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高適的贈(zèng)別詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞 增值業(yè)務(wù) 高價(jià)值 標(biāo)簽

中圖分類號(hào)：TN91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶在流量時(shí)代具有不可替代的重要性，是運(yùn)營(yíng)商保有和營(yíng)銷的重中之重。目前所面臨的挑戰(zhàn)是：還沒(méi)有一種有效的方法能準(zhǔn)確定位和識(shí)別出增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶。如何將客戶的價(jià)值高低由定性描述轉(zhuǎn)化為定量衡量？能否準(zhǔn)確識(shí)別出并反饋出客戶增值業(yè)務(wù)價(jià)值變化遷移情況？以及怎樣根據(jù)客戶增值業(yè)務(wù)價(jià)值變化提供相應(yīng)的預(yù)警、挽留、簽約支撐，這些都是運(yùn)營(yíng)商在流量經(jīng)營(yíng)的道路上需要探索和解決的問(wèn)題。

我們的建設(shè)思路是：

（1）建立多種高價(jià)值模型，從費(fèi)用、業(yè)務(wù)、忠誠(chéng)度、潛力價(jià)值等方面通過(guò)因子分析、權(quán)重計(jì)算等方法找出增值業(yè)務(wù)高價(jià)值的關(guān)鍵因素，解決增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶識(shí)別和界定的問(wèn)題。

（2）建立完備的增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶標(biāo)簽，結(jié)合客戶基礎(chǔ)特征，形成全面準(zhǔn)確的客戶特征畫像，用于客戶行為分析和精確營(yíng)銷。

（3）搭建增值業(yè)務(wù)高價(jià)值流失預(yù)警、高價(jià)值流失挽留、高價(jià)值優(yōu)惠回饋三大應(yīng)用場(chǎng)景，為一線營(yíng)銷提供從客戶選取到營(yíng)銷執(zhí)行再到效果評(píng)估的個(gè)性化營(yíng)銷解決方案。

1增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶識(shí)別模型

首先建立價(jià)值指標(biāo)的評(píng)估體系。本文采用目前行業(yè)先進(jìn)的因子分析和層次分析方法來(lái)進(jìn)行建模，其中因子分析主要應(yīng)用于指標(biāo)降維和歸一化權(quán)重，層次分析主要應(yīng)用于權(quán)重判定，最終最這兩種方法權(quán)重的均值作為價(jià)值指標(biāo)的權(quán)重。

以費(fèi)用價(jià)值為例：

第一步：確定數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶所有費(fèi)用指標(biāo)及其值，如客戶號(hào)碼、分公司、品牌等共計(jì)54項(xiàng)。

第二步：通過(guò)SPSS Clementine因子分析模型把第一步的結(jié)果篩選出關(guān)鍵指標(biāo)（如月費(fèi)用、月語(yǔ)音費(fèi)用、月增值業(yè)務(wù)費(fèi)用等項(xiàng)）及方差貢獻(xiàn)率。

第三步：通過(guò)歸一法和層次分析法得到最終的關(guān)鍵指標(biāo)及權(quán)重，例如“月費(fèi)用”指標(biāo)權(quán)重最終計(jì)算為0.08，月語(yǔ)音費(fèi)用和月增值業(yè)務(wù)費(fèi)用權(quán)重計(jì)算為0.12。

（1）確定計(jì)算關(guān)鍵指標(biāo)分值的算法：采用分段離散化方法確定關(guān)鍵指標(biāo)對(duì)應(yīng)分值，如月費(fèi)用按150元，70元，10元依次得10分，5分，1分，再將指標(biāo)得分乘以權(quán)重得到價(jià)值得分，根據(jù)全量用戶的價(jià)值得分進(jìn)行排名，前20%為高價(jià)值客戶，打上費(fèi)用型高價(jià)值標(biāo)簽。

（2）高價(jià)值標(biāo)簽向量庫(kù)的建設(shè)：將高價(jià)值標(biāo)簽與原有基礎(chǔ)標(biāo)簽相結(jié)合，最終一個(gè)客戶將形成ADEFXZ...這樣的標(biāo)簽特征向量，用以描述用戶的高價(jià)值屬性、業(yè)務(wù)使用數(shù)據(jù)、消費(fèi)屬性等特征。之后對(duì)標(biāo)簽向量進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，劃分出高價(jià)值客戶精細(xì)分群并分別制定運(yùn)營(yíng)策略。

2增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶應(yīng)用支撐

在應(yīng)用支撐方面，我們的整體思路是“搭建運(yùn)營(yíng)場(chǎng)景，一站式運(yùn)營(yíng)支撐”。

圍繞高價(jià)值客戶流失預(yù)警、高價(jià)值已流失客戶挽回、新增高價(jià)值客戶優(yōu)惠回饋三大營(yíng)銷場(chǎng)景，策劃和實(shí)施費(fèi)用高價(jià)值流失預(yù)警、業(yè)務(wù)高價(jià)值流失預(yù)警、業(yè)務(wù)價(jià)值挽回、費(fèi)用價(jià)值挽回、潛在費(fèi)用價(jià)值提升、潛在業(yè)務(wù)價(jià)值提升、特殊潛在價(jià)值提升等30余類應(yīng)用支撐活動(dòng)。

在運(yùn)營(yíng)支撐方式上，傳統(tǒng)的營(yíng)銷是由客戶需求驅(qū)動(dòng)，根據(jù)單個(gè)需求開發(fā)成獨(dú)立的營(yíng)銷活動(dòng)，通過(guò)短信方式提供服務(wù)。而我們研發(fā)的一站式運(yùn)營(yíng)是由統(tǒng)一系統(tǒng)接入用戶觸點(diǎn)（包括短廳、網(wǎng)廳、掌廳等訪問(wèn)觸點(diǎn)接入），根據(jù)用戶的價(jià)值特征將適合用戶的個(gè)性化業(yè)務(wù)推薦給用戶，而這種自動(dòng)化服務(wù)功能被封裝成面向主題的應(yīng)用STORE，便于運(yùn)營(yíng)執(zhí)行人員使用。整個(gè)系統(tǒng)從目標(biāo)用戶的選取到營(yíng)銷執(zhí)行和效果后評(píng)估均可自動(dòng)完成。

通過(guò)對(duì)增值業(yè)務(wù)高價(jià)值用戶的運(yùn)營(yíng)，極大地提升了高價(jià)值客戶的收入及流量，在提高保有率的同時(shí)也增強(qiáng)了增值業(yè)務(wù)使用的粘性。

3結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文所述增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶識(shí)別模型，能有效識(shí)別出增值業(yè)務(wù)高價(jià)值客戶并建立特征標(biāo)簽。在模型應(yīng)用上，結(jié)合各類營(yíng)銷場(chǎng)景，基于客戶特征分群，制定不同的營(yíng)銷策略，滿足了精細(xì)化、超細(xì)分的營(yíng)銷需求，大大提高了營(yíng)銷成功率。

參考文獻(xiàn)

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高適的贈(zèng)別詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：盛唐；劉虛；詩(shī)作；詩(shī)風(fēng)

中圖分類號(hào)：I207.22　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1008-2972(2009)04-0093-04

在盛唐這樣一個(gè)詩(shī)人才俊輩出的時(shí)代，形成了以李白、杜甫獨(dú)勝，多個(gè)才子詩(shī)人群體交相輝映的壯麗景象，有創(chuàng)造出靜逸明秀之美的山水田園詩(shī)人群，有創(chuàng)造出清剛勁健之美的豪俠詩(shī)人群，還有創(chuàng)造出慷慨奇?zhèn)ブ赖倪吶?shī)人群。中國(guó)詩(shī)歌王國(guó)這一浪潮，以長(zhǎng)安為中心，向東、向南擴(kuò)展，影響波及于如江西這樣在當(dāng)時(shí)還是比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)。江西文學(xué)肇始于東漢，但自東晉陶淵明之后，經(jīng)歷了三百余年的沉寂，終于在詩(shī)國(guó)的推動(dòng)下，出現(xiàn)了一個(gè)具有較大影響的詩(shī)人群體。見諸典籍的盛唐江西詩(shī)人有劉虛、綦毋潛、陶峴、熊曜、熊暄等五人，而到唐末則更顯示了相當(dāng)?shù)幕盍?。本文擬以劉虛為切入點(diǎn)，在有限的資料中去還原這位詩(shī)人的生活與創(chuàng)作情況，以期對(duì)盛唐氣象的研究有所補(bǔ)充。

一

據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》勃記載，劉奮虛(約702-約756)，字全乙，號(hào)易軒，洪州新吳(今奉新)人。性高逸，8歲能屬文，上書，被召見，拜童子郎。他于開元十一年(723)進(jìn)士及第，接著又登博學(xué)宏詞科，官授崇文館校書郎，三度調(diào)任洛陽(yáng)尉，后改遷夏縣(今屬山西)令。壯年辭官南歸，嘯傲風(fēng)塵，游歷于休寧、安慶、潯陽(yáng)、廬山、洪州等地。曾擬在廬山卜宅隱居，未成，于天寶末病逝。劉虛的生平資料很少，《新唐書?文苑傳》和《舊唐書?文苑傳》中都無(wú)傳。

考察一位詩(shī)人在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的表現(xiàn)，最有效的一種方法自然是考察他和同時(shí)代詩(shī)人的交往。這對(duì)劉虛這樣的作家來(lái)說(shuō)，又尤為重要。因?yàn)檫@不只是反映著他自身的文學(xué)活動(dòng)，更重要的是，這種交往反映出盛唐詩(shī)國(guó)的輻射與影響，反映著江西文人融人中國(guó)主流文學(xué)的歷史進(jìn)程。

