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立秋的詩句范文第1篇

1、秋月是《金裝四大才子》人物，由關(guān)詠荷扮演。

2、《金裝四大才子》是古裝喜劇，由羅永賢導(dǎo)演，李綺華、葉世康聯(lián)合編劇，張家輝、林家棟、歐陽震華、魏俊杰、關(guān)詠荷等人主演。

3、該劇講述了唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓四位蘇州文人成為八拜之交的故事。

4、該劇于2000年08月07日首播。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

立秋的詩句范文第2篇

攪局者的出現(xiàn)，并不讓人意外。當(dāng)前，我國的體育事業(yè)有了長足的發(fā)展，已取得了顯著的成就，尤其在奧運金牌榜上穩(wěn)居前列，已經(jīng)是當(dāng)之無愧的體育大國，正在朝著體育強國的目標(biāo)闊步前進(jìn)。在當(dāng)今世界體育的大家庭中，足球無疑是最為重要的一個項目，也是普及最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的一項運動。因此，我們更加期待中國足球早日實現(xiàn)振興。

這些年，中國足球陷入困境無法自拔，帶給國人一次又一次的失望。在國際賽場，男足屢戰(zhàn)屢敗，女足風(fēng)光不再；職業(yè)聯(lián)賽境況堪憂，水平和影響力停滯不前；足球基礎(chǔ)薄弱，青少年足球培養(yǎng)捉襟見肘；足球環(huán)境復(fù)雜，足球管理備受指責(zé)，腐敗、假球、黑哨問題纏身，等等。就在前不久，國足在世界足聯(lián)的排名再次下滑到103位，僅次于2009年的最低值109位。

中國足球必須清醒，成為極端情緒的宣泄渠道不是足球存在的唯一使命，而公眾的情緒化宣泄更不該擾亂足球從業(yè)者對痛定思痛后該何去何從的專業(yè)判斷。

中國足球最大的問題是社會資源投入不足

中國足球這些年的戰(zhàn)績?yōu)槭裁催@么差？中國足球與西方足球強國的最大差距是什么？

這些年對中國足球的思考很多，從足球管理、足球從業(yè)者、足球市場和足球文化等方面分析得也很透。

毋庸諱言，當(dāng)前，中國足球運動員的技術(shù)水平不高，缺乏科學(xué)有效的訓(xùn)練體系；足球管理體制機制不盡合理，職業(yè)化改革不完善，聯(lián)賽水平不高，等等。而此前的假球、黑哨和腐敗等問題，更是中國足球體內(nèi)的毒瘤、膿包，給中國足球帶來了巨大創(chuàng)傷，對中國足球發(fā)展造成了嚴(yán)重?fù)p失。

但是，分析迄今為止中國足球落后狀況的原因，我們必須綜合地、辯證地來看。溯本追源，歸根到底，不得不承認(rèn)，更深層次的問題還是社會資源投入不足。

所謂社會資源，大致是指人、財、物及相關(guān)的知識和智慧。表面上看起來，足球職業(yè)化改革之后，許多資金投入足球，業(yè)內(nèi)人士也收入不薄。但是與任何一個足球發(fā)達(dá)國家甚至中等國家比較起來，我們投入的社會資源總量（更遑論人均量）實在太少。

在足球發(fā)達(dá)國家，通過對足球運動投入巨大的社會資源已經(jīng)使足球成為一項龐大的社會系統(tǒng)工程：完善的人才選拔、培訓(xùn)體系；完善的比賽制度和經(jīng)營機制；專門的學(xué)院和高級學(xué)位（德、意等國已有足球博士）以及眾多為之服務(wù)的機構(gòu)，醫(yī)療、營養(yǎng)、服裝、傳媒等等。

我們與足球發(fā)達(dá)國家之間的巨大差距是顯而易見的，中國是一個地地道道的足球小國。如果我們對以下數(shù)據(jù)作一個統(tǒng)計，就能充分證明這一點：參加正式足球訓(xùn)練的運動員；注冊的職業(yè)足球運動員；符合標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練比賽場地；專業(yè)的足球科研教學(xué)人員；擁有專門學(xué)位的教練員……

