象征手法
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象征手法范文第1篇
眾所周知，施咸榮翻譯的小說(shuō)《麥田里的守望者》是著名作家捷羅姆?大衛(wèi)?塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)不僅客觀而又深刻地反映了青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所面臨的各種問(wèn)題，而且，通過(guò)豐富而又個(gè)性鮮明的人物形象把象征的手法運(yùn)用發(fā)揮到了極致。結(jié)合具體的小說(shuō)內(nèi)容，探討其象征手法的運(yùn)用及其相關(guān)問(wèn)題，既能加深讀者對(duì)小說(shuō)作品意蘊(yùn)的理解，又能為文學(xué)創(chuàng)作中如何運(yùn)用象征手法提供必要的參考。因此，我們有必要對(duì)小說(shuō)《麥田的守望者》中的象征手法及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入而又客觀、科學(xué)的闡釋和說(shuō)明。
一.《麥田里的守望者》及其象征手法
1.《麥田里的守望者》
小說(shuō)《麥田里的守望者》的獨(dú)特藝術(shù)魅力，不僅體現(xiàn)在小說(shuō)人物的塑造上，不僅體現(xiàn)在小說(shuō)那深邃的主題意蘊(yùn)上，而且，小說(shuō)的藝術(shù)魅力還表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中象征手法的運(yùn)用上。在這篇小說(shuō)中，象征手法的運(yùn)用不僅具有與眾不同的特點(diǎn)，而且，象征手法也是作者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的，再現(xiàn)社會(huì)生活的具體手段。因此，挖掘小說(shuō)的全部?jī)r(jià)值，更不應(yīng)該忽視小說(shuō)創(chuàng)作中的象征手法。
2.象征手法
象征手法是小說(shuō)創(chuàng)作中常用的方法之一，所謂的象征就是指在小說(shuō)作品中，借助某一種、某一些具體的形象，暗示特定的人物或道理，并借以表達(dá)作者真摯的情感和深刻的寓意。小說(shuō)創(chuàng)作中的象征不僅可以使具體的人物形象具有無(wú)窮的意蘊(yùn)，而且也可以使小說(shuō)深邃的主題讓讀者回味無(wú)窮，特別是那些寓意深刻的語(yǔ)言所表達(dá)出來(lái)的情感，更使讀者感悟到小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因此，我們應(yīng)該結(jié)合具體的小說(shuō)內(nèi)容，分析其象征手法的運(yùn)用及象征手法對(duì)小說(shuō)價(jià)值的影響。
二.《麥田里的守望者》中的象征手法詳釋
1.闡釋思路
結(jié)合具體的小說(shuō)作品研究闡釋有關(guān)象征手法及其相關(guān)問(wèn)題，有以下諸多方面值得我們寄予高度的關(guān)注：首先，結(jié)合具體的小說(shuō)作品的人物形象，環(huán)境描寫(xiě)和重要的場(chǎng)面描寫(xiě)，研究其中的象征手法運(yùn)用的效果。這也就是說(shuō)，結(jié)合具體的小說(shuō)語(yǔ)境，分析某些人物或某些場(chǎng)面、環(huán)境象征了什么樣的意義。并且在此基礎(chǔ)上理解小說(shuō)的主要內(nèi)容。對(duì)象征手法這樣的研究有助于讀者把握小說(shuō)作品的主要內(nèi)容，進(jìn)而為分析小說(shuō)的主題提供參考。其次，結(jié)合自己對(duì)象征手法的理解，根據(jù)小說(shuō)中具體描繪的人物形象和相關(guān)的環(huán)境、特定的景物及某些重要的場(chǎng)面，探討象征手法對(duì)其象征意義的影響。即象征這種創(chuàng)作手法的運(yùn)用對(duì)小說(shuō)再現(xiàn)的社會(huì)生活和作者的創(chuàng)作目的有哪些具體的影響。這類象征手法的研究有助于讀者意識(shí)到象征手法的作用。進(jìn)而使其在自己的創(chuàng)作中或具體的閱讀實(shí)踐中，理解象征手法的重要性。最后，研究小說(shuō)中的象征手法，還可以結(jié)合具體的內(nèi)容，分析某一作家運(yùn)用象征手法時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。這一類象征手法的研究既可以總結(jié)某一部小說(shuō)中全部的象征手法，又可以總結(jié)某一個(gè)作家運(yùn)用象征手法的特點(diǎn)。然而，無(wú)論是總結(jié)小說(shuō)中全部的象征手法，還是分析作者運(yùn)用象征上的特點(diǎn)，都會(huì)對(duì)挖掘小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值產(chǎn)生重要的影響。因此，最后一種研究思路無(wú)疑是最重要的一種研究。
2.具體闡釋
（1）小說(shuō)里的象征手法
研究小說(shuō)《麥田里的守望者》里象征手法及其相關(guān)問(wèn)題，首先應(yīng)該結(jié)合具體的小說(shuō)內(nèi)容，分析象征手法的具體運(yùn)用。在這篇小說(shuō)中，象征手法主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
