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摘要：高中美術(shù)鑒賞有別于以往的美術(shù)鑒賞，要讓學(xué)生真正經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)、聯(lián)想，分析和判斷的思維過程。通過對美術(shù)作品的欣賞可以開闊視野，豐富歷史文化知識等。在學(xué)生具備一定的藝術(shù)及文史前提下使學(xué)生初步掌握幾種有效而具體的欣賞方法，從而提高他們的美術(shù)欣賞能力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞形式欣賞比較欣賞社會(huì)方式欣賞美術(shù)作品

高中新課程實(shí)施之后，美術(shù)學(xué)科由原來單一的欣賞教學(xué)，拓展到五個(gè)內(nèi)容系列：美術(shù)鑒賞、繪畫·雕塑、設(shè)計(jì)·工藝、書法·篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)。其中，作為必選課程的“美術(shù)鑒賞”，也有別于以往的“美術(shù)鑒賞”。以往的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)，只是對美術(shù)作品進(jìn)行基本的介紹，比如作品的風(fēng)格、流派，畫家的生平、奇聞軼事等，也有教師對繪畫作品的形式加以分析，但在實(shí)際教學(xué)中卻少有讓學(xué)生運(yùn)用自己的感知、經(jīng)驗(yàn)來評論美術(shù)作品的情況。而《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對“美術(shù)鑒賞”是這樣定義的：“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷”，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，美術(shù)作品記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類的智慧。通過美術(shù)欣賞可以開闊視野，豐富歷史文化知識，陶冶審美情操，提高藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新精神。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生面對豐富多彩、精美絕倫的美術(shù)作品時(shí)，怎樣才能讓學(xué)生充分感受美術(shù)作品的藝術(shù)魅力？筆者認(rèn)為，首先，學(xué)生自身應(yīng)具備一定的藝術(shù)及文史知識；其次，教師必須讓學(xué)生初步掌握幾種有效而具體的欣賞方法，從而提高他們的美術(shù)欣賞能力。本文將闡述在教學(xué)中最基本、也最行之有效的幾種欣賞方法，這也是在日常教學(xué)中總結(jié)出來的僅供參考。

一、形式鑒賞（以形式為主的欣賞方法）

在美術(shù)作品面前，最先觀看到的是它的表面形式。我們還沒有看清它表現(xiàn)的具體內(nèi)容時(shí)，它那強(qiáng)烈的或優(yōu)雅的形式美感，已將我們的視線吸引過去。于是，從形式的角度來鑒賞美術(shù)作品便成了最基本的方式。就如同聆聽一首美妙的樂曲，盡管還不知道歌詞的內(nèi)容，但那優(yōu)美的旋律已令人心曠神怡。這是因?yàn)樗囆g(shù)作品的構(gòu)成形式本身就具有獨(dú)立的欣賞價(jià)值，它是形式美的體現(xiàn)。藝術(shù)形式，主要指線條、色彩、筆法、構(gòu)圖等。這種方式偏重于對作品藝術(shù)形式的感知和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)對形式的分析和把握。它適用于欣賞那些形式語言突出的美術(shù)作品。對這類作品，我們不一定非要讀懂它所表現(xiàn)的內(nèi)容才能去欣賞它。這是因?yàn)樵S多美術(shù)作品，藝術(shù)家創(chuàng)作它的目的，并不在于表現(xiàn)的內(nèi)容如何，而是注重藝術(shù)形式語言的探索，或是通過形式語言傳達(dá)某種內(nèi)心情感與意象。正是這些藝術(shù)形式的豐富多彩，讓觀賞者感受到不同的美。比如說：在印象派畫家的作品中，無論畫的是房屋、樹林還是小橋流水……這些都無關(guān)緊要。我們欣賞的是它對光感變化的撲捉所呈現(xiàn)出的豐富色彩變化，如莫奈的《持陽傘的女人》《魯昂大教堂》。特別是欣賞抽象性美術(shù)作品時(shí)，更應(yīng)以感受作品的形式語言為主。如蒙德里安的《紅樹》、德褲寧的《女人第一號》。在運(yùn)用以形式為住的欣賞方法時(shí)，我們要盡可能反復(fù)的去感受美術(shù)作品中種種形式語言所包含的情感因素，并滿懷豐富的情感，展開想象的翅膀去體驗(yàn)、品味作品所傳達(dá)的意象之境與內(nèi)在情感假如從寬泛意義上理解內(nèi)容，美術(shù)作品中的“意象”、“情感”也應(yīng)該是作品的內(nèi)容，不同的是它不是通過故事情節(jié)來傳達(dá)的，而是美術(shù)作品的形式語言直接表達(dá)出來的。因而，我們應(yīng)注意學(xué)習(xí)掌握各類美術(shù)作品的形式語言特征及形式美法則，了解作者生平事跡和藝術(shù)追求，常讀一些相關(guān)藝術(shù)家的作品評論文章，才能取得更好的欣賞效果。

