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中美文化差異范文第1篇

中國文化是東方文化的一個典型代表，美國是西方文化的一個融合體，近年來兩國在文化上的交流越來越密切，將這兩個具有典型代表性的國家進行對比，能夠讓我們更加全面的了解美國的文化，并重新審視中國五千年來積淀下的文化傳統(tǒng)。

一、中美文化宏觀比較

（一）集體主義與個體主義。

我認(rèn)為，集體主義與個體主義的差別是兩國最主要的差別。在這里首先引入集體主義和個體主義的定義。

集體主義，指的是一種強調(diào)集體和國家的重要性，強調(diào)集體利益應(yīng)該凌駕于個體利益之上的文化價值觀念。［1］

個體主義，認(rèn)為個人雖然離不開社會集體，但是正是由于個人對自我利益和幸福的不斷追求才最終推動了社會的前進，因此在社會事務(wù)中應(yīng)首先考慮個人的幸福和需要。［2］

中國流傳了數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，儒家重視以人為本的價值觀念，強調(diào)集體主義、權(quán)利差距和團體內(nèi)部和諧。在天地之間人為貴，江山社稷以人為本。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，他們的思想核心分別是“仁”、“性善”?！熬?、臣臣、父父、子子”的理念把人為的等級統(tǒng)治秩序同自然的血緣和親屬關(guān)系柔和為一，維護著整個社會的有序運作。

美國作為一個后起的資本主義國家，其文化歷史深受歐洲文化的影響，在古希臘和古羅馬文化中認(rèn)為人為其自己的目的而活著才有意義的價值觀念，以及文藝復(fù)興時期的個性解放，都決定了美國濃厚的個人主義價值觀：個人奮斗、自主、獨立，以自我為核心。這些觀念充斥著美國人生活工作的方方面面，是其價值觀念體系的靈魂。

（二）“天人合一”與“天人相分”。

中國人傳統(tǒng)的宇宙觀或?qū)ψ匀坏膽B(tài)度是“天人合一”，人應(yīng)當(dāng)順從自然規(guī)律和對自然的膜拜，世間萬物都是一個統(tǒng)一體，而且大自然有生命且有靈性。人作為大自然中的一部分，應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，適應(yīng)自然規(guī)律，利用自然條件為人類服務(wù)，而不是去改造自然，破壞自然。而美國人則認(rèn)為宇宙間的天地萬物都是獨立存在的個體，自然與人類是相對立的，人是自然的主人，可以征服和改造自然。

（三）“和”與“爭”、“穩(wěn)”與“變”。

中國人非?？粗亍昂汀弊郑耙院蜑橘F”。追求中庸之道的處世哲學(xué)鍛造出來中國人溫和、妥協(xié)、安之若素的溫順性格，“知足常樂”的樂天思想也培養(yǎng)出中國人即使處在危難中也不抱不怨的民族特質(zhì)。當(dāng)然，這也使得中國人缺乏競爭意識，容易產(chǎn)生滿足心里，清朝時期的閉關(guān)鎖國就是一個典型的例子。再加上儒家思想的人本主義和長期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形成了人們追求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，因此中國人比較保守，不愿冒險，喜歡穩(wěn)定，習(xí)慣于從事固定的職業(yè)。

美國人非常重視競爭，喜歡較量，他們總是不滿足現(xiàn)狀，而不斷對自己提出更高的要求，并朝著這個目標(biāo)而努力。美國的“西進運動”就體現(xiàn)出美國人這一典型的性格，不滿足于現(xiàn)在安逸的生活，冒著生命的危險，去蠻荒之地實現(xiàn)自己人生更高層次的價值。這與中國人安身立命的思想格格不入，中國人一旦安定下來就很難突破現(xiàn)有的環(huán)境，而美國人更喜歡去冒險，去嘗試新的事物。這對于美國整個國家的發(fā)展是非常有利的，尤其是強烈的競爭意識和求變的心態(tài)，對于美國成為超級大國有著重要的幫助。

（四）依賴與獨立。

群體價值觀和濃厚的宗族文化讓中國人具有強大的凝聚力，以及對于集體強烈的依賴性，中國人認(rèn)為只有將自己融入到一個團體中才能使自己的價值最大化。而美國人提倡“獨立自主”，他們更傾向于依靠個人的力量來改變自身、改變世界。

二、中美文化微觀比較

下文從四個方面對中美文化進行比較，這四個方面可以使我們從四個不同的角度對中美文化的差異有非常直觀的了解。

（一）新聞文化的差異。

新聞媒體是政，新聞報道涉及社會的方方面面，因此新聞傳播的過程可以非常全面地反映一個國家的文化特征。中國的新聞發(fā)展歷史非常悠久，經(jīng)歷了幾千年的時代變遷，各種時代的不同烙印都或多或少地存在于新聞中。美國擁有世界上最發(fā)達的傳媒業(yè)，報道方式和報道水平在全世界都處在最前沿。由于兩個國家不同的歷史發(fā)展背景，因此新聞傳播也有非常大的差別。

1.新聞傳播的內(nèi)容。中國新聞題材較為嚴(yán)肅，且多以正面為主，注重思想性，指導(dǎo)性和知識性的政治、經(jīng)濟、科技新聞。美國的新聞報道更加活潑，人情味濃厚，常常會加入一些引起受眾感官刺激的內(nèi)容于其中。

2.新聞表達形式。中國新聞傳播是含蓄的，信息常常隱藏在文字背后，需要人們?nèi)ネ魄?，這和中國人說話含蓄、謙虛謹(jǐn)慎的方式不無關(guān)系。而美國的新聞非常坦白直接，開門見山，一針見血，而且評判色彩非常濃重。

3.新聞傳播的目標(biāo)取向。中國新聞從正面報道，對于發(fā)生的事件常常選擇積極的報道方式，即使是災(zāi)難性的事件也是如此，以此來鼓舞人們堅強面對。而美國新聞一般都是負(fù)面的新聞，常常是批判社會的不公正現(xiàn)象。這和美國的基督教文化有關(guān)，在基督教中文化原型之一是“贖罪”，這種“罪感文化”對新聞的報道取向有非常重要的影響。

