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關(guān)懷教育論文范文第1篇

和諧社會(huì)建設(shè)具體到學(xué)校和課堂上，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的和諧相處。首先，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系要求將過去以教師為主的一言堂改成以學(xué)生為主體的相互討論的教學(xué)模式。教師在課堂中要真正起到領(lǐng)路人的作用，把握課堂的走向，避免“填鴨式”的教學(xué)。其次，構(gòu)建和諧課堂要求教師多關(guān)心學(xué)生。初中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，教師對他們的關(guān)懷很容易對他們產(chǎn)生積極的影響。在課堂上，教師可以通過提問題的方式與學(xué)生進(jìn)行交流，并對學(xué)生的回答做出及時(shí)的評價(jià)，給予他們表揚(yáng)和鼓勵(lì)。比如，對學(xué)生回答問題的勇敢表現(xiàn)或者觀點(diǎn)的另辟蹊徑教師要及時(shí)表揚(yáng)，這樣能使學(xué)生切實(shí)感受到教師對自己的關(guān)心，而且教師客觀積極的評價(jià)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在課堂外，教師要多關(guān)心學(xué)生的生活，了解他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這樣就會(huì)增加很多話題，也可以使學(xué)生更深刻地感受到教師的關(guān)懷。再次，構(gòu)建和諧師生關(guān)系教師要注重學(xué)生的道德品質(zhì)，而非單靠成績來界定學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。思想品德課程本來就是一門關(guān)于道德的課程，我們可以將學(xué)生平時(shí)參與集體活動(dòng)或則集體討論時(shí)的表現(xiàn)計(jì)入到期末的成績中，并將平時(shí)的品德表現(xiàn)作為一個(gè)重點(diǎn)考察的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向前進(jìn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣

自主、自由是人文關(guān)懷的重點(diǎn)內(nèi)容，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣是教師對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)出了教師的人文主義精神，還使教師的人文關(guān)懷得到了傳播，并逐漸發(fā)揚(yáng)光大。我們國家對于教育的一個(gè)重要原則就是“言傳身教”，初中階段正是學(xué)生形成良好習(xí)慣和觀念的關(guān)鍵時(shí)候，作為他們知識上的領(lǐng)路人和精神上的導(dǎo)師，教師會(huì)對學(xué)生有潛移默化的影響?；谶@一點(diǎn)，政治教師作為學(xué)生道德教育的導(dǎo)師，首先要做到的就是以身作則。教師與同事之間的關(guān)系處理得好，就能夠影響學(xué)生們之間的關(guān)系；教師行事光明磊落一諾千金，學(xué)生們就容易養(yǎng)成信守諾言的好品質(zhì)；教師在教學(xué)過程中認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生們也會(huì)受到感染并認(rèn)真負(fù)責(zé)。其次，在課堂上，教師應(yīng)該打開思維，不局限于課本上的條條框框，表現(xiàn)出自己獨(dú)立自主的活躍思維，并且以實(shí)際行動(dòng)對學(xué)生的自主自由的思維方式給予充分的肯定和引導(dǎo)。這種自主、自由的思考方式正是我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)新的源頭，也是我們的學(xué)生缺乏的良好品質(zhì)，對于學(xué)生的發(fā)展能夠起到關(guān)鍵性的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣，是思想品德教育課程中開展人文主義教學(xué)的作用之一。

三、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展自身素質(zhì)

關(guān)懷教育論文范文第2篇

“人文關(guān)懷”基本含義是指以人為主體進(jìn)行關(guān)心，愛護(hù)人、尊重人以及維護(hù)人民群眾基本利益，它對人們個(gè)性化發(fā)展給予支持，關(guān)心人的精神世界，激發(fā)人的創(chuàng)造性、積極性，尊重人的思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“人文關(guān)懷”與人的命運(yùn)、理想有著直接關(guān)系，代表著人的價(jià)值觀。在高校教育管理研究中，“人文關(guān)懷”是指以教師和學(xué)生為主體進(jìn)行關(guān)心，給予對教師和學(xué)生給予關(guān)懷，為其創(chuàng)造出良好的工作、學(xué)習(xí)環(huán)境，并采用激勵(lì)手段，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性，發(fā)揮教師和學(xué)生內(nèi)在潛能，促進(jìn)他們個(gè)性化發(fā)展，提升他們綜合素質(zhì)能力。高校教育管理領(lǐng)域中要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行全新的改革與突破，探索出一套科學(xué)、合理管理體系，使人們自覺遵守相關(guān)規(guī)章制度，激發(fā)教師與學(xué)生的參與性與自主性，實(shí)現(xiàn)他們?nèi)姘l(fā)展自身綜合素質(zhì)。