小說(shuō)《麥田里的守望者》中，人物形象塑造中的象征手法。在小說(shuō)創(chuàng)作中，人物形象的塑造是重要的?？梢赃@樣說(shuō)，人物形象的塑造不僅事關(guān)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的安排，而且具體的環(huán)境描寫(xiě)更要結(jié)合人物所經(jīng)歷的事情來(lái)思考。因此，探討小說(shuō)中的象征手法，應(yīng)該從人物形象的塑造開(kāi)始。在《麥田里的守望者》中，霍爾頓是一個(gè)最重要的形象，而作者在對(duì)其的塑造中就運(yùn)用了象征手法。在小說(shuō)的敘述中，霍爾頓作為一個(gè)主要的人物形象，作者在展現(xiàn)霍爾頓的經(jīng)歷過(guò)程中通過(guò)象征手法表達(dá)著這樣的思想內(nèi)容：象征著對(duì)童真、自由的追求與向往。因?yàn)樗Ｍ约撼蔀橐粋€(gè)麥田里的守望者，而守望麥田的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)其對(duì)童真與自由追求的過(guò)程。特別是他要使麥田里的兒童都獲得快樂(lè)的想法就是這種追求的具體體現(xiàn)?；魻栴D出身于一個(gè)富裕的家庭，在十幾歲的時(shí)候被家長(zhǎng)按照自己的理念送入一個(gè)貴族學(xué)校去讀書(shū)，然而最終卻因?yàn)槌煽?jī)達(dá)不到學(xué)校的要求而被勒令退學(xué)。 在這個(gè)公認(rèn)的好學(xué)校里，上至校長(zhǎng)，下到同學(xué)大家都過(guò)著一種虛偽的生活。校長(zhǎng)是一個(gè)假仁假義的雜種，每天的所做所為都給人一種無(wú)可奈何的感覺(jué);學(xué)校里每一位老師，也就是教員在具體的教學(xué)中也是如此，不僅不能喚起眾人對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，而且還使每一個(gè)想學(xué)習(xí)的學(xué)生感到厭煩;在這所學(xué)校里，每一個(gè)男同學(xué)把所有的時(shí)間都用在了追逐女同學(xué)的事情上，都用在了酗酒、打鬧上。因而，整個(gè)學(xué)校都給人一種失望的情感。于是，對(duì)于霍爾頓而言，他當(dāng)初來(lái)到這所學(xué)校是被迫的，在學(xué)校里又得不到他所要想得到的東西，所以最后他的退學(xué)可以看作是一種對(duì)自由的追求。
小說(shuō)《麥田里的守望者》中，環(huán)境描寫(xiě)中的象征手法。環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)創(chuàng)作中另一個(gè)重要的部分。環(huán)境描寫(xiě)不僅要烘托人物的心情，而且還要通過(guò)這種情感的表達(dá)再現(xiàn)作者的創(chuàng)作目的。在小說(shuō)《麥田里的守望者》中，麥田是最重要的環(huán)境，甚至可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)“麥田”無(wú)論是作者的創(chuàng)作目的，還是作者的情感，以及作品的主題都無(wú)法得到展現(xiàn)。因此，這篇小說(shuō)里的“麥田”就充滿了象征的意蘊(yùn)。它既是一個(gè)社會(huì)生活的縮影，又是一個(gè)作者理想的再現(xiàn)。所以，要想真正地理解小說(shuō)中的這塊“麥田”，其前提是對(duì)象征手法的思考。
《麥田里的守望者》主題的象征手法。小說(shuō)人物形象中的象征手法與小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)中的象征手法，都會(huì)對(duì)小說(shuō)主題產(chǎn)生重要的影響。換而言之，如果小說(shuō)中的人物塑造上運(yùn)用了象征手法，小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)中運(yùn)用了象征手法，那么主題中也一定會(huì)有象征手法的體現(xiàn)。因此，小說(shuō)《麥田里的守望者》通過(guò)象征手法的運(yùn)用，借助主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，反映出了一個(gè)這樣的問(wèn)題：經(jīng)歷精神和身體磨難而逐漸成長(zhǎng)的問(wèn)題。即，小說(shuō)人物的經(jīng)歷象征著青少年成長(zhǎng)的過(guò)程。
小說(shuō)的主題往往蘊(yùn)含在主人公成長(zhǎng)的經(jīng)歷中。在從學(xué)校被迫退學(xué)后，霍爾頓不敢回到原來(lái)的家里，怕被自己的父母因?yàn)椴焕斫舛耙俗约旱拿?，于是他到繁華而熱鬧的紐約市里游蕩。于是他住旅店，逛酒吧，酗酒，可以說(shuō)什么壞事都做了。而這些罪惡的經(jīng)歷最終使他產(chǎn)生了這樣的感覺(jué)：一切的一切實(shí)在他媽的厭倦透了。可是作品的結(jié)局卻沒(méi)有使霍爾頓如愿所嘗，反而去了一個(gè)“精神病院”。這也就是說(shuō)，小說(shuō)的結(jié)局因?yàn)榛魻栴D被迫入住精神病院而呈現(xiàn)出一個(gè)悲劇性的故事。而正是這個(gè)悲劇性的故事使小說(shuō)的主題引起大家的關(guān)注，通過(guò)對(duì)霍爾頓最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想而追求失敗的事實(shí)告誡今天的人們一個(gè)這樣的道理：關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。在任何一個(gè)孩子的成長(zhǎng)中，精神的磨難與身體的磨難同樣重要。
（2）小說(shuō)里象征手法的特點(diǎn)
這篇小說(shuō)中的象征手法呈現(xiàn)出這樣的特征，即系統(tǒng)性。所謂的系統(tǒng)性象征手法是指在小說(shuō)《麥田里的守望者》中，作者通過(guò)人物形象塑造中的象征手法和環(huán)境描寫(xiě)中以及主題中的象征手法，把象征手法與小說(shuō)創(chuàng)作具體過(guò)程相結(jié)合。即在每一個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中都運(yùn)用到了象征手法。因此，這種系統(tǒng)性的象征手法的運(yùn)用，使小說(shuō)具有了無(wú)窮的魅力。因此，在分析小說(shuō)象征手法的時(shí)候，應(yīng)該要根據(jù)系統(tǒng)的觀念對(duì)小說(shuō)全部的象征意義進(jìn)行解讀。尤其是像人物成長(zhǎng)的經(jīng)歷所具有的象征意義，更是我們分析時(shí)不可忽略的重點(diǎn)。否則的話，只分析某種事物所具有的象征意義并不能真正地挖掘本篇小說(shuō)的象征特點(diǎn)。