（二）教育文化的差異。

教育對一個國家的未來發(fā)展有著重要的影響。中國自古以來就非常注重教育，從孔孟之道盛行以來，“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念影響了中國人幾千年。而美國，一個只有兩百年多短暫歷史的國家，有著多所世界頂尖的名牌大學(xué)，以其強大的教育優(yōu)勢吸引了來自世界各地的精英學(xué)子。因此，教育文化差異在兩國文化差異中占有非常重要的地位，而在教育體系當(dāng)中，家庭教育有著舉足輕重的地位，畢竟家長是孩子的第一任老師，他們的一言一行對孩子今后的發(fā)展有著非常重要的影響。所以，本文只選擇教育當(dāng)中的家庭教育來進行比較。

1.教育目的的比較。在中國，家庭教育有著非常明細的目的，家長都無一例外地想將自己的孩子培養(yǎng)成才，“望子成龍、望女成鳳”，家長們都希望自己的孩子將來能出人頭地，有個好職業(yè)。出于這一目的，中國的家長都特別關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，在孩子很小的時候就會讓他們參加各種各樣的才藝班，上小學(xué)后報名學(xué)習(xí)奧數(shù)。為了讓孩子以后能考上名牌大學(xué)，取得高文憑，很多家長都不惜一切代價，犧牲了自己的時間，投入大量的人力和財力，陪著孩子一起讀書。當(dāng)然這本身也與中國的國情和體制有關(guān)，但是長期如此，對于中國以后人才的培養(yǎng)和社會發(fā)展會有很大的負(fù)面影響。

而在美國，家長更加注重對孩子適應(yīng)各種生活環(huán)境和獨立生存的能力培養(yǎng)，讓子女實現(xiàn)自身的價值，提升自我決定意識和自信心。對于孩子今后的人生道路如何發(fā)展，父母不會作出太多的規(guī)劃，基本依靠孩子自身的選擇。

2.教育內(nèi)容的比較。近年來，中國一直都提倡“素質(zhì)教育”，但由于“應(yīng)試教育”的根深蒂固，以及選拔人才的機制沒有改善，傳統(tǒng)的方式仍舊主導(dǎo)著的中國學(xué)校和家長對孩子的教育。家長和老師都傾向于“傳道、授業(yè)、解惑”的說教式的管束教育。由于仍處在“分?jǐn)?shù)是升學(xué)的重要指標(biāo)”這一社會大環(huán)境下，在我國家庭教育中文化知識教育占重要地位，但是家長對子女進行的文化知識教育實際上常常局限在分?jǐn)?shù)的層面。孩子回到家里，父母問孩子的第一句話往往是“今天老師教的知識都記住了嗎？”“今天考試得了多少分？”等等。

而美國的教育主張開放式的實際鍛煉，他們尊重孩子，相信孩子，他們的教育內(nèi)容更偏向于生存教育和社會實踐教育，很多孩子到了18歲都能離開家庭，依靠自己的能力獨自生活。當(dāng)然要指出的是，這種教育模式也有很大的弊端，由于需要生活獨立，孩子會將過多的時間花費在打工上，因此美國學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量問題一直都存在。

3.教育方式的比較。中國的父母承擔(dān)了對孩子的無限照顧，孩子對于他們來說就是一切，從孩子出生那一刻起，他們就為了孩子勞心勞力，而且很多家庭老一輩的成員也承擔(dān)者照看孫子孫女的任務(wù)。由于中國一直受儒家思想和“三綱五?！钡挠绊懀改概c孩子之間有著非常不平等的地位傾向，父母的權(quán)威性是不可動搖的，凡事都給孩子作好決定，孩子只需要按照父母的決定努力完成就行。

而美國，父母對孩子的撫養(yǎng)一般停止在18歲，自那以后，孩子都將獨自開始自己的生活，而且在美國隔代照顧孩子的現(xiàn)象比較少見。另外，美國的家長與孩子的地位是平等的，他們彼此是作為朋友的關(guān)系存在，孩子遇到了難題，家長多半是像朋友一樣給他們提出建議，然后讓孩子自己來解決。

（三）慈善文化的差異。

2010年9月底，比爾?蓋茨和沃倫?巴菲特來到中國，開始了他們的中國慈善行，鼓勵中國的富翁們捐出資金來支持慈善事業(yè)。然而這次的活動并沒有之前他們在美國舉辦的那么成功，問題并不在于中國富豪與美國富豪所擁有的財產(chǎn)差別，而主要是兩國人對于慈善的觀念不同。

1.慈善的文化淵源的差異。中國受儒家“仁愛”思想的影響，這種“仁者愛人”的性善論是人們懲惡揚善的力量基礎(chǔ)，人們對于別人的幫助都是靠自律來完成，因此，富翁將自己的財產(chǎn)捐獻給社會和其自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系。

美國是一個以信仰基督教為主的國家，在基督教的教義中，有“原罪說”和“救贖說”，使人相信人生而有罪，每個人都要用一生的勞作和對他人的博愛為自己贖罪，以求死后靈魂得到安寧和升入天堂，這種慈善心態(tài)是強迫性的。因此，像比爾?蓋茨這樣的富翁們，雖然他們在致富過程中巧取豪奪、冷酷無情，可在捐贈中卻熱忱慷慨、急公好義，以社會乃至人類的福祉為己任。

2.世襲的觀念的差別。馬克斯?韋伯在其《儒教與道教》中寫道：“影響中國人生活方式的最強大的力量是以（祖靈）信仰為基礎(chǔ)的家孝……這種牢不可破的團結(jié)本身完全以虔誠為動力……”所以在中國人的思維中，“世襲”并不是一件可恥的事情，盡可能地將家財留給子孫后代仍是大多數(shù)人的固有思維。