劉虛在盛唐詩(shī)壇是一個(gè)交游廣泛、創(chuàng)作活躍的詩(shī)人，與賀知章、包融、張旭交游，時(shí)稱“吳中四友”，并與孟浩然、王昌齡、高適等往來(lái)酬唱，互贈(zèng)詩(shī)章。《江西通志》記載：“(劉虛)與孟浩然、王昌齡相友善?！眲⑻摵兔虾迫唤徽x甚深，有《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》；孟去世后，又有《寄江滔求孟六遺文》，詞意懇摯。其中，《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》，以詩(shī)代書，從京口附近揚(yáng)子江暮秋時(shí)節(jié)的肅殺景象緩緩寫起，從迷茫的景色中引出獨(dú)居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然。其中“寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)。寫詩(shī)人在月下吹起寒笛，夜深天冷，笛聲凄咽，思念故人的愁緒就猶如這悠揚(yáng)而又哀怨的笛聲，如泣如訴。然而笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情：“詠思勞今夕，江漢遙相望”江、漢兩地，情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩(shī)以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水和長(zhǎng)江兩地的友人，彼此遙望?！霸佀紕诮裣Α币痪渲械摹皠凇弊?，更體現(xiàn)出孟浩然對(duì)自己的思念之切。通過(guò)寫對(duì)方對(duì)自己的思念，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈感情，詩(shī)情顯得婉曲而深厚?！都慕锨竺狭z文》則作于孟浩然去世之后，詩(shī)中說(shuō)：

“偏知漢水廣，應(yīng)與孟家鄰?！睂?duì)亡友孟浩然的感情正像那浩瀚奔騰的江水，綿綿不斷?！跋嗳缬羞z草，一為問(wèn)家人?！眲⑻撐┛置虾迫贿z著零落散佚，便托江滔代為搜求，表現(xiàn)了這對(duì)莫逆之交的死生之情。孟浩然也有和劉虛交往的詩(shī)作，如仇日于龍沙寄劉大虛》：“海中誰(shuí)送酒，棹里自成歌。歌競(jìng)乘流去，滔滔任夕波”，同樣表現(xiàn)出對(duì)劉奮虛的深刻懷念和分別之后難以相見的惆悵之情。

和劉虛交往甚深的另一位盛唐詩(shī)人是王昌齡。劉虛親贈(zèng)或懷念王昌齡的詩(shī)歌不見流傳下來(lái)，但我們從王昌齡的詩(shī)集中卻可以尋繹到一些蛛絲馬跡。王昌齡有《宿京江口期虛不至》，詩(shī)中說(shuō)：“明發(fā)不能寐，徒盈江上樽?！币騽⑻撓嗉s而不至引發(fā)如此強(qiáng)烈的失落心情，足見二人交情非同一般。王昌齡還有《送虛歸取宏詞解》，詩(shī)中有這樣的句子：“青桂春再榮，白云暮來(lái)變。遷飛在禮義，豈復(fù)淚如彼”，與劉虛憂喜相共、情懷真摯，千古之下讀來(lái)都令人感嘆。

劉詩(shī)中有交往記載的還有高適。但和王昌齡一樣，高適詩(shī)中也保留了他和劉虛來(lái)往的詩(shī)篇。如《另劉大校書》一首：“昔日京華去，知君才望新。應(yīng)猶作賦好，莫嘆在官貧。且復(fù)傷遠(yuǎn)別，不然愁此身。清風(fēng)幾萬(wàn)里，江上一歸人?！贝嗽?shī)應(yīng)作于天寶末年，那時(shí)劉、高都在長(zhǎng)安，由于安史之亂，劉虛想南歸，因此高適便有此送行之作。細(xì)味詩(shī)意，高適對(duì)劉虛的“才望”是十分欽羨的，而對(duì)他的棄官南歸，也便表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的惋惜及委婉地規(guī)勸。以落落有奇節(jié)的高適尚且如此看重劉虛，則劉虛當(dāng)時(shí)受文壇的推重情況可想見一斑。

劉睿虛所交往的還有一批當(dāng)時(shí)在仕途或詩(shī)壇上還不那么顯耀的詩(shī)人，如閻防、薛據(jù)、喬琳、韓平、郭微等。閻防，字號(hào)和生卒年均不詳，開元二十二年進(jìn)士，好古博雅，詩(shī)語(yǔ)純真樸實(shí)，顏真卿甚敬愛之，但不肯為官，放浪山水，曾與詩(shī)人薛據(jù)讀書于終南山，劉虛《寄閻防》，便寫于防時(shí)在終南豐德寺讀書時(shí)：“青暝南山色，君與緇錫鄰。深路人古寺，亂花隨暮春。紛紛對(duì)寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經(jīng)聲時(shí)有人。晚心復(fù)南望，山遠(yuǎn)情獨(dú)親。應(yīng)以修往業(yè)，亦唯立此身。深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。”對(duì)閻的隱居生活給予深切而真摯的慰藉。全詩(shī)所寫皆寺中景物，非深入其境者不能道，這也可見兩人交往之深。劉虛還有《贈(zèng)喬琳》一首：“去年上策不見收，今年寄食仍淹留。羨君有酒能共醉，羨君無(wú)錢能不憂。如今五侯不待客，羨君不問(wèn)五侯宅。如今七貴方自尊，羨君不過(guò)七貴門。丈夫會(huì)應(yīng)有知己，世上悠悠何足論?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)尚未遇時(shí)的喬琳以十分同情的思想，其實(shí)也是劉自己“脫略勢(shì)利，嘯傲風(fēng)塵”思想性格的寫照。

二

丹納在他的《藝術(shù)哲等》中曾說(shuō)過(guò)，在一個(gè)歷史階段的文學(xué)思潮中，有主唱者，也有團(tuán)結(jié)在他們周圍的和聲，他們合在一起，才形成一個(gè)時(shí)代的大合唱。應(yīng)該說(shuō)，劉虛的交往中，像孟浩然、王昌齡、高適，都是唐代的著名詩(shī)人，至如閻防、薛據(jù)他們?cè)谔埔艚豁懼?，則是不可或缺的和聲。劉虛也是以自己的歌吟，融入了盛唐詩(shī)歌這一雄偉壯麗的大合唱之中，既在這詩(shī)國(guó)中深受這些大小詩(shī)人的影響和熏陶，也充分展示了自己的才華。

劉虛的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，殷瑤在婀岳英靈集》所選的24名詩(shī)人中，劉奮虛位列第四，在常建、李白、王維之后。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中將劉奮虛與王維、韋應(yīng)物并列，稱為“大名家”。有《集》五卷傳世，可惜至今卻湮沒(méi)不聞，《全唐詩(shī)》中僅存其詩(shī)1卷15首，殘句一。

從劉虛現(xiàn)存的詩(shī)歌來(lái)看，在內(nèi)容上主要有描寫

山水景物和田園風(fēng)光的，如《闕題》、《江南曲》、《潯陽(yáng)陶氏別業(yè)》、《登廬山峰頂寺》、《尋東溪還湖中作》、《越中問(wèn)?？汀?、《積雪為小山》等；還有一些是用作贈(zèng)別唱和的交往詩(shī)歌，如《九日送人》、《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》、《送韓平兼寄郭微》、《寄閻防》、《海上詩(shī)送薛文學(xué)歸海東》、《寄江滔求孟六遺文》等；這些贈(zèng)別唱和的詩(shī)歌也多寫歌詠清靜秀美的山水田園風(fēng)光，表達(dá)對(duì)隱居讀書生活的向往。值得注意的是，無(wú)論是哪一類詩(shī)，都反映著他所受唐代山水田園詩(shī)風(fēng)的深刻影響，和唐代那些膾炙人口的山水田園詩(shī)一樣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。

劉虛開元中舉宏詞科，累官崇文館校書郎，本來(lái)是有著積極人世的人生態(tài)度的，在《登廬山峰頂寺》中表白“雖知真機(jī)靜，尚與愛網(wǎng)并。方首金門路，未遑參道情”，以及在《寄閻防》中對(duì)友人的勸慰“應(yīng)以修往業(yè)，亦惟立此身”。但在歷經(jīng)仕途坎坷之后，他最終掙脫名利的桎梏，效法五柳先生，樂(lè)賦山水田園?！稘￡?yáng)陶氏別業(yè)》說(shuō)：“陶家習(xí)先隱，種柳長(zhǎng)江邊。朝夕潯陽(yáng)郭，白衣來(lái)幾年?霽云明孤嶺，秋水澄寒天。物象自清曠，野情何綿聯(lián)!蕭蕭丘中賞，明宰非徒然。愿守黍稷稅，歸耕東山田。”表達(dá)了對(duì)陶氏先祖隱居在明麗、澄澈、清曠的生活環(huán)境中的艷羨，并抒寫向往歸隱的情懷。與此情懷相似的還有仇日送人》：“海上正搖落，客中還別離。同舟去未已，遠(yuǎn)送新相知。流水意何極，滿樽徒爾為。從來(lái)節(jié)，早已醉東籬。”是詩(shī)人向往恬淡悠閑的田園生活的寫照。這種山水田園情懷最終在歷來(lái)為選家所青睞并被選人《唐詩(shī)三百首》的五言詩(shī)《闕題》中得到酣暢的傾吐：

道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。

詩(shī)歌為“闕題”，是原題在流傳中已散失，后人便題作“闕題”，還是本意就是“無(wú)題”，我們尚難論定。但這首五律在藝術(shù)上，卻是十分值得稱道的。唐詩(shī)以韻勝，渾厚典雅、蘊(yùn)藉空靈，這種特點(diǎn)在劉奮虛詩(shī)中同樣顯得很突出。這首詩(shī)，按空間順序由遠(yuǎn)及近，從外向里而行，在人們的面前展現(xiàn)了一幅清麗幽美的山水畫卷：山道彎彎，伸向白云深處；春意濃濃，沿著清溪流淌。清清溪水，常有落花漂過(guò)；陣陣花香，隨溪中流水飄向遠(yuǎn)方。門朝山路，那樣的寂靜，沒(méi)有塵世的喧囂；柳掩書齋，多么幽雅，正宜山中隱居。在這空山密林之中，每當(dāng)陽(yáng)光映照，樹影參差，灑在衣襟上，清輝熠熠，這又是何等的舒適瀟灑。落英繽紛、青溪潺潺、花香馥郁、楊柳堆煙，無(wú)人卻有無(wú)限生機(jī)，用王國(guó)維論意境的話來(lái)說(shuō)，這便是“無(wú)我之境”，情意完全寄寓于境中，給人以無(wú)窮美感，生動(dòng)地體現(xiàn)出詩(shī)人自甘淡泊而又自得其樂(lè)的閑適情懷，而這正是盛唐山水田園詩(shī)共同的審美追求。顯示出劉虛詩(shī)歌創(chuàng)作所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)。