總之，雖然小說(shuō)《麥田里的守望者》是作者捷羅姆?大衛(wèi)?塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是就是這樣一部充滿爭(zhēng)議的小說(shuō)卻成為了我們研究象征手法的典范。因此，結(jié)合具體的小說(shuō)內(nèi)容，探討象征手法具有著重要的意義。因?yàn)?，研究其象征手法不僅有利于我們理解小說(shuō)的內(nèi)容，而且也有利于我們例證象征手法在小說(shuō)創(chuàng)作中的作用。
參考文獻(xiàn)
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象征手法范文第2篇
關(guān)鍵詞:《呼嘯山莊》 象征 意象
勃朗特姐妹在19世紀(jì)的英國(guó)文壇占有獨(dú)特地位。有評(píng)論家認(rèn)為艾米莉是三姐妹中最具獨(dú)創(chuàng)性的作家。錢青教授曾評(píng)價(jià)說(shuō):“《呼嘯山莊》在英國(guó)文學(xué)中是獨(dú)一無(wú)二的……《呼嘯山莊》激蕩淋漓的力量更接近莎士比亞的悲劇和彌爾頓的史詩(shī)。”在小說(shuō)中,撲面而來(lái)的是狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野,因壓迫和虐待導(dǎo)致的刻骨仇恨,跨越生死、超越天地的激情,還有人性的撕裂、墮落和冰凍……顯示出這部小說(shuō)特有的藝術(shù)力量。其中較為突出的是艾米莉在《呼嘯山莊》中對(duì)象征手法的大量運(yùn)用。
自古以來(lái),象征就是文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法。《呼嘯山莊》的一個(gè)獨(dú)特之處就在于它在藝術(shù)表現(xiàn)方法上使用了許多象征手法,而且這種手法的運(yùn)用,是與作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容相聯(lián)系的。在小說(shuō)中,艾米莉運(yùn)用象征手法把神秘、荒涼、廣袤的自然環(huán)境與復(fù)雜、矛盾、痛苦的人物內(nèi)心世界近乎完美地結(jié)合起來(lái),表現(xiàn)了她所朦朧認(rèn)識(shí)到的普遍理念,具有深刻的哲理內(nèi)容。《呼嘯山莊》中攝人心魄、并列紛呈的意象是其魅力所在之一。艾米莉用多種意象去描繪人物的精神和內(nèi)心世界,這些意象的含義是豐富的、復(fù)雜的、深邃的。意象的營(yíng)造和象征手法的運(yùn)用很好地刻畫(huà)了人物、表現(xiàn)了主題,開(kāi)拓了小說(shuō)表現(xiàn)手法的新領(lǐng)域。
“呼嘯山莊”和“畫(huà)眉山莊”
“呼嘯山莊”和“畫(huà)眉山莊”分別象征兩個(gè)截然不同的世界和力量?！昂魢[山莊”是暴風(fēng)雨的象征,是超凡之愛(ài)的精神家園;“畫(huà)眉山莊”則是靜謐的象征,是人間之愛(ài)的世俗天堂。兩個(gè)山莊構(gòu)成了“動(dòng)”與“靜”的強(qiáng)烈對(duì)照。
主人公希刺克厲夫和凱瑟琳居住的呼嘯山莊暴露于大自然的風(fēng)吹雨淋之中,是野情激情的居所。希刺克厲夫是極端化的拜倫式英雄,殘忍與憂傷同時(shí)集聚在他的身上。他使人想起懸崖荊棘、嚴(yán)冬寒風(fēng)、石楠荒地和野狼。自始至終,他都和自然界中粗野的一面聯(lián)系在一起,體現(xiàn)著原始的天性。畫(huà)眉山莊如同它的名字一樣是寧?kù)o、和諧的,其主人林是文雅、友善、體面的,是文明社會(huì)的代表,也體現(xiàn)著社會(huì)的世俗性。希刺克厲夫和林不僅象征著兩種對(duì)立的自然力,還外化了人性的沖突。希刺克厲夫象征人性深處某種神秘而不可抗拒的原始力量,某種隔離的、非社會(huì)化的因素,這種力量拒絕受到人為的道德文明的壓抑,而與自然界中的力量息息相通。林則是社會(huì)文明、道德和規(guī)范的象征。當(dāng)兩種截然相反的力量相遇時(shí),沖突是不可避免的。
在凱瑟琳決定嫁給林的那個(gè)晚上,她對(duì)耐莉說(shuō):“在這里,在這里!”一只手捶她的前額,一只手捶胸:“在凡是靈魂存在的地方――在我的靈魂里,而且在我的心里,我感到我是錯(cuò)了!”她的心靈告訴她,畫(huà)眉山莊不是她的天堂,有希刺克厲夫的荒原才是她真正的天堂?！拔抑皇钦f(shuō)天堂并不是像我的家。我就哭得很傷心,要回到塵世上來(lái)。而天使們大為憤怒,就把我扔到呼嘯山莊的草原了。我就在那兒醒過(guò)來(lái),高興得直哭。”
她對(duì)希刺克厲夫的愛(ài)情充滿著狂熱和激情,呼嘯山莊在她心目中是原始的、狂野的、超越一切的愛(ài)的象征,是靈魂的歸所。她背棄希刺克厲夫而嫁給林就意味著她背叛了自由的原始天性,只能從此遭受痛苦和悔恨。她在臨終之前,撲到窗前,頂著呼嘯的北風(fēng)凝望著朦朧的黑暗中那根本看不到的呼嘯山莊,渴望回到老家,渴望呼吸到從呼嘯山莊吹過(guò)來(lái)的風(fēng)。盡管出于世俗性她選擇了畫(huà)眉山莊的林,但畫(huà)眉山莊對(duì)于她只是一個(gè)金絲鳥(niǎo)籠,像牢獄一般束縛了她自由奔放的心靈:“使我最厭煩的到底還是這個(gè)破碎的牢獄,我不愿被關(guān)在這兒。我多想躲避到那個(gè)愉快的世界里,永遠(yuǎn)在那兒;不是淚眼模糊地看到它,不是在痛楚的心境中渴望著它;可是真得跟它在一起,在它里面?！?/p>
離開(kāi)了呼嘯山莊,離開(kāi)了希刺克厲夫,迷失了自我的凱瑟琳便陷入無(wú)盡的孤寂之中,靈魂不再完整。她注定要為自己的雙重背叛行為付出雙倍的代價(jià)。她不僅在臨產(chǎn)的當(dāng)晚死去,甚至在死后她的鬼魂也不得重返呼嘯山莊,只能成為游蕩在曠野上的孤魂野鬼。
艾米莉認(rèn)為最強(qiáng)大的激情就是與戀人在精神上的完全認(rèn)同與合一。凱瑟琳和林的不能相容也意味著人性中最強(qiáng)大的激情是無(wú)法被道德化、文明化的。
