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形容雪的詩句范文第1篇

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）23-0078-03[ZW（N]

[基金項目]本文系遼寧大學(xué)第五批教學(xué)改革項目（JG2013YB0030）的研究成果。

[作者簡介]任艷（1978―），女，山東平原人，博士，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院副教授，研究方向：影視藝術(shù)理論。

“研究性學(xué)習(xí)”是一種來自于西方的教育方式。在我國，對“研究性學(xué)習(xí)”主要有三種認識。一種是將其看作一門課程，一種是將其視為一種學(xué)習(xí)方式，一種是將其視為一種教育理念。一般來說，將“研究性學(xué)習(xí)”作為一門研究型課程主要是在中小學(xué)，在大學(xué)則更多地將其視為一種學(xué)習(xí)方式。將其視為一種理念則主要是教育研究者們從理論上的討論。

本課題是從教學(xué)角度對戲劇與影視學(xué)專業(yè)的“研究性學(xué)習(xí)”的應(yīng)用研究，采納的是第二種觀點，嘗試將“研究性學(xué)習(xí)”作為一種學(xué)習(xí)方式融入專業(yè)的課程教學(xué)當(dāng)中。

一、經(jīng)驗與知識――對“研究性學(xué)習(xí)”的再認識

目前，大學(xué)的“研究性學(xué)習(xí)”基本被等同于科學(xué)研究活動，主要是讓本科生了解和參與科研活動。最早的是清華大學(xué)的“學(xué)生科技訓(xùn)練計劃”，隨后是浙江大學(xué)的“大學(xué)生科研訓(xùn)練項目”，繼而中國科技大學(xué)、北京科技大學(xué)等也陸續(xù)設(shè)立了類似的科研訓(xùn)練項目。[1]這在一定程度上影響了研究者們的認識。比如劉樹仁[2]認為研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下用類似科學(xué)研究的方式獲取知識的一種學(xué)習(xí)方式，李尚衛(wèi)[3]也直接指明“研究性學(xué)習(xí)是一種類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動”，王睿[4]給出的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略是“依照科學(xué)研究的模式”來完成教學(xué)。其實從“研究性學(xué)習(xí)”形成的歷史可以看出，這種簡單的理解是對“研究性學(xué)習(xí)”的一種誤解，甚至可能造成對“研究性學(xué)習(xí)”的本性的背離。

“研究性學(xué)習(xí)”的思想最早可以追溯到盧梭，他在教育小說《愛彌兒》中提出了尊重兒童天性的教育理念。而后是杜威的“以兒童為中心、以個體的直接經(jīng)驗為中心、以學(xué)生的個人活動為中心”的教育思想。之后，皮亞杰的發(fā)生認識論、維果茨基的社會活動理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法等進一步豐富了“研究性學(xué)習(xí)”的思想內(nèi)容。[5]從他們的思想可以看出，“研究性學(xué)習(xí)”不僅僅是要發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們自主地去研究問題、分析問題和解決問題，更重要的是讓他們面向“經(jīng)驗”，面向現(xiàn)實的生活，從中獲得對世界的認識，最終仍然需要形成正確的“知識性”認知?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”并不是否定“知識”，而是拒絕用既有的“知識”去限制學(xué)生。除了主動地探究和發(fā)現(xiàn)，“研究性學(xué)習(xí)”起碼還有兩層意思：一是面向社會和生活現(xiàn)實，面向經(jīng)驗；二是科學(xué)的認知。

所以，將“研究性學(xué)習(xí)”簡單地等同于科學(xué)研究的做法確實有所偏頗。因為這極易將學(xué)習(xí)簡化為對研究方法的掌握，對研究過程的了解，而忽略了“面向社會和生活現(xiàn)實”這一點，甚至?xí)档土藢φJ知的科學(xué)性的要求。比如，有學(xué)者認為“研究性學(xué)習(xí)”的過程比結(jié)果更重要，即便最后的研究結(jié)果“稚嫩可笑”也沒關(guān)系。[6]而對于一般的人文藝術(shù)學(xué)科的本科生來說，他們能參與的“科研”工作，不過是研究資料的梳理，即便形成了某種認識，也只是從“知識”到“知識”的過程，恐怕離“研究性學(xué)習(xí)”的本質(zhì)還是有距離的。