美國人“世襲”的觀念很淡，他們更愿意通過白手起家來實現(xiàn)自己的人生價值，所以他們在身后只會留很小一部分的財產(chǎn)給自己的孩子。

3.組織形式的差別。基于上述原因，中國的慈善組織大部分是自上而下的，即慈善組織往往是政府出于政權(quán)的維護而運作。而在美國，慈善組織大部分是自下而上的，以民間組織為主體，形式多為市場自發(fā)式。

三、結(jié)語

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，美國是世界上最大的發(fā)達國家；中國是東方文化的典型代表，美國是西方文化的集大成者；中國擁有五千多年的歷史，美國只有幾百年的歷史，兩個完全不同的，甚至沒有太多歷史交集的國家，在文化上有非常大的不同。當(dāng)然，隨著全球化的加深，兩個國家在文化交流上開始互相借鑒彼此有益的一面，來更好地發(fā)展本國的文化。尤其是中國，改革開放使得各種文化思潮涌入國內(nèi)，只有全面了解別國的文化，同時清醒地認(rèn)識到自身的不足，才能夠?qū)⑽迩甑奈幕瘋鞒邢氯ァ?/p>

參考文獻：

［1］楊方方.慈善文化與中美慈善事業(yè)之比較［J］.山東社會科學(xué)，2009：1.

［2］王雪，顧相菊.集體主義和個人主義［J］.科技信息，2010：27.

中美文化差異范文第2篇

[關(guān)鍵詞]《當(dāng)幸福來敲門》；中美文化；差異

不同的國家有不同的文化背景和傳統(tǒng)，這就在一定程度上導(dǎo)致了各個國家之間諸多方面都存在一定的差異。中西方由于世界觀、價值觀以及思維方式的不同，在文化的方方面面都存在差異，其中表現(xiàn)在觀念文化方面的差異尤為明顯，它是制度文化和行為文化的主導(dǎo)。電影是一個國家反映其內(nèi)在文化的一個很好的載體，其不僅能夠啟發(fā)人的思維，發(fā)揮想象力，而且還能夠反映著文化的方方面面和文化的發(fā)展和變化。拍攝于2006年的電影《當(dāng)幸福來敲門》，作為美國的經(jīng)典大片，把實現(xiàn)美國夢的過程和路徑闡述得淋漓盡致?！懂?dāng)幸福來敲門》這部電影所反映的文化現(xiàn)象中。對中西方觀念文化進行對比與分析，幫助我們在跨文化交流中能對異國文化，消除障礙，在跨文化交際活動中取得事半功倍的效果。

一、《當(dāng)幸福來敲門》故事情節(jié)介紹

《當(dāng)幸福來敲門》是由黑人影星威爾·史密斯于2006年主演的一部基于真人真事典型的追尋美國夢的勵志電影。劇中，威爾·史密斯所扮演的已近而立之年的克里斯·加德納，在28歲的時候才初見自己的父親，他的成長過程里并沒有父親的陪伴。因此，他決定如果以后自己有了孩子，一定要給孩子做一個稱職的好爸爸。然而，天不遂人愿，克里斯·加德納事業(yè)不順，生活潦倒，惟一的生活來源就是靠向各大醫(yī)院賣骨密度掃描儀。某天，克里斯·加德納偶然間發(fā)現(xiàn)，做證券經(jīng)紀(jì)人并不一定需要有很高的文憑，所以，他毛遂自薦進入了一家證券公司工作，從最底層的員工做起。但是實習(xí)生有20人，他們必須無薪工作六個月，最后只能有一個人錄用，這對克里斯·加德納來說實在是難上加難。終于，妻子受不了窮苦的時候，自己一個人去了紐約，克里斯·加德納只能和兒子相依為命、流離失所。然而，即使面臨種種困境，克里斯·加德納仍然保持著內(nèi)心的一份樂觀，并沒有向困難低頭，并且也一直這樣教育自己的小兒子?；侍觳蝗缈嘈娜?，克里斯·加德納終于憑借著自己的努力，最終脫穎而出，最后成為知名的金融投資家。之后，又慷慨解囊，熱心捐助公益活動，成為全美知名的慈善人物。而一直支撐他堅持下去的，除了自己的兒子之外，還有他內(nèi)心中的一個信念：只要今天夠努力，幸福明天就會來臨。

二、電影《當(dāng)幸福來敲門》文化解讀

（一）“美國夢”文化解讀

“美國夢”給了全世界人們一個均等的機會，只要肯努力奮斗，每個人就都會實現(xiàn)自己的理想?！懊绹鴫簟彼岢娜巳似降?、人人都有信仰自由的觀點，自從出現(xiàn)的那一刻起，就已經(jīng)得到了廣泛關(guān)注，而隨著其不斷的發(fā)展，如今，“美國夢”已經(jīng)成為美國文學(xué)作品中一個永恒的主題，也成為美國文化中非常重要的一個組成部分。

與此同時，“美國夢”作為美國文化中重要的一部分，在美國的諸多電影中也得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。在《當(dāng)幸福來敲門》中，主人公克里斯·加德納一直夢想著能夠成為一個知名的投資家，他懷揣著夢想，從噩夢般的遭遇一步步邁向成功，最后實現(xiàn)了自己的理想。雖然在實現(xiàn)夢想的過程中，曾經(jīng)遭受過一次次的失敗和打擊，但是他內(nèi)心始終有一份堅持，正如他經(jīng)常用來鼓勵兒子的那句話：“如果你有夢想，那么請保護好它。”這種信念已經(jīng)成為美國人的一筆寶貴的精神財富，這部電影也始終在展現(xiàn)著堅信、堅忍、堅持的精神。