“凱瑟琳?林”和“凱瑟琳?恩蕭”
艾米莉在《呼嘯山莊》中不僅刻畫(huà)了凱瑟琳與希刺克厲夫之間超自然的巨大激情,還探討了“愛(ài)與人性”的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了其必然性。小說(shuō)中第二代人物的名字全是第一代的重復(fù),如小凱瑟琳、小林。更富有意義的是,小凱瑟琳和哈里頓結(jié)婚之后,她的全名即是“凱瑟琳?恩蕭”,而這恰恰是她母親未出嫁時(shí)的閨名。這象征著兩種自然力沖突后達(dá)到的平靜和諧,就像自然界中所有的循環(huán)過(guò)程一樣。
凱瑟琳的愛(ài)是希刺克厲夫在人間唯一的安慰,是他生存下去的精神支柱,因此失去了愛(ài)的希刺克厲夫,人性便不可避免地走向了扭曲,他徹底變成了一個(gè)復(fù)仇者。凱瑟琳死后,他更變成了一個(gè)偏執(zhí)狂的悲劇人物,自我憎恨,永遠(yuǎn)地、無(wú)助地哀悼一份永遠(yuǎn)失去的“愛(ài)”。然而《呼嘯山莊》了不起之處就在于它將這一病態(tài)的、復(fù)雜的個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為了它的對(duì)立面小凱瑟琳和哈里頓之間那陽(yáng)光明媚的、不那么強(qiáng)烈而又那么友好的、溫柔的愛(ài)。在得到兩個(gè)山莊后,希刺克厲夫得到的不是滿足而是失落?？吹叫P瑟琳和哈里頓相愛(ài)之后,一個(gè)無(wú)所不在的思想纏繞著他:在哈里頓身上他仿佛看到了自己的影子和不朽的戀情,“是的,哈里頓的模樣是我那不朽的愛(ài)情的幻影;也使我想保持我的權(quán)力的那些瘋狂的努力,我的墮落,我的驕傲,我的幸福,以及我的悲痛的幻影……”
年青一代的相愛(ài)使希刺克厲夫逐漸明白復(fù)仇給他帶來(lái)的成功是多么空虛,這更使他迫切地希望自己能同凱瑟琳永遠(yuǎn)在一起。他放下了復(fù)仇的手,追隨愛(ài)人而去,人性的光輝重新照耀大地。原始的本性演化為寬容,毫不妥協(xié)的激情轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡耆说膼?ài)與婚姻。這也暗示人們,生命是一個(gè)周而復(fù)始、循環(huán)不已的過(guò)程,生命最終會(huì)得到一個(gè)圓滿的結(jié)局。在《呼嘯山莊》里,人性因“愛(ài)”而扭曲,又由“愛(ài)”而回歸。下一代的戀人們不會(huì)住在呼嘯山莊,而是住在更為高雅的畫(huà)眉山莊,他們張開(kāi)雙臂,去擁抱外面的世界和一個(gè)嶄新的時(shí)代。小凱瑟琳與哈里頓之間的愛(ài)情是凱瑟琳與希刺克厲夫的原始之愛(ài)和凱瑟琳與林的世俗之愛(ài)的融合與延續(xù),這愛(ài)的延續(xù),象征著人類美好的希望和前景,既富有象征意義又富有實(shí)際意義。
可以看出,大量象征性的表現(xiàn)手法的恰當(dāng)運(yùn)用,使小說(shuō)的細(xì)節(jié)既具有靠近現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)實(shí)意義,又具有高于現(xiàn)實(shí)境界的象征意義,使得作品內(nèi)涵更加豐富、寓意更加深刻。
神秘的象征性意象
神秘作為一種美學(xué)特征,在《呼嘯山莊》中有多種表現(xiàn)形式,滲透于小說(shuō)文本中貫穿始終的象征性意象便是其中之一。通過(guò)對(duì)荒原、迷路的孩子、窗戶等意象的營(yíng)造,艾米莉把筆觸深入到了人物靈魂的深層空間,揭示了人物內(nèi)心的悲痛和人生的殘酷。
荒原?；脑恰逗魢[山莊》中最基本、最典型也最富有意蘊(yùn)的原始意象。艾米莉崇拜大自然,她把對(duì)曠野風(fēng)暴的感受融合在了《呼嘯山莊》的意象結(jié)構(gòu)中。她緊緊扣住大自然中的原始意象,以詩(shī)人敏銳獨(dú)特的想象,營(yíng)造出一種既真實(shí)又荒誕、既狂熱又冷酷的奇異氛圍。
艾米莉把她的人物的命運(yùn)建基在自然荒原與精神荒原的整體背景上,使蠻荒的景色與噴發(fā)的激情、狂風(fēng)暴雨的氣候與人物命運(yùn)緊密相聯(lián)。凱瑟琳死后,孤魂在荒野上游蕩、徘徊,久久不肯離去,給故事平添了一份詭秘與怪異。
沒(méi)有了凱瑟琳的呼嘯山莊對(duì)于希刺克厲夫來(lái)說(shuō)那就是地獄。這時(shí)的山莊呈現(xiàn)一派荒涼可怕的景象:六只大小不同、年齡不一的惡魔般的狗露出白亮的尖牙……而山莊里的人臉上都是冷若冰霜,整個(gè)山莊充斥著精神上的抑郁氣氛。這個(gè)冷酷的世界比外在自然的荒原更加令人不堪忍受。與作為荒原的呼嘯山莊外在的自然環(huán)境相對(duì)應(yīng),呼嘯山莊內(nèi)在的環(huán)境簡(jiǎn)直是人為的荒原,是精神的荒原、人性的荒原。此時(shí)的“荒原”已不僅是自然的荒原,更是心靈荒原的投射。
本該富有生機(jī)的呼嘯山莊,淪落到了比荒原更加無(wú)情、嚴(yán)酷、令人不堪的地步,變成了人性的荒原。更具有神秘意味的是,希刺克厲夫在一個(gè)雨夜神秘死去,死后,他與凱瑟琳的靈魂出沒(méi)在荒野上。廣袤的荒野也象征了人類靈魂中野性自由的一面,將凱瑟琳和希刺克厲夫的死亡置于意象化的荒原背景中,達(dá)到了“言之不盡”的藝術(shù)效果。艾米莉以荒原作為象征來(lái)表達(dá)她心中和人物心中巨大的激情和痛苦,使我們不僅不會(huì)為鬼魂的纏繞游蕩而恐懼,反而感到這一切具有異乎尋常的藝術(shù)力量。
迷路的孩子。迷路的孩子的意象暗示了凱瑟琳自我失落的痛苦。凱瑟琳第一次出現(xiàn)是洛克伍德夢(mèng)中一個(gè)無(wú)家可歸的游魂、一個(gè)迷路的孩子。呼嘯山莊遠(yuǎn)離塵世,純凈而野性。正是在這里,凱瑟琳和希刺克厲夫在壓制下不屈地生長(zhǎng)。他們經(jīng)常一大早跑到曠野上,在那里待上一整天,這已成為他們的主要娛樂(lè)方式。他們對(duì)飽含剛勁、野性和激情的荒原曠野有著狂熱的迷戀。在精神上他們已成為兩個(gè)不可分開(kāi)的統(tǒng)一體。對(duì)凱瑟琳來(lái)說(shuō),選擇埃德加?林就是選擇了與自己的另一個(gè)自我在精神上的分離,意味著她背棄了深層的自我,從此便只能遭受自我失落的痛苦。她渴望回到家中,渴望與戀人在精神上的完全認(rèn)同與合一,在對(duì)方中找到“自我”。甚至在高燒時(shí),她都渴望在狂風(fēng)之夜飛過(guò)石楠荒地,回到幼時(shí)的家中。因此失去自我的凱瑟琳猶如一只迷途的羔羊、一個(gè)無(wú)家可歸的孩子,只能承受流浪、漂泊之苦。
