國內(nèi)外非常暢銷的勵志性書籍以及能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活特點、情感因素的現(xiàn)代優(yōu)秀作品來作為教學內(nèi)容。之所以多年以來大學語文不為高職教育教學所接受的一個很重要的原因就是，大學語文時代感的喪失。所以說在我們的教材中將選擇主要針對高職生特點和時代精神的文章，通過勵志、人文精神、價值觀念使學生形成一種良好的職業(yè)精神，通過塑造職業(yè)精神再次來影響其形成健全、正確的人生觀和價值觀，從而形成良好的性格特征。

四、探尋有效的大學語文教學手段

問卷調(diào)查結果顯示，有58%的學生認為對目前的大學語文課不滿意，最主要是因為教學方法的問題。由此可以看出，大學語文之所以在職業(yè)院校中不受歡迎，與大學語文本身多年來一成不變的傳統(tǒng)而死板的教學方法是分不開的。大學語文教學方法的改革，可以說是關系到大學語文教學成敗的關鍵。

歸納所調(diào)查學生對大學語文教學改革提出的建議主要有以下幾點：一是學生所期望的大學語文課應該是有活躍的氛圍以及暢所欲言的環(huán)境，而不僅僅是“老師講學生聽”這種單一的模式；二是教學方法應該更加靈活，多借助多媒體教學手段，把語文與影視、音樂、美術等結合起來；三是還有一部分學生要求在教學過程中穿演講、辯論等更多豐富的活動來提高他們的寫作能力以及口語交際能力。

針對學生們所提出建議，在高職大學語文教學中，語文教師應當在知識的廣度、深度、時代性、鮮活性、前瞻性上更加突出，實現(xiàn)與學生通過文學作品達到心靈的溝通與共鳴，并充分的尊重和理解與其個性權利。大學語文教學要注意充分利用現(xiàn)代化教育技術，使課堂在教學的形象性和趣味性、生動性、深刻性等方面良好結合。要在教學中注意聯(lián)系各學科的知識來認識問題，在故事性、通俗性、趣味性的講解中讓語文學科知識與我國傳統(tǒng)的道德、倫理、文學藝術融會貫通。同時，大學語文必須推行多樣式教學，比如可以通過講座、征文、論壇等形式讓學生從中體會到語文素養(yǎng)給學習、生活帶來的收益和樂趣，這樣大學語文才能實現(xiàn)提高學生文化與審美內(nèi)涵的目的。

因此，要真正擺脫大學語文目前在高職教育中的尷尬地位，針對高職院校的特點發(fā)揮其作用，就必須使大學語文在高職教育中有一個正確的定位。同時，還需建設真正能夠切實提高高職學生素質(zhì)的《大學語文》教材，更要不斷改進教學方法與手段。對于大學語文在高職教育中的教改對策的探索將是一個永久的話題，隨著社會和學校的發(fā)展，將會不斷地完善。

參考文獻：

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[2] 俞克新主編.高等職業(yè)教育的理論探索與教改實踐［M］.北京：高等教育出版社，1999.