早在2001年學(xué)者安桂清[7]就提出了“研究性學(xué)習(xí)不能囿于科學(xué)研究的藩籬”的觀點，但是似乎并沒有得到真正的接受。因為她發(fā)表于《教育發(fā)展研究》的這篇論文《“研究性學(xué)習(xí)”活動的實踐反思》雖然被引用了92次，但之后被不斷重復(fù)的卻是“研究性學(xué)習(xí)就是類似于科學(xué)研究的主動學(xué)習(xí)”。因此，有必要重申“研究性學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵。

首先要強調(diào)的是“研究性學(xué)習(xí)”的本質(zhì)是讓學(xué)生面向現(xiàn)實生活世界，而不是書本世界，注重體驗性，不能用已有的概念和思想限制學(xué)生對世界的個性化認識，更不能用單一的“科學(xué)研究”方法取代了探索式學(xué)習(xí)的豐富性、靈活性和多樣性。另外，對“研究性學(xué)習(xí)”的推行和實施還需要根據(jù)專業(yè)和課程的需要來做個性化的設(shè)計，否則便可能陷入僵化和形式主義，同樣是對“研究性學(xué)習(xí)”的背離。

二、學(xué)習(xí)與創(chuàng)作――在戲劇與影視學(xué)專業(yè)中推行“研究性學(xué)習(xí)”的必要性

2011年，戲劇與影視學(xué)正式被確立為一級學(xué)科，涵蓋了廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)、攝影、戲劇影視文學(xué)、戲劇影視導(dǎo)演、表演等10多個本科專業(yè)。這為戲劇與影視學(xué)下屬的各專業(yè)有了新的發(fā)展方向。

（一）“專業(yè)性”要求的加強需要推行“研究性學(xué)習(xí)”方式

以前，戲劇與影視學(xué)的各本科專業(yè)是各高校根據(jù)自身條件、依托不同的學(xué)科建立起來的，如文學(xué)、新聞與傳播學(xué)、信息技術(shù)等，對專業(yè)性并無特別突出的要求，基本同普通文科專業(yè)一樣，以培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才為目標(biāo)。然而，根據(jù)當(dāng)前我國專業(yè)學(xué)位教育的規(guī)劃，培養(yǎng)藝術(shù)專門性人才成為影視教育重心，藝術(shù)教育面臨從“學(xué)術(shù)型”向“專業(yè)型”的轉(zhuǎn)變。[8]這必然要加強對學(xué)生的創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)作需要的是思想的自由和個性化，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式和“接受性”學(xué)習(xí)方式只會禁錮學(xué)生的思想，束縛學(xué)生的個性，壓抑他們的創(chuàng)作潛力。只有建立以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)方式才能更好地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（二）就業(yè)去向需要學(xué)生形成“研究性學(xué)習(xí)”的思維習(xí)慣

戲劇與影視學(xué)專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生畢業(yè)后能夠進入該領(lǐng)域的創(chuàng)作一線工作，主要從事影視劇、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、影視廣告等文化產(chǎn)品的制作和傳播工作。戲劇與影視學(xué)的畢業(yè)生將成為重要的社會輿論和文化思想的傳播者和制造者。從一定意義上說，他們需要比普通觀眾更有見地，對事物認識更深刻，在一定程度上需要對觀眾具有一定的引導(dǎo)作用。在很多時候還需要對主流價值觀和社會意識形態(tài)有準(zhǔn)確的理解和把握，并能以觀眾易于接受的方式傳達出去。這種工作最忌諱的便是人云亦云和僵硬死板的圖解，尤其需要的是正確認識復(fù)雜社會現(xiàn)象的能力。