二、比較式鑒賞（比較式的欣賞方法）

有比較，才有鑒別。用比較的方法去鑒賞美術(shù)作品，往往會(huì)收到意想不到的效果。比較是美術(shù)欣賞的重要手段之一。如果我們不會(huì)運(yùn)用比較的方法欣賞美術(shù)作品，那么就不能很好的理解作品。比較的方法很多，比較式欣賞一般分為橫向比較和縱向比較兩種。所謂橫向比較就是對不同的國家、地區(qū)、民族、流域、甚至是不同種類的美術(shù)作品進(jìn)行比較欣賞。把作品橫向比較，能更加鮮明的看出各國、各地區(qū)、各民族不同藝術(shù)流派的風(fēng)格特征。比如將中國的花鳥畫與西方的靜物畫相比較，或?qū)⒅袊纳剿嬇c西方風(fēng)景畫相比較，不僅在審美趣味和精神內(nèi)涵方面，而且在雙方的自然觀以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識方法方面，都顯現(xiàn)出東西方之間的巨大差異?？v向比較，就是將從古至今不同時(shí)代環(huán)境中的美術(shù)作品進(jìn)行比較欣賞，比如將中國畫北宋時(shí)期的文同的作品《竹子》與清朝時(shí)期鄭板橋的《從竹》相比較，同是畫竹，宋代文同畫倒垂竹枝，莖桿以淡墨寫成，圓渾虬曲，椏杈繁密勁拔，茂密枝葉分濃淡兩色，以表現(xiàn)新葉老葉，從中可見“以深墨為面，淡墨為背”。清代鄭板橋畫叢竹迎風(fēng)，莖桿近濃遠(yuǎn)淡，疏密有致，偶雜以新篁幾枝，濃淡葉依次而列，遠(yuǎn)近葉互襯，依稀能感受到“一枝一葉總關(guān)情”的詩意?？v向比較也可把同一藝術(shù)家一生中不同時(shí)期作品擺在一起欣賞，比如把畢加索立體主義作品與他早期寫實(shí)作品進(jìn)行比較，不難看出他的藝術(shù)探索是從寫實(shí)走向抽象的。通過比較式鑒賞，可提高我們審美判斷力，培養(yǎng)以聯(lián)想思維去認(rèn)知事物的學(xué)習(xí)方法。

三、社會(huì)方式鑒賞(以內(nèi)容為主的欣賞方法)

拿到一副作品，人們首先看到作品表現(xiàn)的內(nèi)容是什么，進(jìn)而再了解作品的時(shí)代背景以及作者的生平創(chuàng)作目的及其他等等，逐步地加強(qiáng)對作品主題思想的理解和把握，最后探討作者是如何表現(xiàn)的。這是一種較為普遍的傳統(tǒng)的欣賞方法。這種方法較適合于欣賞那些有經(jīng)典故事情節(jié)，富于文學(xué)色彩，再現(xiàn)作品。如表現(xiàn)歷史題材的《夜巡》、《狼牙山五壯士》；宗教題材的《最后的晚餐》、《逃亡埃及》；神話題材的春、《阿波羅和達(dá)芙妮》；世俗生活題材的《韓熙載宴圖》。像這類作品他的內(nèi)容形象比它的形式美感更引人注意，且容易識別和把握，因此能引起大多數(shù)人的欣賞興趣。但欣賞者要真正讀懂這類美術(shù)作品，需要有豐富的綜合文化知識。你的知識越豐富，就越能深入理解作品的思想內(nèi)容和精神內(nèi)涵。同時(shí)，在欣賞這類情節(jié)性較強(qiáng)的美術(shù)作品時(shí)，還應(yīng)注意不要忽視了對作品形式美的感受。這類作品形式結(jié)構(gòu)往往隱藏在作品的內(nèi)容形象之中，不易察覺。許多美術(shù)作品，都有著特定內(nèi)容和意義，從社會(huì)大背景中去考察，抓住相關(guān)的各種社會(huì)因素，就有可能更深刻地理解作品。

通常人們在觀賞美術(shù)作品時(shí)偏重于對作品內(nèi)容的了解，沒有視覺藝術(shù)語言為基礎(chǔ)，這只是一種文字式的分析理解。單純偏重于對作品形式的關(guān)注而忽視對主題內(nèi)容的理解，又回使美術(shù)鑒賞流于感性和膚淺。因此，美術(shù)鑒賞既強(qiáng)調(diào)從形式出發(fā)去欣賞，又要對內(nèi)容主題進(jìn)行深入理解和認(rèn)識。如果是為了獲取知識，可選擇以內(nèi)容為主的欣賞方法；如果是為了學(xué)習(xí)表現(xiàn)技法或是為了提高自己對形式美的感受力，啟發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造性思維，可選擇以形式為主方法。如果為求全方面而深入讀懂美術(shù)作品，在鑒賞活動(dòng)中往往是兩三種形式綜合運(yùn)用。

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