前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心經原文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

心經原文范文第1篇

“那兩只兔子好像變肥了呢！”

“那邊海棠樹又結果了，不過好澀??！”

……熱烈的討論中，我們發(fā)現了太多。

七年前，命運安排我與它見面；七年后，忙碌中我們回眸發(fā)現。

校園內，每一條路都留下過我們的足跡；校園內，每一朵花都有一段美好的回憶；校園內，每一片葉都寫滿了我們的情誼……

還是這一片校園，不經意間將它走遍，我們好像虛度了好幾年，這么大的變化居然沒有發(fā)現，重新觀看這道風景線，細細品味那花草片片，心境是否改變？

頭頂上的陽光透過層層樹葉篩下，照出一片朝氣蓬勃，這是校園的一個陽光午后，我們散步到假山。抬頭望天，一片淺藍色背景，映襯出由樹枝呈現出的條條花紋，像一片多姿多彩的夢；俯視看地，不規(guī)則石磚組成，點綴著以優(yōu)美弧線舞蹈著的金葉，如不小心進入的仙境。我們不擁有溫總理“仰望星空，腳踏實地”的偉大，但在這片風景中，我們仰望“天空”，腳踏“石地”。從誤入這片美景起，我就一直為它著迷，無數的夢在此編織，許多的憶在此伏筆，是它教會我要有“仰望天空”的雄心壯志，是它鼓勵我學會“腳踏石地”地拼搏努力。這片美麗，觸手可及，這片風景，獨特心境。

旁邊的水池碧波蕩漾，魚兒正在自由游蕩。旁邊的兔子白白胖胖，蘿卜白菜吃得正香。躥上躥下的小松鼠愛上了這個地方，撲著翅膀的和平鴿聽懂了我們的傾訴心腸。這兒不是動物園，而是我們校園的一片風景。我們是不是也想這些小生命們一樣，在這片沃土上，快樂地成長。與同伴分享快樂與悲傷，在自然自由自在地暢想。撲撲翅膀，我們想展翅翱翔，母校不阻止我們的飛翔，為我們準備藍天蒼茫；看看海洋，我們想翻滾巨浪，母校不嘲笑我們的狂妄，為我們建造恬靜池塘。這片風景，蘊含深情。

一路上的繽紛落葉，是一個個五彩斑斕的世界。路上跑過一群群同學，有的哈哈大笑，有的若有所思，有的愁眉緊鎖……在這堆落葉中，每一片落葉上是不是都記載了我們難忘的回憶？多少次走過這條路，樹葉為我們記上無悔的一筆，藏在這落葉堆里。偶爾與一株不知名的艷麗小花相遇，通過視覺穿透我的思緒。這幾年，就是這些小花，告訴了我有一種堅韌叫做“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”；教會了我有一種真理叫做“墻角數枝梅，凌寒獨自開”；激勵了我有一種信念叫做“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”！因為，正是這些不起眼，默默地裝點了世界。這片風景，與眾不同。

走到世紀之林，又是那片金色的世界。金色的落葉像金色的雨，襯托出身旁這些正值金色年華的同學們。這片金色中，卻有一點點綠那么明顯。在這人群中，我能一眼找到幾個正在傻笑的人——就像那點綠色那么明顯——那就是我們班同學！都十三四歲了，還在邊傻笑邊撿拾落葉、精挑細選。在我們的金色年華中，總會有那么幾個人、幾件事在你美好的記憶中那么顯眼，甚至突出得都有點不和諧，他們就是你難忘的人和事。他們伴你度過金色年華，你們的情誼將會常青。

“看，CS！”有些聲音好刺耳，跨越了多少阻礙，直接刺入我耳中。一聽就知道又是在開玩笑的同學們，笑容洋溢在他們臉上，初二的煩惱憂愁好像能瞬間煙消云散。

“去死！”我的回答好像沒人會在意，只是我越來越熟悉他們的聲音了，那已成為母校的一片風景。那一刻我懂了，幸福就是在母校里和朋友們一起傻笑，一段美麗的午后原來是這樣定格的……

七年前，我初次來到這里，在我心里激起一陣漣漪；

七年后，我重新欣賞這里，母校的一切滲入我心底。

校園的風景大有不同，卻也可以說永不改變。

心經原文范文第2篇

關鍵詞:新經濟人力資源創(chuàng)新

一、新經濟的內涵及特征

在美國《商業(yè)周刊》1996年12月30日發(fā)表的一組文章中,分析了20世紀90年代以來美國經濟發(fā)展的軌跡,發(fā)現了與以往大工業(yè)不同的發(fā)展趨勢,即以信息技術和網絡技術為基礎的新經濟大行其道,于是提出了美國開始了新經濟時期。美國所說的新經濟指的是已經存在數年的兩種廣泛趨勢:第一種是商業(yè)的全球化;第二種是信息技術革命。

經濟學家及其他理論學者對新經濟的進行了深入、全面的研究,認為新經濟的涵義有廣義和狹義之分。廣義上講,新經濟就等于信息經濟、網絡經濟、數字化經濟、新經濟、生物經濟、風險經濟等等。狹義新經濟是指美國于上個世紀90年代以后在技術進步和全球化共同作用下所出現的一種相對于傳統(tǒng)經濟的新的經濟形態(tài),它與傳統(tǒng)經濟的本質區(qū)別就是在實現低通漲和低失業(yè)率較長期并存的情況下的經濟持續(xù)增長。

綜合上述對新經濟涵義的解釋,筆者認為:新經濟是相對于“傳統(tǒng)經濟”或“舊經濟”而言的,是指在全球化資源配置和市場開發(fā)基礎上,以信息和網絡技術為支撐,由高新科技產業(yè)驅動,以創(chuàng)新為核心,可持續(xù)發(fā)展的經濟,是經濟社會發(fā)展的一次大調整。

新經濟的特征是:新經濟是知識化的經濟;新經濟是創(chuàng)新化的經濟;新經濟是全球化的經濟;新經濟是網絡化的經濟;新經濟是網絡化的經濟;新經濟是科技化的經濟;新經濟是持續(xù)化的經濟。