另一方面，劉虛的山水詩(shī)創(chuàng)作，從觀物方式到感情格調(diào)，都帶有受禪宗思想影響的文化意蘊(yùn)，饒有禪意和禪趣?！短撇抛觽鳌芬舱f(shuō)他“交游多山僧道侶”，“善為方外之言”，如最具代表性的《闕題》以及《登廬山峰頂寺》“孤峰臨萬(wàn)象，秋氣何高清!天際南郡出，林端西江明。山門二緇叟，振錫聞?dòng)穆?。心照有無(wú)界，業(yè)懸前后生。雖知真機(jī)靜，尚與愛網(wǎng)并。方首金門路，未遑參道情?！逼渲小靶摹?、“業(yè)”、“有無(wú)界”、“前后生”等都是佛教特有的范疇，都流露出他的禪學(xué)修養(yǎng)。

三

山水詩(shī)派詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格，總的說(shuō)來(lái)，以淡遠(yuǎn)最為突出，詩(shī)人以恬淡之心，寫山水清暉，意境悠遠(yuǎn)，詞氣閑淡。前代詩(shī)論家不約而同地談到這派詩(shī)人的淡遠(yuǎn)風(fēng)格。胡震亨引《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》中說(shuō)：“摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫?！睙o(wú)非是言其“淡”。明人胡應(yīng)麟以“簡(jiǎn)淡”概括浩然風(fēng)格，評(píng)孟詩(shī)云：“盂詩(shī)淡而不幽，時(shí)雜流麗，閑而匪遠(yuǎn)，頗覺(jué)輕揚(yáng)?？扇≌?，一味自然?！辈淹趺吓c高岑相比較：“王孟閑淡自得，高岑悲壯為宗?！甭勔欢嘞壬稳荩?/p>

“孟浩然不是將詩(shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有詩(shī)沒(méi)有?！薄暗h(yuǎn)”，是這派詩(shī)人的共同風(fēng)格特征。而在劉虛的詩(shī)中，又具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面。

1、詩(shī)境空明

劉虛在詩(shī)歌中經(jīng)常體現(xiàn)出對(duì)“空明”境界的追求。比如《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數(shù)猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨(dú)尋。幽興方在往，歸懷復(fù)為今。云峰勞前意，湖水成遠(yuǎn)心。望望已超越，坐鳴舟中琴?！逼渲小扒逑薄ⅰ翱樟帧?、“獨(dú)尋”、“幽興”等意象有類似王維詩(shī)歌空靈優(yōu)美的禪韻。再如上文所引的《闕題》一詩(shī)中的“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”兩句，于空靜中傳出動(dòng)蕩，平淡里秀出幽深。表現(xiàn)的是詩(shī)人靜觀寂照時(shí)感受到的自然界的輕微響動(dòng)，以動(dòng)寫靜，喧中求寂，超以象外而人于詩(shī)心，顯示出心境的空明與寂靜。

空明澄澹的詩(shī)境，在盛唐山水詩(shī)派的作品中是俯拾即是的。如王維的“明月松間照，清泉石上流”(《山居秋暝》)、“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)等等，往往給人一種空靈、玄遠(yuǎn)、寂靜、閑適和清麗的審美體驗(yàn)。孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！薄端蘖⒐俊罚骸昂稳缡瘞r趣，自入戶庭間。苔間春泉滿，蘿軒夜月閑?！钡鹊?。嚴(yán)羽說(shuō)：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無(wú)窮?！敝傅恼沁@種特點(diǎn)，而這在劉奮虛的詩(shī)歌中也同樣體現(xiàn)了。

2、清幽興遠(yuǎn)

劉虛工于五言，其詩(shī)清淡悠遠(yuǎn)。殷瑤給予劉奮虛很高的評(píng)價(jià)：“虛詩(shī)，情幽興遠(yuǎn)，思苦語(yǔ)奇，忽有所得，便驚眾聽。頃東南高唱者數(shù)人，然聲率宛態(tài)，無(wú)出其右，唯氣骨不逮諸公。自永明以還，可杰立江表?！?/p>

劉虛的很多詩(shī)歌都體現(xiàn)出一種“清淡”之美，他善于用清淡的語(yǔ)言，寫清淡的景物，抒發(fā)清淡的情感。即便是描寫濃艷的景物，也不用濃筆重彩對(duì)它作直接的繪聲繪色的描繪，而是首先用“清淡”的審美意識(shí)對(duì)它進(jìn)行審美觀照，然后再以表現(xiàn)出“清淡”的審美效果為前提對(duì)它進(jìn)行“淡”寫。這樣，無(wú)論多么“濃”的景物，在詩(shī)人的筆下也就變得“清淡”起來(lái)了。在詩(shī)歌作品中，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)句中的景“清淡”了，賴以表達(dá)的情也就會(huì)隨之而變?yōu)椤扒宓?，情景都“清淡”了，那么寫景?shī)“清淡”的風(fēng)格也就形成了。比如，夕陽(yáng)晚照的景色，應(yīng)是一幅金光散射、紅霞漫天的濃艷圖景，可是在劉窨虛的筆下，卻是“林山相晚暮，天?？涨嗌n”(《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》)和“日暮還家望，云波橫洞房”《江南曲》)。兩句都沒(méi)有直接寫夕陽(yáng)的光輝與色彩，前句側(cè)重寫日落后海天“青蒼”的冷清景象，后句側(cè)重寫日落時(shí)湖面上與水相接的云，使夕照呈現(xiàn)出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩(shī)人選取寫入詩(shī)句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩(shī)歌史上是很有特色的。

四

從分析劉虛為數(shù)不多的詩(shī)作中，我們可以得出詩(shī)人是以寫田園山水隱逸詩(shī)為主的印象，這既是對(duì)陶淵明田園詩(shī)的發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是受盛唐山水田園詩(shī)派的影響，帶有盛唐人士特有的隱逸情結(jié)：傲世獨(dú)立的高潔人品，返歸自然的精神享受和慰藉，尋求人與自然融為一體的純美天地。

與盛唐這樣一個(gè)以李白獨(dú)勝，多個(gè)才子詩(shī)人相輝映的壯麗景象相比，劉虛的創(chuàng)作是十分微不足道的。但是，相比陶淵明之后的三百年內(nèi)江西文壇一片異乎尋常的沉寂狀況，以劉虛為代表的盛唐江西詩(shī)人通過(guò)與盛唐名家們的交往，初步打破唐以前江西詩(shī)壇封閉低靡的狀態(tài)，開始走向全國(guó)，并由此開啟了中晚唐江西詩(shī)壇的活躍局面。其代表山水田園詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)了與王孟山水田園詩(shī)派的契合，是中原文化源源不斷地滲透和沉積的又一次佐證。

參考文獻(xiàn)：

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高適的贈(zèng)別詩(shī)范文第3篇

［關(guān)鍵詞］藝文類聚 鮑照 選錄

［中圖分類號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）01－0093－01

《藝文類聚》是唐高祖李淵下令編修的類書，由歐陽(yáng)詢主編，武德七年（624年）成書。它與《北堂書鈔》《初學(xué)記》《白氏六帖》合稱“唐代四大類書”，和其他類書相比，此書在輯存文獻(xiàn)的方法上有一個(gè)很大的特色，那就是“事居其前，文列于后”，變更了類書的常規(guī)體制，也即事與文兼，這樣做的最大好處是，大量保存了自漢至隋的詞章名篇之功。全書約百余萬(wàn)言。分類按目編次，故事在前，均注出處。所引詩(shī)文，均注時(shí)代。作者諳于題目，并按不同的文體，用“詩(shī)”“賦”“贊”“箴”等字標(biāo)明類別。而其中對(duì)于詩(shī)的收錄，應(yīng)該或多或少在一定程度上體現(xiàn)了編纂者的文學(xué)趣味以及其文學(xué)主張，也就具備了文學(xué)批評(píng)的意義?？梢园汛诉x錄當(dāng)作一種古代文學(xué)批評(píng)的方式。而此書作為一種官修類書對(duì)詩(shī)歌選錄就一定會(huì)在客觀上影響唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作及文學(xué)審美觀，同樣，對(duì)某作者具體作品的摘錄，也應(yīng)該具有同樣的意義。那么在唐代的這本官修類書中，對(duì)文學(xué)作品中詩(shī)歌成就最高的鮑參軍詩(shī)的選錄是否有其特色呢？

《藝文類聚》選錄宋代作者26人，詩(shī)197首，其中以鮑照居多（42首），從此統(tǒng)計(jì)當(dāng)中即可看出《藝文類聚》編纂者對(duì)鮑照詩(shī)之青睞。而這42首在《藝文類聚》中的選錄如下：

卷一•天部 月城西門廨中詩(shī)（節(jié)選）1首

卷三•歲時(shí) 學(xué)劉公干體（節(jié)選） 喜雨詩(shī)（節(jié)選） 秋日示休上人詩(shī)（全選） 冬至詩(shī)（節(jié)選） 登廬山詩(shī)（節(jié)選） 登廬山望石門（節(jié)選）6首

卷二十七•人部 詩(shī)擬古詩(shī)之二上潯陽(yáng)還都道中作詩(shī)（節(jié)選） 行藥至城東橋詩(shī)（節(jié)選） 贈(zèng)傅都曹別（全選） 送盛侍郎餞候亭詩(shī)（節(jié)選） 擬行路難之四（全選） 擬行路難之五（全選）6首

