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宿建德江范文第1篇

陸云香

教學(xué)內(nèi)容：白居易《池上》、范成大《四時(shí)田園雜興（其一）》。

教學(xué)目標(biāo)：以《池上》為例，引出“孩童”形象，通過抓住詩中“偷采”“不解藏蹤跡”的描寫，體會(huì)孩童頑皮可愛的形象，有感情地朗讀背誦古詩。以“不解藏蹤跡”為話題，延伸學(xué)習(xí)范成大《四時(shí)田園雜興（其一）》。（第一課時(shí)）

教學(xué)過程（第一課時(shí)）

一、 激趣導(dǎo)入，初步感受組詩的主題

1. 同學(xué)們，今天老師要跟大家一起來學(xué)習(xí)一組古詩，想不想知道老師為什么把這些古詩放在一組里呢？請同學(xué)們先讀讀這些詩，想一想。（出示詩歌）

2. 同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？誰來說一說？

3. 小結(jié)：同學(xué)們都有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛。的確，這些詩歌中都出現(xiàn)了孩童的形象，你們看――（課件顯示每首詩中的孩童形象）點(diǎn)紅引讀相應(yīng)的詩句。

【設(shè)計(jì)意圖】把要研讀的古詩以一組的形式呈現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生的思考，初步感受詩歌中“孩童”形象的主題。等這組詩歌全部學(xué)完后，再讓學(xué)生來談?wù)?，“為什么把這組詩歌放在一起”？學(xué)生應(yīng)該會(huì)有更深的認(rèn)識。

二、 感受小娃的形象

1. 首先，讓我們來認(rèn)識一下這“偷采白蓮回”的小娃吧。（出示課件詩歌及圖畫）讀一讀：注意讀準(zhǔn)字音，把詩句讀通順，讀出節(jié)奏。圖文對照想一想，荷花池里發(fā)生了一個(gè)什么故事？說說小娃給你留下了什么印象。

（1） 指名朗讀，正音：撐、艇、萍。

（2） 指名說說，小娃“偷采白蓮回”又“不解藏蹤跡”的故事。

2. 交流：小娃給你留下了什么印象？你是從詩句的哪些字眼中感受到的？（偷采、不解藏蹤跡）

點(diǎn)撥：“偷”，在字典里有三種解釋，同學(xué)們看看在這首詩歌中哪種解釋合適呢？偷：① 偷盜；② 瞞著別人、悄悄地；③ 抽出（時(shí)間）。（生選②）

3. 小結(jié)：小娃正美滋滋地為自己瞞著大人們偷蓮成功而慶幸，而隨著那往兩邊排開的水面，岸邊的大人們卻清清楚楚地看到了憨態(tài)可掬的小娃，此刻的他們一定會(huì)抿嘴一笑吧！大人們?yōu)槭裁葱δ兀浚ā安唤獠刿欅E”）既然要瞞著大人采蓮，又不知道隱藏自己的行蹤，誰才會(huì)如此頑皮、可愛呢？（小娃、小孩子）

4. 這句“不解藏蹤跡”，寫盡小童頑皮、純真情態(tài)。讓我們一起來讀讀整首詩。

5. 同桌合作，一位同學(xué)讀讀這首古詩，如果能背出來就更棒了；另一位同學(xué)說說古詩寫了什么事情，盡可能把小娃頑皮可愛的樣子描述出來。

（1） 學(xué)生合作練習(xí)。

（2） 指名一組同學(xué)展示學(xué)習(xí)成果。

（3） 齊背整首古詩。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生對于古詩的學(xué)習(xí)已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，所以本首古詩的教學(xué)，第一在于學(xué)生講出詩歌敘述的一個(gè)故事，第二體會(huì)小娃的形象。讓學(xué)生積累背誦古詩，采取了“同桌合作、展示學(xué)習(xí)成果”的方式，激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、 學(xué)習(xí)范成大《四時(shí)田園雜興（其一）》

1. 剛才同學(xué)們學(xué)得很認(rèn)真，接下來，老師請大家來讀讀范成大的一首詩。（出示古詩）

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

――范成大《四時(shí)田園雜興（其一）》

2. 大家把這首詩與剛才學(xué)的《池上》對比著讀一讀，看看詩中孩童的表現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)了什么？（一個(gè)是“不解藏蹤跡，浮萍一道開”，另一個(gè)是“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，有異曲同工之妙。）

3. 同學(xué)們真愛動(dòng)腦筋，再讀讀這兩首古詩，看看兩首詩描繪的是哪里的故事啊？（鄉(xiāng)間、田園）選擇自己喜歡的一個(gè)故事說一說。

4. 誰來說說自己喜歡的故事？同學(xué)們聽了這個(gè)故事心情如何？

5. 小結(jié)：詩人跟大家一樣，對于這些孩童很是喜愛，這些生活在鄉(xiāng)村田園的孩子們無拘無束，生活充滿情趣。讓我們一起來讀讀這兩首詩。

【設(shè)計(jì)意圖】古詩意境情感的教學(xué)，應(yīng)該蘊(yùn)含在理解古詩意思的基礎(chǔ)上，不宜直白，又不能不點(diǎn)撥。我采用對比閱讀、適當(dāng)點(diǎn)撥的方式，讓同學(xué)自己去發(fā)現(xiàn)孩童的形象和詩歌蘊(yùn)含的情感，運(yùn)用講故事的方式讓同學(xué)理解詩歌的意思。

四、 小結(jié)導(dǎo)學(xué)，布置作業(yè)