二、新經濟時代企業(yè)所需人才的類型及素質

新經濟是一種全新的經濟形態(tài),具有知識的人力資源意即人才資源是新經濟的主體。新經濟時代所需的人才,不同于工業(yè)經濟時代,下面就新經濟時代企業(yè)所需人才的類型及素質作概要簡述。

(一)創(chuàng)新性人才

創(chuàng)新是新經濟時代的主題,新經濟是創(chuàng)新化的經濟,創(chuàng)新化經濟需要的是具有創(chuàng)新性的人才。首先隨著信息技術的發(fā)展,計算機的廣泛應用,電腦將取代一些機械性腦力勞動。例如:信息的記憶、信息的檢索、復雜的計算等都可用計算機——完成。也就是說,計算機的應用,不再要求我們有強的記憶能力,而是要求具有綜合的研究、判斷、邏輯推理能力,高度的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。其次在新經濟時代,產品的知識含量增加,逐步形成知識產品。知識產品的生產,最重要的生產資料不是設備和工具,而是人的知識的能力,特別是人的創(chuàng)造能力。另外,商品的價值不再是勞動者體力的簡單轉化,而是勞動者知識的轉化。所以,要求勞動者必須有較強的創(chuàng)造能力。最后科技是第一生產力,科技的創(chuàng)新對經濟的發(fā)展具有巨大的推動作用。據科學家研究,技術對經濟增長的貢獻率,在20世紀初為5%——20%,70年代至90年代為70%——80%。信息高速公路聯網后,將提高到90%。由此可見,科技創(chuàng)新是發(fā)展的關鍵。唯有全面創(chuàng)新,包括技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等,才能維持經濟的競爭力。所以,新經濟時代需要創(chuàng)造性人才。

(二)個性化人才

個性化人是創(chuàng)新過程的一種表現形式,任何一個創(chuàng)新計劃都體現出個性化的思想。在工業(yè)社會,生產是標準化、大規(guī)模生產,而在新經濟社會,生產是非標準化,甚至可能是單件生產。在這樣的經濟環(huán)境中,誰能設計出個性化的適應不同層次消費者需要的產品,誰就能在市場競爭中取勝。所以,有的經濟學家把新經濟稱為個性化經濟。個性化經濟需要個性化人才。所謂個性化人才,就是讓其個性得到充分發(fā)展。適合學什么,就讓其學什么,適合干什么,就讓其干什么。有哪一方面的興趣與特長,就讓其在哪一方面發(fā)展,當然,個性發(fā)展,并不是發(fā)展個人主義,更不是否定集體主義。個人的發(fā)展必須與社會的需求相復合,必須與所在組織的需求相吻合,這是個人化發(fā)展的基本前提。

(三)復合型人才

所謂復合型人才,是指多種專業(yè)能力的復合,是社會科學與自然科學的復合,是智力因素與非智力因素的復合。新經濟時代很多創(chuàng)造活動是跨領域的,這種創(chuàng)造不可能依靠某種單一知識和單一技能來實現,它必須借助多種知識、多種技能的綜合運用來完成。社會越發(fā)展,創(chuàng)造的復雜程度越高,高度復雜的創(chuàng)造需要高度發(fā)展的能力系統(tǒng),也就是對知識面的要求越來越寬。實際上,不用說創(chuàng)造,在新經濟社會就是應付許多日常工作也離不開綜合能力。日本學者有一個明確的表述,“單一能力時代已經結束了,只有具備綜合能力的人,才能在現代競爭中獲勝”。所以,復合型人才是新經濟時代企業(yè)所需要的人才,同時也是企業(yè)的稀缺資源,企業(yè)要努力的培養(yǎng)這種資源。

(四)合作型人才

在新經濟時代,許多項目只有通過合作的方式才能實現共贏,信息社會本身就是一個合作的組織,企業(yè)是鏈狀供應,銀行是網狀服務,信息是網上共享,創(chuàng)新是網點協作,因此,新經濟社會是一個人際關系高度社會化的社會。在這樣的社會,需要更緊密的聯系和協作,需要借助集體的力量和他人的力量,才能發(fā)揮自己的力量,取得事業(yè)的成功。也就是說,在新經濟環(huán)境中,要從事科研、發(fā)明、創(chuàng)造,或從事生產與經營,靠一個人的力量難以完成。美國學者比恩等人認為,競爭是工業(yè)社會的價值觀,而新經濟時代的價值觀是合作。因此,合作型人才是新經濟時代企業(yè)所需的人才。

三、企業(yè)在新經濟時代人力資源管理的創(chuàng)新

新經濟時代對人才的要求具有創(chuàng)新、個性化、復合型和合作的特點,這給企業(yè)的人力資源管理也提出了新的挑戰(zhàn),這是企業(yè)內外環(huán)境變化的迫切要求。因此,在新經濟時代,我國企業(yè)人力資源管理應該根據新時期人才的特點進行創(chuàng)新,除了傳統(tǒng)人力資源管理制度,筆者認為應該強化以下幾個方面:

(一)營造創(chuàng)新文化

在新經濟時代,創(chuàng)新和時尚已經成為這個時期的主題,企業(yè)的發(fā)展需要這種創(chuàng)新的理念來驅動。企業(yè)的人才觀是企業(yè)文化的核心,也是管理的核心,吸引和留住創(chuàng)新人才已成為企業(yè)最關切的問題。伴隨著中國經濟與科技高速發(fā)展而成長起來的新一代員工,思想開放、頭腦靈活、技術專精、自信自強、流動性很高。要想吸引這些人中的佼佼者,企業(yè)管理創(chuàng)新必須建立創(chuàng)新文化。企業(yè)應致力于創(chuàng)造一個激勵型的、充滿創(chuàng)新氣氛的開放環(huán)境,以利于發(fā)明、創(chuàng)造和企業(yè)未來的技術研究與展望;提倡挑戰(zhàn)性思維。挑戰(zhàn)性思維鼓勵廣大員工對現實狀態(tài)提出質疑,不斷思考和創(chuàng)新,企業(yè)為此可能承擔一定風險,但企業(yè)這種文化氛圍和對待風險與失誤的態(tài)度會激發(fā)員工的創(chuàng)造性,增強員工的競爭能力,并會以此吸引大批優(yōu)秀人才;設立共同的目標。企業(yè)應設立可以激起人們奮斗精神、愿為事業(yè)共同努力的目標,包括短期目標和長期目標等,在這樣的創(chuàng)新環(huán)境下,企業(yè)的發(fā)展才能適應時代的需要。