卷三十一•人部 贈(zèng)顧墨曹（節(jié)選） 詩(shī)擬古詩(shī)之八（節(jié)選）2首

卷三十九•禮部 侍宴覆舟山詩(shī)（節(jié)選）1首

卷四十一•樂(lè)部 代結(jié)客少年場(chǎng)行（全選） 代出自薊北門行（全選） 苦熱行(全選) 代陸平原君子有所思行(全選) 代東武吟(全選) 代東門行(全選) 6首

卷四十二•樂(lè)部二 代陳思王京洛篇（節(jié)選） 代升天行（節(jié)選） 代陳思王白馬篇（全選） 代放歌行（全選） 代淮南二首（全選） 5首

卷四十三•樂(lè)部三 代白曲二首（全選） 中興歌 其二，其三，其五（全選）5首

卷五十五•雜文部一 詠史詩(shī)（全選）1首

卷五十六•雜文部二 謎字詩(shī)（全選） 數(shù)名詩(shī)（全選） 建除詩(shī)（全選）3首

卷六十•軍器部 贈(zèng)故人馬子喬詩(shī)其六（全選）1首

卷八十一•藥香草部上 過(guò)銅山掘黃精詩(shī)（節(jié)選）1首

卷八十八•木部上 山行見孤桐（全選）1首

卷九十•鳥部上 代雉朝飛（節(jié)選）1首

卷九十二•鳥部下 詠雙燕詩(shī)二首其一（全選） 代空城雀（全選）2 首

鮑照被認(rèn)為是南北朝時(shí)期文人中成就最高的詩(shī)人，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，對(duì)唐代的李白、高適、岑參等人的創(chuàng)作有一定的影響。杜甫說(shuō)李白的詩(shī)“俊逸鮑參軍”便是如此?！端囄念惥邸分袑?duì)鮑照的詩(shī)、賦、駢文都有選錄，從上面所列可以看出這些作品被收入《藝文類聚》有以下幾種情況：一為全篇錄入，如《代結(jié)客少年場(chǎng)行》《代出自薊北門行》，其次就是節(jié)選，有些選錄一兩節(jié)，有些選錄大部分，如《月城西門廨中詩(shī)》就只選了其中四句，而《代升天行》選了大部分。

《藝文類聚》由于其獨(dú)創(chuàng)的體例整合了傳統(tǒng)類書與選本的雙重性質(zhì)，因而具備了文學(xué)批評(píng)意義。對(duì)不同作家作品的選錄，基本反映了選錄者的文學(xué)趣味與文學(xué)主張。通過(guò)《藝文類聚》中對(duì)鮑照詩(shī)的選錄情況的考察，這些被收入《藝文類聚》的作品中，可以分為山水詩(shī)、行旅詩(shī)、邊塞詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、閨怨詩(shī)以及詠物詩(shī)六大類。其中，行旅詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)的數(shù)目占多數(shù)，而這些題材也代表著鮑照的藝術(shù)成就。同時(shí)也不難看出《藝文類聚》的編撰者在選錄時(shí)很注重詩(shī)人的創(chuàng)作技巧。所選錄的詩(shī)中都最能體現(xiàn)鮑照的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法。而“選錄”本來(lái)就是古代文學(xué)批評(píng)的一種重要方式，作為整合了選本性質(zhì)的《藝文類聚》，自然也一定程度上具備了批評(píng)的意義，同時(shí)對(duì)鮑照具體作品的摘錄，也應(yīng)該具有同樣的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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高適的贈(zèng)別詩(shī)范文第4篇

論文摘要：本文旨在探討李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作是融合了無(wú)數(shù)前人的精華，又有所個(gè)人創(chuàng)造和豐富過(guò)程，來(lái)理解李商隱的詩(shī)歌的審美觀和詩(shī)歌風(fēng)格，體會(huì)詩(shī)的藝術(shù)形式不斷進(jìn)步完善的過(guò)程。

李商隱詩(shī)歌風(fēng)格和詩(shī)學(xué)審美觀在晚唐時(shí)期居于較為重要的地位，朱鶴齡《李義山集箋注·序》以“沉博絕麗”評(píng)價(jià)李商隱詩(shī)歌風(fēng)格。鄒尊興《唐宋詩(shī)學(xué)論稿》以“兼百書，融殊流，勿隱于偏巧”評(píng)價(jià)李商隱的詩(shī)歌審美觀。這種詩(shī)歌風(fēng)格和詩(shī)學(xué)審美觀是和他學(xué)習(xí)吸取前人的成果而加以創(chuàng)造分不開的。李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作上是有其高遠(yuǎn)正確的指導(dǎo)思想的。他在《上崔華州書》中說(shuō):“百經(jīng)萬(wàn)書，異品殊流，又豈意分出其下哉?！彼煌庠?shī)文之道必出于孔子說(shuō)法，以為除儒家經(jīng)典之外，還有許多經(jīng)典，而各種著作都有其獨(dú)到的思想和藝術(shù)特色。透露出他對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)兼收并蓄，擇善而從的科學(xué)態(tài)度。在《獻(xiàn)侍郎拒鹿公告》中說(shuō)“我朝以來(lái)，此道盛，皆陷于偏巧，罕或兼材，枕石漱流，則尚枯搞寂寞之句，攀鱗附翼，則物于驕奢艷佚之篇;推李杜則恕刺居多，效沈宋則綺糜為其?！崩钌屉[認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作既不要“推李杜則恕刺居多”的偏于內(nèi)容，專注指責(zé)時(shí)弊，忽視詩(shī)歌藝術(shù)美，又不要“效沈宋則綺糜為甚”的講究藝術(shù)形式，過(guò)于追求格式詞藻，忽視詩(shī)歌思想內(nèi)容，而要“兼材”，思想和藝術(shù)形式并重。他是這樣說(shuō)，也是這樣履行的。作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》，一直為我國(guó)古代詩(shī)人們?nèi)≈槐M的藝術(shù)寶庫(kù)。由于著眼的方面及大小不同，故各人從中取得的作用價(jià)值也頗為殊異。李商隱是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中比、興等修辭手段給予創(chuàng)造性發(fā)展的一位詩(shī)人。他把原來(lái)用于個(gè)別詩(shī)句的比、興材料，擴(kuò)大聯(lián)綴為一組完整的形象，構(gòu)成全篇詩(shī)歌藝術(shù)境界的基礎(chǔ)，造成含蓄深遠(yuǎn)而叫人玩索不已的藝術(shù)效果。《流鶯》一首詩(shī)中字面寫的是流鶯，實(shí)際上是詩(shī)人身世的自我表白?！傲鼹L漂蕩”，象征著詩(shī)人一生的漂泊無(wú)依?！扒伤浴庇小耙狻?，指文才兼抱負(fù);“佳期”“未必”，喻理想難酬現(xiàn)。風(fēng)寒露冷，暗示政治生活中的風(fēng)波;千門萬(wàn)戶，仿佛官僚集團(tuán)間的分派。結(jié)尾點(diǎn)明自己與流鶯同病相憐，在偌大的皇城里找不到一塊棲身之地。整首詩(shī)句句是實(shí)寫，句句有寓意，人和物完全交融為一體?！傲鼹L”在這里已不再是一個(gè)單純的比喻，而是一組包含著復(fù)雜意念情趣的生活形象，是一首完全的詩(shī)。

儒家思想給詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作打上了很深的烙印。長(zhǎng)詩(shī)(行次西郊作一百韻)，在總結(jié)唐王朝盛衰演變的歷史時(shí)，把問(wèn)題的關(guān)鍵概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！卑呀y(tǒng)治者個(gè)人的品質(zhì)看作決定歷史的根本，這種“賢人政治”的主張是直接來(lái)自儒家思想體系。在(贈(zèng)送前劉王經(jīng)映三十四韻》一詩(shī)，對(duì)唐王朝的復(fù)興儒學(xué)大加贊揚(yáng)，但另一方面他又對(duì)“學(xué)道必求古，為文必有師法”的傳統(tǒng)教條產(chǎn)生懷疑，大膽提出“夫所謂道，豈古所謂周公，孔子者獨(dú)能邪”的質(zhì)問(wèn)，下筆做文章“不愛攘取經(jīng)史，諱忌時(shí)世”，很有那么一點(diǎn)“離經(jīng)叛道”的味道。這種矛盾和他生活的風(fēng)雨飄搖年代，光憑儒家經(jīng)書上那套陳腐的說(shuō)教，不能解決國(guó)計(jì)民生的實(shí)際問(wèn)題有關(guān)。

李商隱的世界觀里也存有不少佛、老兩家的影響。他在《重祭外舅司徒公文》中說(shuō):“冥寞之間，杳忽之內(nèi)，虛變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今將歸生于形，歸形于氣，漠然其不識(shí)，浩然其無(wú)端，則雖有優(yōu)喜悲歡，而亦勿用于其間矣?！卑咽澜?、人生的本源歸結(jié)為一個(gè)“虛”字，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物從虛無(wú)中來(lái)，最終又回到虛無(wú)中去，這分明是佛、老哲學(xué)的要諦。這種虛無(wú)主義的人生觀給他的作品蓋上一層悲觀主義的陰影，使它們失去早一時(shí)期唐代詩(shī)歌特有的那種明朗豪邁的風(fēng)格，而染有濃厚的感傷、頹廢情調(diào)?！盎仡^問(wèn)殘照，殘照更空虛。”(見《?；ā吩?shī))一片遲暮淪落之感，特別明顯地滲透在他感懷身世的抒情詩(shī)里。

受《楚辭》及魏晉文人曹植、阮籍某些詩(shī)歌的影響，李商隱吸取了“曲折見意”、“回環(huán)復(fù)沓”的表現(xiàn)手法。在詩(shī)《回中牡丹》第二首中，一開頭運(yùn)用提筆振起全文，僻開牡丹，先寫榴花。因?yàn)榱窕ㄍ黹_，趕不上春天，有人便莫明其妙地笑她。其實(shí)早開早落，更覺(jué)愁人，而遲開未必可悲。“玉盤”句是花含雨，“錦瑟”句是雨打花，這該是多么愁楚!而牡丹既為雨所敗，花事闌珊，萬(wàn)里陰履，頓非舊圃，一春生氣，都有己成空。從牡丹零落寫到整個(gè)人事的變化，把“愁人”推向頂峰。而結(jié)尾卻又峰回路轉(zhuǎn)，出以反筆。

