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陶瓷工藝品范文第1篇

關(guān)鍵詞：高嶺土 陶瓷工藝品 黑龍江 礦產(chǎn)資源

礦物產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)利用是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。黑龍江省是我國(guó)礦產(chǎn)資源種類(lèi)和儲(chǔ)藏量十分豐富的大省之一。位于黑龍江省西北部的依安縣擁有長(zhǎng)江以北僅有的砂質(zhì)高嶺土礦，高嶺土的儲(chǔ)量大、品質(zhì)好，是優(yōu)良的陶瓷生產(chǎn)原料。另外，在伊春帶嶺、佳木斯市郊區(qū)等地也探測(cè)到豐富的高嶺土資源。高嶺土是一種重要的非金屬礦產(chǎn)，與云母、石英、碳酸鈣并稱(chēng)為四大非金屬礦?，F(xiàn)在國(guó)際上通用的高嶺土學(xué)名“Kaolin”，就是來(lái)源于景德鎮(zhèn)北部山區(qū)鵝湖鎮(zhèn)高嶺村邊的高嶺山。高嶺土是景德鎮(zhèn)制陶業(yè)的優(yōu)質(zhì)原料，添加了高嶺土的景德鎮(zhèn)瓷器潔白、堅(jiān)韌。景德鎮(zhèn)市每年日用陶瓷原料的需求量約20萬(wàn)噸，雖然外地原料供應(yīng)約5萬(wàn)噸，但仍無(wú)法滿(mǎn)足產(chǎn)瓷的需求。面對(duì)如此寶貴的資源，黑龍江省決定抓住振興東北老工業(yè)基地的良機(jī)，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源采掘業(yè)的接續(xù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建以陶瓷工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)新格局。本文對(duì)黑龍江省發(fā)展制瓷業(yè)相關(guān)可利用資源進(jìn)行了調(diào)查與研究，優(yōu)勢(shì)和不足之處總結(jié)如下。

一、黑龍江省擁有優(yōu)質(zhì)且儲(chǔ)量豐富的高嶺土礦產(chǎn)

黑龍江省高嶺土的存儲(chǔ)量和礦質(zhì)是我國(guó)長(zhǎng)江以北唯一的一個(gè)大儲(chǔ)量非金屬礦。經(jīng)國(guó)家和省地質(zhì)部門(mén)勘探，依安縣境內(nèi)有豐富的陶瓷原料資源――高嶺土礦?？碧斤@示，在該縣范圍內(nèi)，有一座品質(zhì)精良的儲(chǔ)量約在230億噸的高嶺土礦，僅4053平方公里范圍內(nèi)的紅星砂質(zhì)高嶺土礦儲(chǔ)量在1億噸以上。經(jīng)勘探確定，佳木斯地區(qū)高嶺土資源極為豐富，是東北地區(qū)蘊(yùn)藏量最多的礦產(chǎn)之一，總儲(chǔ)量也超過(guò)3億噸。經(jīng)專(zhuān)家考察，實(shí)驗(yàn)室分析報(bào)告表明，礦區(qū)的高嶺土資源屬于生成年代較晚的沉積礦床，為土狀碎屑巖，組織松軟，顆粒細(xì)微，在水中易分散，可塑性與黏結(jié)性強(qiáng)，耐火度平均在1600度左右，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。佳木斯的高嶺土可作為納米級(jí)和超細(xì)煅燒高嶺土的優(yōu)質(zhì)原料，被譽(yù)為“高嶺土之冠”。另外，伊春市帶嶺區(qū)紅光林場(chǎng)施業(yè)區(qū)地下蘊(yùn)藏著531萬(wàn)噸的三級(jí)高嶺土。在礦產(chǎn)資源日漸稀缺的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)如此豐富的資源也為黑龍江省從全國(guó)農(nóng)業(yè)大省轉(zhuǎn)型為工業(yè)大省、文化大省提供了強(qiáng)有力的支持。

二、黑龍江的陶瓷產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)條件比較優(yōu)越

1.制瓷專(zhuān)業(yè)技術(shù)具有初步基礎(chǔ)

黑龍江陶瓷產(chǎn)業(yè)起步較早，陶瓷產(chǎn)業(yè)生活用瓷的技術(shù)力量雄厚。黑龍江有1958年建廠的依安縣陶瓷廠和1999年建成投產(chǎn)的齊齊哈爾市北方高嶺土有限公司，主要生產(chǎn)高檔衛(wèi)生瓷、墻地磚等。另外，黑龍江還有肇源陶瓷廠、湯原陶瓷廠、雙鴨山等規(guī)模較小的瓷器生產(chǎn)企業(yè)。這些規(guī)模不等的瓷器生產(chǎn)企業(yè)是黑龍江省制瓷業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石，具有一定的初步基礎(chǔ)。

2.具有便利的交通條件和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

擁有黑龍江最大瓷器生產(chǎn)基地的依安縣的公路、鐵路四通八達(dá)。南通省會(huì)哈爾濱，西臨鶴城齊齊哈爾，北接開(kāi)放口岸黑河市，東到世界地質(zhì)遺產(chǎn)五大連池。碾北公路、齊北鐵路從境內(nèi)穿過(guò)。綏化、佳木斯一線的哈同高速公路為高嶺土的運(yùn)輸和瓷器成品的外運(yùn)都提供了便利條件。黑龍江臨近俄羅斯、朝鮮、蒙古的地理優(yōu)勢(shì)為外銷(xiāo)提供了廣闊的空間。

3.具有縝密的前期開(kāi)發(fā)技術(shù)研發(fā)