二、人文關(guān)懷與教育管理之間進(jìn)行分析

我們要通過努力把傳統(tǒng)制度轉(zhuǎn)向到人文關(guān)懷管理方法，使在教育建設(shè)中應(yīng)用人文關(guān)懷理念，從而有效實(shí)現(xiàn)教育管理理念，人文關(guān)懷與教育管理之間的融合，能夠有效提升教育質(zhì)量。下面從民主制、堅(jiān)持公平公正、設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制三個(gè)方面對人文關(guān)懷與教育管理進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下。

（一）民主制

在現(xiàn)代高校教育管理中，是對人才進(jìn)行管理。大學(xué)生是作為主體性的存在，并且在管理監(jiān)督中具有民。同時(shí)，大學(xué)生擁有民的表現(xiàn)，是高校管理教育民主化的一個(gè)體現(xiàn)?，F(xiàn)代高校教育管理中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最直接的方式就是進(jìn)行民主制的管理。在管理過程實(shí)際操作中，要確保尊重學(xué)生人格，然后實(shí)行對學(xué)生的管理與組織，提升教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，是現(xiàn)代企業(yè)管理理念的精髓。此外，高校管理相關(guān)部門的行為標(biāo)準(zhǔn)，除了保證保密性外，還要進(jìn)行公開化，保證其民主化的公開。

（二）堅(jiān)持公平公正

在高校管理中，不能摻雜情感因素，不徇私，要以事論事，不能出現(xiàn)情感用事和現(xiàn)象。公平公正是人關(guān)懷視域下現(xiàn)代高校管理教育不可缺少的一個(gè)重要因素，是社會(huì)發(fā)展的必然條件。因此，只有保持公平公正的教育管理理念，才能夠有效做好現(xiàn)代教育管理工作。而且，在利益的分配上，更應(yīng)該注重公平公正原則，杜絕不勞而獲等現(xiàn)象發(fā)生。

（三）設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

現(xiàn)代高校管理工作者要注重人的主體地位，滿足個(gè)人精神需求以及物質(zhì)需求，并在此基礎(chǔ)上，在通過設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激發(fā)人的工作熱情與進(jìn)步?，F(xiàn)代高校教育管理理念是“以人為本”，尊重人的個(gè)性差異以及人的主體地位，積極培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展。在設(shè)計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制時(shí)，也要注重公平公正原則，杜絕出現(xiàn)因不公平事件引起獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制設(shè)立失敗的現(xiàn)象。

三、將人文關(guān)懷融入高校教育管理中

目前，我國大多數(shù)高校教育管理體系是經(jīng)過嚴(yán)格制度的規(guī)章下才得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，卻忽略“以人為本”教育理念。人文關(guān)懷視域下的現(xiàn)代高校管理教育就是高校發(fā)展的方向。下面，我對如何將人文關(guān)懷融入到高效管理中做出詳細(xì)的分析。

（一）實(shí)現(xiàn)教育形式的轉(zhuǎn)變

教育管理工作個(gè)性化、人文化是實(shí)現(xiàn)細(xì)致化教育的核心基礎(chǔ)。教育工作者應(yīng)該因材施教，積極加強(qiáng)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與溝通，了解學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)以及實(shí)際情況，為學(xué)生制定出適合的發(fā)展計(jì)劃。教育管理工作者要深入集體中來，與學(xué)生、教師進(jìn)行交流，對他們的感受和一些想法給予重視。同時(shí)，也要根據(jù)實(shí)際情況，調(diào)整教育管理方式，有效把握群體發(fā)展形勢與結(jié)構(gòu)變化，注重學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行人性化教育，實(shí)現(xiàn)細(xì)致化教學(xué)。要想將人文關(guān)懷融入現(xiàn)代高校教育管理就需要從學(xué)生個(gè)體差異著手，深入了解學(xué)生的基本情況，對學(xué)生做到有的放矢的教育管理。

（二）提高人文素養(yǎng)