舞罷歸來(lái)，美人回顧，好象粉態(tài)猶新。言外之意是今天的零落還不算什么，他年的摧殘，將遠(yuǎn)甚今日。從時(shí)間上說(shuō)，由“今朝”到他日。從地區(qū)說(shuō)，由長(zhǎng)安寫到安定。從詠物說(shuō)，由榴花引起牡丹。從牡丹零落的比譬和鋪寫說(shuō)，有“玉盤”之淚和“錦瑟”之“弦”。從感慨的復(fù)雜迷茫說(shuō)，由未必愁襯出更可愁，再?gòu)臅簳r(shí)的不算闌珊引出前途的更為凄瑟。李商隱用自擅長(zhǎng)象征和隱喻手法，形成一種情思綿邀、深曲密麗的藝術(shù)風(fēng)格，把“曲折見意”、“回環(huán)復(fù)沓”的手法發(fā)展到了極致。

李商隱以前的唐代詩(shī)人的風(fēng)格，他都有所借鑒。他吸取前輩之長(zhǎng)，像李白之飄逸，王昌齡之深閨、善于變化，劉禹錫之清新、曲折見意，高適、岑參之豪邁、高昂，甚至也吸收了“大歷十才子”中部分詩(shī)人從平易中見精微的某些可取之處。如《海上》后來(lái)大量運(yùn)用神話詩(shī)之始，《公子》開后來(lái)詠史以諷刺朝政之始。如《溺岸》冷眼描述而不著褒貶，《華岳上題西王母廟》一唱三嘆、余味悠然。它們共同反映了詩(shī)人沉博絕麗的詩(shī)歌風(fēng)格，風(fēng)神搖曳、往復(fù)從容，淡宕韻味中表現(xiàn)了兀然巋然，不屈不媚的挺拔情調(diào)，精微的詩(shī)律，迷茫的意境，縈回曲折、綿邀的特色。

這里面有幾位詩(shī)人，對(duì)李商隱影響極大。宋葉少蘊(yùn)評(píng)說(shuō):“唐人學(xué)老杜，唯商隱一個(gè)而已。雖未盡造其妙，然精密華麗，亦自得其仿佛。”(《石林詩(shī)話》)朱自請(qǐng)說(shuō)他:“集中力量在律詩(shī)上，用典精巧，對(duì)偶整切，但李學(xué)杜、韓，器局較大;他的詩(shī)有些實(shí)在是政治的譬喻，實(shí)在事感時(shí)傷事之作?！?《經(jīng)點(diǎn)常談》)從李商隱詩(shī)的審美特征中，可以看到他對(duì)杜甫沉重，韓愈奇崛險(xiǎn)特、光怪陸離，李賀的奇峭詭橘、綺麗以及“埋沒(méi)意緒”手法的繼承和發(fā)展。

李商隱中期的詩(shī)作接受杜甫沉郁頓挫的傳統(tǒng)，汲取其軒昂渾鍵的體勢(shì)，而又吸收了中唐許渾詩(shī)律中圓熟挺拔的優(yōu)長(zhǎng)，寫出了《安定城樓》和《過(guò)伊仆射舊宅》、《贈(zèng)別前蔚州契芯使君》等詩(shī)。李商隱的后期，政治上受到更多的打擊，家庭遭遇到更大的不幸，飄蓬流轉(zhuǎn)，心情愈益消沉，因而表現(xiàn)在他的詩(shī)篇中的蒼茫色彩就更為加深。他在桂管作幕一段時(shí)期的詩(shī)，吸引了韓愈風(fēng)格中光怪陸離的色彩的一面。與此同時(shí)，他還汲取了杜甫《秦州雜詩(shī)》五律的蒼茫凝重風(fēng)格，加以融合。如“土宜悲坎井，天怒識(shí)雷霆”。

(《酬令狐郎中見寄》)，“虎箭驚膚毒，魚鉤刺骨”(《異俗》)等等，善于把遠(yuǎn)方景物的肖森情境和仕途堰賽的失意情懷交織起來(lái)，突出其晦冥肖瑟的一面。在樟州時(shí)，他更頻頻向往和摩攣杜甫的蜀中詩(shī)作，從而有助于積極師承杜甫的風(fēng)格。如《籌筆驟》一詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人學(xué)杜所達(dá)到的高峰。詩(shī)中開頭二句，筆勢(shì)雄超。眼前情景，突兀如見。極力推崇諸葛亮的不朽。即使風(fēng)云千古，垂相的功業(yè)赫赫猶存。然而想有到的是三、四兩句陡轉(zhuǎn)，寫后主之降、宕一閑筆，為諸葛亮無(wú)補(bǔ)蜀國(guó)的大業(yè)致慨。五句在肯定無(wú)愧于管樂(lè)之才后，忽又再一次轉(zhuǎn)折，引出諸葛亮的失敗。最后宕開筆勢(shì)，從起句當(dāng)前所見的籌筆釋，推想到他年此地。千百年后，經(jīng)過(guò)錦城的人們，一定還會(huì)因吟起《梁父》而心懷遺恨。抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折中使人一唱三嘆。何掉評(píng)《籌筆騷》云:“沉郁頓挫，絕似少陵?！?《義門讀書記·李義山詩(shī)》)

高適的贈(zèng)別詩(shī)范文第5篇

【摘 要 題】唐宋文學(xué)

【關(guān) 鍵 詞】渭城曲/歌唱/渭城體

【正 文】

唐代著名詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)，被譜成歌曲后，稱《渭城曲》或《陽(yáng)關(guān)曲》，多簡(jiǎn)稱《渭城》、《陽(yáng)關(guān)》。這支驪歌，中唐時(shí)已成為送遠(yuǎn)餞別的經(jīng)典歌曲。這首歌入宋以后是否仍為大眾喜聞樂(lè)唱？前賢關(guān)注得較多的是蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》。蘇軾借唐《渭城曲》的現(xiàn)成曲調(diào)歌唱過(guò)自己的詩(shī)。而王維《渭城曲》的歌唱是否仍在流行，研究者多作“右丞‘渭城朝雨’，流傳大眾，好事者至譜為《陽(yáng)關(guān)三疊》”[1]“得到普遍的歌唱”[2] 一類泛泛論述，對(duì)歌唱事實(shí)尚未作明晰梳理。筆者通過(guò)對(duì)《全宋詞》[3] 與《全宋詩(shī)》[4] 的考察，發(fā)現(xiàn)這支驪歌在宋人詩(shī)、詞中出現(xiàn)的頻率較高?！度卧~》中有《渭城》或《陽(yáng)關(guān)》曲名出現(xiàn)的詞約120多闋，《全宋詩(shī)》中有《渭城》或《陽(yáng)關(guān)》曲名出現(xiàn)的詩(shī)作，筆者初步擇錄了近50首(同一首詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)的不計(jì))，其中反映出歌唱的諸多方面，如歌唱者、歌唱聲情、歌唱場(chǎng)合等。宋人的歌唱，既有歌唐《渭城曲》者，也有套用《渭城曲》唱自己詩(shī)者。并且，詩(shī)人創(chuàng)作有了“渭城體”的固定格律形式。而這一格律形式即與此詩(shī)的入樂(lè)歌唱緊密相聯(lián)。下文即分述之。

一、宋人歌唐《渭城曲》

宋人歌唐《渭城曲》的情況，依《全宋詩(shī)》所錄可見下列事實(shí)：

(一)歌曲名?！段汲乔分?，郭茂倩以為“《渭城》、《陽(yáng)關(guān)》之名，蓋因辭云?！盵5] 任半塘先生以為“此詩(shī)入樂(lè)以后，名《渭城曲》。凡稱《陽(yáng)關(guān)》者，多數(shù)指聲，不指曲名。宋人因其唱法有三疊，甚突出，乃改稱《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》，以?shī)Z《渭城曲》原名?！盵6] (421)從宋人歌吟看，《渭城曲》在宋代又被稱為《渭城》、《陽(yáng)關(guān)》、《渭城歌》、《陽(yáng)關(guān)曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》。這些名稱的變化，從時(shí)間段上看，大體北宋前中期人們多稱《渭城》，此后則多稱《陽(yáng)關(guān)》。若以人為代表，大致從蘇軾開始多稱《陽(yáng)關(guān)》?！蛾?yáng)關(guān)三疊》之稱則是蘇軾見到“古本《陽(yáng)關(guān)》”歌譜后出現(xiàn)的。一個(gè)事物名稱的變化往往說(shuō)明著其內(nèi)涵的衍變。

(二)歌唱者?！度卧?shī)》所錄，詩(shī)及注釋中明確記述歌唱《渭城曲》(《陽(yáng)關(guān)曲》)者，有江休復(fù)(字鄰幾)，見梅堯臣《二十一日同韓持國(guó)、陳和叔騏驥院遇雪，往李廷老家飲。予暮又赴劉原甫招，與江鄰幾、謝公儀飲》：“江翁唱《渭城》，嘹唳華亭鶴?！庇卸胖?字廷之)，見韓維《同鄰幾原甫謁挺之》?！皯{君莫唱《陽(yáng)關(guān)曲》，自覺(jué)年來(lái)不勝悲”句后自注“挺之善歌此曲?！庇胁虌桑妱⒊ā顿?zèng)別長(zhǎng)安妓蔡嬌》“玳筵銀燭徹宵明，白玉佳人唱《渭城》。”無(wú)明確姓名者，如宋祁《觀鄰人賣餅大售》所記“售餅鄰人”“不復(fù)還家唱《渭城》”；強(qiáng)至《陸君置酒為予唱〈陽(yáng)關(guān)〉即席有作》中的“陸君”；范成大《詠河市歌者》“豈是從容唱《渭城》，個(gè)中當(dāng)有不平鳴”的歌者；蘇軾《次韻王雄州還朝留別》“但遣詩(shī)人歌杕杜，不妨侍女唱《陽(yáng)關(guān)》”的侍女；《李鈐轄坐上分題戴花》“二八佳人細(xì)馬馱，十千美酒《渭城歌》”中的“佳人”；劉攽《酬王定國(guó)五首》其一“柔姬一唱《陽(yáng)關(guān)曲》，獨(dú)任剛腸亦淚流”中的“柔姬”。從歌唱者的身份與生活階層看，這支驪歌的確傳播較廣，尤其深受文人士大夫重視。