“研究性學(xué)習(xí)”恰恰符合了戲劇與影視學(xué)專業(yè)對學(xué)生的要求和培養(yǎng)目標(biāo)，有助于培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、對社會生活現(xiàn)實有認識能力和判斷力的人才。

三、目標(biāo)與手段――在戲劇與影視學(xué)專業(yè)中推行“研究性學(xué)習(xí)”的方法

任何一種教學(xué)方式除了需要符合教學(xué)目標(biāo)的要求之外，還要適應(yīng)特定的教學(xué)對象。目前，我國戲劇與影視學(xué)專業(yè)的生源并不是第一流的，藝術(shù)專業(yè)的錄取分數(shù)普遍低于其他的同等本科專業(yè)。所以，大部分戲劇與影視學(xué)專業(yè)學(xué)生的文化課水平并不高，學(xué)習(xí)的積極性、主動性和學(xué)習(xí)能力都稍差一些，但感受力、活動能力比較強。

筆者和遼寧大學(xué)的幾位教師共同完成的此次教學(xué)改革實驗，涵蓋了廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)、攝影、廣播電視學(xué)、戲劇影視文學(xué)、戲劇影視導(dǎo)演、表演等幾個專業(yè)的學(xué)生，涉及了學(xué)科通選課、學(xué)科核心課、專業(yè)主干課和專業(yè)方向課等幾個類型的課程，經(jīng)過理論上的探討和實際的教學(xué)實踐，總結(jié)出以下幾種比較有效的方法。

（一）建立“存疑式”和“情景式”教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)是將“正確的知識”告訴學(xué)生，是“知識傳遞”的過程。任課教師要改變這種“傳遞式”教學(xué)，建立“存疑式”教學(xué)，在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)亓粝聠栴}，不予解答。一是將有爭議的問題和尚無定論的問題直接拋給學(xué)生，告訴他們此問題無解，同時對問題進行講解和分析，要讓學(xué)生了解這一問題爭論的焦點是什么，無法形成定論的根源又是什么。二是在某些內(nèi)容的講授意設(shè)置問題，但不給出答案，讓學(xué)生通過課下查找資料的方式自己尋找答案。這樣可以改變學(xué)生在長期的應(yīng)試教育下形成的被動接受的習(xí)慣，打破他們那種“所有的問題都有答案，并且只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案”的思維定式。[6]

“情景式”教學(xué)是對“情景換位”的學(xué)習(xí)模式的一種轉(zhuǎn)化。要求教師改變簡單的思想觀念傳輸?shù)姆绞?，學(xué)會將抽象的問題還原為具體的情境?？梢酝ㄟ^詳細、完整地講授思想觀念形成和確立的過程，讓學(xué)生對特定的歷史、社會和文化環(huán)境獲得一定的感性認識。也可以用模擬的方式，將學(xué)生置于具體的情境之中，體會其中的特殊感受，形成一定的理解和認識。這對于戲劇與影視學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要的，因為他們所要面對的始終都是具體的人和事，而不是抽象的觀念，只有對具體情境具有認識、判斷和再創(chuàng)作的能力，才能真正勝任影視藝術(shù)工作。

（二）設(shè)計“參與性”課堂模式

改變傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂形式，設(shè)計以學(xué)生為中心的課堂模式。傳統(tǒng)的“滿堂灌”的課堂模式讓學(xué)生形成了一種習(xí)慣，認為上課只需要聽就可以了。學(xué)習(xí)認真一點的，還會做筆記，學(xué)習(xí)不積極的甚至連紙筆都不帶?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”需要的是學(xué)生自己積極、主動地去探究問題，自主學(xué)習(xí)。這就需要改變這種“滿堂灌”的課堂模式，適當(dāng)設(shè)計一些可以讓學(xué)生參與進來的環(huán)節(jié)，增加學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)活動。