同學(xué)們，今天我們認(rèn)識了白居易筆下的“小娃”，“范成大”筆下的“童孫”，還隨著他們在荷花池邊欣賞了一番美景，在鄉(xiāng)間感受到初夏時(shí)節(jié)農(nóng)民的忙碌。詩人們筆下的孩童就是這么有趣，課后大家可以再去讀讀其他的幾首詩，查查資料，說說故事，評評詩歌中的孩童形象，明天的語文課我們再來交流。

（作者單位：揚(yáng)中市新壩中心小學(xué)）

（二）“羈旅鄉(xiāng)愁”組詩單元教學(xué)設(shè)計(jì)

石群

教學(xué)內(nèi)容：張繼《楓橋夜泊》、孟浩然《宿建德江》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》。

教學(xué)過程

【板塊一】初讀組詩，感受單元學(xué)習(xí)主題

1. 今天，我們將一起來學(xué)習(xí)一組古詩。先請大家讀讀這兩首詩，猜猜這兩首古詩之間有什么聯(lián)系。（出示張繼《楓橋夜泊》、孟浩然《宿建德江》）

2. 誰來大膽地說說自己的猜想。

3. 同學(xué)們非常善于聯(lián)想，這兩首古詩中都抒發(fā)了作者的憂愁之情。（點(diǎn)紅詩中抒寫詩人愁思的詞句，引導(dǎo)學(xué)生朗讀。）

4. 指名分句朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀順詩句。（提醒學(xué)生：“泊”是多音字，誰能用“泊”組詞？當(dāng)表示“停船靠岸”的時(shí)候，這個(gè)字念bó。判斷在這兩首詩中這個(gè)字應(yīng)該怎么讀？說說理由。）

5. 朗讀古詩，要注意節(jié)奏和停頓。朗讀古詩，講求的是一種韻味，可以在停頓的地方將韻母的音發(fā)得飽滿一些，有余音繞梁，不絕于耳的感覺。

【設(shè)計(jì)意圖】將零散的信息單元統(tǒng)整組合成具有一定聯(lián)系的相似塊，可以提高記憶的容量和效率。此處將《楓橋夜泊》《宿建德江》兩首古詩和《天凈沙?秋思》放在一起組塊學(xué)習(xí)，是因?yàn)檫@些詩句都敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情，極易產(chǎn)生“情感相似塊”。

【板塊二】誦讀《楓橋夜泊》，想象畫面，感受意象疊加所帶來的羈旅愁情

1. 下面我們先來學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》這首詩。詩題《楓橋夜泊》，凝練而簡潔，我們一讀就可以知道這首詩寫的是什么時(shí)候，什么地方，什么事情。你能說說詩題的意思嗎？

2. 夜晚，詩人把船停泊在楓橋邊，他都看到什么，聽到什么，又感受到什么呢？

3. 動(dòng)筆，把詩中描寫的景物圈出來。

4. 對照詩文注釋，輕聲讀讀這首詩，思考詩歌的意思。有困難的可向小組內(nèi)同學(xué)請教。

5. 分組交流匯報(bào)詩歌的意思，一組說完后，其他小組評價(jià)、補(bǔ)充。

6. 這些景物，看似平常而普通，但是詩人在特定的環(huán)境中，把這些景物組合在一起，所產(chǎn)生的感受就不一樣了。那么這首詩是詩人張繼在怎樣的情況下寫成的呢？

7. 介紹創(chuàng)作背景，聯(lián)系社會(huì)環(huán)境，進(jìn)入詩歌語境。

8. 現(xiàn)在，再來看這些景物，（課件出示古詩，表示景物的詞語點(diǎn)紅）你的感受肯定跟剛才不一樣。請反復(fù)讀讀這首古詩，當(dāng)你讀到這些詞語的時(shí)候，你的腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫面？你仿佛看到什么，聽到什么，你又感受到了什么？開始讀吧，你對這種景物的感受，也許正是詩人張繼那一刻的感受。

9. 學(xué)生朗讀古詩，與同學(xué)交流后全班匯報(bào)。教師加以引導(dǎo)和整理：

月落――看到的，天地間一片幽暗。

烏啼――聽到的，在一片清冷寂靜中，這聲音讓你感覺怎樣？

霜滿天――此處應(yīng)與學(xué)生的感受聯(lián)系，交流所感受到的。

10. 小結(jié)：聽了大家的描述老師知道了，月落是景，烏啼是景；江楓是景，漁火是景；霜天是景，鐘聲是景。這景那景，都圍繞著“愁眠”，都伴隨著“愁眠”，都一層又一層地籠罩著“愁眠”。讓我們一起讀――江楓漁火對愁眠。

11. 這里的“對”，在注釋中有“伴隨”的意思，那我把它換成“伴”好不好？

12. 揭示詩句中蘊(yùn)涵的物我交融的境界。這“對”字中，有伴隨的意思，此時(shí)此刻，在詩人眼中，仿佛江楓也跟著他一起“愁眠”，仿佛漁火也跟著他一起“愁眠”，但是這“對”字中，包含著的僅僅是伴隨嗎？你看，在這萬木蕭條的深秋，大自然的一派枯萎、衰敗中，楓樹的葉子像血一樣紅，這樣的顏色，讓人感覺怎樣？此時(shí)，詩人的內(nèi)心，又是怎樣的？再來看，在一片幽暗之中，只有一盞漁火若隱若現(xiàn)，這時(shí)詩人的心情又是怎樣的？

13. 同學(xué)們，江楓和漁火所傳遞給人的凄涼、孤獨(dú)之感，充滿了詩人的整個(gè)心靈，人與景、人與自然融合在一起，是如此默契，如此和諧，所以詩人吟誦――江楓漁火對愁眠。

14. 夜，越來越深了。在這一片寂靜之中，悠揚(yáng)的鐘聲緩緩響起。朗讀后兩句：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