(三)歌唱聲情。梅堯臣曾與劉敞、江鄰幾、謝公儀會(huì)飲，聽江鄰幾唱《渭城曲》，詩(shī)中描繪江鄰幾唱《渭城》有“嘹唳華亭鶴”的藝術(shù)效果。華亭鶴唳，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：陸機(jī)河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”陸機(jī)于吳亡入洛前，與弟陸云常游于華亭墅中。后常以此為遇害者臨終前的感慨生平之詞?！班卩Α?，六朝詩(shī)人多用，謝脁《從戎曲》：“嘹唳清笳轉(zhuǎn)，蕭條邊馬煩。”陶弘景《寒夜怨》：“夜云生，夜鴻驚，凄切嘹唳傷夜情?！甭?lián)系陸機(jī)的故事與六朝詩(shī)人對(duì)“嘹唳”一詞的運(yùn)用，可以想象《渭城曲》高亢凄清的聲音，以及悲愴感傷之情。蘇頌在《和題李公麟陽(yáng)關(guān)圖二首》其一中詠：“《渭城》凄咽不堪聽，曾送征人萬(wàn)里行?！碧K軾《記〈陽(yáng)關(guān)〉第四聲》：“余在密州，有文勛長(zhǎng)官，以事至密。自云得古本《陽(yáng)關(guān)》。其聲宛轉(zhuǎn)凄斷，不類向之所聞。”[7] 蘇頌謂“凄咽”、蘇軾謂“宛轉(zhuǎn)凄斷”，亦是“嘹唳華亭鶴”的效果。

(四)流傳情況?！度卧?shī)》所錄吟及《渭城曲》的作者，從生活時(shí)代看，最早是宋祁，最晚的是何應(yīng)龍。宋祁(998-1061)字子京，開封雍丘(今河南杞縣)人。仁宗天圣二年進(jìn)士。何應(yīng)龍生平事跡不詳。據(jù)《兩宋名賢小集》卷三一五、《西麓詩(shī)稿》卷首、《宋詩(shī)略》卷一五、《宋元學(xué)案》卷二五《參議陳西麓允平先生》等資料可定為宋末元初人。何應(yīng)龍?jiān)娊翊?8首，均為七絕。其《有別》詩(shī)云：“樓上佳人唱《渭城》，樓前楊柳識(shí)離情。一聲未是難聽處，最是難聽第四聲。”可知《渭城曲》在宋代的歌唱未曾中斷，但詩(shī)中歌吟較多者主要集中在北宋，尤其是仁宗、神宗、哲宗三朝。從詩(shī)人的歌吟亦可見出，《渭城曲》作為一首經(jīng)典“古曲”，隨時(shí)代演變，會(huì)唱的人越來(lái)越少了。劉敞在他的詩(shī)中發(fā)出“舉世幾人歌《渭城》”的感嘆。梅堯臣、韓維等人聽《渭城曲》寫于詩(shī)，并特意加以注明，說(shuō)明這樣的歌唱在當(dāng)時(shí)已屬罕事。在記譜還不發(fā)達(dá)的宋代，歌曲的傳唱依然以口耳相傳為主，可以說(shuō)，歌唱者的命運(yùn)決定著歌曲的存亡。江鄰幾于仁宗嘉祐六年(1060)去世。韓維享年83歲，也于哲宗元符元年(1098)謝世。杜植生卒年未詳，設(shè)若與韓維一般高壽，在哲宗時(shí)也離世了。隨著這批善歌者的先后去世，到哲宗熙寧十年(1077)，蘇軾得“古本《陽(yáng)關(guān)》”時(shí)，文士階層歌唱《渭城曲》的情形大概已是“除卻膠西不解歌”了。

(五)“別調(diào)聲”。北宋時(shí)期，《渭城曲》的歌唱不分階層，歌唱者也無(wú)身份、性別的區(qū)分，文人士大夫的歌唱自然以男聲為多，但到宋徽宗時(shí)，出現(xiàn)了像李師師這樣以歌《陽(yáng)關(guān)》而知名者，并是“解唱《陽(yáng)關(guān)》別調(diào)聲”[8] 而從何應(yīng)龍“樓上佳人唱《渭城》”的描述看，至南宋末年，《渭城曲》也是紅袖妍唱了。關(guān)于《陽(yáng)關(guān)曲》的變化，劉敞早有“流傳江浦是新聲”之嘆。蘇軾見古本《陽(yáng)關(guān)》，以為其歌唱“不類向之所聞”。而李師師于宣和中唱的又是“別調(diào)聲”。那么，《陽(yáng)關(guān)曲》的歌唱到底變化成怎樣的“新聲”、“別調(diào)聲”了？《全宋詞》所錄詞調(diào)中，除《陽(yáng)關(guān)曲》外，還有《陽(yáng)關(guān)引》、《古陽(yáng)關(guān)》、《陽(yáng)關(guān)三疊》。北宋初年，寇準(zhǔn)將王維《渭城曲》改為《陽(yáng)關(guān)引》，晁補(bǔ)之作有《古陽(yáng)關(guān)》(寄無(wú)斁八弟宰寶應(yīng))，皆為長(zhǎng)短句。二者格律相同。著名音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬先生在《唐宋社會(huì)生活與唐宋遺音.酒筵歌曲的撰詞與填詞》一文中指出：“《陽(yáng)關(guān)引》即《古陽(yáng)關(guān)》，始自寇準(zhǔn)?！盵9] 南宋末年，柴望又有《陽(yáng)關(guān)三疊》(庚戌送何師可之維揚(yáng)，庚戌為宋理宗淳祐十年，即1250年)。較之唐《渭城曲》，此是否即為新聲、別調(diào)曲呢？考三者內(nèi)容，均未脫別親送遠(yuǎn)的主題，但從名稱的變化可以想知其歌唱方法已有多種形式。

二、宋人借《渭城曲》歌宋詩(shī)

宋人用唐《渭城曲》的現(xiàn)成曲調(diào)歌宋詩(shī)，最典型的莫過(guò)于蘇軾歌《中秋月》。蘇軾于《書彭城觀月詩(shī)》中說(shuō)：“‘暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。’余十八年前中秋夜，與子由觀月彭城，作此詩(shī)，以《陽(yáng)關(guān)》歌之。今復(fù)此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨(dú)歌此曲，聊復(fù)書之，以識(shí)一時(shí)之事，殊未覺(jué)有今夕之悲，懸知有他日之喜也?！盵10] 蘇軾借《陽(yáng)關(guān)》舊曲歌唱的還有《贈(zèng)張繼愿》、《答李公擇》二首七絕。宋人趙次公說(shuō)：“三詩(shī)各自說(shuō)事，先生皆以《陽(yáng)關(guān)》歌之，乃聚為一處，標(biāo)其題曰《陽(yáng)關(guān)三絕》?！盵11]《答李公擇》作于熙寧九年(1076)，詩(shī)曰：“濟(jì)南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。使君莫忘霅溪女，時(shí)作《陽(yáng)關(guān)》腸斷聲?！薄顿?zèng)張繼愿》作于元豐元年(1078)，詩(shī)曰：“受降城下紫髯郎，戲馬臺(tái)前古戰(zhàn)場(chǎng)。恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)?！?/p>

任半塘先生認(rèn)為“北宋蘇軾詳記‘古本《陽(yáng)關(guān)》’(即《渭城曲》)之唱法，猶指唐音。”[12] (163)蘇軾《和孔密州五絕》之一《見邸家園留題》云“古本《陽(yáng)關(guān)》”的歌唱有“三疊”。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五《樂(lè)律一》云：“古詩(shī)皆詠之，然后以聲依詠以成曲，謂之協(xié)律。……詩(shī)之外又有和聲，則所謂曲也。古樂(lè)府皆有聲有詞，連屬書之，如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管弦之中纏聲，亦其遺法也?！衤曉~相從，唯里巷間歌謠及《陽(yáng)關(guān)》、《搗練》之類，稍類舊俗?！盵13]《夢(mèng)溪筆談》撰于元祐年間(1086-1093)，據(jù)其自序所言，大部分是元祐三年(1088年)定居潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)夢(mèng)溪園后所寫。[13] 我們把沈括所說(shuō)的“今”縮小到他寫《夢(mèng)溪筆談》的元祐年間，那么，這時(shí)他所聽到的《陽(yáng)關(guān)》的歌唱是“稍類舊俗”的，即如古樂(lè)府一樣，“聲詞相從”，使用了和聲。李之儀也說(shuō)用“和聲”。他在《跋吳思道小詞》中，將《陽(yáng)關(guān)》的唱法與歌“小詞”比較：“長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格。稍不如格，便覺(jué)齟齬。唐人但以詩(shī)句而下用和聲抑揚(yáng)以就之，若今之歌《陽(yáng)關(guān)》是也?！盵14] 李之儀(約1035—1117)，哲宗元祐八年(1093)，蘇軾出任河北西路安撫使、知定州，特辟為管勾機(jī)宜文字。后以元祐黨籍貶惠州。李之儀所說(shuō)“今人”，我們也把它的范圍縮到最小，指與他有交游的“當(dāng)代人”，那么，蘇軾自然是“今人”中最重要的一位，也是史料明確記載歌唱過(guò)“《古陽(yáng)關(guān)》”的一位。這樣，可以說(shuō)蘇軾歌《古陽(yáng)關(guān)》或借《陽(yáng)關(guān)》歌自己的《中秋月》等，即采用了唐人“但以詩(shī)句而下用和聲抑揚(yáng)以就之”的方法。至于“和聲”如何安排，元代人李治(一作冶)《敬齋古今》記述自己學(xué)唱《渭城曲》的情況可供參考。