所以，目前中國足球所真正需要的不是某項技術(shù)性措施，而是社會資源的廣泛投入。只有如此，才能形成所謂的“綜合實力”，中國足球才有機會獲得真正的發(fā)展。

中國足球在體制、政策上有著無可比擬的優(yōu)勢

“沖出亞洲，走向世界?！边@是中國足球一直在追尋的夢。

目前，中國正處于從體育大國向體育強國邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型期，從實施奧運戰(zhàn)略到推進(jìn)全民健身計劃，都為社會資源的投入打開了大門。與其他國家相比，發(fā)展體育事業(yè)，我們從體制、政策上有著無可比擬的優(yōu)勢。實現(xiàn)社會資源的廣泛投入，無數(shù)人的智慧將被動員，無窮的創(chuàng)造將會產(chǎn)生。包括最有運動天賦的人、最優(yōu)秀的組織人才和管理人才、充足的資金、先進(jìn)的設(shè)備、完善的場地、強大的科研力量加上使所有人努力的體制安排。

在這樣的環(huán)境下，足球經(jīng)營理念不斷更新、世界交流日益廣泛、足球聯(lián)賽深入發(fā)展、球迷素質(zhì)大幅提高、足球文化厚重積淀，中國足球必將產(chǎn)生徹底的、革命性的變化。

因此，中國足球不必妄自菲薄。在不久的將來，中國足球?qū)⑴c其他體育項目一樣迎來再次騰飛的新紀(jì)元。

一是體育大國的帶動效應(yīng)。改革開放30余年的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、大繁榮，為體育事業(yè)發(fā)展提供了堅實的保障。體育強國的一大標(biāo)志，就是應(yīng)該在具有國際影響力、市場化專業(yè)化程度高的項目上取得突破。在這方面，足球受到的關(guān)注度無疑是最大的，這既是壓力，更是動力。

二是足球管理改革未有窮期。關(guān)于足球管理的“頂層設(shè)計”還在進(jìn)行，改革仍將繼續(xù)，而足協(xié)“去行政化”已是大勢所趨。今后的改革，將更具有針對性，也更加符合中國的國情，為中國足球管理解套松綁，提供更好的服務(wù)保障。

三是青少年足球運動蓬勃發(fā)展。我國是教育大國，也是世界第一的人口大國。隨著體育事業(yè)的發(fā)展，體育設(shè)施不斷完善，體育氛圍不斷濃厚，踢球人員基數(shù)不斷加大，向中國足球源源不斷地輸送著人才。

立秋的詩句范文第3篇

催生教師教育觀念的系列變革

第一，知識價值觀的變革

全球化時代，知識更新周期之短、更新數(shù)量之大超過了人類歷史上的任何時期。因此，人們需要策略性地刷新知識“為我所用”，即從被動的知識馭“我”到主動的“我”馭知識和“我”用知識，作為教師更當(dāng)清醒自覺。

第二，教育目的觀的變革

教育的真正目的并不是塑造為適應(yīng)既有社會規(guī)范而全盤接受知識或義理的人，而是為化解國家乃至人類未來的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，創(chuàng)造歷史上未曾出現(xiàn)過的新文明、新社會而持續(xù)探索的“未來人”。

在這種嶄新教育目的觀的引領(lǐng)下，教師將致力于培育具有強烈未來意識、超越性思維品質(zhì)、可持續(xù)創(chuàng)造能力和與之相諧的情意要素的獨特“新我”。

第三，教師角色觀的變革

教師的職責(zé)更為全面、使命更加重要――不僅僅是傳統(tǒng)意義上的春蠶或園丁，更是點燃學(xué)生持久探索、創(chuàng)新和發(fā)展的強大生命能量的播火人。換言之，學(xué)習(xí)和成長是學(xué)生自主的一種精神歷程，而幫助學(xué)生從中獲得自我發(fā)現(xiàn)、自我拓展并實現(xiàn)個性化成長，則完全是教師的一項新使命。