(二)實行柔性管理

在新經濟時代,知識型員工是企業(yè)發(fā)展的關鍵,真正才華橫溢的人才,往往是充滿個性而難以駕馭的,這就要求人力資源管理必須主動拋棄傳統(tǒng)的管理方式,運用組織的共同價值觀和經營理念,依靠共同的信念、互動的心靈進行柔性管理,給員工創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境和氣氛,給他們更多的授權,讓他們成為工作的主人,不斷學習,不斷提高,從而激發(fā)員工的創(chuàng)造欲,使?jié)撃芎吞熨x得到最大程度的發(fā)揮。

(三)企業(yè)與人才同成長

新經濟時代改變了企業(yè)經營的外部環(huán)境,變化的環(huán)境使得企業(yè)的發(fā)展帶有很大的不確定性,因此新經濟時代的人才時刻在思考著個人的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)生涯,因此,企業(yè)要轉變傳統(tǒng)的人力資源管理的思路,將員工的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展緊密的結合企業(yè)起來,讓員工與企業(yè)共同承擔風險的同時,也讓人才能夠分享企業(yè)的成果,讓人才能夠實現個人價值,具體強化的因素包括一下幾個方面:

個體成長——員工對知識、個體和事業(yè)的成長有著不斷的追求,存在使個人能夠認識到自己潛能的機會。

工作自主——建立一種工作環(huán)境,員工能夠在既定的戰(zhàn)略方向和自我考評指標框架下完成交給他們的任務。

業(yè)務成就——完成的工作業(yè)績達到一種令個人足以自豪的水準和質量水平,這是跟組織的需要相關聯的因素。

金錢財富——獲得一份與自己貢獻相稱的報酬,并使員工能夠分享到自己所創(chuàng)造的財富。這種獎勵制成既要適合公司的發(fā)展又要與個體的業(yè)績掛鉤。

(四)以人為本的管理理念

以人為本是在管理過程中,始終將人放在核心的位置,追求人的全面發(fā)展,以便充分調動所有職工的積極性和創(chuàng)造性,使企業(yè)獲得最大的效益。在新經濟時代的人才。人才是企業(yè)的最重要的資源,是主宰企業(yè)命運的主人,企業(yè)將員工作為企業(yè)最重要的資源,信任員工、尊重員工、依靠員工,把企業(yè)員工放在管理的主置,圍繞著充分利用和開發(fā)人力資源而開展管理活動,激發(fā)人的活力和創(chuàng)新精神,從而實現人的全面和自在的發(fā)展,使企業(yè)的目標和員工的發(fā)展目標達到一致。人的全面和自在的發(fā)展是人本管理的精髓,更是企業(yè)人力資源管理的核心理念。

以人為本的管理需要培養(yǎng)一種親密、信任的人際關系,需要一種敬業(yè)、進取和寬容的合作氛圍。企業(yè)文化是“以人為本”的企業(yè)管理思想基礎,要努力培育共同的企業(yè)文化意意識,共同的企業(yè)文化意識使得企業(yè)成員對企業(yè)目標和價值有著共同的理解,從而在行動上達成共識;共同的文化意識還使得企業(yè)的發(fā)展同經濟和社會環(huán)境的現實相吻合。企業(yè)的用人制度要充分考慮到員工的個性習慣和企業(yè)的包容性、創(chuàng)造性,并使其貫穿于每一位員工的言行中,在努力營造企業(yè)共同的文化、價值觀和行為規(guī)范的同時,提倡各部門形成各自的特色。

四、結語

新經濟時代的網絡化、知識化改變了衡量企業(yè)財富的標準,知識成為企業(yè)的戰(zhàn)略資產,作為知識承載者的人力資源,是企業(yè)最重要的資源,是企業(yè)的財富和資本,企業(yè)人力資源管理更成為其興旺發(fā)達,保持恒久競爭力的關鍵。因此,企業(yè)要根據自己的具體情況,在深刻理解人力資源創(chuàng)新理念的基礎上,進行積極探索和大膽嘗試,創(chuàng)造出適合本企業(yè)的人力資源管理模式。

[參考文獻]

[1]趙曙明.人力資源管理研究.北京:中國人民大學出版社,2001年.

[2]司靜波.新經濟時代企業(yè)人力資源管理創(chuàng)新問題研究.東北農業(yè)大學碩士學位論文,2002年.

心經原文范文第3篇

“再見，再見……”咦?這是怎么回事呢?原來今天我們組織了一場活動——去看望老人，同學們現在都懷念著敬老院哩，唉，可惜我們還要上學，否則一定與老人們再聊上幾句。下面由小編來給大家分享敬老院心得體會，歡迎大家參閱。

敬老院心得體會1尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德是我們新時代少年的職責。古人曾說過：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！蔽覀円鹁醋约旱母改?，同時也要尊敬別人的父母。

父母給于了我們生命，把我們養(yǎng)大，給我們創(chuàng)造了良好的學習環(huán)境，優(yōu)越的學習條件，父母辛辛苦苦的掙錢，日夜奔波勞累，不都是為了我們嗎?當我們生病時，父母臉上的焦急;當我們開心時，父母陪我們一起歡樂;當我們難過是，父母和我們一起傷心;當我們取得好成績時，父母比我我們還要開心;當我們因沒有取得好成績而感到失落時，父母會安慰我們，鼓勵我們下次努力……我們的喜怒哀樂，父母陪我們一起度過。

父母為我們付出了他們全部的心血?？墒?，我們又何曾想過要回報父母呢?我們從一個咿呀學語的孩子成長為了一個即將步入初中的少年，我們在漸漸長大，“光陰似箭，日月如梭”，隨著時間的匆匆流逝，父母也漸漸衰老，我們何不趁著現在，幫父母多做一些力所能及的事呢?