首先，齊齊哈爾在1994年委托中國(guó)建筑材料科學(xué)研究院高技術(shù)陶瓷研究所，利用依安高嶺土生產(chǎn)墻地磚和衛(wèi)生潔具進(jìn)行可行性試驗(yàn)研究，并燒制出小樣。另外，1995年委托齊齊哈爾大學(xué)輕工學(xué)院對(duì)依安縣砂質(zhì)高嶺土產(chǎn)品進(jìn)行了第二次試驗(yàn)，其結(jié)論是：依安砂質(zhì)高嶺土可用作墻地磚和衛(wèi)生瓷的主要原料，具有瓷土性能，不加其他成分就可制瓷。注漿成型時(shí)可代替國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)軟黏土和硬質(zhì)黏土，具有廣闊的應(yīng)用前景。1997年委托景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院利用依安高嶺土進(jìn)行生產(chǎn)陳設(shè)藝術(shù)瓷試驗(yàn)研究，已經(jīng)研制出以依安本地原料為主生產(chǎn)的白釉瓷、青釉瓷、青花瓷、黃釉瓷、花釉瓷、綠釉瓷、紋片釉瓷、紅釉瓷、祭蘭釉瓷等近10種藝術(shù)瓷器，其成品品質(zhì)可與景德鎮(zhèn)原料產(chǎn)出品相媲美。

三、黑龍江省陶瓷業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展存在的瓶頸

1.礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量豐富，但多是礦物原料輸出，缺乏深加工

依安已經(jīng)累計(jì)輸出瓷土50多萬(wàn)噸，主要銷(xiāo)往唐山、佛山以及本省牡丹江、佳木斯等地。礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用缺乏有效的宏觀調(diào)控，沒(méi)有針對(duì)性地結(jié)合本市優(yōu)勢(shì)礦產(chǎn)分布、成礦條件進(jìn)行發(fā)展。對(duì)礦產(chǎn)資源及礦山生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督管理較為薄弱。礦權(quán)尚需進(jìn)行科學(xué)化的管理，礦業(yè)市場(chǎng)有待在發(fā)展中不斷地規(guī)范和完善。另外，黑龍江的礦產(chǎn)資源經(jīng)營(yíng)粗放，資源利用率較低，浪費(fèi)和破壞現(xiàn)象嚴(yán)重。

2.黑龍江高嶺土在瓷器生產(chǎn)上多以建筑陶瓷、衛(wèi)生潔具、日用陶瓷為主，而工藝美術(shù)瓷器、仿古建筑瓷磚開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不足

質(zhì)純的高嶺土具有白度高、質(zhì)地軟的良好的可塑性和較高的黏結(jié)性，具有優(yōu)良的電絕緣性能、良好的抗酸溶性、較好的耐火性等理化性質(zhì)。因此，高嶺土已成為造紙、陶瓷、橡膠、化工、涂料、醫(yī)藥和國(guó)防等幾十個(gè)行業(yè)所必需的礦物原料。江西景德鎮(zhèn)在宋元之際就把高嶺土運(yùn)用到瓷器的燒制過(guò)程中，使景德鎮(zhèn)瓷器由低火度的軟度瓷轉(zhuǎn)變?yōu)楦呋鸲鹊挠捕却桑瓿闪酥袊?guó)瓷業(yè)史上的一次質(zhì)的飛躍。黑龍江省應(yīng)找準(zhǔn)文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，將陶瓷文化產(chǎn)業(yè)列為戰(zhàn)略性新興支柱產(chǎn)業(yè)之一，大力發(fā)展以陶瓷文化旅游為特色的旅游業(yè)。藝術(shù)品的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其他工業(yè)產(chǎn)品不可替代的，藝術(shù)品瓷器能夠把區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化提升到一個(gè)新的層次。

3.藝術(shù)品瓷器的加工技術(shù)和設(shè)計(jì)水平是發(fā)展的短板

黑龍江省發(fā)展瓷器加工雖然起步較早，在1958年就成立了依安縣陶瓷廠，但主要生產(chǎn)民用陶瓷大缸、瓷管、腐乳罐及一些日用陶瓷制品。江西景德鎮(zhèn)藝術(shù)品瓷器的加工工藝和技術(shù)是近700年手工藝人集體精神與智慧的結(jié)晶。而黑龍江省在藝術(shù)陶瓷加工上還是剛剛起步，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)藝術(shù)陶瓷加工技術(shù)和培養(yǎng)技術(shù)性人才，以及與國(guó)內(nèi)、省內(nèi)的藝術(shù)院校進(jìn)行深入合作與開(kāi)發(fā)，是首要解決的問(wèn)題。

陶瓷工藝品范文第2篇

關(guān)鍵詞：陶瓷文化旅游；共贏；發(fā)展

近年來(lái)，各地陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，陶瓷行業(yè)不斷挖掘自身潛力，開(kāi)發(fā)文化內(nèi)涵，將陶瓷與文化旅游結(jié)合在一起，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的陶瓷文化游，對(duì)陶瓷行業(yè)或則所在城市的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響。

一、中國(guó)陶瓷旅游現(xiàn)狀

中國(guó)陶瓷旅游開(kāi)發(fā)起步較晚，把陶瓷作為旅游資源開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)尚處于摸索階段，尤其是在開(kāi)發(fā)陶瓷旅游中如何打好“文化”這塊牌，提升陶瓷旅游的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益仍是今后旅游開(kāi)發(fā)中重點(diǎn)需要解決的問(wèn)題。就國(guó)內(nèi)而言，陶瓷旅游發(fā)展仍集中在幾大陶瓷產(chǎn)地。