由于艾米莉筆下的人物往往是宇宙力量的象征,這種自我的失落與找尋,在深層意義上也意味著人在廣袤宇宙中找不到自己位置的精神流放感,與戀人精神合一的渴望也是對(duì)回返到自己的渴望。凱瑟琳對(duì)自己本性的背棄可以說(shuō)是書(shū)中一切悲劇的起源。
窗戶。窗的意象在《呼嘯山莊》中貫穿始終,有著不可抹煞的作用。窗戶雖然能夠開(kāi)啟,但大多數(shù)情況下起著一種阻隔、封閉的作用。艾米莉正是利用“窗”的這一功能,賦予了它多重的象征意味。最明顯的是,窗是阻隔凱瑟琳和希刺克厲夫的陰陽(yáng)之界。凱瑟琳死后,希刺克厲夫成了一個(gè)靈魂不全的人,他堅(jiān)信凱瑟琳的靈魂還沒(méi)有安息,還在荒原上等待著、呼喚著自己。整整20年,凱瑟琳不散的陰魂折磨著、呼喚著希刺克厲夫,日日夜夜,從沒(méi)間斷?！白屛疫M(jìn)去!讓我進(jìn)去!”聲聲凄厲的呼喊把希刺克厲夫引到了窗邊。這里,窗的詭秘就在于:現(xiàn)已消失于“世界”的凱瑟琳能夠通過(guò)她和人間分隔開(kāi)來(lái)的透明薄片向里張望,能夠抓窗玻璃,卻不能到“里面來(lái)”,而希刺克厲夫雖然硬是把窗子打開(kāi),朝著夜色號(hào)啕,卻不能到“外面去”。一窗之隔,卻意味著生與死的巨大距離,遙不可及。“窗”外的凱瑟琳在等待著他、召喚著他,那才是他的天堂。臨死前“窗”不時(shí)地出現(xiàn)在小說(shuō)中:“他拿起他的刀叉,正要開(kāi)始吃,忽然又轉(zhuǎn)念了。他把刀叉放在桌上,對(duì)著窗熱切地望著,然后站起來(lái)出去了?！痹谒廊サ哪莻€(gè)夜晚下著大雨:“可真是,傾盆大雨一直下到天亮。在我清晨繞屋散步時(shí),我看到主人的窗子開(kāi)著擺來(lái)擺去,雨都直接打進(jìn)去了?！?/p>
在小說(shuō)中艾米莉以其詩(shī)性的筆觸,創(chuàng)造出了豐富而深刻的眾多意象。放蕩不羈的意象與受難監(jiān)禁的意象并列紛呈,表達(dá)出了艾米莉想表達(dá)的關(guān)于生死、關(guān)于人類強(qiáng)烈情感的許多內(nèi)容,深化了小說(shuō)的思想內(nèi)涵,豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)手法,極大地增添了《呼嘯山莊》的藝術(shù)感染力。
參考文獻(xiàn):
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5.張?jiān)?《荒原上短暫的石楠花――勃朗特姐妹傳》,北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2002年版。
象征手法范文第3篇
象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。
例如：現(xiàn)代作家茅盾的《白楊禮贊》，作者在文中描寫(xiě)的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態(tài)、精神、品格之上，其情感的基調(diào)是激情的謳歌，這讓我們極為鮮明地感覺(jué)到作者是用白楊在象征著一種正直的人，象征著一種積極向上的精神。
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象征手法范文第4篇
Abstract: As the first symbolism novel in America――“The Scarlet Letter” in the spread of hundred years has been enduring,reason is that the use ofrich symbolism in this work. This article from the heroine's name,red,wild rose,“the Bible” allusions and other aspects,elaborated symbolic meanings in “the Scarlet Letter”.
關(guān)鍵詞: 《紅字》;象征意義
Key words: "The Scarlet Letter";a symbolic meaning
中圖分類號(hào):I712.06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)17-0256-02
0引言
“象征”是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,該詞源于希臘語(yǔ),原指“將一塊木板分成兩半,雙方各執(zhí)其中的一端,以表示銜接”的信物,后來(lái)逐漸演變成為“以一種形式當(dāng)作概念的習(xí)慣的代表”。“象征”可以是“一個(gè)事物、一個(gè)人物、或是一個(gè)物體,將其運(yùn)用在藝術(shù)作品中代表其他事物”[1],它借助具體形象來(lái)表現(xiàn)抽象意義,將無(wú)限的深意寄于有限的事物,從而給讀者營(yíng)造出無(wú)窮的聯(lián)想和想象空間。而文中情景,當(dāng)如何體會(huì),不同的讀者往往有不同的觀點(diǎn)。作為西方現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)、美國(guó)19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說(shuō)和心理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者―― 納撒尼爾?霍桑的代表作《紅字》,在1850年一經(jīng)問(wèn)世就獲得了極大成功,翌年便有了德譯本,三年后又有了法譯本。在它流傳的一百五十多年間不僅被譯成了多種語(yǔ)言,而且被改編成戲劇和歌劇。