要想將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代高校教育管理中，首先應(yīng)該建立具有人文關(guān)懷氛圍校園環(huán)境，其次是加強(qiáng)教育管理人員的建設(shè)，最后提升教育工作人員的人文關(guān)懷素養(yǎng)。人文關(guān)懷素養(yǎng)是指從精神上關(guān)心學(xué)生心理健康，并進(jìn)行指引疏導(dǎo)。教育管理工作者的思想覺悟、知識水平對學(xué)生的成長具有重要意義。所有環(huán)節(jié)都是由教師組織，教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度也是教師實(shí)行。日常教學(xué)中，學(xué)生接觸最多的人就是教師，所以教育工作者的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。因此，教師在做教育工作時(shí)，要以人文關(guān)懷理念作為指導(dǎo)思想，對提高學(xué)生人文素養(yǎng)和自身品質(zhì)有著一定作用。教育工作者和學(xué)生相處時(shí)，要注意傾聽學(xué)生的想法，設(shè)身處地地為他們著想。建立起平等的師生關(guān)系，提高教師的主觀能力、人文素養(yǎng)是教育工作開展的保障，是實(shí)現(xiàn)人性化教育的基礎(chǔ)管理內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的考查系統(tǒng)

現(xiàn)代高效教育管理要求教育工作者探索多樣化教學(xué)方法，創(chuàng)新的教學(xué)模式，發(fā)揮創(chuàng)造精神。教育工作者需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，并靈活應(yīng)用教材將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐結(jié)合，以引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)W以致用，解決生活中遇到相關(guān)的問題。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，利用教學(xué)資源對課本知識進(jìn)行形象的講解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提升教學(xué)有效性的目的。對學(xué)生進(jìn)行考查是一種教育手段。它從學(xué)生基本情況出發(fā)，制定出合理的考查制度，來要求學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)自主性。要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的教育理念，應(yīng)該建立科學(xué)的考查制度，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理的考查。在考查中要注意以下幾個(gè)問題：首先是要對學(xué)生進(jìn)行定期檢查，起到督促學(xué)生學(xué)習(xí)效果；其次是在考查時(shí)找出學(xué)生存在的問題，對其問題進(jìn)行課后作業(yè)布置或者課堂復(fù)習(xí)講解對學(xué)生及時(shí)解決問題；最后是將考查的結(jié)果和平時(shí)成績結(jié)合起來，分析出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題，同時(shí)達(dá)到學(xué)生對考視的目的。

四、結(jié)束語

關(guān)懷教育論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué) 滲透 人文關(guān)懷

著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)了在智育中蘊(yùn)含德育，使二者水融，不但要“教書”也要“育人” 的教學(xué)理念。那么我們應(yīng)該如何運(yùn)用教材中積極健康的思想因素，有目的、有意識地使學(xué)生在潛移默化中逐步提高思想道德和心理健康素質(zhì)，并且樹立正確的道德價(jià)值觀呢？

一、從教材入手滲透人文關(guān)懷

語言是思想文化的載體，教材是寓德載體，英語教材的課文內(nèi)容自然滲透著豐富的人文關(guān)懷的內(nèi)容。這需要我們教師深入鉆研教材，認(rèn)真挖掘教材潛在的德育因素，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于英語語言教學(xué)之中。例如在人教版七年級教材中出現(xiàn)了一句“I love China！”雖然它并不是教學(xué)的重點(diǎn)，但是我覺得這是一個(gè)很好的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的機(jī)會(huì)。教學(xué)中，我自豪地告訴學(xué)生“ October 1 is National Day！ I love China！We love our motherland！”然后請學(xué)生大聲地、飽含感情地讀出來，我適時(shí)地做了示范。短短的幾句話讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中引起學(xué)生共鳴，增強(qiáng)民族自豪感，表達(dá)對祖國的熱愛，也給他們上了一堂生動(dòng)的愛國主義教育課。學(xué)生個(gè)個(gè)感情投入，激動(dòng)得小臉通紅，我便即興讓學(xué)生用love造個(gè)句子。學(xué)生對此反應(yīng)積極，爭先恐后地說“I love my mother. I love my teacher. Grandpa and grandma love me. I love my family?????”，一個(gè)個(gè)充滿愛意的句子，使全班都沉浸在愛的海洋里。再如，一位教師在教學(xué)《He can’t see.》一課，教師先圍繞can與學(xué)生進(jìn)行了交流：“ Can you play football？ Can you run fast？”學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況回答：“Yes， I can.或No， I can’t”。之后教師出示了一張盲人的圖片，指著圖說：“This man is blind.” 同時(shí)把blind寫在黑板上，然后用英文解釋He can’t see.接著出示一張畫有聾啞人的圖片，指著圖說This girl is deaf.把deaf 寫在黑板上，用英文解釋She can’t hear。教師說：“同學(xué)們，我們周圍有許多身體有殘疾的人或行動(dòng)不方便的老年人，大家遇到這些人時(shí)，不能譏笑或冷眼看待他們，要伸出你熱情友愛的雙手給他們提供一些力所能及的幫助，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖，感受和諧社會(huì)之美。無痕中給學(xué)生滲透了人與人之間要講究人文關(guān)懷。