（二）“教育觀念”文化解讀

在美國的文化中，教育觀念也是一項很重要的組成部分。美國人較注重理性思維，也正是這種思維方式，因此決定了在美國人的教育觀念中，凡事都以理性主義的視角來對問題進行考慮。在電影《當(dāng)幸福來敲門》中，理性教育觀念也時有出現(xiàn)，由于主人公克里斯·加德納28歲才見到父親，因此他發(fā)誓一定要讓自己的孩子得到幸福。雖然在追求夢想的過程中，一次次受到打擊，但是對兒子卻始終不離不棄。有一次在地鐵里，父子都很沮喪，第一次無家可歸，克里斯·加德納對兒子說，那些賣不出去的機器是時間機器，他們回到了恐龍時代，正在遭受恐龍襲擊，應(yīng)該找個洞口躲起來?？梢姡词乖谶@樣窮困潦倒的情況下，克里斯·加德納也不忘去照顧孩子內(nèi)心的自尊心。這種教育方式對孩子的健康成長具有很大的幫助。

（三）“基督教”文化解讀

在《當(dāng)幸福來敲門》這部電影當(dāng)中，主要訴說了克里斯·加德納生活的苦惱和艱辛，卻始終沒有放棄對理想的追求。整個片子中始終都彌漫著宗教般的氣息，只要信仰幸福，幸福就會來敲你的門。而在美國的文化中，上帝也確實是美國人的精神寄托，美國人始終認(rèn)為，自助者，天助也。在美國人看來，努力工作與追求幸福是上帝所賦予人們的“天職”，而在電影《當(dāng)幸福來敲門》主人公克里斯·加德納身上，始終都彌漫著清教徒的思想，為了完成實習(xí)中的工作；為了找到一個住所；為了將手里的機器賣掉……他不停穿梭在城市的每一個角落。因為他始終堅信，只要相信幸福會來，總有一天，幸福會來敲響自己的房門。

三、《當(dāng)幸福來敲門》中的中美文化差異

由于中美兩國的文化背景的不同，從而導(dǎo)致中美兩國無論是在思維方式、教育觀念還是人際交往和家庭觀念等文化上都存在著一定的差異。

（一）思維方式不同

中美兩國思維方式存在的差異主要體現(xiàn)在辨證思維與邏輯思維兩個方面，中國人的思維模式通常都是形象的、直觀的、綜合的，比較傾向于辨證思維，這些主要都是受中國“中庸之道”所認(rèn)為的任何事物都存在一定程度的合理性觀念的影響，并且在此基礎(chǔ)上，又與理論當(dāng)中所涉及的“矛盾的對立統(tǒng)一”規(guī)律相結(jié)合。中國人崇尚和諧，凡事都將不對群體內(nèi)部造成破壞作為出發(fā)點。總體來說，中國人的思維方式主要是以辯證思維和整體思維作為主導(dǎo)，具有經(jīng)驗綜合性特點，對個人與社會之間的關(guān)系比較看重，主張建立以集體主義為主要特征的社會。而在影片《當(dāng)幸福來敲門》中所體現(xiàn)出來的美國人思維方式，主要是個體的、獨特的，克里斯·加德納事業(yè)不順，生活窮困潦倒，和年幼的兒子流離失所，東奔西跑。一次次遭受生活的打擊，但是卻從未放棄對夢想的追求，直到最后獲得成功。整部影片中，個人主義思想無處不在，強調(diào)個人的重要性和個體自由，強調(diào)獨立的個人是社會的本源或基礎(chǔ)，個人是社會的終極價值。可見，美國人的邏輯思維方式使他們喜歡把事物從一個整體中分離出來，在美國人眼中，個性、獨立、個人主義都是褒義詞，是值得崇尚的。在追求自我利益與履行集體義務(wù)之間，個體利益優(yōu)先于集體利益。

（二）教育觀念文化的不同

在教育觀念文化方面，中美兩國存在著明顯的不同。在美國，孩子從小就會被灌輸“競爭的個體主義”。在影片《當(dāng)幸福來敲門》中，作為父親的克里斯·加德納將美國式的教育觀念表現(xiàn)得尤為明顯，除了上文所提到的顧及孩子自尊方面之外，還包括將自身與孩子看做兩個獨立的個體方面。在影片中有這樣一句話：“如果你有夢想，你就要去捍衛(wèi)。如果你有理想，你就要去實現(xiàn)?！睆倪@句話，我們能夠看出，克里斯·加德納對引導(dǎo)兒子樹立自己的價值取向格外注重，他并沒有將自己的意愿強加到兒子的思想里，并且教育兒子，在追求夢想的途中，即使遇到了困難，但是只要有一顆對夢想執(zhí)著、自信的心，總有一天，會將夢想實現(xiàn)。然而，與美國的教育觀念相比，中國的教育觀念中，父母往往將自己的意愿強加到孩子的身上，將孩子看做為自己生命的延續(xù)，要求孩子將自己未能完成的事情完成，而忽略了孩子自身所懷有的理想。此外，中國孩子在學(xué)校里所接受的教育，通常是以集體主義為核心的價值觀，凡事都要維護和諧的社會關(guān)系。正是這種教育模式，從而使得中國學(xué)生的集體意識很強，有著很強的集體榮譽感和集體歸屬感，在做事的時候往往會相互鼓勵，相互幫助。

（三）人際交往文化與家庭觀念文化的不同

中美兩國不同的思維方式與文化差異，必然會對各個國家的人際交往及家庭觀念產(chǎn)生一定程度的影響。強烈的個人主義觀念導(dǎo)致美國社會個人主義盛行以及崇尚個性，使得在美國社會中，每一個人都想要將自己內(nèi)心所擁有的個性充分發(fā)揮出來，從而充分享受個人的權(quán)利與自由。正是在這種思想的驅(qū)使之下，導(dǎo)致美國人與人之間的關(guān)系，有些時候會呈現(xiàn)出一種互利和公務(wù)性的關(guān)系。比如說交朋友，在美國人看來，朋友就是一種工具，而交朋友的實質(zhì)就是與另一個人建立一種工具性的關(guān)系，不會去要求對方承擔(dān)任何義務(wù)和責(zé)任，朋友之間的關(guān)系是獨立的，甚至有些時候還帶有一定程度的競爭性。美國人交朋友通常比較傾向于回避相互依賴的關(guān)系以及可能導(dǎo)致長期義務(wù)的局面。當(dāng)然，美國人的“個人意識”的價值觀也有其在人際交際關(guān)系方面的積極作用。