與同時(shí)代的作品相比,《紅字》至今仍然是美國(guó)文學(xué)作品中一顆璀璨的明珠。是什么原因使其經(jīng)久不衰呢?這是因?yàn)榛羯Ｔ凇都t字》中運(yùn)用了多種文學(xué)技巧,如象征、寓言、比喻、幻想等。其中,象征手法表現(xiàn)得最為酣暢淋漓。整本小說(shuō)中充滿了各種象征,如:小說(shuō)中的各種人物、串穿始終的紅字A、不同的場(chǎng)景,甚至連不同的色彩都賦予了各自的象征意義。約翰?亨特在《紅字的評(píng)論》一書(shū)中提到:“霍桑運(yùn)用在《紅字》中的大量象征手法對(duì)美國(guó)小說(shuō)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。確實(shí),他的這本書(shū)被認(rèn)為是美國(guó)的第一部象征派小說(shuō)?！盵2]下面我們就來(lái)看霍桑在《紅字》中是如何運(yùn)用象征手法來(lái)揭示小說(shuō)的豐富內(nèi)涵的。
1海斯特名字的象征意義
作為小說(shuō)的女主人公,海斯特?白蘭一開(kāi)始就被置于尖銳的社會(huì)矛盾之中。而她的名字――― 海斯特,已被霍桑賦予了象征意義。首先,她名字的拼寫(xiě)與希臘神話中掌管人間一切爐灶的美麗女神相同,由此可以看出這位女主人公也是美貌非凡?；羯Ｔ诘诙轮羞@樣描述她:“這位個(gè)子頎長(zhǎng),身段窈窕勻稱,一頭烏黑光潔的秀發(fā)散披雙肩。肌膚鮮嫩的臉龐嫵媚動(dòng)人,還有那彎彎的娥眉和烏灼灼的眸子使人難以忘懷?！盵3]其次,海斯特的發(fā)音與英文中hastier“輕率的、不顧后果的”一詞相近,而她與性情古怪、年長(zhǎng)她十幾歲的羅格?齊靈渥斯的婚姻,其實(shí)就是草率的,就是一種冒險(xiǎn)。這預(yù)示著她在嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治下,不可避免地悲慘命運(yùn)。而且,她與牧師丁梅斯代爾的愛(ài)情也是輕率的,不顧后果的。因?yàn)?那個(gè)年代,在加爾文教統(tǒng)治下的國(guó)度,教民與牧師相愛(ài)是絕對(duì)不能被容忍的。除了這些,海絲特還象征著加爾文教統(tǒng)治下的美國(guó)人民人性中的善良、激情、富同情心、獻(xiàn)身精神和反抗精神的那一面。面對(duì)清教社會(huì)的嚴(yán)厲懲罰,她仍然保持著“高傲地微笑”[3];對(duì)于當(dāng)權(quán)者不擇手段的逼問(wèn),她拒絕回答。在后來(lái)孤獨(dú)、懺悔的七年中,她不僅靠自己的雙手贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,還積德行善,救濟(jì)窮人。最終,以辛勤的勞動(dòng)和善良的心地贏得了人們的尊敬。
2紅色在《紅字》中的象征意義
在西方文化中,紅色有兩方面的含義:一種是積極的,象征著生命與愛(ài)。根據(jù)基督教的傳統(tǒng),紅色代表基督殉難時(shí)的血,熱烈的愛(ài)。另一方面紅色也有消極的含義,在西方的傳統(tǒng)里,的女人是身穿紅色服裝的,而異教徒的偶像也常被人畫(huà)成紅色。在《紅字》中,紅色在不同的人物身上體現(xiàn)著不同的含義。
對(duì)于海絲特來(lái)說(shuō),首先紅色象征著激情、欲望和魯莽,她同齊靈渥斯的婚姻上的不理智就是該象征意義的表現(xiàn):她年輕漂亮、充滿激情;而齊靈渥斯已是風(fēng)燭殘年、相貌丑陋而且冷酷無(wú)情。他們的結(jié)合說(shuō)明了海絲特在終身大事上的魯莽,而魯莽的婚姻也意味著她的生活悲劇的開(kāi)始。另一方面,紅色也是熱情和生命之火的顏色,它象征著海絲特與丁梅斯代爾之間純潔、美麗、而熱烈的愛(ài)情。盡管他們的愛(ài)情具有濃烈的悲劇色彩,但是他們的這種犧牲精神讓人看到了為真理獻(xiàn)身的殉道者和清教教義下的犧牲品的悲慘命運(yùn)。對(duì)于海絲特來(lái)說(shuō),紅色還象征著魔鬼,象征著血與火,是危險(xiǎn)和瘟疫的顏色。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的人們看來(lái),戴著紅字的海絲特就是十惡不赦的惡魔。紅色還象征著煉獄之火,它讓靈魂在煉獄中得到凈化,為升入天堂做好準(zhǔn)備。它不僅使海絲特持續(xù)痛苦著而且還時(shí)刻提醒她要努力彌補(bǔ)和洗刷自己的罪過(guò)和恥辱。紅色也是紅十字的顏色,是耶穌受難時(shí)的顏色?！澳羌t字仍有修女胸前的紅十字的效果。那紅字賦予其佩戴者一種神圣性,使她得以安度一切危險(xiǎn)”[3]。所以,在小說(shuō)中,后來(lái)的海絲特也就代表了慈善和神圣的女性。
對(duì)于齊靈渥斯來(lái)說(shuō),紅色就是復(fù)仇和忿恨的火焰。從他發(fā)現(xiàn)自己的妻子在刑臺(tái)上示眾的時(shí)候,他就決心報(bào)復(fù)奸夫,而妻子的守口如瓶更加激怒了他,增添了他復(fù)仇的怒火。他精心策劃并一步步實(shí)施自己的復(fù)仇行動(dòng)。不斷阻擾牧師懺悔自己的罪行,還用毒針一般的語(yǔ)言折磨丁梅斯代爾因悔過(guò)而流血的心,把復(fù)仇的火焰煽到了極至。紅色是狡猾和多詐的象征,齊靈渥斯痛恨自己的妻子和她的奸夫,但他克制住自己的憤怒,偽裝成敵人的朋友。并用醫(yī)生的身份做掩護(hù),來(lái)接近他的敵人。他假裝救助牧師,卻把他推向了內(nèi)疚的深淵。紅色也是鮮血的顏色。齊靈渥斯也為自己的罪惡付出了血的代價(jià)――他全身心投入到復(fù)仇計(jì)劃之中,也耗盡了自己的精力和鮮血,敵手的離世也宣告著他人生的結(jié)束。
激情、欲望和魯莽也是紅色對(duì)丁梅斯代爾的象征。盡管紅色的生命之火燃燒得是那樣的猛烈,但是,魯莽的愛(ài)情,使牧師種下了罪惡和內(nèi)疚的惡果。他每天背負(fù)著沉重的十字架,把自己壓得喘不過(guò)氣來(lái)。紅色是鮮血的象征,同時(shí)也是牧師英年早逝的征兆。作為一名虔誠(chéng)的教徒,他被自己的罪行折磨得心力交瘁,最終倒在了示眾臺(tái)上。
對(duì)于總是身著紅色衣服的珠兒來(lái)說(shuō),紅色,不僅是海斯特罪惡的標(biāo)記,也是生命和希望的象征。盡管在出生前就被人們涂上了罪惡的色彩,但珠兒身上的紅色也為色彩黯淡的新英格蘭撒下了陽(yáng)光,種下了希望。