二、從細(xì)節(jié)入手滲透人文關(guān)懷

“潤物細(xì)無聲”應(yīng)該是德育教育在學(xué)科滲透中的最佳描述。英語作為一門外來語言本身就帶有極大的文化差異和外域特征，學(xué)生要學(xué)好語言必然要受相應(yīng)的文化因素的影響，要在這種前提下進(jìn)行德育教育并不是件輕而易舉的事，但如果教師具備信息敏感度，善于捕捉教育契機(jī)，發(fā)揮教育機(jī)智，抓住生成資源，進(jìn)行無痕滲透和有目的培養(yǎng)，就可以使孩子在學(xué)習(xí)外語的同時(shí)收獲人生成長的非智力因素。例如：在教學(xué)《Open day》一課，學(xué)生能用“There be”句型生動(dòng)地介紹自己學(xué)校的設(shè)施，并贊美自己學(xué)校的美麗后，我在最后設(shè)計(jì)了這樣的總結(jié)（Summary）環(huán)節(jié)。

T：What do you learn from this lesson ？

S1：There is/are …in our school.

S2：…

Sn：In this lesson ，I know our school is very beautiful！

T：（語氣緩慢地）Yes，our school is very beautiful，how hippiness we are！But do you know ，in some countries，they’re still very poor and backward.Although they have no computer room、music room，There isn’t even decent classroom、desks and chairs.（邊說邊播放貧困地區(qū)的孩子、學(xué)校現(xiàn)狀）So we must study hard and hard.Please remember these words：

Love our life （熱愛生命）

Learn to gratitude（學(xué)會(huì)感恩）

Learn to give （學(xué)會(huì)給予）

S：Read follow the teacher.

在這個(gè)教學(xué)過程中，既有學(xué)生知識、技能和能力的輸出（說說從本節(jié)課中學(xué)到了什么），也有不露痕跡地對學(xué)生熱愛生命、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)給予的品德教育。

三、從課外活動(dòng)中滲透人文關(guān)懷

關(guān)懷教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 存在問題 應(yīng)對策略

隨著社會(huì)的發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢是文理接近或融合，文理互滲日漸明顯。這些跨學(xué)科的綜合性研究對人才提出了更高的要求，即不僅要有各門學(xué)科和多學(xué)科的綜合性知識結(jié)構(gòu)，而且還要有綜合運(yùn)用知識的能力。大學(xué)語文課程對于把大學(xué)生培養(yǎng)成為溝通文理兩科的“通才”，使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會(huì)、人文的“通識”等方面，具有不可替代的作用。大學(xué)語文課程對于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)等方面所起到的作用，已經(jīng)成為有目共睹的事實(shí)。然而，由于受大學(xué)教育專業(yè)化的影響，在思想上對大學(xué)語文課程不夠重視等方面的原因，大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀。正確地認(rèn)清大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，找準(zhǔn)大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐過程中的實(shí)現(xiàn)方式，對其加以理性的把握，對于更好地發(fā)揮大學(xué)語文的教育功能，有著不容忽視的意義。

1.大學(xué)語文教學(xué)中存在的主要問題

高職院校是培養(yǎng)和造就各類高素質(zhì)技能型人才的搖籃，是知識創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。大學(xué)語文作為一門綜合性人文基礎(chǔ)課，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才具有特別重要的作用，這一點(diǎn)毋庸置疑。然而，高職院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.1教材內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，課程定位比較模糊