老師曾為我們布置過一項作業(yè)，那項作業(yè)就是——為媽媽洗腳，當時，同學們都很茫然，因為我們平時在家都是嬌生慣養(yǎng)的小公主或者是高高在上的小王子，平時都是媽媽幫我們洗腳，我們又何曾為媽媽洗過腳呢?

回到家以后，我不好意思開口，我決定吃完飯以后再來完成這項作業(yè)，吃完晚飯后，我和媽媽一起收拾家務，收拾完以后，媽媽一下子坐在沙發(fā)上，滿頭大汗，累的腰酸背痛。我終于說出了那句令我難以啟齒的話：“媽媽，我?guī)湍茨_吧。”媽媽說：“不用了?！蔽艺f：“媽媽，您就讓我?guī)湍窗伞！痹谖覐娏业膽┣笙聥寢尨饝恕?/p>

我打好了適宜水溫的一盆水，放在媽媽的面前，我開始幫媽媽脫襪子，媽媽爭著要自己脫，在她的爭執(zhí)下，我爭不過她，只好放棄，我看到了媽媽的手，媽媽的手粗糙極了，并且裂了好幾道深深的口子，她的手再也沒有以前的光滑和濕潤了，我不禁鼻子一酸，腳洗好后，我又開始幫媽媽捶背，我無意間注意到了媽媽眼角的皺紋，隨著時光的匆匆流逝，歲月奪走了媽媽年輕時所擁有的一切，它無情地在媽媽的眼角留下了深深的痕跡。媽媽為我，日夜奔波，變得蒼老。

媽媽，我愛您!從現在開始，我會用我的實際行動來回報您，感恩您!

敬老院心得體會2雖然外公外婆、爺爺不在我的眼前，我不能夠在他們面前做一些孝順他們的事，但是我依然得幫助爸爸媽媽做一些我力所能及的家務事以儆效尤!那我也已經打電話給他們了，也祝他們重陽節(jié)快樂!

既然我要做一些力所能及的事情。我便坐在冰冷的板凳上冥思苦想。剛好這個時候媽媽要去洗衣服了，還帶了我的一雙鞋子，我便想：既然媽媽不讓我洗衣服，那我就幫媽媽洗那一雙鞋吧。說實話，那實際上是幫我自己洗一雙鞋!

自己想不如自己做，于是我便用實際行動來表明。我急忙跑下樓，對媽媽說，媽媽，我想幫你洗一雙鞋，行嗎，這樣也算我?guī)屯夤馄抛鲆患覄帐掳?媽媽猶豫了一會兒，但還是答應了。等媽媽洗完了衣服，我便開始洗自己的鞋子。

以前媽媽教過我，要洗鞋子，得先把鞋里的襪子拿出來洗。我拿出襪子，覺得臭極了，我想：爸爸媽媽是多么的關愛我啊，雖然我的襪子那么臭，但是依然幫我洗，這多么偉大啊。我得感謝他們!我洗好了襪子之后，把鞋墊拿出來洗，鞋墊很容易洗，兩面都放點洗衣粉，兩個一起刷，一下就搞定了。

接下來就是鞋子本身了。鞋子我穿了很長時間，本來很白的一雙鞋，現在變得黑不溜秋。但是爸爸媽媽以前仍然不厭其煩的把我的鞋子洗的干干凈凈。真的對我很關愛，我真的不應該天天惹他們生氣，不然我豈不是辜負了他們對我的用心良苦!

我拿了些洗衣粉，先抹在鞋子外面，在拿刷子用力的刷，好不容易才把這只鞋子的外表洗好。繼而，我又弄了些洗衣粉抹在鞋子的里面，然后先把刷子放在鞋里，用力的左刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷，費經心思才把這一只鞋子洗完呢!我也感到了爸爸媽媽的'洗鞋的不容易!

重陽敬老，這是中華民族幾千年來的品德。說到這里，我想起了一句詩“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”!

敬老院心得體會3敬老孝老，是一個人的基本道德，也是我們的社會所倡導的美好品德。一個人沒有孝心，就無法在這個社會上立足。我可以很自豪的說我的親人和我都是有孝心的人。

人們常說“嫁出去的女兒潑出去的水”，可姑姑們就跟沒嫁似的，至今和奶奶、爺爺的感情深厚。每一次母親節(jié)時大姑都會備上精心挑選的禮物，來到奶奶家。而每次奶奶就像賠了多少錢似的，直啰嗦，硬是不收，不過最終都是以不辜負大姑的一番苦心，無奈之下的收下禮物。大姑還總是依靠自家是做買賣的，給爺爺奶奶買價格低廉、質量又好的電器、交通工具等。小姑婆家是賣牛肉的，每次來爺爺奶奶家都會給爺爺奶奶帶來美味可口的牛肉，讓爺爺和奶奶享盡口福。而我的爸爸每次從外地回來都會帶許多鮮美的羊肉，給爺爺奶奶做羊肉湯喝。

可惜我們小孩兒沒有能力掙錢，但我們會用包含著尊敬和敬愛的種種語言來“討好”爺爺奶奶，他們都會不禁樂呵呵地笑起來。雖然我不會下廚，但我會幫爺爺奶奶添柴。每次飯后我總是不由自主的收拾飯桌、掃掃地，擺放椅子。我還會給奶奶講我上學時所發(fā)生的一切趣事。每次奶奶都樂開了花，更加有活力了。

20--年正月初，爺爺雖說小病一場，可是驚動了我們一大家子人。該出錢的出錢，該出力的出力。小姑不顧工作忙，大姑不顧店里生意，都一心的照顧爺爺。就連我們小孩子都貢獻出了自己的力量，陪伴著爺爺，給爺爺帶來歡樂。爺爺在家人們無微不至的照顧下，漸漸地康復了。我想這就是親情的力量吧。