然而在中國，由于中國人長期受到儒家文化所主張的“禮”“忠”等思想的影響。因此，在中國人的思想中，無論是人際交往觀念還是教育觀念，都始終秉承著儒家思想所提倡的和諧與自我奉獻。在家庭中，父母在關(guān)愛子女的成長的過程中，有時過分的關(guān)愛可能造成孩子缺乏獨立思考能力及自理能力，而且往往父母的意志要大于子女的意志。在中國的文化傳統(tǒng)中，個人利益和愿望是要屈服于家庭利益的。中國式的友誼講求朋友之間相互依存，相互合作，關(guān)系一般較為長久、穩(wěn)固。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對美國電影《當(dāng)幸福來敲門》中的中美文化差異進行分析，我們可以看出，隨著各個國家時代腳步發(fā)展的不斷加快，本身存在于各個國家之間的不同文化差異表現(xiàn)得將會越來越明顯。電影作為一種國家內(nèi)在文化表現(xiàn)的主要載體，其中反映出來的文化具有很大的參考價值。通過對《當(dāng)幸福來敲門》影片中所蘊涵的中美文化差異進行比較可以看出，中美跨文化交際中很大的障礙在于文化價值觀的差異，無論是思維方式方面的差異、教育觀念方面的差異還是人際交往文化方面的差異，都決定了中美文化發(fā)展的不同取向。可以說，兩種文化各有短長，在文化交流的過程中應(yīng)相互借鑒，共同發(fā)展。

[參考文獻]

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中美文化差異范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 影片《氣喘吁吁》；中美文化；差異

《氣喘吁吁》是由鄭重導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部小眾文藝片，為觀眾呈現(xiàn)了一個喧囂不已、百態(tài)盡顯、錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實世界。影片本意并非要反映中美文化差異，但由于影片以中美兩個公司老板的商業(yè)接觸為主線，因此從兩位老板交往中的很多情節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)些許中美文化差異之處。

一、影片簡介

Frank是美國一家奶酪公司的老板。公司由曾祖父傳到他這一代已經(jīng)面臨破產(chǎn)。女兒Hanna在戒毒所接受戒毒治療，情緒很不穩(wěn)定。生活所迫，F(xiàn)rank決定違背良心聽從朋友建議，把公司進行包裝然后轉(zhuǎn)手他人，自己卷錢跑路，帶女兒移居國外。潛在買家李強來自中國，他對收購這家“高利潤”公司興趣濃厚，邀請Frank到北京面談。

李強在北京經(jīng)營公司，事業(yè)生活兩不順。公司陷入三角債，出現(xiàn)財務(wù)危機。要債的天天堵在辦公室，欠賬的就是不還錢。發(fā)福的妻子看到李強在家總是沉著臉，懷疑他同女秘書明辰有不正當(dāng)關(guān)系，沒事兒凈瞎琢磨。從美國回來的兒子一句話不說，喜歡聽一些充滿憤怒情緒的朋克音樂。雪上加霜的是李強最近總是頭疼，檢查發(fā)現(xiàn)腦部有陰影，疑似腦癌。還有他一看表就有4，認(rèn)為這是死亡的預(yù)兆，心情極度抑郁。為了給妻兒在自己死后留一條謀生之路，決定籌錢買下Frank的公司。

Frank到北京后看到李強的精神狀態(tài)，開始懷疑李強收購自己公司的可能性。躊躇之間，偶識賓館對門房間的煤礦老板白先生。白先生礦上出事故死了人，想要逃亡美國又被拒簽，正處于崩潰邊緣。他決定收購Frank的公司，條件是Frank幫自己搞定簽證。Frank一邊應(yīng)付著李強，一邊和白先生進一步接觸。

李強倒霉事兒不斷，欠自己錢的劉總?cè)耘f不還錢，而向自己要債的老朋友王兆達由于欠債太多自殺了，使他深感內(nèi)疚。妻子越來越堅信李強和秘書明辰有問題。兒子依然像啞巴一樣。

Frank應(yīng)邀到李強家里參加晚宴，從李強身上看到了自己父親的影子，老人就是因為抑郁癥自殺身亡的。兩人在相處過程中越聊越深，有了朋友的感覺。Frank托人幫白先生夫婦辦理了簽證，公司轉(zhuǎn)手成功在即。就在白先生預(yù)付定金時，警察趕到將白先生帶走。最終Frank決定放棄騙局，不再欺騙倒霉透頂?shù)睦顝?，返回美國?/p>

二、中美數(shù)字文化對比

在中國，“8”是公認(rèn)的吉利數(shù)字。因為廣東話里“8”和“發(fā)”諧音，被認(rèn)為是“發(fā)財”的吉兆。中國人的電話號碼或車牌號都愿意選“8”，飯店賓館開業(yè)也大都選擇有“8”的日子。影片中Frank到北京與李強見面，一下飛機便交上好運：他恰巧是中國第八千八百八十八萬八千八百八十八位入境外賓，接受了媒體采訪，受到了一大群人圍觀。這讓Frank無所適從。另一情節(jié)中李強在全聚德招待Frank時看到自己房間號是“514”，非常生氣，最后換到“518”房間。李強的秘書明辰后來就數(shù)字問題向Frank做了解釋：“‘8’在中國是吉利數(shù)字，是發(fā)大財?shù)囊馑肌袊讼嘈艛?shù)字有魔力，我們對數(shù)字有很深的研究。比方說‘6’意思是一帆風(fēng)順，沒有麻煩。還有‘9’，一般戀人都喜歡這個數(shù)字，‘9’意思是長壽和永遠……”與數(shù)字“8”相反，中國人認(rèn)為“4”是最不吉利的數(shù)字，因為它和“死”諧音。在影片中，李強每次看表都看到“4”，他因而認(rèn)為自己是命在旦夕。一般來說，中國傳統(tǒng)習(xí)俗中雙數(shù)較為受尊崇，有以雙數(shù)為吉數(shù)的數(shù)字文化，而在單數(shù)的使用上比較謹(jǐn)慎。而美國人常以單數(shù)為吉祥數(shù)字，認(rèn)為雙數(shù)存在分裂的危險而視為不祥。例如美國人總是放入單數(shù)的雞蛋讓母雞孵化。習(xí)俗認(rèn)為放入雙數(shù)雞蛋，要么會變壞，要么小雞難養(yǎng)好。但“13”是個例外，它是美國人公認(rèn)的不祥數(shù)字。在美國樓房不設(shè)13層，機場不設(shè)13號門，賓館和醫(yī)院沒有13號房間。數(shù)字“13”不祥的起源說法不一，有人認(rèn)為源于古代西方神話，也有人認(rèn)為源于耶穌遇難，還有人認(rèn)為12是一個“完全”的數(shù)字，如一年12個月，黃道12宮，奧林匹斯山12位神，以及耶穌12位傳道者等。而“13”超過“12”一點，就是比“完全”多一點，就變得不安定。