王摩詰《送元安西》詩(shī)云：“‘渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！浜笏蛣e者，多以此詩(shī)附腔，作《小秦王》唱之，亦名《古陽(yáng)關(guān)》。予在廣寧時(shí)，學(xué)唱此曲于一老樂(lè)工某乙，云‘渭城朝雨(和：剌里離賴)浥輕塵，客舍青青(和：剌里離賴)柳色新。勸君更盡一杯酒(不和)，西出陽(yáng)關(guān)(和：剌里來(lái)離來(lái))無(wú)故人。’當(dāng)時(shí)予以為樂(lè)天詩(shī)有‘聽唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲’，必指‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’一句耳。又誤以所和‘剌里離賴’等聲，便謂之‘疊’。舊稱《陽(yáng)關(guān)三疊》，今此曲前后三和，是疊與和一也。后讀樂(lè)天集，詩(shī)中自注云：‘第四聲，勸君更盡一杯酒’也。又《東坡志林》亦辨此云：‘以樂(lè)天自注驗(yàn)之，則一句不疊為審?！粍t‘勸君更盡一杯酒’前兩句中，果有一句不疊，此句及落句皆疊。又‘疊’者，不指和聲，乃重其全句而歌之。予始悟向日某乙所教者，未得其正也。因博訪諸譜，或有取《古今詞話》中所載，疊為十?dāng)?shù)句者，或又有疊作八句而歌之者。予謂《詞話》所載，其詞粗鄙重復(fù)，既不足采而疊作八句，雖若近似，而句句皆疊，非三疊本體，且有違于白注、蘇《志》，亦不足征。乃與知音者再譜之，為定其第一聲云：‘渭城朝雨浥輕塵’，依某乙，中和而不疊；第二聲云：‘客舍青青柳色新’，直舉不和；第三聲云：‘客舍青青柳色新’，依某乙，中和之；第四聲云：‘勸君更盡一杯酒’，直舉不和；第五聲云‘勸君更盡一杯酒’，依某乙，中和之；第六聲云：‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’，及第七聲云‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’，皆依某乙，中和之。止為七句，然后聲諧意圓。所謂‘三疊’者，與樂(lè)天之注合矣?！盵6] (427)

轉(zhuǎn)貼于 按李治所說(shuō)，王維的《送元二使安西》詩(shī)，又被“附腔”套用了《小秦王》的曲調(diào)歌唱。入《小秦王》歌唱之事，今見最早的材料是胡仔《苕溪漁隱叢話后集》，其第九卷《王右丞》：“右丞此絕句，近世人又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)》，用詩(shī)中語(yǔ)也?！盵15]《苕溪漁隱叢話后集》編成于丁亥年，即南宋理宗寶慶三年(1227)。蘇軾的《陽(yáng)關(guān)三絕》也有入《小秦王》而歌的說(shuō)法。今存最早的蘇詞刻本是元延祐七年(1320)葉曾云南阜草堂刻《東坡樂(lè)府》，《陽(yáng)關(guān)曲》題下注：“中秋作。本名《小秦王》?！比绾卫斫膺@一問(wèn)題，《唐聲詩(shī)》下編《小秦王》雜考有所辨證：“《小秦王》傳辭之格調(diào)并不同于《渭城曲》，近人已經(jīng)比勘明確。格調(diào)既異，彼此聲情亦必異，有不俟言。乃北宋時(shí)本曲與《渭城曲》，甚至與《竹枝》，除蘇軾外，文人多混用，不顧聲情，已不可解。清人譜書中又進(jìn)一步徑以《陽(yáng)關(guān)曲》之名掩蓋本曲名；近人信之過(guò)篤者，甚至依據(jù)上列《小秦王》之辭，以?？蓖蹙S《渭城曲》辭之音律，愈出愈奇。未省《小秦王》既從《秦王破陣樂(lè)》來(lái)，應(yīng)是凱歌，《渭城曲》完全驪歌，唐人何至混二曲為一？”[6] (457)為什么《渭城曲》會(huì)歌入《小秦王》，任半塘先生說(shuō)：“至于宋人將《渭城曲》、《三臺(tái)》、《竹枝》等辭歌入所謂《小秦王》，乃當(dāng)時(shí)大部唐樂(lè)已晦，時(shí)人于《陽(yáng)關(guān)曲》(即所指作《小秦王》者)尚熟悉，遂有張冠李戴，聊以解嘲之舉；此絕非唐人之歌詩(shī)，亦非唐詩(shī)之‘選詞配樂(lè)’。因所選之詞，本身原為徒詩(shī)，并無(wú)調(diào)屬，方為之配樂(lè)；《渭城曲》、《三臺(tái)》、《竹枝》等原皆聲詩(shī)，各自有調(diào)，唐人豈有放棄《三臺(tái)》、《竹枝》等原聲不用，而將諸調(diào)轉(zhuǎn)唱入他曲之理！性質(zhì)迥殊，無(wú)因相混。惟為好辭求得好聲，乃唐宋藝人之共同愿望，不妨以宋喻唐。如八章三節(jié)引晁無(wú)咎評(píng)黃魯直曰：‘間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)。’趙長(zhǎng)卿《惜香樂(lè)府·眼兒媚》謂‘笑偎人道：新詞覓個(gè)，美底腔兒?！穗m皆宋時(shí)情事，而‘美腔’與‘新詞’，始則各不相謀，終可投合無(wú)間；方其投合，乃以腔為本位，其法仍然唐代‘選詞配聲’之遺，恰恰說(shuō)明問(wèn)題。”[12] (172)任先生以為宋人歌唱《陽(yáng)關(guān)曲》入腔即《小秦王》的情況，原因之一即在于宋人“著腔子唱好詩(shī)”，[16] 也有宋人不顧聲情的因素。不過(guò)，可能還在于歌法的相近。王灼《碧雞漫志》卷四《何滿子》：“白樂(lè)天詩(shī)云：‘世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！璋睡B，疑有和聲，如《漁父》、《小秦王》之類?！盵17]《苕溪漁隱后集》卷三十九《長(zhǎng)短句》：“苕溪漁隱曰：唐初歌辭，多是五言詩(shī)，或七言詩(shī)，初無(wú)長(zhǎng)短句。自中葉以后，至五代，漸變成長(zhǎng)短句。及本朝，則盡為此體。今所存，止《瑞鷓鴣》、《小秦王》二闋是七言八句詩(shī)，并七言絕句詩(shī)而已?！度瘊p鴣》猶依字易歌，若《小秦王》必須雜以虛聲乃可歌耳。”[15] 南宋魏了翁《木蘭花慢·即席和韻》：“問(wèn)梅花月里，誰(shuí)解唱、《小秦王》？向三疊聲中，蘭橈荃棹，桂醑椒漿?！笨芍缎∏赝酢烦?，有“和聲”、“雜以虛聲”、“三疊”，這些歌唱方式亦均同于《渭城曲》。盡管如此，在蘇軾之前，杜廷之、江鄰幾、韓維等人歌《渭城曲》時(shí)，二者并未混淆。這些人均洞曉音律，不應(yīng)造成將“《渭城曲》”(“《陽(yáng)關(guān)曲》”)與《小秦王》張冠李戴的混亂。即使到了神宗紹圣年間，二者仍各自獨(dú)立。黃庭堅(jiān)過(guò)三峽，作《竹枝詞二首》，令巴娘歌唱。跋云：“古樂(lè)府有‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳’，但以抑怨之音，和為數(shù)疊。惜其聲今不傳。予自荊州上峽入黔中，備嘗山川險(xiǎn)阻，因作二疊與巴娘，令以《竹枝》歌之。前一疊可和云：‘鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州?！笠化B可和云：‘鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄?！蚋饔盟木?，入《陽(yáng)關(guān)》、《小秦王》亦可歌也。紹圣二年四月甲申?！盵23] 黃庭堅(jiān)《竹枝詞二首》全詩(shī)為：“撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州?！薄案≡埔话侔吮P縈，落日四十八渡明。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄?！边@里，黃庭堅(jiān)用“疊”來(lái)稱自己所作的二首《竹枝詞》，意味著用同樣的曲調(diào)唱不同的歌辭。即曲調(diào)相同，歌辭更換。而他所說(shuō)的“和”，是“重其全句”的，與其他用“聲辭”為“和”或摘取其中少數(shù)字句如“竹枝”、“年少”為“和”的唱法稍異。他所說(shuō)的“和”，若從“重其全句”的角度看，類似蘇軾和元人李治所說(shuō)的“疊”。黃庭堅(jiān)所作《竹枝詞》二疊，用“后二句”全句加眾人和唱的方法以《竹枝》曲調(diào)可唱，設(shè)若“各用四句”重疊，利用《陽(yáng)關(guān)》、《小秦王》的曲調(diào)也能唱。這里，黃庭堅(jiān)仍將《陽(yáng)關(guān)》與《小秦王》并列，說(shuō)明在黃庭堅(jiān)作《竹枝》的紹圣年間，《陽(yáng)關(guān)》、《小秦王》仍未相混。蘇軾《書彭城觀月詩(shī)》說(shuō)自己在18年前以《陽(yáng)關(guān)》歌《中秋》詩(shī)，18年后“獨(dú)歌此曲”，仍然未說(shuō)變成《小秦王》曲調(diào)。他的《書林次中所得李伯時(shí)歸去來(lái)陽(yáng)關(guān)二圖后》：“兩本新圖寶墨香，尊前獨(dú)唱《小秦王》。為君翻作《歸來(lái)引》，不學(xué)《陽(yáng)關(guān)》空斷腸?！睂ⅰ缎∏赝酢放c《陽(yáng)關(guān)》區(qū)別，說(shuō)明《小秦王》并非斷腸之聲。到了胡仔，他記蘇軾以《陽(yáng)關(guān)》所唱的《答李公擇》詩(shī)是入《小秦王》歌唱的。從時(shí)間上看，蓋至南宋中后期，《陽(yáng)關(guān)》與《小秦王》的歌唱有所混淆，但也是個(gè)別人的做法。胡仔之后，明清人的記述頗顯混亂。如毛晉《宋六十名家詞》注：“中秋作。本名《小秦王》，入腔即《陽(yáng)關(guān)曲》。”明卓人月、徐士俊輯《古今詞統(tǒng)》卷二則標(biāo)明《小秦王》，并于“濟(jì)南春好雪初晴”句后注：“東坡詞集中作《陽(yáng)關(guān)曲》?！鼻迦藚钦辙縿t以為唐聲詩(shī)的歌唱，“至宋而譜之存者獨(dú)《小秦王》耳，故東坡《陽(yáng)關(guān)曲》借《小秦王》之聲歌之”。[18] 這些說(shuō)法顯然對(duì)歌唱事實(shí)本身并未作考辨，吳照蘅之說(shuō)就更與歷史事實(shí)不符了。