可以采用以問題為中心的討論法。教師在講課的過程中設(shè)置一些小問題，留出適當(dāng)?shù)臅r間讓學(xué)生在課堂上進行討論，可以采用小組討論的形式，也可以采用自由發(fā)言的形式，讓學(xué)生隨時參與到課堂教學(xué)當(dāng)中來，調(diào)動他們的積極性、參與性。

還可以設(shè)置學(xué)生“講習(xí)課”。將一些知識性比較強、問題相對簡單的授課內(nèi)容安排給學(xué)生，讓他們自己查找資料，自己備課，自己上講臺講。還可以設(shè)置提問環(huán)節(jié)，讓其他學(xué)生對該學(xué)生所講的內(nèi)容提出問題，推動學(xué)生之間的交流和互動。教師主要起到查漏補缺的作用，對于學(xué)生疏漏的問題予以補充，對于其中比較重要但學(xué)生又沒有講明白的問題進行深入講解。

這樣可以讓學(xué)生在日常上課的過程中逐漸建立主動學(xué)習(xí)的意識，形成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這也是目前我國的高校推行“研究性學(xué)習(xí)”的主要目的之一。

（三）規(guī)定性作業(yè)與自主研究性作業(yè)相結(jié)合的練習(xí)方式

大學(xué)教學(xué)，特別是一般的文科類教學(xué)，不太重視課后練習(xí)，也不給學(xué)生布置太多的課后作業(yè)。一般情況下，一門課程一學(xué)期只做一次課后作業(yè)，而這一次作業(yè)通常還只是作為平時成績的依據(jù)，教師并不給予太多指導(dǎo)。學(xué)生的實際訓(xùn)練其實是很少的，而缺少指導(dǎo)的一兩次練習(xí)也基本沒有意義。這種“少動手”甚至“不動手”的學(xué)習(xí)方式很難取得好的學(xué)習(xí)效果。

形容雪的詩句范文第2篇

“這是誰干的，教室里怎么這么多紙團？”老師一臉嚴(yán)肅地問。

不好，調(diào)皮的男生們又捅簍子了。剛才下課的時候，他們幾人在教室里互扔紙團，還美其名曰“打雪仗”。這不是找事嗎？不知道這節(jié)課有位“英明神武”的老師來上課？這豈能逃過他的法眼！

教室里靜極了，大家都在等待著一場暴風(fēng)驟雨的來臨。

在了解情況后，老師的臉上又泛起了微笑。這讓我們有些莫名其妙，這是唱的哪一出??？

“既然大家這么喜歡打雪仗，而現(xiàn)在外面又沒有下雪，‘武’雪仗是打不起來了，那么我們就來打一場‘文’雪仗?！崩蠋熗Ａ艘幌陆又f，“咱們分兩組，男生對女生，先用帶雪的成語攻擊對方，對方反擊時也要用上帶雪的成語。如果能說出成語的意思，則表示攻擊的力度加大。哪組對不上，則認輸。男生先開始?！?/p>

“嘩――”老師的話才說完，教室里就炸開了鍋，這怎么打啊？從來沒有練過呀！經(jīng)過簡短的議論，教室里漸漸安靜下來。

“我先來！”勇敢的蔡毅首先發(fā)言，“我說的成語是‘鵝毛大雪’，意思是說雪花像鵝毛一樣大，形容雪下得又大又猛?！痹捯魟偮?，“啪，啪，啪……”男生們響起了熱烈的掌聲。

語文課代表張瑋受不了這種刺激，毅然決然地站起來回擊：“我對的是‘冰天雪地’，這是形容冰雪漫天蓋地，天氣很冷，環(huán)境很惡劣?！蔽?guī)ь^鼓掌，女生們也跟著起勁兒地拍起手來，夾雜著“好，好”的叫聲。