大學(xué)語文課程主要不是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技術(shù)和辦事能力，而是培養(yǎng)學(xué)生做人的知識和能力，讓學(xué)生在掌握科技知識的同時(shí)發(fā)揚(yáng)人文精神，重視人的自身價(jià)值與正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，能擺正人與社會(huì)、人與自我、人與他人的關(guān)系。大學(xué)語文不是文學(xué)課、語言課，而是人生教育課。因此，大學(xué)語文在教學(xué)內(nèi)容上有其自身顯著的特點(diǎn)，它與中學(xué)語文不同，與其他的一些實(shí)用類課程也有很大的不同。

然而，縱觀現(xiàn)有的大學(xué)語文教材，雖然林林總總不下幾十種，編排立意也各有所重，各有千秋，但基本沒有跳出中學(xué)語文教材的模式范疇?？偟目磥硇问奖容^單一，大多屬于名篇選讀名著節(jié)錄加文體寫作指導(dǎo)，定位上缺乏大學(xué)語文必要的個(gè)性特征和體系的開放意識，內(nèi)容覆蓋面也有待開拓。這樣的語文教材只適合于語文基礎(chǔ)知識技能訓(xùn)練的教育實(shí)際，卻不能適應(yīng)大學(xué)教育的新的要求。

1.2教學(xué)模式陳舊，學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講，學(xué)生聽、記，這種教學(xué)模式與名篇選讀類的教材比較合拍，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，給予學(xué)生一種比較完整的解讀和提示。這種模式對于中學(xué)語文教學(xué)來說比較合適，因?yàn)樗苓m應(yīng)高考指揮棒的驅(qū)使。但對于大學(xué)語文來說卻顯然已經(jīng)不適合，一方面是大學(xué)生的自主意識比較強(qiáng)，思維比較活躍，要他們始終處于接受狀態(tài)并不現(xiàn)實(shí)；另一方面沒有了高考的壓力，沿襲的教學(xué)模式會(huì)讓學(xué)生心有抵觸，他們更希望有新的模式接受新的內(nèi)容。學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，參與度不夠。同時(shí)，由于忽視了學(xué)生個(gè)性程度的差異，課堂教學(xué)缺乏針對性，導(dǎo)致程度好的學(xué)生感覺上課沒有新意，而程度較差的學(xué)生又感覺跟不上的尷尬局面。另外，由于在課堂上現(xiàn)代化教學(xué)手段開發(fā)不足，教學(xué)的直觀性、形象性欠缺，直接影響了學(xué)生想象力和思維能力的開發(fā)。

1.3課程地位認(rèn)識不夠，課時(shí)安排嚴(yán)重不足。

目前國內(nèi)高職院校雖也普遍開設(shè)大學(xué)語文課程，但在課時(shí)安排中，一般都只有32~40學(xué)時(shí)，大學(xué)語文并沒有被視為與人文素質(zhì)教育密切相關(guān)的課程而得到應(yīng)有的重視，相當(dāng)一些學(xué)校教學(xué)管理部門對大學(xué)語文課程的認(rèn)識存在著嚴(yán)重的局限性。它既不像英語，與中學(xué)自然接軌，并有種種量化的考級系統(tǒng)檢測手段與之配套；也不同于政治理論課，有教育部指定的必要的課時(shí)作為政策保障。因此大學(xué)語文的課程地位、教學(xué)目的、教學(xué)的檢測手段及其教學(xué)效果實(shí)際上是相當(dāng)含混模棱的，它與前期的語文教學(xué)脫節(jié)，而向后延伸又缺乏繼續(xù)拓展的后勁和保障，實(shí)處于一種不尷不尬的境地。

2.面對問題，大學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)對策略

大學(xué)語文一方面有專家學(xué)者的呼吁和強(qiáng)調(diào)，它的重要性得到了肯定，但另一方面卻又是日益遭到了邊緣化[1]，面對這種現(xiàn)狀，在日益呼喚人文精神關(guān)懷的今天，作為肩負(fù)人文素質(zhì)教育的主要課程大學(xué)語文，有必要以積極主動(dòng)的姿態(tài)首先進(jìn)行自我調(diào)適，對課程的教學(xué)做出全方位的變革。

2.1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，變名篇賞析為傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶

在以往的大學(xué)語文教學(xué)中，通常是以文學(xué)史為線索，以名篇佳作的賞析為重點(diǎn)來安排教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有所重復(fù)，不能體現(xiàn)大學(xué)語文的課程特點(diǎn)，而且對于學(xué)生來說，即使全部掌握了教學(xué)內(nèi)容也只是學(xué)習(xí)了一些文字知識，欣賞了字詞句篇，特別是對于理工科專業(yè)的學(xué)生來說，似乎收獲不大。針對這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以傳統(tǒng)的思想文化為中心，以思想學(xué)說對文化形成的影響為重點(diǎn)，梳理思想學(xué)說的傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)實(shí)意義。再結(jié)合經(jīng)典篇目，在學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀的中華文化的同時(shí)，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任心。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)思想文化是維系一個(gè)民族的生命線，如果一個(gè)民族漠視并喪失了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)，結(jié)果必將是這個(gè)民族的逐漸衰落，直至消亡。中華民族五千年的文明，其文化思想博大精深、璀璨奪目，每一種思想學(xué)說的形成都有其特定的歷史背景，都對文化產(chǎn)生極其重大的影響，都能反映出各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，思想文化的傳承都有其特定的意義，這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有非常積極的意義。大學(xué)語文從傳統(tǒng)文化的角度審視作品，因此，它既是對中學(xué)語文的超越，又是對中學(xué)語文涉及的文化知識的重新組合。通過對教材內(nèi)容的改革，讓學(xué)生能夠真真切切地感受到這些知識對完善精神人格、拓展思維視野、加深文化修養(yǎng)都有著非常重要的作用。

2.2更新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)主體，培養(yǎng)思維能力

“激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，這是搞好大學(xué)語文教學(xué)改革的重要方面”[2]在高職院校中，大學(xué)語文始終存在著課時(shí)少而任務(wù)重的矛盾，如何在有限的幾十個(gè)課時(shí)里激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以最少的時(shí)間獲取最大的效率，全面實(shí)施大學(xué)語文的教學(xué)目的，提高廣大學(xué)生的語文水平與人文素質(zhì)，已越來越成為大學(xué)語文課程現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決的重要問題。

2.2.1變傳授知識為培養(yǎng)能力

據(jù)專家研究，當(dāng)代大學(xué)生的最佳智能結(jié)構(gòu)應(yīng)具備六種能力，即自學(xué)能力、思維能力、研究能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力和組織管理能力，這幾種能力的培養(yǎng)，以往傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)方法是不能勝任的。學(xué)生不具備開拓性和創(chuàng)造性，知識傳授得再多也有用完的時(shí)候，況且在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，獲得今后夠用的知識是絕對不可能的。因此作為教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，要變傳授知識為培養(yǎng)能力。在大學(xué)語文的課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，為學(xué)生服務(wù)，教師在上課時(shí)，不要言無不盡，要把學(xué)生思維的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，同時(shí)還要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。比如，在講述《詩經(jīng)》時(shí)，可以讓學(xué)生去思考《國風(fēng)》中的愛情詩反映出了當(dāng)時(shí)怎樣的一種愛情婚姻狀況，與人們頭腦中固有的古代的愛情婚姻狀況有何不同？詩經(jīng)時(shí)代的愛情觀與現(xiàn)代人的愛情觀有何異同？再如魯迅為什么稱曹操為“改造文章的祖師”？中國傳統(tǒng)的思想文化對曹操的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？等等。

在改革開放不斷深入的今天，中西思想激蕩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。作為人文社科主干課之一的大學(xué)語文的教學(xué)，不能再是單純地傳授語言文學(xué)知識，簡單、孤立地講幾十篇文章，而是讓學(xué)生通過傳統(tǒng)思想文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解思想文化產(chǎn)生、發(fā)展和不斷改革創(chuàng)新的過程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解人類在人文社科方面的創(chuàng)見、進(jìn)步與成果，不但要“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”，而且要提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，認(rèn)識社會(huì)、改造社會(huì)的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

2.2.2變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)

傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)以傳授知識為能事，以填鴨式的文章分析為方法，既限制了學(xué)生能力的培養(yǎng)，又挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。社會(huì)形勢的發(fā)展，呼喚著開放式教學(xué)方法的實(shí)行。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。在教學(xué)中，教師必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，必須將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，啟發(fā)他們積極思索、尋求智慧、關(guān)懷人生。比如，對于社會(huì)熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生去網(wǎng)上收集各家觀點(diǎn)，形成自己的看法，到課堂上討論，這樣不僅能活躍學(xué)生的思維，使教學(xué)主體性得到充分的體現(xiàn)，而且還能讓他們進(jìn)一步去關(guān)注社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)。