江西景德鎮(zhèn)為發(fā)揮“陶瓷之都”的特色優(yōu)勢(shì)，讓旅游資源變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，景德鎮(zhèn)市創(chuàng)新思想觀念，把旅游業(yè)作為新興支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展，編制了《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，推出十條有特色的旅游線路，同時(shí)推出了古今陶瓷藝術(shù)游、陶瓷古跡尋蹤游、傳統(tǒng)制瓷工藝游、現(xiàn)代陶瓷工業(yè)游、陶瓷文化交流游、陶藝研修體驗(yàn)游等六條精品線。為使陶瓷王牌景點(diǎn)名揚(yáng)天下，該市實(shí)施了立體化推介戰(zhàn)略。在突出宣傳“認(rèn)識(shí)CHINA從這里開(kāi)始”和“賞瓷品茶觀山景”的主題下，吸引各方游客。

被稱(chēng)為，“佛山陶，景德瓷”的廣東佛山打造著名的陶文化旅游區(qū)，它將以500年窯火不息的南風(fēng)古灶為核心，北至季華三路，東南與江灣路、和平路相接，西至東平河，占地面積1100畝，分為陶文化觀光旅游區(qū)、商貿(mào)展示購(gòu)物區(qū)、度假娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)區(qū)和大型戶(hù)外游樂(lè)區(qū)等四個(gè)特色功能區(qū)。同時(shí)，將重建陶師廟、建設(shè)大型的陶文化研究院、中國(guó)最大的陶瓷博物館、美術(shù)館以及陶文化廣場(chǎng)，并結(jié)合民居保護(hù)，在旅游區(qū)內(nèi)形成大型的國(guó)際藝術(shù)家村落、陶藝酒吧街、特色民居酒吧等等。使古窯(南風(fēng)古灶)、古廟(陶師廟)和中國(guó)最大的陶瓷博物館共同構(gòu)成南風(fēng)古灶的三大靈魂。該項(xiàng)目建設(shè)期預(yù)計(jì)為五至八年，總投入超17億元。

20世紀(jì)90年代后期，福建泉州德化縣開(kāi)發(fā)了福建唯一的陶瓷文化旅游區(qū)。2005年5月，泉州又出臺(tái)了旅游發(fā)展總體規(guī)劃，將開(kāi)發(fā)“德化瓷都生態(tài)旅游區(qū)”作為旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容，包括興建城關(guān)洞寨山公園、古窯遺址、德化陶瓷博物館、陶瓷工藝廠、陶瓷旅游商品購(gòu)物中心(街)、民俗文化表演中心、九仙山風(fēng)景區(qū)等。

綜觀中國(guó)南北陶瓷產(chǎn)地的旅游開(kāi)發(fā)，仍然停留在陶瓷工藝品的售賣(mài)和陶瓷模型的觀賞等方面，旅游開(kāi)發(fā)的深度與廣度仍待加強(qiáng)。

二、陶瓷文化旅游開(kāi)發(fā)的原則

1特色原則。特色即與眾不同，強(qiáng)調(diào)的是旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程的創(chuàng)新與差異，開(kāi)發(fā)的資源要“人無(wú)我有，人有我特”，以滿(mǎn)足旅游者求新、求變、求異的心理。陶瓷文化旅游由于其資源的稀缺性，在全國(guó)的旅游資源中這一條件比較明顯。在開(kāi)發(fā)中。應(yīng)將陶瓷的知識(shí)文化性和旅游的休閑娛樂(lè)性結(jié)合起來(lái)，打造出富有特色的旅游資源和項(xiàng)目。

2市場(chǎng)原則。市場(chǎng)原則就是要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，滿(mǎn)足大多數(shù)旅游者的需求，為此，在陶瓷旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確掌握旅游者需求和同類(lèi)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)狀況，結(jié)合資源狀況，積極尋求與其相匹配的客源市場(chǎng)，確定目標(biāo)市場(chǎng)，以市場(chǎng)需求變化為依據(jù)，最大限度地滿(mǎn)足旅游者的需求。

3綜合性原則。綜合性原則強(qiáng)調(diào)陶瓷旅游開(kāi)發(fā)要兼顧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，不能為了經(jīng)濟(jì)效益而忽略了社會(huì)效益，同時(shí)也不能為了發(fā)展旅游而對(duì)陶瓷工業(yè)的投入有所減弱，旅游資源的開(kāi)發(fā)也要注意與其他部門(mén)和行業(yè)的協(xié)調(diào)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)外不同類(lèi)型旅游資源的合作，產(chǎn)生共贏的良好效果。

三、陶瓷文化旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

(一)陶瓷生產(chǎn)制作流程旅游開(kāi)發(fā)

對(duì)于任何一個(gè)陶瓷生產(chǎn)地來(lái)講，存在著大量陶瓷生產(chǎn)作坊、企業(yè)，它們是發(fā)展陶瓷旅游特色經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也最能代表當(dāng)?shù)氐奶沾晒に囂厣?。在不影響正常生產(chǎn)和工藝技術(shù)保密的前提下，將陶瓷生產(chǎn)、加工，交易地點(diǎn)開(kāi)辟為陶瓷旅游景區(qū)。陶瓷加工制作原料、陶瓷坯料、陶瓷釉料、原料處理、坯、釉料制備、坯體干燥、粘接、修坯與施釉、燒成與窯具、陶瓷裝飾陶瓷制品造型設(shè)計(jì)與成型模具進(jìn)行開(kāi)發(fā)與挖掘，讓旅游者熟悉和了解陶瓷生產(chǎn)的全過(guò)程。在陶瓷旅游開(kāi)發(fā)中，不僅注重其觀賞和趣味性，還要培養(yǎng)旅游者的參與熱情，對(duì)參與性強(qiáng)的陶瓷工藝項(xiàng)目如陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫(huà)坯。上釉、燒窯、成瓷等適當(dāng)予以開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)旅游者動(dòng)手參與到具體的制作工藝中去，對(duì)陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫(huà)坯、上釉、燒窯、成瓷等制作工藝予以開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)旅游者動(dòng)手參與到具體的制作工藝中去，旅游者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)親手制作，能夠盡情領(lǐng)略陶藝創(chuàng)作的樂(lè)趣，增強(qiáng)對(duì)陶瓷文化的感性認(rèn)識(shí)。