對教師能力的新要求

全球化不但深刻地改變著教師的諸多教育觀念，而且也對其思想創(chuàng)生力、課程開發(fā)力和語言表達(dá)力提出了緊迫的要求。

第一，可持續(xù)的思想創(chuàng)生力

全球化背景下各國教育普遍開展的深刻改革，網(wǎng)絡(luò)“全時通”條件下信息與知識的即時性生成，必然要求作為獨立自主者的教師具有與時俱進(jìn)、不斷刷新的思想產(chǎn)生，而且這種產(chǎn)生的速率要明顯快于學(xué)生，思想刷新的頻度和深度更要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于學(xué)生。這樣，隨之而形成的必然是教師可持續(xù)的思想創(chuàng)生力。這是人類教育史上空前的一種巨變，是全球化時代對教師最深刻、最內(nèi)在和最具發(fā)展性和挑戰(zhàn)性的能力新要求。

第二，強勁的課程開發(fā)力

教師不能簡單滿足于忠實無誤地執(zhí)行教學(xué)指令或照搬教學(xué)計劃，不能以置身教室、施行講課為自己唯一的使命。如同人類現(xiàn)實世界和更廣大的宇宙世界是動態(tài)生成的那樣，以學(xué)科交集和邊界融合形式增生的新課程序列也是動態(tài)生成的――不僅是數(shù)量的擴展，而且是內(nèi)涵的深層拓新。它們需要教師以不斷創(chuàng)生的思想力為依托，持續(xù)開發(fā)和設(shè)置供學(xué)生自主選擇的多元化、個性化課程體系。

從深遠(yuǎn)的意義上說，在全球化時代，教師對課程的開發(fā)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對課程的執(zhí)行力更重要、更關(guān)鍵，更具有實質(zhì)性意義。

第三，全方位的語言表達(dá)力

立秋的詩句范文第4篇

在解題之后,對習(xí)題進(jìn)行一番探討,對習(xí)題的條件和結(jié)論再做深一步的研究,從各個不同側(cè)面進(jìn)行深入思考,可以幫助學(xué)生深入研究數(shù)學(xué)問題,拓展數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識,達(dá)到舉一反三、融匯貫通的效果.

本文就從一個例題引入,進(jìn)行變式探究。

【例】如圖1所示,設(shè)地球半徑為R,在北緯45°圈上有A、B兩點。點A在西經(jīng)40°,點B在東經(jīng)50°,求A、B兩點間緯線圈的劣弧長及A、B兩點間的球面距離。

【解析】這類問題的一般解法是先在ABO1中求出∠AO1B的弧度數(shù),進(jìn)而求出A、B兩點在相應(yīng)緯度上的劣弧長,然后在ABO中求出AOB的,弧度數(shù)進(jìn)而求出A、B兩點間的球面距離。

本題結(jié)論:在北緯40°圈上,A、B兩點間的劣弧長為24πR;A、B兩點間的球面距離為13πR。

【變式1】在北緯45°圈上有A、B兩點,該緯線圈上A、B兩點間的劣弧長為24πR(R為地球半徑),求A、B兩點間的球面距離。

分析:如圖2,欲求A、B兩點間的球面距離,需求出∠AOB的大小,再用弧長公式求解。解:設(shè)北緯45°圈的小圓圓心為O1,半徑為r,則由∠OAO1,得r22.

設(shè)∠AO1B=θ,則r•θ=22R,解得θ=π2,所以AB=R,AOB為正三角形,所以∠AOB=π3。從而A、B兩點間的球面距離為π3R。

【評注】本題用到了緯度,地球上某點的緯度是指經(jīng)過這點的球半徑與赤道平面所成角的度數(shù),此角為線面角;某點的經(jīng)度是指經(jīng)過這點的經(jīng)線與地軸確定的半平面與本初子午線和地軸確定的半平面所成的二面角度數(shù),此角為二面角。