3野薔薇的象征意義
在《紅字》的第一章中,讀者便看到了監(jiān)獄門前有一叢野薔薇。監(jiān)獄――人類社會(huì)的產(chǎn)物,象征著“人類文明社會(huì)的黑花”。而這朵本應(yīng)懲治邪惡的“黑花”,卻成了束縛人類發(fā)展的鐐銬。小說(shuō)里,人們的心靈被傳統(tǒng)的道德觀念所扭曲,善惡顛倒,監(jiān)獄成了束縛人類本性的枷鎖。而那叢傲然扎根于獄門外的野薔薇,是自然界的產(chǎn)物,它象征著美,象征著頑強(qiáng)的生命力?！坝幸粡囊八N薇,在這六月的時(shí)光,綴滿精致的寶石般的花朵,使人想象,當(dāng)囚徒進(jìn)門或是當(dāng)被判決的犯人出來(lái)受刑的時(shí)候,它對(duì)他們呈獻(xiàn)出芬芳和嬌媚,借以表示在大自然的深胸里,對(duì)于他們還有憐憫,還有溫存。”這叢野薔薇是人性脆弱和人生悲哀過(guò)程中隨處可見(jiàn)的清新的道德之花,作者借野薔薇來(lái)象征勇于向黑暗社會(huì)挑戰(zhàn)的那股不可泯滅的青春的自然的活力。它是自然界賦予人類的生命和希望,它的不屈于世,它的傲然開(kāi)放,是自然界提供給海絲特的力量和動(dòng)力。在小說(shuō)的一開(kāi)始,霍桑就指出文明不應(yīng)當(dāng)壓制人類本性,否則社會(huì)和個(gè)人之間就會(huì)出現(xiàn)不可避免的沖突。而我們可將貫穿整部作品的紅字視為野薔薇寓意的延伸,它璀璨奪目,如同一團(tuán)從黑暗的土地里升起的熊熊燃燒的火焰。這野性的薔薇、鮮艷的紅字蘊(yùn)涵著極其旺盛的生命力,也象征著人類的善良、人間的憐憫之情。野薔薇的怒放,仿佛在向人世間表明,無(wú)論環(huán)境多么惡劣,真摯、美好的人性永不泯滅。
同時(shí),這美麗的野薔薇也是海斯特?zé)崃业膼?ài)情和頑強(qiáng)不屈的生命的象征。在悲慘的命運(yùn)主宰下,海斯特還是積極地、向上地生活著,盡管她胸前佩帶著紅字,經(jīng)受著示眾受辱的考驗(yàn),被周圍的人看成是罪孽的形象,但是她勇敢甚至傲慢地接受了清教徒社會(huì)施加于她的懲罰?！八?jīng)受的這些苦難成了她的老師,嚴(yán)厲而又桀驁不羈的老師,他們使她堅(jiān)強(qiáng)……”她辛勤地工作,靠自己的雙手獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她接濟(jì)窮人,仁慈慷慨,贏得了當(dāng)?shù)厝说淖鹁?最終獲得了道德上的自新。傲然開(kāi)放在監(jiān)獄門前的野薔薇,就是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、對(duì)政教合一的清教制度的挑戰(zhàn)。
4《圣經(jīng)》典故的象征意義
《紅字》中海絲特犯罪、受審、認(rèn)罪、贖罪、獲救的過(guò)程與《圣經(jīng)》中的結(jié)構(gòu)模式非常相似,整部《圣經(jīng)》就是在講述人類大大小小的犯罪、受審、認(rèn)罪、贖罪、獲救的故事。在《圣經(jīng)》的很多典故中都可以找到類似的模式。這些典故的側(cè)重點(diǎn)雖然各自不同,但都是在向人類宣告著了上帝的絕對(duì)權(quán)威和人類的絕對(duì)墮落。而霍桑是在運(yùn)用《圣經(jīng)》里典型的結(jié)構(gòu)模式來(lái)闡述和分析小說(shuō)的內(nèi)容和意義。雖然小說(shuō)的背景是殖民時(shí)代的新英格蘭,卻影射著兩百年后的霍桑所生活的時(shí)代。我們可以看出,小說(shuō)里海絲特的經(jīng)歷與《圣經(jīng)》中的人物保羅的經(jīng)歷極為相似。首先,他們都是以罪人的身份出場(chǎng),保羅在《圣經(jīng)》的《使徒行傳》中一出場(chǎng)就“迫害教會(huì)”,“向主的門徒口吐威嚇兇殺的話”[4],并把基督徒投入監(jiān)獄。后來(lái)他“和大馬士革的門徒同住了些日子,就在各會(huì)堂里宣傳耶穌”[4]。在向外邦人傳教的過(guò)程中,他遭受了被人用石頭打、用棍打、下監(jiān)獄、被猶太人群攻并拉入公堂、被捕等一系列不公正的待遇,而且在耶路撒冷險(xiǎn)遭猶太人殺害,但這一切沒(méi)有減滅他向外邦人傳教的熱情。最終,曾經(jīng)迫害過(guò)基督徒的保羅成為虔誠(chéng)的、不惜以生命為代價(jià)的傳道者,并受到了廣大教徒的歡迎與尊重。但是,在保羅的體內(nèi)卻始終有一根刺,《圣經(jīng)》上說(shuō)是免得他過(guò)于自高。與此相似的是,說(shuō)《紅字》一開(kāi)始,女主人海絲特就因犯了“通奸罪”而佩帶紅字,站在了監(jiān)獄的門口。這時(shí)的海絲特與《圣經(jīng)》里的保羅一樣,都是以犯了罪的形象出現(xiàn)的。保羅在傳道的過(guò)程中受盡了磨難,而海絲特在贖罪的過(guò)程中也受盡了辱罵欺侮;保羅在極其艱難的條件下通過(guò)傳道為自己贖罪,最終成為了神圣的基督使徒,海絲特也在懺悔的七年中積德行善、接濟(jì)窮人,用自己的善行來(lái)贖罪,最終贏得了人們的尊重。保羅體內(nèi)有根刺,而海絲特胸前也一直佩帶著紅字,這兩者都是過(guò)去的罪行的標(biāo)志,雖然罪過(guò)已被洗刷,但是這深深的烙痕時(shí)刻提醒著他們過(guò)去的過(guò)失,并警告他們要走好將來(lái)的路。保羅體內(nèi)的刺和海絲特的紅字還是他們作為人所具有的軟弱性的標(biāo)識(shí),而人性中的罪惡和軟弱都決定了人必須依靠上帝,霍桑用海絲特這一與《圣經(jīng)》人物保羅極為相似的形象的坎坷經(jīng)歷闡明了人類必須依賴上帝的全能與恩賜這一主題,并賦予其深遠(yuǎn)的基督教的理念。
霍桑在《紅字》中,“拋棄為自然而描寫(xiě)自然,為道德法則而描寫(xiě)道德法則”[5]的做法,賦予了各種主體以豐富的象征意義,強(qiáng)調(diào)了象征主義的內(nèi)在精神性。象征手法的運(yùn)用,使得他的作品在今天仍具有強(qiáng)烈的感染力,并在文學(xué)史上處于永久不衰的地位。
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象征手法范文第5篇