(二)陶瓷工藝品旅游開(kāi)發(fā)

陶瓷文化旅游是特色旅游的一部分，具有巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。尤其是針對(duì)陶瓷旅游本身來(lái)講，要增加多種收益，就需要開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、游客喜愛(ài)的陶瓷旅游工藝品，它在陶瓷旅游收入中占有很大的比例。旅游策劃中可以開(kāi)發(fā)一些旅游者喜愛(ài)的工藝品，如唐三彩，各類(lèi)藝術(shù)瓷盤(pán)、小花瓶及黑陶小工藝品，宜興紫砂壺；仿古瓷花瓶及茶碗、茶盞，青花瓷工藝品等。像北京珠市口禮品一條街、亮馬河工藝品市場(chǎng)、天津的南市及廣州文昌路工藝品市場(chǎng)等，都成為在國(guó)內(nèi)外聞名的旅游工藝品銷(xiāo)售店。在陶瓷工藝品開(kāi)發(fā)中，首先，應(yīng)注意藝術(shù)瓷產(chǎn)品品種、花色，手法的創(chuàng)新，根據(jù)旅游者喜歡新、奇、變的心理以及購(gòu)買(mǎi)能力和消費(fèi)傾向，設(shè)計(jì)和制造出適銷(xiāo)對(duì)路的工藝品。其次，對(duì)陶瓷工藝品產(chǎn)品要加強(qiáng)包裝裝潢及廣告宣傳的投入，同時(shí)有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)管理和協(xié)調(diào)，避免各廠商相互模仿、重復(fù)，在銷(xiāo)售時(shí)相互壓價(jià)等不良現(xiàn)象。

(三)陶瓷實(shí)體文化旅游開(kāi)發(fā)

陶瓷文化旅游的開(kāi)發(fā)，讓旅游者認(rèn)識(shí)、了解陶瓷生產(chǎn)只是一個(gè)層面的內(nèi)容，任何一種勞動(dòng)或成果都是人們智慧和心血的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著豐富的文化。中國(guó)陶瓷還是中華書(shū)法與繪畫(huà)的完美結(jié)合。在陶瓷文化旅游開(kāi)發(fā)上，不僅讓旅游者學(xué)會(huì)看陶瓷，學(xué)制作，還要懂得品文化。這就需要開(kāi)發(fā)一系列有關(guān)陶瓷文化的實(shí)體景區(qū)，以讓游客更直觀地感受博大精深的中國(guó)陶瓷文化。中國(guó)五千年陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：原始的彩陶、秦磚漢瓦、唐三彩、青白瓷，反映著每一個(gè)時(shí)代特有的社會(huì)生存環(huán)境與人文空間，琉璃的上釉及窯燒技術(shù)，直接催生了現(xiàn)代釉面磚的誕生。秦磚、漢瓦，一路的傳承與演變，成為中國(guó)建筑最具特色的元素，為當(dāng)代建陶產(chǎn)品提供了珍貴的文化寶藏及設(shè)計(jì)源泉。陶瓷博物館、陶藝街、陶藝廣場(chǎng)就是體現(xiàn)這些陶瓷文化的重要實(shí)體形式之一。

1陶瓷博物館。陶瓷博物館是“陶瓷”產(chǎn)品的集中展示區(qū)。

該博物館應(yīng)具有展示、教育、宣傳等復(fù)合功能?！疤沾伞碑a(chǎn)品的歷史淵源、歷史地位、產(chǎn)品特色、陶瓷文化將通過(guò)陶瓷博物館得到宣傳與展示。如號(hào)稱(chēng)國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、展品最全的淄博中國(guó)陶瓷館展示面積4000多平方米，展示了從新石器時(shí)代的后李文化至今8000多年以來(lái)，淄博出土、生產(chǎn)和收藏的各類(lèi)陶瓷精品2500余件(套)，其中古代展品249件。展廳分前言區(qū)、綜合展區(qū)、古代和近代展區(qū)、現(xiàn)代展區(qū)、陶藝創(chuàng)作區(qū)、陶瓷精品銷(xiāo)售區(qū)和廣告區(qū)七大部分。古代展品中有享譽(yù)海內(nèi)外的北朝青釉蓮花尊、宋代雨點(diǎn)釉、茶葉末釉、絞胎瓷、粉杠瓷等淄博陶瓷名品，也有龍山文化蛋殼陶和宋代的影青執(zhí)壺、定窯碗、哥窯碗等稀世珍品?，F(xiàn)代展品按不同用途和藝術(shù)風(fēng)格分建筑陶瓷、園林藝術(shù)陶瓷、衛(wèi)生陶瓷、日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷、現(xiàn)代陶藝、刻瓷和高科技陶瓷幾大部分進(jìn)行了分類(lèi)陳列。

2陶藝街。陶藝街是“陶瓷旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)空間依托，具有空間的集中性與外觀的藝術(shù)性。通過(guò)陶藝街創(chuàng)辦，實(shí)現(xiàn)游客以陶藝體驗(yàn)、陶藝文化熏陶與陶瓷物購(gòu)物。陶藝街應(yīng)具有觀瞻、購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)、住宿等多種功能。號(hào)稱(chēng)“臺(tái)灣的景德鎮(zhèn)”的鶯歌鎮(zhèn)就有條舉世聞名的陶藝街，鎮(zhèn)上有800多家陶藝工廠和陶藝店，旅游者來(lái)到這條街上，能感受到濃濃的陶瓷文化氛圍。