“我出‘冰雪聰明’?！薄拔覍Α涕T立雪’?！薄拔页觥柎喊籽！薄拔覍Α裂┝杷?。”……

幾個回合下來，不分勝負。

老師把手抬起來，向下一壓，教室里頓時安靜下來。他笑著說道：“對成語難不住對方，現(xiàn)在增加難度，請出帶雪的詩句讓對方來對?！庇质且粋€“餿”主意，不過我們喜歡。

“剛才男生先出的成語，這次我們女生先來。”我趕緊站起來，搶著說，“我出‘忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開’?！蔽业脑掃€沒有說完，教室里就爆發(fā)出“哈哈哈”的大笑聲，聽得出這是男生在嘲笑我。

“這里面也沒有雪呀！女生輸了，哦……”桂小偉得意地站起來起哄。

“沒文化真可怕！雖然這句里面沒有雪，可這是寫雪的句子。這是寫詩的最高境界，懂不懂？哼！”我不服氣地回應(yīng)道。

“不僅算對，還非常不錯。男生接。”老師發(fā)話了。

“我對‘千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛’。這是高適《別董大》中的詩句?！睏顚幏磻?yīng)較快，老師剛講完，他就站起來說道。

“我出‘北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪’?！薄拔覍Α轮鬯蝮椅蹋氠灪??！薄拔页觥麑⑤p騎逐，大雪滿弓刀’?！薄拔覍Α耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人’?！薄?/p>

大家你來我往，對得不亦樂乎?？磥肀沉松习偈住靶W(xué)生必背古詩詞”，今天派上大用場了。

20分鐘后，尚未分出勝負，老師就終止了比賽。他讓我們把這些帶雪的成語和詩句回家都整理出來，記在“采蜜本”上。

一場風(fēng)波就此結(jié)束，用此戰(zhàn)化解彼戰(zhàn)。這劉老師果真像他自吹自擂的那樣“英明神武”，哈哈哈！

（指導(dǎo)老師：劉建明）

形容雪的詩句范文第3篇

1、愛而不得的意思。（讀音：ài ér bu de），愛得的意思是兩個人彼此互相愛慕，卻是出于各種原因，不得不放手，只能眼睜睜的看著對方做別人的新娘/新郎。

2、古代也有許多形容愛而不得、愛情的詩句，例如：”問世間情是何物，直教生死相許?！焙汀盎桫f盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰?！钡鹊?。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

形容雪的詩句范文第4篇

⑴海上生明月，_________________________。

⑵不敢髙聲語，_________________________。

⑶我勸天公重抖擻，_____________________。

⑷空山不見人，_________________________。

⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見牛羊。

⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。

⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。

⑻世事洞明皆學(xué)問，________________________。

⑼籬落疏疏一徑深，________________________。

⑽日照香爐生紫煙，________________________。

⑾ _________________________，不及汪倫送我情。

⑿孤帆遠影碧空盡，________________________。

⒀________________________，樹陰照水愛晴柔。

⒁春種一粒粟，_________________________。

⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

⒃牧童騎黃牛， 。

⒄知有兒童挑促織， 。

⒅窗含西嶺千秋雪， 。

⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩詞，請你用積累的古詩句來表達下面的各種感情。

①寫春景的：______________________________________________________

②寫夏景的：_______________________________________________________

③寫秋景的：_______________________________________________________

④寫冬景的：_______________________________________________________

2．下列屬于漢樂府的是（ ）

A.空山不見人，但聞人語響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）

A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊

4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）

A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠 C.元好問

5．李白的《望天門山》中"兩岸青山相對出"下句是（ ）

A.輕舟已過萬重山 B.孤帆一片日邊來 C.似曾相識燕歸來

6．下面哪一句是唐代詩人白居易《憶江南》中的名句？（ ）

A.春潮帶雨晚來急 B.春江水暖鴨先知

C.春來江水綠如藍 D.春風(fēng)不度玉門關(guān)