15. 詩的前兩句中所寫的景物有月、烏鴉、霜、楓、漁火，后兩句中卻只寫到了鐘聲。想想詩人為什么這么寫呢？如果你是詩人，聽到這鐘聲，你的心情會(huì)是怎樣的？

16. 這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐深沉，而且寄托了詩人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受。帶著這樣的感受，我們一起讀這首詩。

【設(shè)計(jì)意圖】通過三讀古詩，由初知詩意――進(jìn)入詩境――體會(huì)詩韻，在反復(fù)誦讀中，感受詩歌中蘊(yùn)含的情感，體驗(yàn)古詩意象疊加所產(chǎn)生的巨大的藝術(shù)魅力。

【板塊三】學(xué)習(xí)《宿建德江》

1. 在《楓橋夜泊》中，張繼是通過這些景物表達(dá)了自己的愁思，詩人孟浩然又是怎樣抒發(fā)自己的愁情的呢？接下來，我們再來學(xué)習(xí)一首孟浩然的《宿建德江》。

2. 自學(xué)古詩，出示要求：① 自由讀古詩，讀準(zhǔn)字音，讀順句子。② 默讀，圈出詩中的景物；說說作者是通過哪些景物來抒發(fā)愁情的；從詩人所寫之景中，你又感受到了什么？③ 體會(huì)詩人的情感，練習(xí)朗讀詩歌。

3. 學(xué)生交流過程中，引導(dǎo)感受“日暮”和“月近人”的意境：① 提供一組含有“日暮”的詩句，了解“日暮”時(shí)分，詩人思鄉(xiāng)之情；② 還原情境，體會(huì)詩情：現(xiàn)在你就是詩人孟浩然，（講述詩人滿懷希望入京，但是最終被棄置的故事）站在這曠野之中，你感到――野曠天低樹，江清月近人。只有水中的月亮與你親近，你為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺呢？

4. 極目遠(yuǎn)眺，曠野茫茫，巨大的孤獨(dú)感充滿你的心靈，你輕輕吟誦起來――（朗讀古詩）

5. 江水悠悠，除了水中月與你相親之外，再也別無其他，多么孤獨(dú)、寂寞！帶著你的感覺，吟誦起來――（朗讀古詩）

【設(shè)計(jì)意圖】通過創(chuàng)設(shè)情境，還原詩境，引領(lǐng)學(xué)生走入古詩所描寫的境界，在角色轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)詩人的情思，感受“日暮”“月近人”等意象中蘊(yùn)涵的情感。

【板塊四】延伸導(dǎo)學(xué)

宿建德江范文第2篇

在一個(gè)閑靜的夜晚，點(diǎn)一盞臺(tái)燈，捧一卷詩詞，嗅一紙墨香，品一番意味。穿越千年時(shí)空，讓文人墨客帶著我領(lǐng)略詩和遠(yuǎn)方，是多么自由而愜意。在詩詞中，我當(dāng)了一回瀟灑的游客，做了一回作者的知音，也悟了許多厚重的道理。

日落十分，建德江畔。一葉扁舟撥開薄霧輕輕地駛來，舟上坐著一位謙謙君子——孟浩然。晚風(fēng)拂過他的衣裳，他吟道：“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！闭Z氣里帶著些許失落。我走上前，關(guān)切地問：“您為什么而憂愁？”“我求仕失敗，科舉未中，于是來漫游吳越?！薄凹热贿@樣，就不要把功名利祿看得太重啦，好好欣賞眼前的美景，忘掉煩惱吧！”夕陽用最后一抹余暉，點(diǎn)亮了明月和繁星，隨即沉入西方的地平線下。一望無際的曠野上，幽藍(lán)的夜空，那樣清遠(yuǎn)，那樣夢幻。不遠(yuǎn)處的樹影，在天幕的背景前，隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)，那應(yīng)該是天上的樹吧？不然，樹枝旁怎會(huì)綴著點(diǎn)點(diǎn)星光呢？身旁的江水流淌著，發(fā)出悅耳的嘩嘩聲，水面上道道忽隱忽現(xiàn)的銀光，讓人看清了那清澈的江波。稍稍抬頭，皓月當(dāng)空，好像伸手就能抓住似的?！耙皶缣斓蜆洌逶陆??！泵虾迫粡埧诰鸵?。“好詩，好詩！”我不由得豎起了大拇指，贊嘆道。就這樣，一首《宿建德江》便完成了，那精致的文字，真摯的感情，千古流傳，成了不朽的詩句……

感受完建德江靜謐的夜景，我又來到了一個(gè)自由的農(nóng)莊，遇到了大詞人辛棄疾。“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼?！毙∥?，溪流，綠草，還有一對恩愛的老夫妻，成了一幅醉人的田園畫卷?！按髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！鞭r(nóng)家人淳樸的生活，田園美麗的風(fēng)光，讓隱居的辛棄疾，放飛心情，將世事拋卻在腦后。讀到這，我的心情也變得開朗豁達(dá)了起來。

詩詞不僅給我?guī)砻赖南硎?，還使我明白了許多道理?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”告訴我：要領(lǐng)悟妙道的勝境，必須先走過一段曲折的道路；“欲窮千里目，更上一層樓”使我懂得：只有不斷進(jìn)取，才能贏得更廣闊的世界；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓我明白：要坦然面對不可改變的事實(shí)……

詩詞，是中華文化的一顆明珠，它穿越時(shí)空，無時(shí)不放出璀璨的光芒。品讀詩詞，在詩詞的海洋中遨游，在詩詞中與作者對話，豐富了我的生活，提升了我的素養(yǎng)，陶冶了我的情操。我愛詩詞！我愛中華文化！