陶瓷工藝品范文第3篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)行業(yè)；市場(chǎng)機(jī)遇；經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值

與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)如何將美術(shù)與經(jīng)濟(jì)投資相鏈接體現(xiàn)最大化價(jià)值，將正能量得到最大化提升，讓美術(shù)如同色彩般的親近生活使我們的生活更加的多彩多姿。讓美術(shù)行業(yè)在豐富生活的同時(shí)更能能走向市場(chǎng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)中的投資價(jià)值。

1.美術(shù)行業(yè)的市場(chǎng)機(jī)遇

美術(shù)所涉及的范圍廣泛至極。觀賞性美術(shù)和實(shí)用性美術(shù)給市場(chǎng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是不容忽略的，各種手繪畫(huà)、雕塑等已經(jīng)不單純的只流通在市場(chǎng)上，不單純的只充當(dāng)著花瓶的角色陳列在博物館、各種文化場(chǎng)所及文化活動(dòng)中心中被編制，更多的是深入到了老百姓的生活中，成為家中的裝飾及眼前欣賞品?？萍嫉奶嵘鄬?duì)也影響著美術(shù)行業(yè)的不但革新，隨著克隆技術(shù)的到來(lái)，各種山寨版也相繼的誕生并且蔓延，色彩能給人視覺(jué)和心靈的慰藉。中國(guó)古代畫(huà)以及各朝代大手筆美術(shù)畫(huà)已被科技真真切切地還原到了老百姓眼前。大藏家珍藏的是不可復(fù)制的當(dāng)朝大手筆美術(shù)遺留物，而小藏家則沉浸在自我的美術(shù)世界里，不論是否真品唯我獨(dú)賞。各種美術(shù)飾品、衣物、通訊設(shè)備的不斷推出導(dǎo)致女性、男性的不但追求，各類(lèi)人群所需要和向往的均不相同，相對(duì)適合他們的各類(lèi)美術(shù)要求也均不雷同，人文素養(yǎng)及知識(shí)積累的欲望推動(dòng)著人們對(duì)美術(shù)要求也更加苛刻，相繼更多的美術(shù)產(chǎn)品相擁而出。隨著國(guó)家政府對(duì)環(huán)境的重視，文化素質(zhì)的越發(fā)提高，上下五千年的古老歷程國(guó)家已經(jīng)被世界所認(rèn)可，越來(lái)越多的國(guó)外藏家的對(duì)東方的迷戀對(duì)古國(guó)歷史的考究牽動(dòng)并吸引他們的腳步，各種拍賣(mài)會(huì)相繼出列我國(guó)古代藏品，古代名畫(huà)、陶瓷、玉器等已被高價(jià)拍出，越來(lái)越多的美術(shù)產(chǎn)品已深入人心，越來(lái)越多的中國(guó)觀賞性美術(shù)及適用性美術(shù)產(chǎn)品已被全球所接受并帶入到生活中。鮮明的美術(shù)藝術(shù)彩調(diào)捆綁著異度國(guó)人的眼球，國(guó)際代購(gòu)店的產(chǎn)生，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他們的好奇心與購(gòu)買(mǎi)欲望。信息通訊時(shí)代的當(dāng)下，各類(lèi)電影、電視劇節(jié)目的播放、音樂(lè)劇、舞蹈劇、戲劇、播音錄音劇、攝影片，幾乎無(wú)所不包讓全球都相互的熟知。含蓄的東方人會(huì)追求奔放的西方所追求的色彩，同樣奔放的西方人也會(huì)來(lái)體驗(yàn)兵馬俑沙場(chǎng)風(fēng)采、萬(wàn)里長(zhǎng)城建筑美術(shù)視覺(jué)感受。哈爾濱冰雕不可復(fù)制，中國(guó)不可替代的優(yōu)秀文化美術(shù)藝術(shù)已真正走進(jìn)了國(guó)際視野。

2.經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值

工藝美術(shù)投資價(jià)值方面。工藝美術(shù)包括：鑄銅雕塑、水晶工藝品、木雕工藝品、紙繩工藝品、樹(shù)脂工藝品、陶瓷工藝品等。

（1）鑄銅雕塑歷史長(zhǎng)久，技術(shù)成熟、有很高的復(fù)原性，但鑄銅比較容易氧化，收藏者需要細(xì)心的護(hù)理。故而鑄銅雕塑具有很大的工藝美術(shù)收藏價(jià)值和升值空間。

（2）水晶工藝品是由水晶材料制作而成的裝飾品。水晶工藝品晶瑩剔透、高貴典雅，不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性?xún)r(jià)值同時(shí)也可以起到裝飾的作用，信奉風(fēng)水人士們還用其聚財(cái)和鎮(zhèn)宅，所以深受人們的喜愛(ài)。水晶工藝品，用料及其考究、工藝精致精細(xì)、具有很高的欣賞和收藏價(jià)值。

（3）木雕工藝品是指以木材為原料，根據(jù)木材的外觀及輪廓進(jìn)行雕刻而形成的工藝品，木雕工藝品包括工藝性木雕和藝術(shù)性木雕兩大類(lèi)。木雕工藝品所在領(lǐng)域也是極為廣泛的，人物雕塑、動(dòng)物雕塑、神話故事、戲劇人物、喜慶吉祥雕塑等多元化的豐富了人們的生活。無(wú)疑木雕工藝品成為了我國(guó)工藝品市場(chǎng)消費(fèi)與出口貿(mào)易的頂梁柱。