2.3配置課外活動(dòng)，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)

“為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的知識結(jié)構(gòu)、造就具有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，大學(xué)語文作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程和組成部分，理應(yīng)受到重視”[3]，但是，由于對大學(xué)語文課程地位的認(rèn)識不夠，課時(shí)安排嚴(yán)重不足卻是不爭的事實(shí)。作為一門語文課，我們除了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶之外，還要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、審美能力和思考、分析、表達(dá)等能力，使每個(gè)人的綜合能力和創(chuàng)造性得到最充分的開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。因此，除了課堂教學(xué)之外，還要結(jié)合專業(yè)應(yīng)用開設(shè)一系列的中文選修課，如寫作理論與實(shí)踐、實(shí)用文體寫作、演講與口才、唐宋詩詞鑒賞、詩歌鑒賞與朗誦技巧、小說鑒賞等等。這一系列選修課的開設(shè)，一方面可以提高那些在中學(xué)階段偏科學(xué)生的語文水平，另一方面可以培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文字表達(dá)能力。在系列選修課程開設(shè)之外，還要配置豐富多彩的課外生活，如在課外時(shí)間教師可以有針對性地開設(shè)一些學(xué)生比較感興趣的課外專題講座，建設(shè)一些作家或思潮興趣小組，針對當(dāng)下一些文學(xué)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象幫助學(xué)生搞不同形式的辯論賽，舉辦知識競賽、演講比賽，組織實(shí)踐活動(dòng)等，這樣既能夠提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，又能夠豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)他們健康的心智和高尚的人格，以人文修養(yǎng)來拓展自己的專業(yè)領(lǐng)域，為將來走上社會(huì)、成為一名高素質(zhì)的技能型人才打下良好的基礎(chǔ)。

總之，大學(xué)語文教學(xué)與改革應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)工程，它決不是一個(gè)相對狹小的封閉空間，它需要許多主客觀條件和因素的配合，可謂任重而道遠(yuǎn)。但我們相信，只要我們認(rèn)準(zhǔn)方向，不懈努力，就一定能使這門人文素質(zhì)課程結(jié)出豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢宇皓：遭遇尷尬的大學(xué)語文[M]，光明日報(bào)，2004.2.13（A3）

[2]袁振國：教育新理念[M]，教育科學(xué)出版社，2002

[3]倪文錦：語文教育展望[M]，上海，華東師范大學(xué)出版社，2002

關(guān)懷教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué);人文關(guān)懷

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）22-235-01

語文作為人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，既是語言文字規(guī)范的實(shí)用工具，又是用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問，它在學(xué)校教育課程架構(gòu)工程里占據(jù)著無可替代的重要地位?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！?/p>

然而，長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，老師關(guān)注的是如何讓學(xué)生在考試中考出高分，把活潑有趣的語文學(xué)習(xí)變成了機(jī)械枯燥的死記硬背，把學(xué)生當(dāng)作考試機(jī)器，這種忽視人文關(guān)懷的傳統(tǒng)教學(xué)模式重認(rèn)知而輕情感，忽略了學(xué)生的精神成長，從根本上來說是一種缺乏對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷的行為，它直接導(dǎo)致了語文課不能充分發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的教育功能。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，我國的素質(zhì)教育要求小學(xué)語文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由“學(xué)科本位”向“人文關(guān)懷”的轉(zhuǎn)變，讓“人文關(guān)懷”走進(jìn)教室，以學(xué)生的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。那么，語文老師要通過哪些途徑才能這轉(zhuǎn)變呢？

首先，老師和學(xué)生之間要建立平等和諧的師生關(guān)系。

語文學(xué)科的人文性特征，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，還應(yīng)貫穿于語文授課的整個(gè)過程，將人文關(guān)懷融入到教學(xué)活動(dòng)中是時(shí)展的要求和語文教育改革的需要，作為語文教師，要通過言傳身教去實(shí)踐這種人文關(guān)懷。