“百善孝為先”，以前我和家人做到了，今后我還會繼續(xù)和親人們一起做下去，做一個有孝心的人。

敬老院心得體會4早晨起來，一份熱騰騰的早餐，那是母親的愛;下雨時，頭頂上方突然撐起的一把大傘，這是父親的愛;考試考砸了時，鞭策我們努力學習，繼續(xù)加油，這是父母的愛……也正是有了這些無私的愛，讓我們在親人的愛中成長，成人……

古語說得好：“百善孝為先?！币馑际切樵S多種良好的品德中最重要的一種。作為子女，盡孝是我們必做的且是天經地義的一件事。古代有黃香溫席，埋兒奉母，棄官尋母的故事，現在仍有退學為母、背母上學等感人故事。這些都是不同時代所發(fā)生的事，但都突出了一個主題——孝敬父母。

文立芳說過：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現美并欣賞美的道德情操?！睂ξ覀儊碚f，孝敬父母也不一定要做一番驚天動地的大事，而應該從身邊的小事做起，從生活中的一點一滴做起，要讓父母舒心、省心、放心、開心、稱心、順心。

父母為了我們，可以說是操碎了心，當我們很小時，他們花了很多時間來教我們自理以及各種做人的道理，他們是我們的第一任老師，不僅給予了我們寶貴的生命，還給予了我們一顆善良的心。所以，當他們累了時，我們可以幫他們捶捶背，找他們談談心，更不能只讓他們記著我們的生日，而我們卻不知道他們的生日。

我們不僅要孝敬自己的父母，還要做到在社會生活中“尊老、敬老”。“尊老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們的責任，就是把它一代一代地傳遞下去，讓這種精神永存。

敬老是一種高尚的品德，也是一件簡單的小事。如：在公共汽車中多站一會兒，少坐一會，給老人讓個座;在他們過馬路時，扶一會他們，使他們得到溫暖;在敬老院中多與他們聊聊天，使他們快樂……

孝親敬老，充實著我們的人生，使世界變得更美，使我們擁有愛心。讓我們常懷一顆感恩的心，去感恩生活中的每一個人吧!

敬老院心得體會5小時候爸爸媽媽常教育我“百善孝為先”，更是每天晚上都給我講《二十四孝故事》。由于我只是聽故事，并沒有真正見證過“孝”，導致我對孝的理解只是停留在那王祥臥冰求鯉的寒冷上;停留在郭巨埋兒的無奈無情中?？珊髞砦覐膵寢屔砩隙昧耸裁词恰靶ⅰ薄?/p>

20--年初，我隱隱約約察覺到媽媽有些不對勁，每天總是早出晚歸的。過了一段時間謎底就被揭開了——姥姥住院了。得知這個消息后，我心里也一直擔心著姥姥。

又過了一段時間，媽媽徹底不回家了，她為了能夠好好照顧姥姥，在醫(yī)院里申請了陪床。媽媽每天都在醫(yī)院里陪伴著姥姥，給姥姥說話解悶。姥姥病情較重，已經不能正常吃食物了，只能吃一些流食，時間一天一天的過去，姥姥的病情沒有好轉，吃飯也變成吃一半吐一半了。每次媽媽端著自己做的粥，拿著小勺子一勺一勺的喂姥姥吃，邊喂邊將吐出來的污垢清理掉。每天下午媽媽都會推著姥姥出去看夕陽。下樓時，媽媽抬著輪椅;上樓時也抬著。每次出去看落日后媽媽的手都會被曬得紅彤彤的。

十幾天后姥姥出院了，不是姥姥康復了，而是姥姥已經放棄治療了。媽媽跟著去了姥姥家，和大姨一起在姥姥的床前打地鋪。每隔二十分鐘就會給姥姥翻一次身，再揉一揉姥姥的手和腳。每天天不不亮就起床給姥姥煮飯。每天睡眠時間不足三小時。這些事情媽媽和大姨做起來毫無怨言，一心只停留在無微不至的照顧姥姥的身上。

心經原文范文第4篇

一、塑造“花園式”環(huán)境，“賞”在優(yōu)雅深意中

環(huán)境教育論者認為，對青少年進行德育工作需利用積極的情感和環(huán)境因素。那么，積極的情感和環(huán)境因素如何創(chuàng)造并利用？朝暉小學的舉措之一就是在厚化校園文化中精心塑造“花園式”環(huán)境，讓學生的校園生活成為一種藝術享受、一種美的感知，讓他們每天在學校里的生活達到“美”和“審美”的境界，一邊吃、喝、玩和學，一邊可以欣賞美如花園的風景。

1.蘊意深刻的“石刻文化”：美麗石頭會說話

置于校前廣場及學校教學樓附近的巨石上，“精彩朝暉”四個行楷刻畫出朝暉人永恒的追求和自信的豪邁；“天天向上”四個篆文寓含著朝暉人每天追求進步不忘“還能更精彩”的教學理念；“大氣做人，精細做事”字樣的行草，更是如魯迅先生那個“早”字，提醒朝暉人開闊胸襟、精進謀事、通達處世、銳意進取……簡潔的字詞是勵志的清泉，給師生幾多殷殷教誨，養(yǎng)就浩然正氣，催人搏擊翱翔。

2.生動勵志“果木文化”：花草樹木能勵志

學校近年來充分利用學校的綠化資源，進行“果木文化”開發(fā)，寓教學于果木種植活動之中，校園內果樹飄香的同時，亦是對學生進行“無痕德育”的最佳時機，“植樹節(jié)”“采摘節(jié)”“成長林”“畢業(yè)林”等帶來了極佳的成長效應、情感效應。在日積月累的施肥鋤草、觀察思考之中，自然而然就建立了“熱愛大自然”“與大自然融為一體”的高品位生態(tài)化生存理念。在與小樹共成長之中，在果林樹木成長離不開園丁澆灌等自然細節(jié)中，“感恩情結”自然生成，而“畢業(yè)林”的建設，更是種下一顆未來“懷念師恩”“回報母?！钡纳顪Y情懷。在朝暉小學，對果木的種植和養(yǎng)護成為一種不斷發(fā)展的文化。它的外延在不斷擴大――果木的品種不斷翻新，果木的數量不斷增加；它的內涵在不斷加深――種養(yǎng)的知識日漸系統(tǒng)化的同時，果木的教育意義走向更深更廣，其文化性特質日益彰顯和突出。