（4）紙繩工藝品，隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活質(zhì)量的提高，環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，越來(lái)越多的紙繩工藝品不斷呈現(xiàn)在市場(chǎng)上。例如：禮品包裝、各種紙布、紙繩子、紙辮子等。因?yàn)榧埨K工藝品制作流程簡(jiǎn)單，清潔環(huán)保、大方時(shí)尚且美觀，符合大眾消費(fèi)口味，大大地推進(jìn)了紙繩工藝品價(jià)值。

（5）樹(shù)脂工藝品是指以樹(shù)脂作為主要的原材料，石粉及其他仿古材料經(jīng)過(guò)工藝模具澆注而成型的一種美術(shù)工藝品。用樹(shù)脂制作的工藝品有：山、水、動(dòng)畫(huà)游戲人物、玩具、家具、動(dòng)物、樹(shù)脂琉璃、樹(shù)脂瑪瑙、裝飾物品等等。樹(shù)脂工藝品透露著神秘、深邃，深受各大藏家喜愛(ài)，具有強(qiáng)大的升值空間。

（6）陶瓷工藝品自新石器時(shí)代就已經(jīng)發(fā)明了陶器，常見(jiàn)的陶器材料有粘土、氧化鋁等。陶器材料的硬度很高，但是可塑性很差。陶瓷工藝品制作工序復(fù)雜，可收藏性、觀賞性及實(shí)用性較高，具有很大的工藝美術(shù)收藏價(jià)值和升值空間。

結(jié)語(yǔ)

本文首先分析了美術(shù)行業(yè)在市場(chǎng)上所體現(xiàn)的自身價(jià)值，通過(guò)觀賞性和實(shí)用性美術(shù)所給人類(lèi)帶來(lái)的不容忽視的前景現(xiàn)象，連同現(xiàn)代科技相結(jié)合推動(dòng)著各類(lèi)人群協(xié)力創(chuàng)造“新東方”。美術(shù)行業(yè)將成為經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值的前鋒力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱勝甲，朱小龍，王天嵐.傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)特征[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（1）：62-64

陶瓷工藝品范文第4篇

作者：未知 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 更新：2013/9/8 欄目：美術(shù)論文 【熱點(diǎn)導(dǎo)讀】：透視西方現(xiàn)代繪畫(huà)中的東方情結(jié) 尊重孩子的天性 素描教學(xué)創(chuàng)新的一些思考

論美術(shù)行業(yè)經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值

隨著國(guó)家政府對(duì)環(huán)境的重視,文化素質(zhì)的越發(fā)提高,上下五千年的古老歷程國(guó)家已經(jīng)被世界所認(rèn)可,越來(lái)越多的國(guó)外藏家的對(duì)東方的迷戀對(duì)古國(guó)歷史的考究牽動(dòng)并吸引他們的腳步,各種拍賣(mài)會(huì)相繼出列我國(guó)古代藏品,古代名畫(huà)、陶瓷、玉器等已被高價(jià)拍出,越來(lái)越多的美術(shù)產(chǎn)品已深入人心,越來(lái)越多的中國(guó)觀賞性美術(shù)及適用性美術(shù)產(chǎn)品已被全球所接受并帶入到生活中。鮮明的美術(shù)藝術(shù)彩調(diào)捆綁著異度國(guó)人的眼球,國(guó)際代購(gòu)店的產(chǎn)生,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他們的好奇心與購(gòu)買(mǎi)欲望。信息通訊時(shí)代的當(dāng)下,各類(lèi)電影、電視劇節(jié)目的播放、音樂(lè)劇、舞蹈劇、戲劇、播音錄音劇、攝影片,幾乎無(wú)所不包讓全球都相互的熟知。含蓄的東方人會(huì)追求奔放的西方所追求的色彩,同樣奔放的西方人也會(huì)來(lái)體驗(yàn)兵馬俑沙場(chǎng)風(fēng)采、萬(wàn)里長(zhǎng)城建筑美術(shù)視覺(jué)感受。哈爾濱冰雕不可復(fù)制,中國(guó)不可替代的優(yōu)秀文化美術(shù)藝術(shù)已真正走進(jìn)了國(guó)際視野。

經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值

陶瓷工藝品范文第5篇

景德鎮(zhèn)作為瓷器之國(guó)代表和象征，蘊(yùn)含著濃厚傳統(tǒng)制瓷歷史與豐厚民族工藝文化，并融合了民族希冀生活幸福美滿(mǎn)的吉祥寓意。顯然，景德鎮(zhèn)必然成為當(dāng)今陶瓷文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與民族傳承的重要地方。其禮品瓷作為映現(xiàn)中華民族文化的重要組成部分，不僅僅作為吉祥文化體現(xiàn)的物質(zhì)載體，自身同時(shí)也凝聚了濃厚的吉祥觀。如今，陶瓷文化已成為傳播中國(guó)文化的重要載體與映現(xiàn)，相繼陶瓷禮品逐漸成為傳播中華民族吉祥文化的重要途徑與方法；與此同時(shí)，這種特有的民族吉祥文化觀深深影響著現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的審美方式和審美理想，兩者密不可分，并引導(dǎo)著人們的審美認(rèn)知與消費(fèi)心理。