三、中美禮儀文化對比

中國和美國在禮儀文化方面也有很多不同，在影片中能反映出來的是中國人習(xí)慣“吵”而美國人習(xí)慣“靜”。 電影中有這樣一個情節(jié)：Frank剛到中國就因短暫性失聰進了醫(yī)院，因為他剛下飛機接受采訪時環(huán)境實在太嘈雜，他一下子適應(yīng)不了。中國的“吵”，主要是人們說話嗓門過大。比如Frank在醫(yī)院治療耳朵時，李強就在診室門外大聲嚷嚷劉總欠錢不還，外籍醫(yī)生兩次警告也毫無作用。Frank看完醫(yī)生，李強一邊同F(xiàn)rank熱情地握手一邊又扯大嗓門對Frank說“好好休息”之類的話，F(xiàn)rank一下子又耳鳴了。另一個情節(jié)是李強請Frank在全聚德吃飯。和Frank正握手時接到王兆達的電話，馬上就扯著嗓門接起了電話，把Frank晾在一邊。Frank一臉茫然，不知所措。與此形成鮮明對比的是，正當(dāng)雙方舉起酒杯時，F(xiàn)rank接到戒毒所女兒的電話，女兒難熬戒毒的痛苦，想和父親說話。他小聲地對女兒說：“我現(xiàn)在不能和你說話，我待會兒打給你?！睂?dǎo)致女兒生氣掛了電話。這些情節(jié)都反映了中美禮儀文化的差異。中國人喜歡熱鬧，很多公共場所都是人聲鼎沸，一片嘈雜。而美國人在公共場所很注意不制造噪音，免得影響別人。例如，中國人聚餐時喜歡圍在一起高談闊論、讓菜勸酒，營造一種熱熱鬧鬧、興高采烈的就餐氛圍。而西方人在用餐時，講究精美的菜單、愉快的心情、動聽的音樂和優(yōu)雅的舉止。他們喜歡安靜幽雅的環(huán)境，可以盡情享受美味佳肴。

四、中美子女教育對比

影片中李強的兒子李心紅和Frank的女兒Hanna都是問題青年。李強的兒子在家一直不說話，經(jīng)常聽朋克搖滾音樂。李強為了了解兒子就翻譯了一首兒子聽的英文歌曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)歌詞中充斥著“自殺”“地獄”等他認(rèn)為很墮落的詞匯。他認(rèn)為兒子的人生觀出了問題，就對兒子大喊大叫地訓(xùn)斥，后來還動手打了兒子。Frank的女兒吸毒，正在戒毒中心接受治療，經(jīng)常打電話向Frank訴苦，還不時對Frank發(fā)脾氣。Frank總是耐心地安慰她，鼓勵她，盡量給予關(guān)懷和幫助。從這些情節(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)中美家庭中存在截然不同的子女教育觀。中國的家庭關(guān)系構(gòu)建于儒家文化思想。儒家思想宣揚“長幼有序、父子有親”“父為子綱”等理念以維護家庭秩序，因此父親在家庭中占據(jù)統(tǒng)治地位，是絕對權(quán)威，同時也承擔(dān)著教育子女的責(zé)任?！白硬唤谈钢^”，一旦孩子出現(xiàn)問題，人們一般會譴責(zé)家長沒有教育好孩子。在中國家庭中，父母會利用自己的權(quán)威地位訓(xùn)斥甚至打罵他們認(rèn)為出現(xiàn)問題的子女。而在美國等西方國家，人們更強調(diào)個人的價值和利益，更注重個人的權(quán)利。他們認(rèn)為每個人生下來就是平等的，都有追逐自己所向往的自由的權(quán)利。因此在美國家庭中，子女和父母是相對平等關(guān)系。子女大都直呼父母的名字，而父母也不能任意限制子女的自由。西方國家甚至頒布了一系列法律來保護未成年人的權(quán)利，其中規(guī)定父母不能打罵孩子，否則就被視為虐待他人，要受到法律制裁。影片中Frank女兒在和父親的電話中因為生氣使用了很多“fuck”等詞匯發(fā)泄對父親的不滿，這在中國家庭中是難以想象的。而后來李強和Frank聊到自己兒子，就問Frank為什么兒子喜歡聽這么憤怒的音樂。Frank說：“因為他年輕。年輕人容易暴躁?！崩顝娎^續(xù)問：“為什么？”Frank說：“沒有為什么。你在他這個年紀(jì)的時候不也那樣嗎？”李強回答說：“不，我那時候非?？鞓??！睆闹锌梢园l(fā)現(xiàn)他們對待問題子女的不同思維，這必然形成不同的教育觀。