【變式2】把地球當(dāng)作半徑為R的球,地球上的兩點A、B的緯度都是北緯45°,A、B兩點間的球面距離為π3R,A在東經(jīng)20°,求B點的位置。

分析:緯度圈與赤道圈可看作是兩個平行的圓面,且OA、OB與赤道平面成45°角,過A或B且與赤道平面垂直的半個大圓是經(jīng)度線,所以只要求出二面角A′-CD-B′的大小即可。

解:如圖3,易知∠AOB=π3,因此AB=R。過A、B分別向赤道平面作垂線,垂足分別為A′、B′,則OA′=OB′=22R。又AB=A′B′,故∠A′OB′.因A在東經(jīng)20°處,所以B點的位置在90°±20°處,即在北緯45°東經(jīng)110°或北緯45°西經(jīng)70°處.

【評注】

1.解答本題的關(guān)鍵是根據(jù)問題的題設(shè)和所求,將問題的空間圖形想象清楚。

2.要明確球面上A、B兩點的直線距離和球面距離的區(qū)別。

立秋的詩句范文第5篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村題材電視?。还V求

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0140-02

中國農(nóng)村題材電視劇在發(fā)軔之初便創(chuàng)造了矚目的藝術(shù)成就。得益于當(dāng)時反思文學(xué)思潮的浸潤，中國農(nóng)村劇在主題選擇上執(zhí)著于探索農(nóng)民的精神世界，農(nóng)民的淳樸、善良、愚昧、保守以及他們的困頓、壓抑與掙扎都借助生動的視像呈現(xiàn)在觀眾面前。比如韓志君與韓志晨編劇的“農(nóng)村三部曲”，《籬笆?女人和狗》、《轆轤?女人和井》、《古船?女人和網(wǎng)》，以一個傳統(tǒng)女人掙脫封建婚姻枷鎖、追求人生自由的命運為敘事主線，表現(xiàn)了一個北方小村落中形形人物在面對時代變化時的迷惘、彷徨與堅守，由于創(chuàng)作者準(zhǔn)確的歷史定位與敏銳的洞察力，使得這部作品至今仍具有穿透時空的藝術(shù)魅力。

中國綿延幾千年的封建歷史早已將其摹寫為鄉(xiāng)土性的社會，農(nóng)村題材無可爭議地成為哺育中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的源泉。海派文學(xué)的燈紅酒綠僅是孤芳自賞的一隅，由魯迅開啟的鄉(xiāng)土文學(xué)則匯聚成蔚為壯觀的主流動脈，余波所及至于改革開放初期的視聽藝術(shù)。《黃土地》、《紅高粱》等對鄉(xiāng)土中國的凝神觀照鑄就了電影藝術(shù)的輝煌時期，農(nóng)村題材電視劇對農(nóng)村社會的敘寫描摹則使其因典型性與豐富性成為整個中國社會的寫照，廣大農(nóng)民群眾在棗花、棗花娘、葛茂源、葛家兄弟與媳婦等人物身上看到了自己的影子，經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)等歷次“去城市化”運動的城市人群亦能對這些人物形象產(chǎn)生深刻的認(rèn)同與精神共鳴。

但是，歷史是不斷向前發(fā)展的。安徽鳳陽小崗村率先實行的在鄉(xiāng)土中國掀起了波瀾壯闊的改革大潮，只可惜在這場改革風(fēng)潮中，占盡先機的農(nóng)村社會并未也不可能繼續(xù)引領(lǐng)中國的現(xiàn)代化運動，相反，被農(nóng)村社會哺育與啟蒙的城市當(dāng)仁不讓地接過了歷史重任，成為了中國改革開放的重心。此后，在短短的三十多年時間里，中國城市社會完成了發(fā)達(dá)國家需要一百多年才完成的現(xiàn)代化運動，全世界的目光都集中在了繁花似錦、流光溢彩的城市社會。而中國農(nóng)村社會恰似火箭的助推器一樣，在完成了補給與推動作用后漸次退出了歷史舞臺并在時間的遞進(jìn)中逐漸成為被人遺忘的角落。小崗村的際遇與現(xiàn)狀恰是整個中國農(nóng)村社會的寓言式寫照。但是，中國的城市化運動速度太快了，快到所有人都無暇顧及農(nóng)村的貧窘與落寞，反倒?fàn)幭瓤趾笸度氤鞘械膽驯?，隨著城市的舞步高速旋轉(zhuǎn)，一刻也不能停下來，唯恐瞬間的懈怠就將自己甩出滾滾前進(jìn)的歷史車輪。在這種時代環(huán)境中，十里洋場的海派文學(xué)潛滋暗長、重獲新生，充滿霓虹幻影與觥籌交錯的都市情感劇主導(dǎo)了電視熒屏，農(nóng)村題材電視劇變得乏人問津，為數(shù)不多的農(nóng)村劇由于缺少文學(xué)思潮的洗禮并受制于淺薄都市文學(xué)的影響而失去了深沉的藝術(shù)魅力。