一、吉祥觀對(duì)現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的影響

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們就用與生活息息相關(guān)的符號(hào)圖畫(huà)作為精神寄托，圖騰可謂最初的特殊的吉祥物。進(jìn)入文明社會(huì)后吉祥符號(hào)延伸開(kāi)來(lái)，不僅是動(dòng)植物、天體的直觀物化，而更多是用會(huì)意、指事、象征甚至用諧音來(lái)表達(dá)。顯然，“祥和納福、求全求滿(mǎn)”的吉祥觀是中華民族特有的吉祥寓意文化現(xiàn)象，是民族風(fēng)俗的一種顯現(xiàn)，并具有一定的社會(huì)意識(shí)傾向和感彩。人們對(duì)吉祥的崇拜被以耳濡目染的形式代代相傳，并形成了希冀生活美滿(mǎn)、富貴安康的祥和觀。由此說(shuō)明，這種吉祥寓意文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，是民俗藝術(shù)形式與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相融會(huì)的結(jié)晶，是人文歷史印跡的載體。陶瓷是一種映現(xiàn)民俗吉祥文化的重要藝術(shù)載體，借以吉祥符號(hào)、吉祥物、吉祥圖案、吉祥語(yǔ)匯等吉祥寓意的藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)人們的審美觀念、審美價(jià)值、審美情趣與審美追求。然而，正是這種中華民族追求幸福、和諧的吉祥觀，被廣泛地滲入到人們的社會(huì)生活與藝術(shù)審美情趣之中，與此同時(shí)也深深地影響著現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的表達(dá)方式與審美取向。

一方面，民族文化的認(rèn)知與傳承。吉祥文化是中華民族重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚了一個(gè)民族和國(guó)家的精神，成為民族感情的符號(hào)，而且我們生活中時(shí)時(shí)刻刻也離不開(kāi)吉祥文化。不管處于何種時(shí)代、何種處境，人們都熱愛(ài)生活，追求幸福、和諧、吉祥。反之，這種民族的固有吉祥觀影響與制約著陶瓷工藝品的藝術(shù)形式內(nèi)容，須與吉祥文化的民族情感認(rèn)知相符，形成和諧吉祥關(guān)系。由此，一直以來(lái)陶瓷工藝品設(shè)計(jì)主要圍繞著“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”等祥瑞題材內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)喜慶、幸福的吉祥寓意。通常，祥瑞的主題多以象征、寓意、聯(lián)想、諧音等形式來(lái)表現(xiàn)，如：“牡丹”象征“富貴”，“石榴”寓意“多子”，“松鶴”寓意“長(zhǎng)壽”，“羊”聯(lián)想“三陽(yáng)開(kāi)泰”，“蝠”諧音“?！?，“雞”諧音“吉”等等。祥瑞題材的產(chǎn)生就是一種民族心理的表現(xiàn)，也是一種民族文化的認(rèn)知與傳承。顯然，現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)不僅要基于這種“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉” 祥瑞題材內(nèi)容，還要在約定俗成中形成特有的具有象征寓意的紋樣圖示，以吉語(yǔ)圖案表現(xiàn)，設(shè)題機(jī)巧、易于上口，便為大眾生活所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

另一方面，審美情趣的喜慶與雅俗。吉祥文化是在普通的大眾生活中滋生長(zhǎng)成的“俗”文化，但它又經(jīng)常滲入“雅”文化，或者說(shuō)“雅”文化在不時(shí)地融合“俗”文化。事實(shí)表明吉祥文化帶有全民性質(zhì)，任何階層都需要它。那么，這種集中地反映了中國(guó)農(nóng)耕、手工業(yè)時(shí)代的吉祥觀念，必然影響著人類(lèi)生活環(huán)境趨向吉祥文化性，其藝術(shù)表現(xiàn)形式須滿(mǎn)足大眾追求“喜慶化”與“雅俗化”的審美情趣。同樣，禮品瓷需求對(duì)象的全民化與吉祥性的特性，反映出其設(shè)計(jì)表達(dá)的形式內(nèi)容，要以樸素而直白的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)全民對(duì)生命的關(guān)注與美滿(mǎn)生活的向往。這種全民皆有的吉祥文化觀決定了他們自身審美認(rèn)知與情趣的理想共識(shí)，并折射出禮品瓷設(shè)計(jì)表達(dá)方式趨向喜慶化、雅俗性。由此，設(shè)計(jì)者有意識(shí)地會(huì)在其造型、色彩、圖案、品名等方面融入民俗性與生活性、直觀性與象征性、祥和性與通俗性。像現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)普遍以象征、寓意、聯(lián)想、諧音等形式來(lái)表現(xiàn)，品名多用“?！薄ⅰ跋椤?、“富”等吉祥字語(yǔ)，色調(diào)常用“中國(guó)紅”、“金黃色” 等寓意“紅紅火火、金碧輝煌” ，造型常借以傳統(tǒng)吉祥造型中的“鼎”、“尊”、“瓶罐”等，圖案裝飾大量采用以 “吉祥喜慶”有關(guān)的祥瑞圖案。

二、吉祥觀對(duì)現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的應(yīng)用啟示

吉祥文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的一種文化體系，在中國(guó)它無(wú)處不在，無(wú)人不用。人們祈福求祥的心理需求會(huì)通過(guò)各種藝術(shù)手段和形式，遍及生活的各個(gè)方面。正因?yàn)樯鐣?huì)生活有悲有喜，有樂(lè)有憂(yōu)，人們自然而然會(huì)希望通過(guò)某種吉祥物取得一種心理上的平衡，得到一種精神上的慰藉。這樣長(zhǎng)期以來(lái)我們民族趨吉求福的心理深深地滲進(jìn)全民的日常生活，使得吉祥藝術(shù)成為人們?nèi)粘Ｉ顚徝阑牡浞?，并在?dāng)代社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)中而不斷地變遷發(fā)展。而禮品瓷的特性決定著其自身不僅是作為承載著吉祥文化的物質(zhì)媒介與藝術(shù)表現(xiàn)的行為方式，同時(shí)也凝聚了強(qiáng)烈濃厚的象征寓意。從某種意義上表明，禮品瓷因民俗而產(chǎn)生，因民俗而改變。如民間工藝中的十二生肖、喜字壇、鯉魚(yú)盤(pán)、瓷雕觀音等陶瓷禮品，便是民俗作用于工藝的產(chǎn)物。從歷代景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾紋樣考證得知，不論是日用瓷、陳設(shè)瓷還是藝術(shù)瓷，都有大量反映祥瑞吉慶、美意延年的內(nèi)容。顯然，吉祥文化的生命力，豐富性以及廣泛影響，已經(jīng)成為中華民族不可缺少的一種生活方式，并影響作用于現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的應(yīng)用方式與形式表達(dá)。