宿建德江范文第3篇

2、野曠沙岸凈,天高秋月明?！铣危┲x靈運(yùn)《初去郡》

3、天蒼蒼,野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！ū饼R）北朝民歌《敕勒歌》

4、一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開——唐。李白《蜀道難》

5、江作青羅帶，山如碧玉簪——唐。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》

6、青山遮不住，畢竟東流去——宋。辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小——唐。杜甫《望岳》

8、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來——宋。王安石《書湖陰先生壁》

9、余霞散成綺，澄江靜如練?！铣R．謝眺《晚登三山還望京邑》

10、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！疲虾迫弧锻赐ズ?zèng)張丞相》

11、黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！疲畎住秾⑦M(jìn)酒》

宿建德江范文第4篇

【關(guān)鍵詞】蘇派 實(shí)踐 蘇派教學(xué) 江蘇教育精神

劉士林先生《中國詩學(xué)精神》開篇言：“與一種完整的文化形態(tài)共存亡，必有人（族類）一種統(tǒng)一的精神方式”。與源遠(yuǎn)流長的江蘇教育這一“完整的文化形態(tài)”相生相伴的“統(tǒng)一的精神方式”是什么呢？是江蘇教育精神！江蘇自古人杰地靈，春秋時(shí)期，孔子在魯講學(xué)，吳人言偃北上求學(xué)于孔子，“東南學(xué)道之宗，實(shí)言氏啟之”，從而拉開了數(shù)千年江蘇教育文化史的大幕。以文化傳承和文化創(chuàng)生為己任的江蘇教育，接續(xù)著江蘇教育的光榮傳統(tǒng)，譜寫出了江蘇教育事業(yè)一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的傳奇，催生出“蘇派教學(xué)”這一江蘇教育的特色品牌。

一、“蘇派教學(xué)”何以可能

蘇派教學(xué)客觀存在的歷史，肯定比其被理論發(fā)現(xiàn)的歷史悠久得多。到底從什么時(shí)候蘇派教學(xué)形成，是一個(gè)難題。維特根斯坦說：“洞見或透識隱藏于深處的棘手問題是艱難的……必須把它‘連根拔起’，使它徹底暴露出來；這就要求我們以一種新的方式來思考?！蹦敲?，考察蘇派教學(xué)的“連根拔起”式的“新的方式”是什么呢？是回到孕育“蘇派教學(xué)”的大地，是回到“蘇派教學(xué)”的原點(diǎn)。

1．蘇派教學(xué)光榮夢想的基礎(chǔ)和土壤

［現(xiàn)象點(diǎn)擊］2011年底，中國科學(xué)院和中國工程院公布了新當(dāng)選的兩院院士名單。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)任江蘇籍兩院院士共計(jì)306人，占現(xiàn)任院士總數(shù)的14.7%，在全國居第一位。

江蘇是教育大省，更是教育強(qiáng)省。強(qiáng)健的基礎(chǔ)教育為高等教育的發(fā)展和尖端人才的培養(yǎng)夯實(shí)了基礎(chǔ)。作為東部沿海省份的江蘇，僅占全國國土面積的1.1%，卻為國家培養(yǎng)和輸送了占比最多的頂尖人才（院士）。這是江蘇教育的光榮?；蛟S僅僅停留在就蘇派談蘇派的中小學(xué)還是不夠的，蘇派教學(xué)除了能在近代的江蘇教育歷史的版圖中找到“照應(yīng)”，得到“饋贈(zèng)”，更在大學(xué)里得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

2．蘇派教學(xué)源遠(yuǎn)流長的前世與今生

［現(xiàn)象點(diǎn)擊］江蘇大地具有獨(dú)特的人文素質(zhì)，歷史上的江蘇不據(jù)中原之利，卻自隋唐以后就擔(dān)負(fù)著中華文化燦爛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成了與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、不甘落后的精神文化。近代江蘇率先吸收接納西方現(xiàn)代文明成果，在思想文化和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)上均開中華民族近代文明之先。

地域文化和人文精神是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、歷史傳統(tǒng)和自然環(huán)境綜合作用的產(chǎn)物，獨(dú)特的區(qū)域自然環(huán)境在其中起著本源性的作用。蘇南水鄉(xiāng)與蘇北平原互為依存，相互交融，匯合了南北文化，孕育了江蘇南北結(jié)合、兼容并蓄、博采眾長、和諧共生的多元文化風(fēng)格，造就了江蘇人剛?cè)嵯酀?jì)、儒雅開放的精神特質(zhì)；水的靈動(dòng)孕育出江蘇教育人善于學(xué)習(xí)，勇于接納，不甘自封，勇于闊步的內(nèi)在實(shí)踐品格。江蘇教育一路領(lǐng)跑全國，勇立改革和發(fā)展潮頭的實(shí)踐氣象，體現(xiàn)出江蘇教育人勇于實(shí)踐，善于創(chuàng)造，敢于爭先的實(shí)踐品格，這一品格已經(jīng)作為優(yōu)秀的文化基因沉淀到江蘇教育精神的文化血脈之中，成為今天江蘇教育的寶貴財(cái)富。

3．蘇派教學(xué)安身立命的稟賦和心性

［現(xiàn)象點(diǎn)擊］1919年5月，南京高師（南京大學(xué)的前身）實(shí)施陶行知的“教學(xué)法”提案，以“教學(xué)法”代替“教授法”，同時(shí)陶行知“改良課程案”獲教務(wù)會(huì)議通過，學(xué)校自1920年9月實(shí)行選科制與學(xué)分制，開設(shè)必修及選修課，規(guī)定學(xué)生修畢一定學(xué)分方可畢業(yè)。陶行知的這些改革以后被教育界承認(rèn)，逐步為全國教育界所采用。