7．"一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）

A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超

8．龔自珍《己亥雜詩》"落紅不是無情物，化作春泥更護花"這兩句詩中，"紅"是（ ）

A.紅色 B.花 C.樹葉 D.樹枝

9．下列寫月的詩詞中，寫中秋"月"的一句是（ ）

A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

C.明月幾時有？把酒問青天。 D.雁字回時，月滿西樓。

10．下面詩句屬于勸人珍惜時間的一項是（ ）

A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

11．下面對詩句描寫的季節(jié)判斷有誤的一項是 （ ）

A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。（夏）

B.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）

D.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（春）

12．司馬遷說的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩人杜牧 《 》中"__________"（詩句）中"于"字，也是"比"的意思。

13．"千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩的作者于借對__________的吟詠，表達了自己的志向和道德追求。

14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩詩題的意思是_____________________________。

15．朱熹在《 》一詩中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識愈來愈淵博，就需要不斷吸取新知識的名句是："_______________________？為有源頭活水來。"

16．"隨風(fēng)潛人夜，潤物細無聲"中的"潛"的意思是_____，"潤物"的意思是______。這兩句詩寫出了春雨______的特點。

17．當(dāng)人們說起一個人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時候，往往引用楊萬里《小池》的詩句："____________________________，_______________________________。"

18．開發(fā)大西北，我們實現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩句填寫）

19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩人不畏艱險、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩句是："_______________，________________。"

20．如果有人浪費糧食，我們可以用____________代詩人____________的詩句"________________，________________"兩句詩來勸導(dǎo)他。

21．當(dāng)我們在外地過節(jié)時，就會情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩。

22．當(dāng)我們即將遠行，念及母親的深恩，又覺得難以報答時，常會很自然地吟誦起_________代詩人_________ ____的《 》。

23．俗話說：*者迷，旁觀者清。宋代詩人____________的《題西林壁》中的詩句"______________________，_________________________"講的就是這個道理。

24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來表達對離別好友的祝愿。

25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請你用學(xué)過的詩句勸說他： 。

26．寫出下列詩句描寫的是哪個季節(jié)及詩歌題目。

（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。季節(jié) 詩歌題目《 》

（2）碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩歌題目《 》

（3）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。季節(jié) 詩歌題目《 》

（4）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩歌題目《 》

（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。季節(jié) 詩歌題目《 》

27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩，然后回答問題。

望岳

唐o杜甫

岱宗①夫如何？齊魯②青未了。

造化③鐘④神秀，陰陽⑤割⑥昏曉。

蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥。

會當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國時期的兩國名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽：陰指山北，陽指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要裂開了。眥，眼角。⑧會當(dāng)：一定要。

形容雪的詩句范文第5篇

關(guān)鍵詞： 新課程背景 詩詞教學(xué) 美育

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發(fā)展?！毙抡n標(biāo)的這一要求，說明了美育在語文教育中的重要作用。優(yōu)美的詩歌作品，往往蘊含著豐富深邃的意境和情感。精煉優(yōu)美的語言，生動多彩的形象，都有著特殊的審美功能，因此上好古典詩歌欣賞課，對培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語文綜合素質(zhì)有著重要的意義。無論從當(dāng)前的古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀來看，還是從審美教育在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位來看，在中學(xué)階段加強中華古典詩詞的教學(xué)，努力挖掘中華古典詩詞的藝術(shù)美，是對青少年學(xué)生進行美育教育的重要途徑之一。