三、渭城體

蘇軾借唐音《陽(yáng)關(guān)》歌自己的絕句。這三首絕句“被聲”成為歌辭，寫作上是否也考慮了適合歌唱的要求？對(duì)此，清人翁方綱《石洲詩(shī)話》即指出：

《東坡集》中《陽(yáng)關(guān)詞三首》：一《贈(zèng)張繼愿》，一《答李公擇》，一《中秋月》?！匾云湔{(diào)皆《陽(yáng)關(guān)》之聲耳。《陽(yáng)關(guān)》之聲，今無(wú)可考。第就此三詩(shī)繹之，與右丞《渭城》之作，若合符節(jié)?！浞ㄒ允拙淦狡?，次句仄起，三句又平起，四句又仄起。而第三句與四句之第五字，各以平仄互換。又第二句之第五字，第三句之第七字，皆用上聲，譬如填“詞”一般。漁洋先生謂絕句乃唐樂(lè)府，信不誣也。(《石洲詩(shī)話》卷三，《清詩(shī)話續(xù)編》本)

俞樾《湖樓筆談》卷六作了更為細(xì)致的分析：“東坡集有《陽(yáng)關(guān)曲》三首，一《贈(zèng)張繼愿》，一《答李公擇》，一《中秋月》。翁覃溪先生《石洲詩(shī)話》謂與右丞《渭城》之作若合符節(jié)。首句平起，次句仄起，三句又平起，四句又仄起；而第三句之第七字，皆用上聲，若填詞然。余細(xì)按之，翁說(shuō)誠(chéng)然矣。惟取四詩(shī)逐字排比之，他字無(wú)小處出入，惟第二句之第一字，右丞作是‘客’字，蘇《贈(zèng)張繼愿》用‘戲’字，《答李公擇》用‘行’字，《中秋月》用‘銀’字，似乎平仄不拘。然填詞家每以入聲字作平聲用。右丞作‘客’字，正是入聲，或‘客’字宜讀作平也。蓋此調(diào)第一句、第三句以仄平起，第二句第四句以平仄起，若‘客’字讀仄聲，便不合律。東坡《答李公擇》及《中秋月》兩首，次句均以平仄起，可證也。惟《贈(zèng)張繼愿》用‘戲’字，則是去聲，于律失諧，或坡公于此中疏。又《玉篇》‘戲’字有忻義、虐奇二切。此字借作平聲讀，或亦無(wú)害也?！谝袈烧邔徶！盵19] (317)另外，趙克宜《角山樓蘇詩(shī)評(píng)注匯鈔》附錄卷中、鄭文焯《大鶴山人詞話》于《答李公擇》一首后加注，均指出蘇軾為適合歌唱而在聲律上的用心。蘇軾歌《古陽(yáng)關(guān)》，表面上看，僅為“著”唐“腔”歌自己的詩(shī)，事實(shí)上，蘇軾在寫作時(shí)就嚴(yán)格按照“唐音”音律為歌唱作了準(zhǔn)備。蘇軾曾細(xì)致研究《陽(yáng)關(guān)曲》的歌唱技巧。他的《記〈陽(yáng)關(guān)〉第四聲》即專為《陽(yáng)關(guān)曲》的歌唱而作，認(rèn)為所謂陽(yáng)關(guān)三疊，“每句皆再唱，而第一句不疊。乃知唐本三疊蓋如此?！笔┳h對(duì)評(píng)論說(shuō)：“這段記載，糾正了‘每句再疊’與‘三唱以應(yīng)三疊’的錯(cuò)誤說(shuō)法，以為‘每句皆再唱而第一句不疊’，才是正確的唱法。體會(huì)甚為深微。”[19] (318)

王維《送元二使安西》的格律，人們極為熟悉。用平仄符號(hào)標(biāo)示如后：“仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平。”平起首句入韻，前后兩聯(lián)失粘。這種形式在唐人筆下并不少見，如李白《送賀賓客歸越》、《哭晁卿衡》、高適《營(yíng)州歌》、韋應(yīng)物《滁州西澗》、李益《春夜聞笛》等等。到了宋代，這種尚未符合粘式律的“體”，是被看成特殊形式的，惠洪《天廚禁臠》卷上稱為“折腰步句法”。并舉《宿山中》(惠洪以為韋應(yīng)物作，《全唐詩(shī)》作朱放詩(shī)，一作顧況詩(shī))“幽人自愛山中宿，更近葛洪丹井西。庭前有個(gè)長(zhǎng)松樹，夜半子規(guī)來(lái)上啼?！薄赌蠄@》(李賀)：“花枝草蔓眼前開，小白長(zhǎng)紅越女腮?？蓱z日暮嫣然態(tài)，嫁與春風(fēng)不用媒?！薄端褪裆?蘇軾)：“卻從江夏尋僧晏，又向東坡別已公。當(dāng)時(shí)半破娥嵋月，還在平羌江水中?！被莺橐詾檫@種折腰步句法，“雖中失粘而意不斷?！盵20] 魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷二注引《西清詩(shī)話》，立名“折腰體”，即以王維此詩(shī)為例。[21] 可是，蘇軾作詩(shī)以“《陽(yáng)關(guān)》歌唱”，嚴(yán)守《送元二使安西》一詩(shī)的格律，“如按譜填詞”，即寫成所謂“折腰體”。蘇軾的做法是否說(shuō)明，借《渭城曲》“著腔子”進(jìn)行歌唱，歌辭當(dāng)按本辭格律，依聲行腔，方可字正腔圓？清王文誥《蘇詩(shī)編注集成》一五引江藩語(yǔ)：“《陽(yáng)關(guān)辭》，古人但論三迭，不論聲調(diào)。以王維一首定此詞平仄?！盵22] 的確如此，約比蘇軾晚二十年進(jìn)士及第的劉跂(神宗元豐二年進(jìn)士)有七言絕六首，其平仄即依王維詩(shī)而定。題中明言“翻書見舍弟去年自壽歸鄆道中詩(shī)，悵然懷想，久不作詩(shī)，因集句為答。用渭城體，可歌也”[6]：

春深逐客一浮萍，何處淹留白發(fā)生。山城過(guò)雨百花盡，野渡無(wú)人舟自橫。

青春白日坐消難，須著人間比夢(mèng)間。八公山下清淮水，明月何時(shí)照我還。

汶陽(yáng)歸客淚沾巾，莫厭傷多酒入唇。暫時(shí)相見還相送，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人。

荒山野水照斜暉，綠凈春深好染衣。請(qǐng)君問(wèn)取東流水，來(lái)歲如今歸未歸。

尋思百計(jì)不如閑，塞馬重來(lái)事偶然?；识魅粼S歸田去，頭白昏昏只醉眠。

詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼，獨(dú)宿空簾歸夢(mèng)長(zhǎng)。長(zhǎng)年事事皆拋盡，惟到尊前是故鄉(xiāng)。

六首均平起首句入韻，前后兩聯(lián)失粘，具體標(biāo)示如下：

第一首：平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。

第二首：平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。

第三首：平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄平平仄平平仄，仄仄平平平仄平。

第四首：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄平仄仄平平仄，平仄平平平仄平。

第五首：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

第六首：平平平仄仄平平，仄仄平平平仄平。平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

蘇軾《答李公擇》、《贈(zèng)張繼愿》、《中秋月》三詩(shī)嚴(yán)守《渭城曲》格律的事實(shí)和劉跂集句為“可歌”而采用“渭城體”的做法說(shuō)明，便于以《渭城曲》歌唱的歌辭格律樣式即當(dāng)寫成宋人所謂的“折腰體”。而從“渭城體”形成的角度看，可以說(shuō)由于王維《送元二使安西》詩(shī)的配比音樂(lè)成為《渭城曲》的歌唱，使得宋人七絕創(chuàng)作仍然保留了“折腰體”這種不合常規(guī)的格律形式，由此便自然聯(lián)系到音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響問(wèn)題。從《樂(lè)府詩(shī)集》所存《近代曲辭》看，當(dāng)時(shí)采入《水調(diào)》、《涼州》、《大和》、《伊州》、《陸州》等大曲入樂(lè)歌唱的七絕形式的聲詩(shī)，符合粘對(duì)規(guī)則或不符合者均有。這意味著符合不符合粘式律并不妨礙入樂(lè)歌唱，但當(dāng)一首詩(shī)被譜為歌曲，廣泛傳播，引人仿效時(shí)，最為方便的作法即是模仿本辭進(jìn)行寫作。如此反復(fù)，由歌唱而確定了的這一歌辭的聲韻格律形式也逐漸固定而模式化，最終演變成一支詞調(diào)。其歌辭的格律亦為人模仿，遂成定格?！段汲乔酚商频剿?，因?yàn)楦璩鸬倪@一變化，正說(shuō)明了聲詩(shī)發(fā)展成為詞曲的過(guò)程?！段汲乔犯衤晒潭橐环N“體”的事實(shí)，亦反映出詩(shī)之入樂(lè)以后，音樂(lè)因素對(duì)文體形成的意義。

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