3.獨具匠心“鏡子文化”：鏡子有語暖人心

一面面鏡子也是別出心裁。鏡子雖是玻璃做的，不僅提醒師生注意儀表禮儀，更能引導朝暉人赤誠以待。鏡面上，一個個或經典或平淡的語句，澄澈心身，卸下師生教與學的疲憊，引導師生人際“從內心中來，到內心中去”的優(yōu)良風范。

“石刻文化”“果木文化”和“鏡子文化”構成了詩意的環(huán)境。詩意的環(huán)境催生無盡的教與學的靈感，突破了許多教條化的（美育）德育困境。朝暉校園文化中所塑造的“花園式”環(huán)境顯得大氣精湛，自然地在潛移默化中施行著教化。在朝暉，德育寓于美育中，不說教的環(huán)境育人更能讓學生受到啟發(fā)，這種德育于無痕中教化人，高效且低負。

二、打造“果園式”教育，“勞”在生活創(chuàng)造中

“成就意識”和“享受的美感”是現代人追求生活質量和生活品位的重要指標，要高品位的生存和發(fā)展必須有所“果”有所“得”。而種植果樹可收獲碩果――品之有味，得到啟發(fā)――勞可有得?；谶@種思考，我們在校園文化建構中注意到環(huán)境的“果園式”，形成“果樹”德育（教育）系列?！肮麡洹苯逃悄陱鸵荒?、日復一日的系列教育。朝暉小學一年一個序列，一年植入兩個品種的果樹。從孩子們自主愛心捐錢，籌集資金買樹裝扮校園，到植樹節(jié)開開心心勞動植樹，進而進行長期的果樹培植、養(yǎng)護，以及中途系列命名、許愿、觀察、記錄、攝影等活動，到最后果實累累甜甜蜜蜜齊分享的歡樂場面，都能在無痕之中讓孩子們體驗、感悟、成長、內化許多原本用說教說服等形式的德育。

1.“快樂之果”讓學生充分享受“收獲之美”，牢固樹立“勞動創(chuàng)造”觀念

普通的桃子、石榴、橘子、葡萄、枇杷、香泡，如今在同學們眼里卻成了“快樂之果”――在采摘節(jié)里，孩子們體悟到“品嘗綠色，共享收獲”的獨有快樂?！按禾焓腔▓@，夏天是林園，秋天是果園，冬天是公園，一年四季是樂園和學園”。在朝暉小學校園里，花果飄香，書聲瑯瑯，笑臉盈盈，朝氣蓬勃，肆意盡享“收獲之美”，執(zhí)著立足“勞動創(chuàng)造”，“樂奉獻共享受”的人際觀于無聲處得到強化和落實。

2.“文明之果”讓學生懂得共同分得享受，懂得共同擔當

學生們都不會摘沒有成熟的果子，如果果子熟透了落在地上，都會自覺地撿起來交給學校。果子成熟時，學校會舉辦采摘節(jié)，派“水果使者”把果子分給大家，但大家都舍不得吃。這些普通的桃子、石榴、橘子、葡萄、香泡，讓學生自動生成“珍惜勞動成果”“共擔當共分享”的行為意識，在同學們眼里已成了“文明之果”。

3.“成長林” “畢業(yè)林”讓學生養(yǎng)成完整做事習慣、懂得感恩

一朝樹木，十年成材，每年入學的一年級新生，都會在家長和班主任老師的帶領下，在校園角落里種下一批果樹。數年過去，果樹綠意盎然，蔚然成林。這是一片見證孩子健康成長的“成長林”。家長、孩子、教師和學校的花工一起養(yǎng)護著這些珍貴的果樹，家長說：“成長林可以培養(yǎng)孩子的責任感，做事有始有終。”“孩子將來總要離開學校，但這棵果樹還存在校園里，等他長大了，回到校園看到自己親手種的這棵樹，很有意義?！碑厴I(yè)離校，難忘師恩。每年，六年級的畢業(yè)生們也會贈送給母校一份“畢業(yè)禮物”――在學校里種下果樹，建造出一個個“畢業(yè)林”。師恩難忘，夢想起航，承載著希望和夢想的一棵棵果樹，寄托著學生6年的童年時光，承載著孩子對未來的憧憬。由此，果樹成了活教材。

三、營造“學園式”氛圍，“智”在探究互動中

“尚學精神”的養(yǎng)成是學校德育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學校的核心任務是引領下一代學會生存發(fā)展的諸多常識和方法，這就勢必要求學生在校有所學有所識，教師須有所教有所授。由此可知，學校應有較濃厚的“學”的氣氛。基于此，我們組織精巧的課堂文化學習，努力營造“學園式”氛圍，并強調學生在“探究活動”中“求智”。

1.直接側重于“學習者”（學生）成長角度

“學園式”氛圍要求學習的模式是特色個性化的，要求學校構建彰顯童心的陽光課堂，探究構建理想的課堂教學，做到“超越知識”“走向智慧”“激發(fā)創(chuàng)造”“健全人格”，為學生將來擁有終身幸福的精神生活打下堅實的知識能力的基礎。

（1）實施有效教學策略，優(yōu)化課堂生態(tài)

在課堂教學中，努力注重學生知識能力的整合，用探究性學習氛圍讓學生學會生存、學會發(fā)展；追求民主精神，以人為本、把“以學生為主體”的理念體現于教學的全過程；追求開放性，注重實踐性，與生活相聯系，與社會相溝通，使學生關注窗外的世界、校外的天空；面對個性沒有失敗，努力做到“因材施教”，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功，享受學習的快樂；一流的現代化教學設施為達成快樂教學創(chuàng)造了條件，充分地利用現代化信息技術，更新學習工具，拓寬智育途徑，讓學生在網絡世界的時空中縱橫馳騁。