實(shí)踐是人的存在方式。教育實(shí)踐也不可能一成不變，必然隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，需要適時(shí)地運(yùn)用新的理論成果指導(dǎo)并推進(jìn)其改革和發(fā)展進(jìn)程。江蘇大地上的教育實(shí)踐始終保持著創(chuàng)造的激情，并將這種實(shí)踐的“創(chuàng)造性”流傳下來。

二、“蘇派教學(xué)”的實(shí)踐品格的“三維”分析

蘇派教學(xué)被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)同的過程，是蘇派教學(xué)風(fēng)格在理論上從模糊到清晰，在實(shí)踐中從自發(fā)到自覺的過程。僅僅對歷史作粗略的檢視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要比較全面地把握“蘇派教學(xué)”的實(shí)踐品格的主要特征，必須將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，通過研究一系列蘇派名師教學(xué)和改革的實(shí)踐，并深入其細(xì)部，才能把握其實(shí)踐品格的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。筆者擬從“倫理”“情境”和“生成”三個(gè)維度，結(jié)合蘇派典型名師、主流現(xiàn)象，對蘇派教學(xué)的實(shí)踐品格作粗略的分析。

1．以生為本——“蘇派教學(xué)”實(shí)踐品格的“倫理之維”——道德的實(shí)踐。

［現(xiàn)象點(diǎn)擊］2004年1月15日，南京師大附小舉行“斯霞老師，我們愛您！您永遠(yuǎn)活在我們心中”悼念儀式。從1927到2004，從青春到耄耋，斯霞老師70余載傾心于教育事業(yè)，將畢生的精力都奉獻(xiàn)給了南師大附小和孩子們。斯霞老師的心，因?yàn)椤皭邸倍肋h(yuǎn)年輕。

所謂實(shí)踐品格的“倫理之維”，即教學(xué)實(shí)踐中對人自由、價(jià)值和尊嚴(yán)維度的關(guān)懷的內(nèi)在品性。教學(xué)實(shí)踐的倫理關(guān)懷首先表現(xiàn)為對兒童價(jià)值的體認(rèn)和呵護(hù)，站在兒童的立場上，全心全意地為著兒童，是為“以人（學(xué)生）為本”。全美教育學(xué)會(huì)（NEA）頒布的《教育專業(yè)倫理典章》開篇即闡述了最為重要的教學(xué)倫理準(zhǔn)則：“因?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，孕育民主。為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理準(zhǔn)則?！边@些來自異域的準(zhǔn)則，或可作為當(dāng)下教學(xué)倫理的參照，讓教育走向“道德”。斯霞老師為代表的蘇派名師，正是懷著對教育倫理——最高的“道德”的堅(jiān)守，而癡心講臺(tái)，大愛無疆，譜寫出一首綿延數(shù)十年的“童心母愛”之歌。

（1）體察兒童困境

斯霞老師對兒童的“愛”是具體的，在斯霞老師的眼里，從沒有“抽象的兒童”。由于歷史的原因，斯老師曾經(jīng)有過一段不堪回首的痛苦遭遇，因而對他人所受的苦難有更深的體察?！拔乙舐暭埠簦簻p輕負(fù)擔(dān)，救救孩子！”這就是偉大的教育家為孩子付出畢生精力、創(chuàng)建完整教學(xué)體系最質(zhì)樸、最真實(shí)的實(shí)踐動(dòng)因。有影響的蘇派名師，大都是從解決兒童的困境出發(fā)，不約而同地發(fā)出了“把文章寫在兒童身上”（周益民語）的呼聲。

（2）增進(jìn)生命幸福

斯霞對兒童的愛，遠(yuǎn)不止于解決兒童學(xué)習(xí)的困境，更指向于兒童全面而和諧地成長，這是斯老師對兒童生命成長的觀照。新時(shí)期蘇派的教師，關(guān)心的不僅僅是兒童學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)心兒童學(xué)習(xí)的過程，尤其是兒童學(xué)習(xí)過程中的“幸福指數(shù)”。所以斯霞語文教學(xué)思想立足“整體思維”。這個(gè)整體不僅僅是涵蓋語文知識、語文習(xí)慣、語文方法和學(xué)習(xí)效率，更關(guān)注兒童生命的整體?？s短了學(xué)習(xí)的時(shí)間，卻始終貫徹“不能加班加點(diǎn)，不能影響兒童的身體健康”；在促進(jìn)兒童“智性”發(fā)展的同時(shí)，更關(guān)注兒童“德性”的發(fā)展。斯霞對兒童的愛，踐行的是對兒童生命的熱愛，是對兒童生命幸福的關(guān)懷。這也是其他蘇派名師自覺的追求。

（3）構(gòu)筑心靈安居

斯老師的整體發(fā)展的觀念還是關(guān)乎兒童心靈的，她把語文教育當(dāng)做“學(xué)生精神發(fā)育的過程”，為兒童精神的成長構(gòu)筑自由家園，實(shí)現(xiàn)兒童課堂上的心靈安居。孫雙金老師提出以“情”“智”的協(xié)同發(fā)展作為全人教育的目標(biāo)，并以兒童的表現(xiàn)作為好課的標(biāo)準(zhǔn)：“小臉通紅，小眼放光，小手直舉，小嘴常開”——這一切指向的正是兒童在學(xué)習(xí)過程中的幸福體驗(yàn)。回到課堂教學(xué)本身，回到兒童本身，從蘇派新生代名師的理論訴求當(dāng)中我們看到的正是“實(shí)踐”的品格——讓兒童幸福地棲居在課堂上。所以，蘇派名師的學(xué)生是幸福的，江蘇的兒童是幸福的。