首先，人性品格的和諧。隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與變遷，吉祥文化不僅延續(xù)了古代先民對(duì)自然與圖騰崇拜的原始信仰，并融合了以儒、佛、道三家為主的哲學(xué)思想，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，注重天、自然、社會(huì)與人的和諧發(fā)展。正是由于這種人和自然的親和關(guān)系，人們賦予花鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、獸、植物、山川云水等以祥瑞寓意，并寄寓吉祥象征，實(shí)現(xiàn)人格化的完美和諧。例如，松、竹、梅“歲寒三友”圖案，梅、蘭、竹、菊“四君子”圖案以及竹林七賢圖等，分別被用來(lái)作為堅(jiān)貞、高潔的自我情操的表達(dá)和人生觀的象征。又如“麒麟送子”、“三羊開(kāi)泰”、“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等吉祥圖案，賦予對(duì)象以象征意義和人格化的魅力及完美的品格，被廣泛地使用于陶瓷禮品中。

其次，生活美滿(mǎn)的寄托。求福求喜求吉祥，折射出了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識(shí)，也是我們中華民族企求光宗耀祖、門(mén)庭昌盛、富貴榮華的一種普遍的社會(huì)心理。通常，人們會(huì)以很多吉祥語(yǔ)和吉祥圖等方式表情達(dá)意，求得心理的平衡和得到一種慰藉。由此，禮品陶瓷的裝飾圖案常選用牡丹（百花之王，象征富貴繁榮）、松（象征長(zhǎng)壽、氣節(jié)），竹（寓意百歲志喜、百壽安康），鳳凰（百鳥(niǎo)之王，象征大富大貴、大吉大利），石榴（寓意多子多福）等吉祥喜圖；另外還有吉祥語(yǔ)句 “平安如意”、“恭喜發(fā)財(cái)”、“天長(zhǎng)地久”等等，反映了人們向往生活幸福美滿(mǎn)的思想寄托。

再次，厚德載福的祝愿?！靶猩品e德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，既尊重別人，又希望得到別人的尊重，形成一種利己利他的共諧關(guān)系。從 《尚書(shū)? 洪范》載“一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命”可以看出，即修好德，有好德，積德，也就是利他，做好事，助人為樂(lè)，不害物。事實(shí)上，這種“行善積德”的求吉的利他性，凝聚了“厚德載福”的吉祥觀念，幾千年來(lái)成為人們追求幸福吉祥的重要參考體系，并對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有現(xiàn)實(shí)意義。我們從中國(guó)陶瓷傳統(tǒng)裝飾紋樣的吉祥語(yǔ)義和它們的功能作用，可以看出人們求吉心理的利他性意義，如牡丹花配以鯉魚(yú)的“富貴有余”與“吉慶有余，”、荷花配以鯉魚(yú)的“年年有余”與“和諧美滿(mǎn)”、粉彩百花或與纏枝蓮組合在一起的是“富貴和諧”與“團(tuán)團(tuán)圓圓”。顯然，這些吉祥紋樣都具利己利他的雙重象征寓意功用，就像十二生肖陶瓷禮品作為自己使用時(shí)，是祈求、祈盼或歡慶；而作為贈(zèng)送時(shí)，它就成為祈祝、祈愿或祝賀。由此，現(xiàn)代禮品瓷不僅僅反映人們求祥瑞吉慶的觀念，更顯現(xiàn)中華民族求吉的利己利他思想，即蘊(yùn)含“厚德載?！钡淖Ｔ福l(fā)揮其平衡與調(diào)劑心理，營(yíng)造和諧社會(huì)。

總之，吉祥文化是一種在精神上取悅于人的文化，是心靈的慰藉和對(duì)人生的祝福，顯現(xiàn)了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。這種吉祥寓意觀與現(xiàn)代禮品瓷息息相連，并豐富地體現(xiàn)于禮品瓷的藝術(shù)形式內(nèi)容中。由此，禮品瓷設(shè)計(jì)必然借以吉祥圖案的寓意，并通過(guò)某種自然物象的諧音或附加文字等形式，來(lái)渲染了喜慶祥和氣氛，順應(yīng)人們祈福求祥的心理。

結(jié) 語(yǔ)

吉祥文化對(duì)人們具有潛移默化的作用，通過(guò)吉祥物的情感寄托，許愿祝福，尋求吉祥平安。陶瓷不僅有著獨(dú)特的制作方法，而且還有著獨(dú)特的表現(xiàn)技巧和藝術(shù)風(fēng)格，并蘊(yùn)含了中華民族“求吉求?！钡募槲幕?。在尊重文脈呼喚傳統(tǒng)的今天，現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)要立足于民族性、時(shí)代性、祥和性，以完美的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)人們的祝愿，并弘揚(yáng)發(fā)展吉祥文化。

* 本文基金項(xiàng)目：江西省2012年度藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)禮品瓷設(shè)計(jì)的吉祥觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：B104）；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院院級(jí)（2011年）自選項(xiàng)目“現(xiàn)代紀(jì)念瓷設(shè)計(jì)的祥瑞觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：文科類(lèi)29）。

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袁樂(lè)輝：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院副教授、景德鎮(zhèn)陶

瓷學(xué)院中國(guó)陶瓷文化研究所