（2）優(yōu)化作業(yè)設計，保護學習積極性

做好提質減負文章，使作業(yè)形式多樣化，動手動腦動情多元齊動，趣味性、自覺度較高，減少和杜絕生硬死板、重復低效的作業(yè)。

（3）改革對學生的評價制度，保護學習積極性

走出分數誤區(qū)，培養(yǎng)學生的科學精神和人文情懷，使學生成為人類文明之火的傳薪者。

2.間接借助于“教育者”（教師）成長角度

學校建立了“同心同榮”“合作互助”的教研模式，全力打造“同心同榮”教師成長團隊，構建“青年教師拜師成長制度”，讓朝暉團隊的每一名成員都贏得發(fā)展機會，都保持陽光心態(tài)，都努力追求永葆童真的心靈境界。讓教師們在自己的工作中樹立健康合理的奮斗競爭意識，然后以身教影響學生。具體做法有：

（1）構建健康向上的校本研修制度

學校在原有的校本培訓方式――“朝暉百師講壇”基礎上，又細化升級出“朝暉百師觀點報告”這一模式，讓每位教師在思想上肯定自我價值，從理論上提升文化素養(yǎng)，從技能上提高自己的教育教學能力，并通過交流培訓、專家指導、學術俱樂部等形式引導教師合作學習、開展研究，用群體的力量影響個體，以個體的發(fā)展促進群體的進步，營造“大家教大家”的合作學習氛圍，形成了“一榮俱榮、互助共榮”的團隊精神。

（2）確定重點幫扶對象，改革評價考核制度

針對學科優(yōu)秀生不突出、教師專業(yè)水平不夠均衡的現狀，也針對確實存在的學困生存在心理障礙的現狀，學校成立了優(yōu)秀輔導教師團隊，制定了重點幫扶制度。在教師績效評價中，學校重視年級組、教研組、備課組、科學團隊的合作發(fā)展，加強“教研組文化建設”，特意制訂了師生“樂學”指數的相關評價條目。

通過上述兩個層面營造出“學園式”氛圍，充滿了人文溫馨，讓激烈和緊張的學習環(huán)節(jié)多了劑的調節(jié)，化“艱難”為“苦中有樂”，化“枯燥”為“魅力無限”。這正是朝暉辦學中“新教育”理念的具體體現，它讓朝暉人（師和生）在探究互動中“快樂求智”“自然求智（知）”，在“輕負提質”的研究上取得了極大的突破。

四、創(chuàng)造“樂園式”校園，“笑”在群體活動中

美好的物質環(huán)境可以用來怡情，精巧的課堂文化可以用來睿智，而豐富多彩的群體活動更能將怡情與睿智完美結合，在“樂”境中達成包括德育在內的多重育人功能。

“樂園”從現象上來說是指學生喜聞樂見的社團文化。如果說校園文化中的精神文化起著一種直接的精神導向作用，可以對學生起激勵和鞭策的作用，那么社團文化是一種群體活動，它對于現代人團隊意識、合作協同理念的培育作用顯然是非常強大的。通過幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，朝暉小學校園社團文化已經形成了內容豐富全面發(fā)展的大格局。藝術類社團以陶藝為龍頭，另有合唱、書法篆刻、舞蹈、打擊樂、中國畫等；體育類社團以獨輪車、乒乓球、籃球、足球為重點，更配有擊劍、排球、長短繩、毽子、牛筋等小項目社團；科學類社團以“科學探究”為主題，建立了“科技三小創(chuàng)新社團”“空海車三模社團”“科學實踐活動社團”為主體的科學研究性社團。通過嚴格、科學的管理，這種社團很好地愉悅著學生的身心，豐富學生的生活，對加強同學間的團結，培養(yǎng)健康、高雅的情趣，激發(fā)熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體情懷等產生極大的潛移默化的作用。

在把社團活動做精、做細的研究中，我們刻意于繪制“藝術墻”“體育墻”“科技墻”，甚至還有別具一格的靚麗個性的朝暉學子“笑臉墻”，以此達成“自我賞識”“互相欣賞”的人文氣氛和精神氣場。我們努力使學生們在充滿情趣的活動中，笑著強身，笑著歌舞，“愉快學習”“快樂成長”的新教育理念得到了落實。

心經原文范文第5篇

關鍵詞：環(huán)境心理；校園文化景觀設計；理念

一、信息社會的環(huán)境心理特征

從目前社會發(fā)展的情勢上看，信息社會的環(huán)境應包含以下幾個層次：一是擁有高新技術能夠掌握并應用信息技術的人才，這類人才具有推動社會的發(fā)展并改造自然環(huán)境的能力。二是隨著科學技術不斷的發(fā)展，計算機、網絡技術以及通訊技術等的不斷普及，促使著社會社會環(huán)境正逐漸向高度信息化、智能化、高效化、虛擬化的人造環(huán)境發(fā)展；三是在信息化的影響下，人與人之間的關系日益密切，距離遠近已經不成為人們溝通的主要障礙。網絡電話、微信視頻、手機等的出現縮短了人們之間的距離。大大提升了人們之間的溝通次數和效率。四是由于各種環(huán)境信息通過計算機網絡以及發(fā)達的通訊設備以更快捷的速度給人們提供著各種刺激，使得人與人之間的信息交流和共享，個人和社會環(huán)境的關系也越來越復雜，個人空間、人際距離以及人的行為方式正在發(fā)生質的變化。從環(huán)境心理的角度上看，一個社會時代的環(huán)境因素對人有著深遠的影響，每個時代都具有明顯的時代特征。例如在農業(yè)時代，由于受到當時社會環(huán)境的影響人們往往表現為比較保守、做事效率低下、比較悠閑散漫的特征；而在工業(yè)時代，人的行為往往表現為生活工作節(jié)奏比較快、工作效率比較高，思想比較開放等特征；而在信息化時代，隨著科學技術的不斷發(fā)展，人的行為表現出效率更高更快、信息共享、生活工作節(jié)奏更快、思想更加開放等特征。因而，人們在心理情緒上常常表現出焦慮和恐懼，人們享受生活的樂趣被剝奪了。因此，環(huán)境景觀設計就應當把減少人的疲勞和壓力，最大限度地尋回人們的心理“詩意”和“個人空間”加以考慮，為信息社會的環(huán)境設計增添更多的藝術性和文化性景觀。從高等院校的人群來看，環(huán)境對大學生的心理需求主要體現在兩個方面的特點，自我需求與社會需求之間的關系。主要表現在個體對社會活動的參與的愿望以及個體在集體中的存在感與歸屬感。隨著社會經濟的不斷發(fā)展，為學生提供了更多的社交空間，通過對各種社會活動的參與，能夠更好的培養(yǎng)學生的社會感情和提高集體精神。教師對環(huán)境同樣存在需求，主要體現在課間與課后休息時間上的需求；校園內與學生和其他同事的交流需求；以及教師自我進修與培訓的需求。在學校校園里面可以設置可提供休息和交流的空間，比如在學校樓道設置長椅或者休息交流室等。