五、中美朋友關(guān)系對比

影片中李強第一次請Frank吃飯時說：“在我們中國，做生意之前先交朋友。什么叫朋友？three cup（三杯）！”然后將三杯酒一飲而盡。這個情節(jié)很形象地勾勒出中國人眼中什么是朋友。中國傳統(tǒng)的儒家思想注重人情。朋友關(guān)系強調(diào)重義忘利，為朋友應(yīng)該兩肋插刀，赴湯蹈火在所不辭。為了朋友的情義，人們甚至?xí)o視法律。影片中李強和他的債主王兆達就是30年的老朋友，當(dāng)年一起下鄉(xiāng)插隊。李強欠王兆達的錢還不了，但每次和王兆達溝通時都非常地理直氣壯，不僅一句好話沒有，還罵王兆達逼得太緊。李強能這樣做，憑的就是多年的朋友關(guān)系。而王兆達最后因為自己欠的債務(wù)太多，最后寧可選擇自殺，也沒有難為李強。在另一個情節(jié)中，F(xiàn)rank在李強家過夜，一清早起來，看到幾個陌生人來到李強家。他們看到李強正在客廳沙發(fā)上酣睡，就沒有驚動他，而是把帶來的一大堆農(nóng)產(chǎn)品放在茶幾上，然后悄悄地離開了。Frank感覺這些人行為怪異，李強醒后向他解釋說是鄉(xiāng)下來的朋友，是自己30年前插隊時的鄉(xiāng)親。影片中李強多次表現(xiàn)出對那段時光的向往與留戀，可見朋友對中國人來說是多么重要。與中國人相反，美國人注重法律，認(rèn)為法律值得信賴，它是解決一切糾紛的依據(jù)。因而他們在處理朋友關(guān)系時都是以法律為基礎(chǔ)，不會像中國人這么注重人情。影片中Frank了解到白先生非常有錢的時候決定幫助白先生辦理赴美簽證，他告訴他的律師朋友：“事成后我會付你兩倍的錢，但甭打算要什么預(yù)付款，我一分也不給。我會建一個共管賬戶……一旦我朋友的護照上蓋上了那個美麗的戳子，我便放款，一分也少不了你的……”這就是美國人之間處理問題的方式：雖然彼此熟識，但仍公事公辦。

六、結(jié) 語

影片《氣喘吁吁》中李強與Frank的行為和思想的差異只是中美文化差異的幾個體現(xiàn)，而文化差異是一個大課題，其內(nèi)容十分廣泛，存在于中美兩國社會生活的各個方面。在經(jīng)濟全球化的今天，中國與美國等西方國家的交流和交往越來越頻繁，而文化差異會帶來很多的問題和障礙，因此我們應(yīng)該抱著虛心的態(tài)度和包容的心態(tài)，廣泛了解美國或西方其他國家與我們的文化差異并給予理解，這樣的話在國際交往中就可以避免很多不必要的誤解和沖突。

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[4] 王文麗.中西禮儀文化差異探析[J].合作經(jīng)濟與科技，2010（10）.

中美文化差異范文第4篇

（一）

對文化研究較著名的霍夫斯德（Hofstede）是采用以價值傾向為基礎(chǔ)的文化模式，認(rèn)為文化的特征包括四個方面：①個體主義與集體主義結(jié)合程度。指一個社會的成員之間保持結(jié)合的程度。個體主義表示社會中人們偏好松散聯(lián)結(jié)的社會結(jié)構(gòu)；而集體主義表示偏好緊密聯(lián)結(jié)的社會結(jié)構(gòu)。②權(quán)距大小。指一個社會的成員接受機構(gòu)或組織中權(quán)力分配的程度。在一個大權(quán)力跨度的社會中，人們傾向于接受一種等級制度秩序，每個人都有自己的位置而無需證明這種位置的合理性；而在一個小權(quán)力跨度的社會中，人們傾向于尋求權(quán)力的公平，要求證明現(xiàn)存權(quán)力不平等的合理性。③對不明朗因素反應(yīng)的強弱。指一個社會成員對不確定性和模糊性能夠容忍的程度。在一個強避免不確定性的社會中，人們一般不容忍模棱兩可，總是不惜代價控制不確定性和模糊性，以期能夠控制未來；而在一個弱避免不確定性的社會中，人們一般不太在乎不確定性和模糊性，有一種自然的相對安全感。④陽性還是陰性。指人們從社會性格的角度來劃分對待某些事物的態(tài)度。陽性意味著人們傾向于取得成就，比較自信等；陰性則意味著人們傾向于良好的關(guān)系，謙遜虛心，保護環(huán)境等。

以霍氏模型為基礎(chǔ)，我們可以看到，美國的文化特征是：①崇尚個人主義，社會結(jié)構(gòu)松散；②社會權(quán)距較小，人們追求平等；③對不明朗因素反應(yīng)較弱，容易接納有差異的因素；④是一個陽性的社會，人們注重成就、英雄感及物質(zhì)上的成功。與美國截然相反，中國的文化特征是：①集體主義，社會結(jié)構(gòu)緊密；②社會權(quán)距較大；③對不明朗因素反應(yīng)較強，對不明確因素有不安全感；④陰性，注重人際關(guān)系，謙遜。

（二）

會計模式是對一定國家或地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)化會計實踐活動的綜合或描述。被描述的要素主要有：一定國家或地區(qū)的會計管理體制，會計準(zhǔn)則或會計制度的制訂與實施，會計信息的披露制度等。從一定意義上說，會計模式就是人們在會計活動中，就各種方案制定的選擇標(biāo)準(zhǔn)和會計人員的行為規(guī)范，而這些方案的選擇和行為規(guī)范的制定，除了科學(xué)的因素外，很大程度上由文化，尤其是價值觀所決定，如保守與樂觀、保密與透明等。這樣中美之間文化的差異必然導(dǎo)致兩國在會計模式上的差異。