2．體用不二——“蘇派教學(xué)”實(shí)踐品格的“情境之維”——理性的實(shí)踐。

［現(xiàn)象點(diǎn)擊］翻開《教育大辭典》“江蘇”條目，李吉林同著名特級教師斯霞一起被列為最重要的小學(xué)教育家?！扒榫场笔抢罴智榫辰逃枷氲暮诵摹＠罴掷蠋熑嗄甑奶剿鳉v程——從最初的“情境教學(xué)”，經(jīng)由“情境教育”、“情境課程”，再到現(xiàn)在正在研究的“情境學(xué)習(xí)”。李吉林老師是她用畢生的心血和智慧寫就了一部兒童教育的“中國史詩”。

教育總是扎根在具體的“場域”之中，教育的情境是具體的，也是真切的。當(dāng)然，“情境”之中的教育，離不開理論的指導(dǎo)，情境教育思想的流變，正體現(xiàn)出李吉林老師和她的研究團(tuán)隊(duì)在吸納既有理論資源的過程中，不斷豐富和完善，從而獨(dú)樹一幟，自成一家。尤其可貴的是，蘇派名師們從沒有將教育科學(xué)“理論”與“實(shí)踐”人為地割裂開來，而是道體合一，體用不二，實(shí)現(xiàn)了如杜威所說的：讓教育以自身為目的，聯(lián)結(jié)于整體的教育實(shí)踐之中。

（1）“經(jīng)世致用，慎思篤行”，立足教育實(shí)踐之“境”，做躬耕的“農(nóng)人”

情境教育理論的產(chǎn)生，首先立足于豐富的教育實(shí)踐之“境”?；仡櫋扒榫辰逃钡臑E觴之初，1978年，李老師回到了一年級的孩子中間，李老師暗暗告訴自己：一定要讓孩子們幸福地拔節(jié)生長！然而，遠(yuǎn)離兒童生活的語文課，總讓孩子覺得像風(fēng)干了的葉片一樣了無生趣。于是李老師開始了長達(dá)三十年的突圍之旅。李老師像一位“農(nóng)人”，把教室（不僅僅是教室）視為沃土，把孩子視為種子，沒有豪言壯語，沒有宏大目標(biāo)，有的就是質(zhì)樸的“經(jīng)世致用”：讓種子在田野里萌發(fā)、生長、拔節(jié)。綜觀蘇派教學(xué)的諸多名師大都如此。為了把“最美好的世界獻(xiàn)給孩子”，蘇教版教材編寫組的專家們瞄準(zhǔn)了“民族化、現(xiàn)代化、簡約化”的方向，矢志不移，從無到有，從有到精，捧出了一套精品教材。

（2）“博觀約取，縱橫捭闔”，放眼中外資源之“境”，做改良的“醫(yī)生”

重實(shí)踐的蘇派教師也特別重視理論指導(dǎo)，他們把自己的目光投到了國內(nèi)外最新的理論成果，為自己課堂教學(xué)的改革尋找理論的生發(fā)點(diǎn)，建構(gòu)的基準(zhǔn)點(diǎn)，為課堂教學(xué)的沉疴積弊開出“西洋藥方”。李慶明指出：“李吉林對中西情境觀熟稔于心，順理成章地將它引入教育，并加以整合而自成一說”，從而填補(bǔ)了國際上“情境認(rèn)知研究領(lǐng)域的空白之所在”?，F(xiàn)在年逾古稀的李老師又把理論探求的目光投向了國際上最尖端的“腦科學(xué)”，尋求“情境教育”新的發(fā)展方向。

（3）“悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明”，基于本土理論之“境”，做建設(shè)的“工人”

蘇派名師置身是的本土的教育“場域”，面對的是中國本土的教育問題，其解決的辦法歸根還是要回到本土的理論之“境”。李吉林認(rèn)為“意境說”是民族文化的瑰寶，情境教育的理論支撐首選在此?！坝七h(yuǎn)則博厚，博厚則高明”，數(shù)十年的孜孜以求，讓情境教育理論建構(gòu)日趨完備，形成了一套帶有本土特色的教育理論。

3．大成若缺——“蘇派教學(xué)”實(shí)踐品格的“生成之維”——詩性的實(shí)踐。

［現(xiàn)象點(diǎn)擊］自20世紀(jì)60年代開始醞釀思考，到80年代正式啟動(dòng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，邱學(xué)華對“嘗試教學(xué)”進(jìn)行了長達(dá)四十多年的研究與實(shí)踐。從“學(xué)生能夠在嘗試中學(xué)習(xí)”到“學(xué)生能嘗試、嘗試能成功、成功能創(chuàng)新”觀點(diǎn)的提出，嘗試教學(xué)從無到有，從實(shí)驗(yàn)到理論，在中小學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

教育是科學(xué)的事業(yè)，所謂科學(xué)，就是必須“按科學(xué)規(guī)律辦事”。在新課程改革的刺激下，教育理論與實(shí)踐之間的鴻溝充分顯現(xiàn)出來，并成為學(xué)人爭論的熱點(diǎn)。金吾倫認(rèn)為“無論人們怎樣真誠地追求普遍性，迄今為止，在社會(huì)科學(xué)的發(fā)展中，對于普遍性的期待從來沒有真正地實(shí)現(xiàn)過?！边@正是杜威始終堅(jiān)持“實(shí)踐”的教育科學(xué)的原因——堅(jiān)信實(shí)踐總比理論多，問題總比結(jié)論多，辦法總比問題多，讓教育理論在豐富的實(shí)踐中不斷“生成”，用“詩性”的方式去擁抱每一天的新實(shí)踐。