二、信息社會環(huán)境下的校園景觀設計理念

校園景觀設計主要是指在某一區(qū)域內創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。校園景觀要具備兩種屬性，第一種屬性是自然屬性，它主要是指在一定的空間形態(tài)內具有一定的可感覺因素，是較為獨立的并易于從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體；第二種屬性是社會屬性，這些景物必須擁有特定的社會文化內涵，具有觀賞作用以及改善環(huán)境和使用的功能，可以通過景觀的內涵，將人們的心理反應，比如通過一定事物促使人聯想起來的意境，能夠使人產生一定的景觀效應。所以在高校校園景觀設計的時候要考慮一些人文因素和特色校園文化。在校園景觀設計的時候要堅持四項基本原則。首先是整體性原則。高校在辦學發(fā)展的歷史過程中，往往會積淀一定的校園文化，要用景觀的作用將這些文化表達出來，保持校園景觀與校園文化內涵的高度統(tǒng)一，使校園環(huán)境形成整體的美感。二是特色性原則。就是高校在辦學發(fā)展過程中自身形成的文化傳統(tǒng)和辦學理念放入到景觀設計之中，使校園景觀呈現出有別于其他院校的獨特的氣質。三是樸實性原則。學校的根本任務就是教書育人，因此在校園景觀的設計上也要體現學校的特色文化，設計一些能體現本校園文化的標志性景觀。景觀在設計上要富有深刻的內涵這對于師生的人生觀、世界觀會產生積極的影響。因此，景觀設計不應過分追求華麗，而應以素雅為美，體現出樸實、恬靜、超然物外的文化氛圍。四是藝術性原則。根據校園內的自然環(huán)境，如各種建筑群體、專業(yè)特色主題文化以及辦學宗旨等，站在藝術審美的高度，綜合運用各種藝術語言、警句、雕塑、山、石、水、草、樹、木等，創(chuàng)作出更有內涵、更有深度的景觀形象，充分體現校園人文文化。從課堂教學和指導學生進行課后園林景觀設計的實踐中使我認識到，校園景觀設計除了應堅持上述四個基本原則之外，還應遵循以下五個思維模式。“生態(tài)化設計思維”模式一直是近年來人們關心的熱點。任何與生態(tài)過程相協調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)化設計，這種協調意味著設計尊重物種的多樣性，減少對自然資源的剝奪，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康存在。在以“生態(tài)化設計思維”模式進行景觀設計時，第一是要把當地傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識給予的啟示融入到設計之中；第二是順應基址的自然條件，盡量避免對自然條件的影響；第三是因地制宜，合理利用原有景觀；第四是盡量保護不可再生的資源；第五是大量應用綠色科技、綠色能源等技術，保護生態(tài)環(huán)境。景觀生態(tài)設計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體性的設計，而不是孤立地對某一種景觀元素進行的設計，是一種多目標的設計，為人類的需要，也為動植物的需要，為生存的需要，也為審美的需要，設計的最終目標是環(huán)境整體優(yōu)化?！叭诵曰O計思維”模式就是在設計過程中，首先要滿足人的基本需求，不僅為了方便人們的生活，遷就人們的行為方式，更重要的是要讓人和景觀間的關系變得更為密切與融合，以展示對人的物理層次的關懷。其次是在設計細節(jié)方面，要使景觀體現對人的心理層次的關懷，要讓人無法說明為什么會對此景情有獨鐘。要讓人觸景生情，還要使“情”升為“意”，使“景”升為“境”，即“境界”，達到情景交融，成為感情上的升華和結晶，以滿足人們更高層次的文化精神享受?！斑\用新材料新技術設計思維”模式：科學技術的進步和發(fā)展，為景觀設計提供了豐富的材料和技術支撐，在有條件的情況下，也應考慮把各種新型材料、新型工藝等高科技產品放入到景觀的設計之中，以滿足人們追求時尚追求科學的心理需要?！耙匀藶楸镜脑O計思維”模式：以人為核心，以人為本，潤物無聲。要重視校園文化景觀的育人作用，將院系學科文化建設和校園景觀建設相結合，將建筑與環(huán)境相結合，將校園空間與城市景觀相結合，創(chuàng)造出濃郁的人文環(huán)境，建設獨具特色的空間感受和文化氛圍。通過景觀體現深遂的文化內涵，提高人文校園景觀的文化品位?！耙原h(huán)境為本的設計思維”模式就是要求從長遠的觀念出發(fā)，用可持續(xù)發(fā)展的思維來進行景觀設計。充分考慮人與環(huán)境的和諧相處，充分利用環(huán)保綠色材料、節(jié)能新工藝，減少污染排放，把握好空間利用的效率和彈性，最大限度地減少空間的浪費，使有限的空間充分發(fā)揮其功能，用動態(tài)發(fā)展的眼光增加空間利用的彈性，使空間的功能具有可變性。在設計的過程中，無論采用何種設計風格，都應堅持和遵循上述四個基本原則及五個思維模式，只有這樣，我們的設計才會達到更高的境界，我們的設計才能得到更為廣泛的認可。

參考文獻：

[1]《景觀設計案例實訓》，李田、楊寧、苗蘋主編，東北師范大學出版社.2012.9