在這些農(nóng)村題材電視劇中，一個頻繁出現(xiàn)的敘事主題就是農(nóng)民們在某個核心人物的帶領(lǐng)下如何發(fā)家致富。比如《當(dāng)家的女人》中張菊香當(dāng)上村主任后率領(lǐng)村民走上了致富路；《別拿豆包不當(dāng)干糧》中喜富一心想著如何賺錢、攢錢，在陰差陽錯當(dāng)上村長后又帶領(lǐng)全村村民走上了富農(nóng)之路；《女人的村莊》中婦女主任張西鳳通過引進(jìn)生態(tài)養(yǎng)豬項目使張嶺村變得富裕起來；《我的土地我的家》中當(dāng)上村長的張二糧開辦種子公司引領(lǐng)全村村民種植種子莊稼獲利致富。類似的還有《女人當(dāng)官》、《劉老根》、《希望的田野》、《鄉(xiāng)村愛情》等等。在這些電視劇中，所有人都患上了“賺錢”焦慮癥，農(nóng)民對金錢物質(zhì)的追求變得空前高漲，掙錢、發(fā)家致富成為唯一的敘事核心，致富能手尤其是能帶領(lǐng)大家致富的能人成為新時期農(nóng)民形象的典型代表。由于長期以來，金錢數(shù)量、生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是衡量我國城市化的主要依據(jù)，再加上大部分農(nóng)村電視劇出自久居都市的現(xiàn)代“城市人”之手，農(nóng)村題材電視劇對物質(zhì)利益的功利化訴求在很大程度上代表著城市對農(nóng)村的反身同構(gòu)。在轟轟烈烈的現(xiàn)代化運動大潮中，“農(nóng)村”作為一個想象的實體被裹挾著、不由分說地編織進(jìn)國人的現(xiàn)代化想象圖景之中，“發(fā)家致富”成了美麗的現(xiàn)代化寓言。劇中的領(lǐng)頭人，如村主任張菊香、村長趙喜富、張二糧、婦女主任張西鳳、鄉(xiāng)黨委書記徐大地（《希望的田野》）、黨支部書記郭秀明（《郭秀明》），他們在政治地位、個人品德與經(jīng)濟(jì)頭腦上均高人一等，他們或是黨的干部，背靠“城市”組織，如徐大地、郭秀明等，或是由于某種原因未能進(jìn)入城市的農(nóng)村青年知識分子，如張菊香高中畢業(yè)后被推薦上大學(xué)卻不幸被人頂替，張二糧本來有機會進(jìn)入城市當(dāng)上公務(wù)員卻被父親阻止，這些與城市有著絲絲縷縷聯(lián)系的領(lǐng)導(dǎo)者運用現(xiàn)代“城市”科技帶領(lǐng)一眾地地道道的農(nóng)村人走上了致富路。城市人在觀看這樣的農(nóng)村題材電視劇時，一方面可以喚醒內(nèi)心對廣袤田野的或久遠(yuǎn)的個人記憶、或原初的族群想象，另一方面電視劇中“農(nóng)村”對“城市”的費盡心機的趨同，以及只能“趨同”不能“完勝”的鋪排則大大滿足了城市人的優(yōu)勝心理，盡管有時這種滿足只是一種想象主義的空無。而現(xiàn)實中尚未徹底脫離貧窘狀態(tài)的農(nóng)民在觀看這樣的電視劇時，盡管劇中的致富路稍顯容易，“幸?！眮淼锰?，但“富起來”是他們美好的心愿，寄寓著未來生活圖景，因此這些電視劇對他們也有一定的吸引力。