【關(guān)鍵詞】中世紀(jì)；章法結(jié)構(gòu)；紫色；看得見(jiàn)風(fēng)景的房間
已經(jīng)有人在論文中探討過(guò)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》（ARoom with a View）中“view”的象征意義和引申出來(lái)的：?jiǎn)讨巍?ài)默生與父親的對(duì)話：“我有一間可以看得到美景的房間（I have a view）。這是我的兒子，他的名字叫喬治，他也有一間可以看得到美景的房間（He has a view，too）。如果你們?cè)敢獾脑?，我愿意把我們的房間讓給你們?nèi)プ ！奔芭魅斯段鞯男铡癏oneychurch”的寓意。
本文欲從小說(shuō)的目錄“中世紀(jì)的遺風(fēng)”和“中世紀(jì)的結(jié)束”，紫羅蘭的紫色的象征含義，及小說(shuō)的“章法結(jié)構(gòu)”來(lái)做小說(shuō)的分析。
一
中世紀(jì)（Middle Ages）（約公元476年-公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)重要時(shí)期（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）數(shù)百年后，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。
中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，既然是“中世紀(jì)的結(jié)束”，那就意味著“黑暗時(shí)代”的結(jié)束。也象征著人們封建思想意識(shí)的結(jié)束，曙光開(kāi)始照耀在每一個(gè)人的身上，人們的思想開(kāi)始解放，不再受到傳統(tǒng)思想的束縛，開(kāi)始尋找屬于自己內(nèi)心的自己和自己想要的生活。露西同喬治的結(jié)合就是打破了“中世紀(jì)”思想的約束，開(kāi)啟“黑暗時(shí)代”的鑰匙，沖破世俗觀念，結(jié)為連理。
小說(shuō)第二部分以“中世紀(jì)的遺風(fēng)”來(lái)開(kāi)頭，首先意味著小說(shuō)的故事進(jìn)程要受到封建遺留思想的制約和影響。這個(gè)阻力就是來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)腐朽的價(jià)值觀和習(xí)俗，而塞西爾就是這個(gè)阻力的代表。剛從意大利旅游回到家，露西不久就與塞西爾訂婚，他們的故事就在這個(gè)“阻力”身邊慢慢地開(kāi)始起程了?！爸惺兰o(jì)的遺風(fēng)”阻礙思想和人身自由的前進(jìn)，而露西是“遺風(fēng)”的叛逆者，她想追求自己屬于自己的婚姻，但又迫于中產(chǎn)階級(jí)腐朽的價(jià)值觀和習(xí)俗而不敢顯示自己的內(nèi)心世界。
小說(shuō)最后一節(jié)的標(biāo)題是“中世紀(jì)的結(jié)束”，則象征著兩人的愛(ài)情是沖破“黑暗時(shí)代”迎來(lái)黎明的明天。結(jié)束與開(kāi)始在這里象征著露西與喬治的愛(ài)情是在如同“中世紀(jì)”的環(huán)境下開(kāi)始，并沖破中世紀(jì)黑暗的陰影束縛，走向黎明，走向?qū)儆谧约旱膽賽?ài)空間。
小說(shuō)以“河水把冬天的積雪沖進(jìn)了地中海”做結(jié)語(yǔ)?！昂铀敝敢獯罄鐣?huì)和文化，而“冬天的積雪”則指露西心中籠罩的中產(chǎn)階級(jí)腐朽的價(jià)值觀和習(xí)俗。福斯特將英國(guó)人的文化身份置于意大利文化背景中加以審視，希望通過(guò)意大利文化將英國(guó)人從僵硬的道德教條從解救出來(lái)。福斯特為何將解決當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)世俗之風(fēng)的希望寄托于“他者”文化。
二
喬治在紫羅蘭花叢里“一時(shí)打量著她（露西），好象她是突然從天上掉下來(lái)似的。他看出她容光煥發(fā)，花朵像陣陣藍(lán)色的波浪沖擊著她的衣裙。他們頭頂上的樹(shù)叢閉合著。他快步走向前去吻了她”，美景中的天人合一似乎使這一吻有了自然的必然性，文字所浮現(xiàn)出的佳人相擁意象令人回味無(wú)窮。
在紫羅蘭叢中給予露西猝不及防的吻，喬治以這種方式向露西表達(dá)了自己的愛(ài)情。因?yàn)檫@種愛(ài)的方式讓人回味，讓人銘記于心。
紫色代表高貴，常成為貴族所愛(ài)用的顏色。紫色在基督教中，代表的意義是哀傷。紫色也代表膽識(shí)與勇氣。
紫色是貴族所喜歡的顏色，在這里襯托兩人愛(ài)情的圣潔，是高貴的愛(ài)情。同時(shí)他們的愛(ài)情又充滿了淡淡的哀傷，因?yàn)槭莵?lái)自兩個(gè)不同階級(jí)人物的愛(ài)情，要沖破這個(gè)階級(jí)界限是需要更大的勇氣和膽識(shí)，因此紫色又代表這勇氣與膽識(shí)。
三
小說(shuō)的章法結(jié)構(gòu)也是一個(gè)很明顯的象征手法的運(yùn)用。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)敘述的是露西在表姐的陪同下去意大利旅游，在意大利呆一段時(shí)間后又返回英國(guó)，這如同一個(gè)圓形的結(jié)局。即是由來(lái)有回。第二部分，開(kāi)頭的標(biāo)題就是“中世紀(jì)的遺風(fēng)”，結(jié)尾的章節(jié)是“中世紀(jì)的結(jié)束”，這又是一個(gè)圓形的結(jié)局。同時(shí)，目錄同含有露西對(duì)周圍的一切人撒謊：“對(duì)喬治說(shuō)謊”，“對(duì)塞西爾說(shuō)謊”，“對(duì)畢比，霍尼切·弗雷迪及仆人們說(shuō)謊”，“對(duì)埃默森先生說(shuō)謊”。對(duì)周圍的一切人說(shuō)謊就自身是一個(gè)圓形的結(jié)構(gòu)氛圍。第十四部分“路西勇敢地面對(duì)外部的局勢(shì)”與第十五部分“內(nèi)部的災(zāi)難”，這由外到內(nèi)，有自我到周圍構(gòu)成一個(gè)圓形的輪回模式。