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語文教學(xué)……應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”具體來說，我認(rèn)為，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，老師要尊重學(xué)生的個(gè)性，不能因?yàn)樾W(xué)生是小孩子，就忽略他們的個(gè)性需要，因?yàn)閹熒g如果不能實(shí)現(xiàn)彼此之間的相互尊重，就無法建立平等和諧的師生關(guān)系，也就無法形成和諧的教與學(xué)關(guān)系，教學(xué)效果就肯定會(huì)打折扣。另外，在教學(xué)過程中，老師要準(zhǔn)許和理解學(xué)生的出錯(cuò)。由于語文是一門很靈活的科目，是一門博大精深的學(xué)科，很考驗(yàn)理解能力，成年人學(xué)起都很吃力，更何況小學(xué)生還要受年齡、身體狀況、生活閱歷、知識水平、思考方式、接受能力等諸多方面因素的制約，在學(xué)習(xí)中出錯(cuò)是無法避免和完全正常的。而且，學(xué)生之所以是學(xué)生，就是因?yàn)樗麄冞€有許多未知的東西需要學(xué)習(xí)。如果老師在學(xué)生出錯(cuò)后一味去責(zé)怪他們，將會(huì)增加他們學(xué)習(xí)語文的畏懼感，打擊他們學(xué)習(xí)語文的積極性，在有意無意中禁錮他們的思維和想象能力的發(fā)展。寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，理解學(xué)生的不足，是人文關(guān)懷的一個(gè)具體的體現(xiàn)。如果我們在平時(shí)的教學(xué)中對學(xué)生少一點(diǎn)斥責(zé)與打擊，少一點(diǎn)諷刺與挖苦，多一點(diǎn)寬容與諒解，多一點(diǎn)表揚(yáng)與贊許，多一點(diǎn)尊重和信任，多一點(diǎn)人文關(guān)懷，我們的語文教學(xué)將受到學(xué)生的歡迎。

其次，老師要增加與學(xué)生的情感互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)“教者樂教，學(xué)者樂學(xué)”的目的。

文章沒有感情，就沒有生命力;課堂沒有感情，就沒有活力，而沒有活力的課堂是無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！币虼耍覀冊谛W(xué)語文教學(xué)中必須注入豐富的情感，讓小學(xué)語文教學(xué)具有強(qiáng)烈的感染力，讓教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，英國教育家斯賓基認(rèn)為，“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，（那么）即使無人督促（他們）也能自學(xué)不輟。”

所以，在小學(xué)教學(xué)中，老師不僅要注入豐富的情感，還要盡量創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分表達(dá)他們的自我情感，要放手讓學(xué)生開動(dòng)他們的思維大膽評價(jià)所學(xué)的語文詞語、句子、課文等傳達(dá)出來人情美、人性美等所有“美”的東西，從評價(jià)中開發(fā)思維，表達(dá)自己的情緒和情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，老師還要積極地參與到和學(xué)生的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，創(chuàng)造友好、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，在零距離的、親密的師生情感交流中建立起與師生之間的良好情感關(guān)系，點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，使學(xué)生的情緒處于振奮活躍的積極狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)“教者樂教，學(xué)者樂學(xué)”的最佳教學(xué)狀態(tài)，使教學(xué)目標(biāo)事半功半地高效實(shí)現(xiàn)。

最后，老師要引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。”

課堂既是傳遞知識的殿堂，也是培育人文素養(yǎng)的圣殿。古人說得好：“文以載道”，語文教學(xué)在傳授知識的同時(shí)，還在潛移默化地影響著學(xué)生的道德生活。語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，堪稱對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳教料。課文中那些文學(xué)形象的優(yōu)秀品質(zhì)，給學(xué)生以真善美的啟迪與熏陶，文學(xué)形象的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。在教學(xué)中，我們要讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生從小就樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，追求人生的最高境界，使學(xué)生在增加學(xué)科知識的同時(shí)，還能不斷健全和發(fā)展他們的人格素養(yǎng)。

總之，只有將“以人為本”的理念落到實(shí)處，讓“人文關(guān)懷”走進(jìn)教室，以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)本位，注重學(xué)生的精神成長，悉心關(guān)注學(xué)生的人性、個(gè)性、道德和人格，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷，淋漓盡致地展示人性的魅力和對生命的至愛，讓語文教學(xué)成為喚醒學(xué)生心靈的天籟之音，讓學(xué)生在獲得學(xué)科知識的同時(shí)，提升他們的人文精神、生活品味和道德素質(zhì)，才是對“提高全民素質(zhì)，多出人才，出好人才”的教育理念的真正落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：