（1）舍我其誰——解決現(xiàn)實(shí)理論難題

江蘇省教育廳沈健廳長指出：我們要“發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批根植于江蘇大地、能解決教育難題、推進(jìn)江蘇教育事業(yè)歷史進(jìn)程的教育家和教學(xué)名家”。江蘇的未來在兒童身上，而兒童的未來身系教育，蘇派教學(xué)名師當(dāng)仁不讓，自覺擔(dān)負(fù)起解決現(xiàn)實(shí)難題，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)兒童整體素質(zhì)的重任。江蘇教育人就有一種實(shí)踐的堅(jiān)忍品格，十年磨一劍，數(shù)十年解一難的大有人在。考察蘇派名師群體，展現(xiàn)在眼前的都是扎根在課堂上解決教學(xué)理論問題的“實(shí)干家”。其實(shí)，這正是江蘇中小學(xué)教師從事教育科研所秉持的基本品格。

（2）敢為人先——實(shí)現(xiàn)更高水平跨越

“生成之維”的實(shí)踐品格不僅意味著教育理論與實(shí)踐的“突然產(chǎn)生與涌現(xiàn)”，還表明了主體在教育世界中的超越。蘇派名家們發(fā)揚(yáng)了“敢為人先”的精神傳統(tǒng)，在超越自己的同時(shí)，推動(dòng)著江蘇向著更高水平跨越。查閱蘇派名師教學(xué)思想的相關(guān)文獻(xiàn)，時(shí)常會(huì)有同樣的發(fā)現(xiàn)，勇于探索的江蘇教育人以敏銳的理論觸角、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐行動(dòng)，使自己總是保持著思想和行動(dòng)上的領(lǐng)先。

（3）明亮那方——走向可能教育生活

在蘇派名師的心中，理想的教育是“必然的烏托邦”，他們堅(jiān)信，更加“幸福而完整”的教育肯定在美好的未來，在“明亮那方”。理想的教育不是“給定”的，而是“生成的”，是一種理想中的“可能生活”。趙汀陽教授說：“幸福生活只能是一個(gè)由人所創(chuàng)造的具有永恒意義的生活?！苯逃蛻?yīng)當(dāng)是幸福的，因?yàn)槟鞘墙逃谋拘?，?dāng)然也是教育永恒的“生成”方向?！跋蛑髁聊欠?向著明亮那方/哪怕只是分寸的寬敞/也要向著陽光照射的方向”，這也是蘇派教學(xué)努力實(shí)踐的方向，更何況，江蘇教育的天空，已經(jīng)非常敞亮！

參考文獻(xiàn)：

［1］江蘇省志·教育志［上］［M］.南京：江蘇古籍出版社，2000（4）.

［2］成尚榮.蘇派的教學(xué)風(fēng)格［J］.江蘇教育，2010（7-8）.

宿建德江范文第5篇

“十二五”期間，江蘇可能會(huì)超越廣東，成為中國經(jīng)濟(jì)第一大省，對于江蘇省新任省委書記羅志軍來說，這是一場不小的壓力。

2010年，江蘇省實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值40903億元，僅次于廣東省的45472.83億元，廣東省已經(jīng)感到了被超越的危機(jī)。

而江蘇在“十一五”期間的固定資產(chǎn)投資等指標(biāo)增速比較強(qiáng)勁，這些投資會(huì)在未來幾年內(nèi)顯現(xiàn)出作用，這是江蘇“破二進(jìn)一”的基礎(chǔ)所在。而江蘇更大的信心在于，轉(zhuǎn)型升級已經(jīng)成為江蘇未來發(fā)展的核心思路。

江蘇的轉(zhuǎn)型是攻堅(jiān)戰(zhàn)，更是一場持久戰(zhàn)。

讓居民收入“趕超”經(jīng)濟(jì)增速

“你們昆山敢不敢?guī)н@個(gè)頭？給你們兩年時(shí)間，到2012年拿出一個(gè)基本現(xiàn)代化的樣子來，為全省乃至全國提供一個(gè)樣本。”

新任江蘇省委書記羅志軍在昆山調(diào)研時(shí)將了當(dāng)?shù)毓賳T一軍，昆山市委書記張國華的回答是“敢”！昆山市所在的蘇州市委，則將率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)鎖定在了2015年。

這個(gè)時(shí)間，要比全國其他省份提前五到十年。

江蘇的底氣由何而來？2010年底，羅志軍由江蘇省省長直接接任省委書記后，加快了對江蘇各地的調(diào)研，除了出現(xiàn)在蘇州外，2011年1月份的前半個(gè)月里，羅志軍先后出現(xiàn)在江陰、宜興、常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、泰州、南通、鹽城、淮安等地，隨同他一起摸底的還有江蘇省發(fā)改委、科技廳、住建廳、民政廳等部門的主要負(fù)責(zé)人。

羅志軍履新省委書記時(shí)說，江蘇的發(fā)展和進(jìn)步需要一代又一代人薪火相傳，現(xiàn)在歷史把“接力棒”交到了我們手中，唯有恪盡職守、奮發(fā)進(jìn)取，方能不辱使命、不負(fù)重托。

一位江蘇政界人士告訴《小康》記者，羅志軍在江蘇工作了近15年，當(dāng)了近3年的省長，對江蘇的情況非常熟悉，上任之后，省去了外地“空降”領(lǐng)導(dǎo)先要熟悉省情的過程，其施政理念和政策方針一以貫之即可。

2008年，羅志軍上任江蘇省長之初就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要優(yōu)化，富民要優(yōu)先，發(fā)展方式要轉(zhuǎn)變，其執(zhí)政思路逐漸為人所熟悉。出任江蘇省省長前，羅志軍歷任南京市市長和市委書記，曾連續(xù)5年來，南京市委1號文件年年都與“富民”有關(guān)。

羅志軍接任江蘇省委書記后，富民優(yōu)先仍然是他的施政目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，要在保障和改善民生上下更大工夫，像安排經(jīng)濟(jì)工作一樣安排民生工作，像落實(shí)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)一樣落實(shí)民生指標(biāo)。“創(chuàng)新是過程，富民是目的，不能把過程當(dāng)成目的。最終要把創(chuàng)新的成果惠及全體人民?！彼f。