1、美國會計模式的特征及文化根源可表述如下：①會計制度和會計準(zhǔn)則的制定與實施著重專業(yè)導(dǎo)向和靈活性。由于美國社會對不明朗因素處之泰然，經(jīng)濟活動崇尚個人主義并避免政府干預(yù)，所以美國的會計界強調(diào)專業(yè)導(dǎo)向和靈活處理，依賴法例程度較小，會計職業(yè)化趨勢很強，會計準(zhǔn)則只提供原則性指導(dǎo)，會計人員運用個人專業(yè)判斷選擇最適合的方法。②信息披露偏向透明。由于崇尚個人主義，企業(yè)廣泛采用股票和債券向社會個人集資，迫使公司向債權(quán)人、投資者提供廣泛的會計信息，會計界也鼓勵公司主動公布更多的信息。③會計核算方法偏向樂觀。由于美國社會對不明朗因素反應(yīng)較弱，加上會計界強調(diào)真實反映公司營運與財務(wù)狀況，會計處理方法有所創(chuàng)新，保守程度較低。

2、中國會計模式的特征及其文化根源較美國有如下不同：①會計制度和會計準(zhǔn)則的制定與實施著重法例管制和統(tǒng)一性。作為權(quán)距較大的國家，會計人員普遍認(rèn)同國家制定的會計制度，會計協(xié)會影響不大。同時，作為典型的集體主義文化，注重統(tǒng)一會計制度，會計專業(yè)判斷不受重視，會計人員主要遵從財政部制定的會計制度，包括帳戶的名稱、記帳規(guī)則以及會計核算方法。②會計行業(yè)的管理著重行政管理。由于集體主義和大權(quán)距的作用，中國會計行業(yè)的管理主要有賴于政府，行業(yè)自律見效甚微。③在信息披露方面傾向于保密。作為強避免不確定性的國家，會計人員對公開會計信息較為抵觸，對由于公布會計信息而引起的風(fēng)險，包括公眾的質(zhì)詢、股價的變動感到不安。

（三）

通過以上對中美文化差異及其對兩國會計模式影響的分析，可以得到以下啟示：

1、文化是對會計模式影響較大的因素，在會計模式的確定過程中，除了科學(xué)性、技術(shù)性的問題外，還必須考慮文化因素。在行業(yè)管理、會計制度與準(zhǔn)則的制定和實施等問題上，如果不考慮各國文化的不同，一味引進、模仿，必將因為文化的不相容而擱淺。比如會計行業(yè)管理，如果我國照搬美國式行業(yè)自律，很可能因會計協(xié)會缺乏權(quán)威而導(dǎo)致會計行業(yè)的混亂。

2、對文化中的一些不良影響的限制。正如前文所述，文化對會計體系存在強烈影響，而其中一些影響是不良的。比如我國文化中的強避免不確定性，導(dǎo)致會計信息披露中過度的保密傾向使債權(quán)人、股東、政府等相關(guān)主體對會計信息的要求難以滿足，并且使企業(yè)會計活動缺少廣泛的監(jiān)督，這又在一定程度上助長了我國會計信息系統(tǒng)的失真。對于這類不良影響，在會計制度設(shè)計與準(zhǔn)則制定中要充分考慮，積極解決。

中美文化差異范文第5篇

中國把紅色作為喜慶及吉祥的顏色，過年、結(jié)婚、活動及會議等大型的慶典上，都是以紅色作為背景和主題顏色。而紅色在美國被認(rèn)為是不吉利的顏色，被認(rèn)為會帶來災(zāi)難；中國人在工作和生活中都是比較謙虛的，很少有人在別人面前夸自己的金錢、地位等，在得到別人贊許時也是謙虛的態(tài)度。美國人會認(rèn)為得到別人贊許是理所應(yīng)當(dāng)，不會覺得不好意思。中國夢和美國夢的差異中國夢倡導(dǎo)把國家富強、祖國振興放在首位。只有國家富強了，人們才能過上幸福生活，國家富強是人們安居樂業(yè)的最基礎(chǔ)的前提和保障。美國夢是人人可以當(dāng)總統(tǒng)，做富人。只要你努力就可以得到想要的一切，他們認(rèn)為個人權(quán)力和自由才是最重要的。

二、對外漢語教學(xué)中應(yīng)對中美文化差異的方法

（一）教師應(yīng)提高自身的文化修養(yǎng)，通曉中美文化

作為對外漢語教學(xué)的教師，僅僅掌握漢語言方面的知識是遠遠不夠的。教師應(yīng)該提高自身的中國文化知識的修養(yǎng)，同時也要掌握美國的歷史、文化、風(fēng)俗。在漢語教學(xué)的同時，與學(xué)生交流中國和美國文化知識，讓自己更了解美國文化，讓學(xué)生更了解中國文化，這樣才能在教學(xué)中從學(xué)生的角度出發(fā)，解決語言學(xué)習(xí)中的各種問題。在上課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)新知識，將知識內(nèi)化于心，加強學(xué)生的動手能力，就能讓學(xué)生的自信心和自覺性高漲。這樣學(xué)生學(xué)得輕松自在，他們體驗成功的同時也帶來內(nèi)心的愉悅，從而形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

（二）總結(jié)經(jīng)驗，幫學(xué)生解決文化差異的困惑

在學(xué)習(xí)漢語的過程中，美國學(xué)生很喜歡提問，作為教師要把由于文化差異導(dǎo)致的問題歸納并總結(jié)。比如，在中國請客后主人問客人“你吃飽了嗎？”，這在美國學(xué)生理解會認(rèn)為是吃的量是否夠，而在中國的真正意思是問客人是否吃得好，是否滿意。教師要通過實際案例來分析不同文化的差異，讓美國學(xué)生真正學(xué)習(xí)到中國文化，使其在漢語學(xué)習(xí)中不僅僅學(xué)習(xí)到漢語的表面意思，更要學(xué)習(xí)到漢語更深層次的意境。教師可以給學(xué)生放映一些中國文化知識深厚的視頻，并鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)之余去參加社會實踐活動及旅游等，以便更好地了解中國文化、歷史。

（三）在教學(xué)中引入漢語言文化因素，消除文化差異