中國古典詩詞是中華文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，是一顆璀璨的明珠。從字句的優(yōu)美動聽到意境的深刻表現(xiàn)，無不表現(xiàn)著“美”。這種美，決定了古典詩歌教學(xué)與美育有著必然的、密不可分的聯(lián)系。用這些優(yōu)美的語言陶冶學(xué)生的情操，拓寬學(xué)生的審美視野，加深學(xué)生的文化積淀，激發(fā)學(xué)生對祖國悠久歷史、燦爛文化的熱愛之情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，必將起到積極的作用?，F(xiàn)我就詩詞教學(xué)中如何挖掘詩詞的美，如何盡量展示中華古典詩詞的美，從而對學(xué)生進行美育教育，談?wù)剮c體會。

一、語言的音樂美

古典詩詞的美，首先表現(xiàn)在語言上。白居易的《琵琶行》堪稱是我國古典詩歌中描寫音樂的絕唱。詩人運用一系列的藝術(shù)手段描寫音樂。詩中“如急雨”形容旋律的亢奮急促，濁重沉響；“如私語”形容聲音輕柔纖細，委婉纏綿；“大珠小珠落玉盤”形容樂曲之錯落有致，清脆明快；“鶯語花底”形容樂曲之悠揚婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，“泉流冰下”和“冰泉冷澀”形容樂曲流暢而緩慢低咽進而逐漸凝滯的變化過程。旋即詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)美境，令人拍案叫絕。接著“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”又把人帶至千軍萬馬激戰(zhàn)沙場的壯烈場景。因此采用停頓、比較及重音等多種方法進行朗讀，讀出長詩的節(jié)奏、情感和神韻，使學(xué)生在聞其聲的同時還能見其影。這不僅調(diào)動了學(xué)生的多感觀，而且引發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想和想象，緣情擬聲，從而產(chǎn)生強烈的音樂美感。

高爾基說過：作為一種感人的力量，語言是真正的美，產(chǎn)生于言詞的準(zhǔn)確，明晰和動聽。長詩的“聞、來、問、移、邀、添、回、開、呼、喚”等一系列的動詞的應(yīng)用是何等準(zhǔn)確，表現(xiàn)了詩人由悲傷到興奮、由欣喜到迫切的心情。調(diào)弦—彈奏—收束的旋律變化是何等動聽，表現(xiàn)了琵琶女技藝之高超與嫻熟?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識?！庇质呛蔚让魑磉_了詩人于琵琶女的深切同情和自己不幸遭遇的感慨。同病相憐，同聲相應(yīng)的內(nèi)心世界，流露在字里行間。這一切不僅引發(fā)了學(xué)生感情上的共鳴，而且構(gòu)成了語言的音樂美。

此外李白詩句浪漫豪放、慷慨激昂；杜甫的詩句嚴(yán)謹工整、沉郁頓挫；蘇軾詩句恣逸雄渾；李清照詩句哀怨纏綿，各有特色。讀起來朗朗上口，抑揚頓挫，均表現(xiàn)了中華古典詩句的語言音樂美。

二、意境的形象美

意境是我國古典詩詞創(chuàng)作中的一個極其重要的藝術(shù)審美范疇。所謂“意”，是作者對生活的某種認識和見解：“境”，就是對特定的環(huán)境和氣氛的描寫。詩歌的意境，就是寓思想于形象之中。車爾尼雪夫斯基說過：形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。杜甫的《聞官軍收河南河北》可說是詩人的狂歡形象躍然紙上。詩里的喜極而泣（一、二句）—歡喜若狂（三、四句）—心花怒放（五、六句）—歸心似箭（七、八句），展現(xiàn)了詩人聽到安史之亂的平定消息時那種欣喜若狂的形象，而這形象恰恰是表達了人民的心聲。

杜甫的另一首《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！秉S鸝近景，自鷺遠景，千秋雪遠景，萬里船近景。上聯(lián)用了四種顏色：黃對綠、白配藍，色彩鮮明；下聯(lián)千秋雪顯示出時間永恒，萬里船顯示出空間廣闊，含意深遠。這樣就景物的遠近和各種色彩構(gòu)成畫面，其意境就顯得美了。杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”紅花襯綠葉，色彩鮮明和諧；鶯啼旗風(fēng)與水村山郭動靜映襯構(gòu)成的畫面，令人賞心悅目。