但是，由于這類作品的主要沖突和矛盾焦點過多地集中在農(nóng)民們怎樣經(jīng)過與外部世界或體制轉(zhuǎn)軌的搏擊而獲得了物質(zhì)上的充裕和富足，從而大大削弱了對農(nóng)民精神世界的剖析和對農(nóng)村精神生態(tài)環(huán)境的透視，農(nóng)民對物質(zhì)的追尋和實利的渴望淹沒了精神世界的貧瘠性和復(fù)雜性。①在早期的農(nóng)村題材電視劇“農(nóng)村三部曲”中，創(chuàng)作者也曾以敏銳的嗅覺表現(xiàn)了改革與城市化給農(nóng)村社會帶來的影響，比如葛茂源的小女兒香草羨慕城里人的生活，對幽默風(fēng)趣的城市人耿小川倍生好感，甚至一度想要拋棄與自己經(jīng)過“私奔”而好不容易在一起的小豆倌；葛茂源的二兒媳婦巧姑為了多掙錢，與銀鎖搬到鎮(zhèn)上開起了照相館，還經(jīng)常用更能掙錢的兔子王挖苦揶揄自己的丈夫；小庚與蘇小個子都是村里的致富能手。但是，創(chuàng)作者并沒有沉醉于所謂的“物質(zhì)財富”，而是頗有遠(yuǎn)見地注意到了農(nóng)民群眾在改革過程中出現(xiàn)的“物質(zhì)脫貧，精神落后”②的失重現(xiàn)象。香草羨慕的耿小川不過是一個處處留情的“公子哥”；巧姑過分迷戀金錢財富，最終導(dǎo)致自己的婚姻出現(xiàn)危機（在片尾一向強勢的巧姑面對發(fā)飆的銀鎖變得惶恐不安）；小庚通過養(yǎng)魚、種果樹率先成了村里的萬元戶，可是物質(zhì)的豐富并不代表他精神上的富有，他內(nèi)心深處根植的封建思想給棗花的二次婚姻帶來了更大的痛苦與不幸。反觀新時期的農(nóng)村題材電視劇，創(chuàng)作者對農(nóng)民群眾的功利化訴求給予了充分肯定與熱情贊美，與此同時，農(nóng)民群眾在體制轉(zhuǎn)軌與政策變動等時代背景下遭遇的內(nèi)心挫折與迷惘則被創(chuàng)作者們有意或無意地遮蔽掉了。在電視屏幕上呈現(xiàn)的一幕幕農(nóng)村社會場景中，我們處處可以看到農(nóng)民們歡欣鼓舞的笑臉，聽到他們恣意狂放的笑聲，卻再也難以看到他們痛苦的、憂傷的、深沉的、若有所思的表情，聽到他們在重壓下發(fā)出的喘息與哀嘆。事實上，中國農(nóng)民的精神世界極為復(fù)雜和神秘，其中既有封建腐朽的部分，也有傳統(tǒng)文化精華的部分，這是由中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會性質(zhì)所決定的。改革開放的30年，則又為農(nóng)民的精神世界注入了新的文化思想元素……在鄉(xiāng)土中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的歷史過程中，中國農(nóng)民經(jīng)歷著巨大的精神裂變和陣痛。③創(chuàng)作者們對農(nóng)民身上多層次的、內(nèi)涵豐富的精神層面棄之不用，反而一味關(guān)注淺層次的、意義單薄的物質(zhì)實利層面，如此一來，藝術(shù)創(chuàng)作也便失去了應(yīng)有的社會責(zé)任與批判價值。

注釋：

①薛晉文.物欲?類型?想象――直面當(dāng)下農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的三大誤區(qū)[J].文藝評論.2007（5）.