2011年江蘇省將實(shí)施居民收入7年倍增計(jì)劃，相當(dāng)于每年上漲10%左右，推算下來，到2017年，江蘇城鎮(zhèn)居民人均收入將達(dá)45888元。“讓老百姓切身感受到生活年年都有新改善、收入年年都有新提高?！绷_志軍說。

十幾年來，江蘇居民收入增長一直慢于GDP增長，江蘇GDP全國第二，居民收入?yún)s長期徘徊在全國第五至第七之間。

2010年江蘇居民收入增長速度為10.2%，是近十年來最低點(diǎn)， 2011年，江蘇GDP增長速度下調(diào)至10%，隨著居民收入7年倍增計(jì)劃的實(shí)施，這意味著，從今年開始，江蘇居民收入將與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度同步增長，經(jīng)濟(jì)增長帶來的利好將更多地體現(xiàn)到城鄉(xiāng)老百姓身上。

在今年2月9日召開的江蘇省政協(xié)十屆四次會(huì)議上，羅志軍表示，要富民優(yōu)先，讓老百姓的收入年年有提高。

不在于“跑得更快”，關(guān)鍵要“跑得更遠(yuǎn)”

位列全國經(jīng)濟(jì)總量前3位的廣東、江蘇、山東，都下調(diào)了“十二五”期間的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，年均分別增長8%、10%、9%。顯然，三省都意識到，積極轉(zhuǎn)型比加速快跑更為重要。

江蘇省政府參事室主任宋林飛在江蘇“十二五”規(guī)劃中解讀出這樣的目標(biāo)：一是全面建成更高水平的小康社會(huì)，二是蘇南等有條件的地方在鞏固全面小康成果基礎(chǔ)上率先進(jìn)入基本現(xiàn)代化。

對于這兩方面，江蘇省已經(jīng)走在了全國的前列，如何更好地實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，不在于誰跑得更快，而是誰能跑得更遠(yuǎn)。羅志軍認(rèn)為，“十二五”期間，無論是化解長期積累的深層次矛盾，還是應(yīng)對不斷出現(xiàn)的新問題，都要在發(fā)展的過程中、在物質(zhì)財(cái)富大大增加的基礎(chǔ)上才能更好地解決問題。

江蘇一位官員表示，“十二五”期間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式很關(guān)鍵，羅志軍出任省委書記，可以使江蘇省多年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)得到較好的傳承，而重視創(chuàng)新戰(zhàn)略是羅志軍的一貫作風(fēng)?！敖K要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，就必須在創(chuàng)新上有所突破?！?/p>

傳承與創(chuàng)新，羅志軍需要找到平衡點(diǎn)。羅志軍多次表示，江蘇的發(fā)展，要把繼承和創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷推進(jìn)理念創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。

在江蘇，無論是官員還是學(xué)者，都一致認(rèn)為“創(chuàng)新”才是江蘇未來的方向。

江蘇省發(fā)展改革委主任毛偉明認(rèn)為，江蘇正處在第三次經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要階段，必須把發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)作為主攻方向，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由主要依靠物質(zhì)資源消耗向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，由更多的“江蘇制造”向“江蘇創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。

接任江蘇省委書記之前，羅志軍就強(qiáng)調(diào)，要舉全省之力、集全省之智，力爭實(shí)現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)更大突破，加快向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。

江蘇“十二五”規(guī)劃中，“創(chuàng)新”被提到了前所未有的高度。對創(chuàng)新能力更是有明確的目標(biāo)：研發(fā)投入占地區(qū)生產(chǎn)總值比重要達(dá)到2.5%，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要提高到60%以上。

江蘇省政府參事室主任宋林飛認(rèn)為，這兩個(gè)目標(biāo)若能實(shí)現(xiàn)，按世界流行的標(biāo)準(zhǔn)看，就意味著江蘇已經(jīng)建設(shè)成為創(chuàng)新型省份。

蘇北難題

“全國有個(gè)東西差距，江蘇有個(gè)南北問題?！痹诮K，南北差距是個(gè)歷史性問題，蘇北人均GDP多年來只有蘇南的三分之一左右。

蘇北，是羅志軍必須破解的一道難題，也是江蘇攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵戰(zhàn)役。羅志軍也意識到，能否如期實(shí)現(xiàn)“到2015年全省全面建成更高水平小康社會(huì)”的目標(biāo)，關(guān)鍵在蘇北，難點(diǎn)也在蘇北。

為了扭轉(zhuǎn)蘇北的落后局面，2001年，江蘇省出臺(tái)了支持蘇北發(fā)展的一系列政策措施，并且成立了蘇北發(fā)展協(xié)調(diào)小組，2008年開始，羅志軍親自擔(dān)任組長。

在不久前召開的蘇北發(fā)展協(xié)調(diào)小組第七次會(huì)議上，羅志軍介紹，對蘇北的支持，這些年主要通過全省及蘇南產(chǎn)業(yè)、財(cái)政、科技向蘇北轉(zhuǎn)移，蘇北勞動(dòng)力向蘇南轉(zhuǎn)移，并推行蘇南蘇北共建開發(fā)園區(qū)來實(shí)現(xiàn)。這一系列行之有效的措施使江蘇南北差距拉大的趨勢得到扭轉(zhuǎn)，蘇北主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速連續(xù)4年超過全省平均水平。

2010年，歷史上長期落后的蘇北地區(qū)發(fā)展速度超過蘇南，經(jīng)濟(jì)份額已占江蘇省42.3％，開始出現(xiàn)南北差距趨于縮小的歷史性變化。