明代謝榛在《四溟詩話》中說：“凡作近體，誦要好、聽要好、觀要好、講要好。誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩之四關(guān)。使一關(guān)未過，便非佳句矣。”所謂“誦要好”指的是節(jié)奏、旋律、意境和情趣；“觀要好”是指結(jié)構(gòu)、形式；“講要好”即指詩的內(nèi)容、立意及思想。上述兩杜詩可謂四者皆備。

此外，像李白的《夢游天姥吟留別》所描繪的天姥山的奇特雄偉，所展現(xiàn)的光明理想天地；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》所描繪的“江山如畫”的雄偉景色，所展現(xiàn)的長江天險的英姿，其意境之美，使人難以忘懷。

三、手法的藝術(shù)美

所謂手法藝術(shù)美，就是作者用高超的藝術(shù)手法再現(xiàn)生活，達到文情并茂、出神入化的境地，從而獲得美的感受。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》堪稱傳誦千古的詠雪詩。全詩關(guān)鍵在四個“雪”字：送別以前的雪景（一雪），餞別時候的雪景（二雪），臨別時候的雪景（三雪），送別之后的雪景（四雪）。通過雪描繪了邊塞的風(fēng)光，通過雪寫出了軍旅艱苦的生活，通過雪抒發(fā)了依依惜別的深情?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！币岳婊ㄓ餮?，那清雅、那皎潔，變肅殺北風(fēng)而為和煦春風(fēng)，使人如見其狀，如臨其境。全詩“雪”字貫穿始終，氣魄雄偉，耐人尋味。

漢樂府《陌上?！分械那厥虾门_敷，人見則喜：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。”其中的行者、少年、耕者、犁者、使君等，雖則年齡不同，社會地位不同，但皆以為美。這種美就是一種形式美、自然美，從少女羅敷身上表現(xiàn)出來的形體、容貌的美。而這種美又是通過反襯的手法（或間璉描寫的手法）表現(xiàn)出來的。因此既顯示出作者藝術(shù)手法的高超，又給人以美的享受。

四、風(fēng)格和情操的高尚美

曹操的《觀滄海》，寄情寓志，境界高遠廣闊，氣勢如虹，吞吐宇宙，展示了作者博大的胸襟，充分顯示了一個古代政治家的雄偉抱負；《龜雖壽》一詩中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表達了作者永遠追求上進的雄心壯志，讀之無不感奮。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”深刻表達了作者先憂后樂、憂國憂民的崇高境界。

岳飛的《滿江紅》是長期以來廣為傳誦、膾炙人口的名篇。每當(dāng)人們讀到它那激越悲壯的詞句，便會禁不住義憤填膺、熱血沸騰。時光流逝，歷史演進，都不曾減弱他那震撼人心的力量。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”以激烈的語言表現(xiàn)了作者同仇敵愾、重整河山、收復(fù)中原的決心，通誦全詞，慷慨激昂，字字如金石擲坦，鏗鏘有聲，強烈的愛國主義激情溢于言表。

同時期的愛國詩人陸游在許多詩篇里同樣表達了渴望收復(fù)中原的強烈愿望，這種愛國之情直到晚年仍不減，在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢來?！北磉_了作者日夜期盼收復(fù)中原，連睡夢中的風(fēng)雨都變成了戰(zhàn)場上廝殺的聲音。他寫的《示兒詩》是作者用將盡的生命寫下的絕筆。它凝聚著詩人畢生未能實現(xiàn)的心愿。他明知人死后萬事皆空，仍要求兒孫在家祭時勿忘將國事告知乃翁。耿耿忠心，天地可鑒。正是他這一腔愛國的憂憤凝成不散的精魂，激勵了后代眾多愛國之士為國捐軀。