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比喻詞范文第1篇

1．正確理解詞的本義。

詞的本義有兩種情況：一種是就詞的來(lái)源說(shuō)的，即該詞的最初意義，如“頁(yè)”的最初含義是“頭”；另一種是就詞的應(yīng)用來(lái)說(shuō)的，即把最常用的那個(gè)意義算作詞的本義（也叫“基本義”），如“頁(yè)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本意義是“紙頁(yè)”。大多數(shù)詞的本義就是它的基本義，如“信”的本義是“誠(chéng)實(shí)”，基本義也是如此。

探求詞的最初意義的依據(jù)：

①借助詞的書(shū)寫(xiě)形式,如“誅”從言，本義是譴責(zé)。

②考察文獻(xiàn)，如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟、案件”義，到漢代文獻(xiàn)中才有了“監(jiān)獄”的意思，因而“獄”的本義是“訴訟”。

2．正確理解詞的引申義。

詞的引申義是由詞的本義引申、擴(kuò)展而派生出的意義。如“嘴”的本義是鳥(niǎo)嘴，后引申為一切動(dòng)物的嘴；“深”的本義是水深，現(xiàn)在它有很多引申義，如學(xué)問(wèn)深，年深月久，感情深，夜深，這些“深”都不是本義，而是引申義。

詞義引申的基本途徑有兩條：一是從個(gè)別到一般，二是從具體到抽象。

①?gòu)膫€(gè)別到一般。如，獲：獵獲禽獸得到其他東西（不勞而獲）；集：群鳥(niǎo)集于樹(shù)任何事物的集中；節(jié)：竹節(jié)其他東西的節(jié)；習(xí)：鳥(niǎo)反復(fù)飛重復(fù)的行為動(dòng)作；沒(méi)：沉沒(méi)隱沒(méi)，不露出。

②從具體到抽象（更普遍）。如，綏：上車(chē)時(shí)拉手用的繩索平安、安撫、安定；引：開(kāi)弓引導(dǎo)、率領(lǐng)；總：聚合捆束總歸、總括；煉：冶煉一般的鍛煉、磨練；紀(jì)：絲縷的頭緒事物的端緒綱紀(jì)、法度、準(zhǔn)則、規(guī)律。

3．正確理解詞的比喻義。

詞的比喻義是以詞的本義或引申義比喻另一事物，由兩者之間的相似點(diǎn)相溝通而產(chǎn)生的新義。如“鐵”的本義是一種堅(jiān)硬的金屬，比喻義有“堅(jiān)硬”（如“鐵拳”）“堅(jiān)定不移”（如“鐵的意志”）。又如“紙老虎”的本義是“一種紙做的老虎”，比喻義則是“表面強(qiáng)大、兇狠而實(shí)際上空虛無(wú)力的人或集團(tuán)”。

詞的比喻義是指由詞語(yǔ)的比喻修辭用法固定下來(lái)的意義；只有這一比喻義被廣泛使用，具有很強(qiáng)的穩(wěn)固性，脫離開(kāi)具體修辭語(yǔ)境依然存在，成為詞的一部分固有意義，我們才承認(rèn)它是比喻義。這一比喻義能否單獨(dú)列為一個(gè)義項(xiàng)，我們還得看它是否表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念意義。如“滑坡”，原指大量土石由斜坡整體向下滑動(dòng)，本義使用很有限，只限于在地理學(xué)或建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)使用，而它的比喻義“比喻下降，走下坡路”卻被人們廣泛使用，如“質(zhì)量滑坡”“道德滑坡”“成績(jī)滑坡”等。比喻義比本義使用更為廣泛，意義穩(wěn)定，脫離了本義而獨(dú)立存在，所以應(yīng)該建立這一比喻義項(xiàng)。

比喻義必須脫離開(kāi)具體的修辭語(yǔ)境而獨(dú)立存在，如果這一意義只局限于比喻句中，它仍是詞的臨時(shí)用法，是不能成為比喻義的。如“包袱”的比喻義“負(fù)擔(dān)”，“香”的比喻義“受歡迎”，已成為詞的固定意義。修辭上的比喻是臨時(shí)打比方，在特定的語(yǔ)境中才應(yīng)用。如“少年兒童是祖國(guó)的花朵”中的“花朵”一詞，就是比喻修辭格的運(yùn)用，“花朵”本身并沒(méi)有“少年兒童”這一固定意義。

二、準(zhǔn)確辨析詞的本義、引申義和比喻義

1．詞的本義與引申義之間具有相關(guān)性或相因性。

①相關(guān)性。

a.甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門(mén)牙、牙齒引申為年齡。

b.借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。

c.借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。

d.借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?/p>

②相因性。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻，陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。

2.詞的本義與比喻義之間具有相似性。

a.形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為北斗星。

b.功能作用相似。如“關(guān)”由門(mén)閂引申為關(guān)卡。

c.方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申為舉起、揚(yáng)起。

【跟蹤訓(xùn)練】

1．對(duì)下面三個(gè)“淵源”的用法有四種不同的理解，理解完全正確的一項(xiàng)是()

①臺(tái)灣和大陸同是龍的傳人，有著同一的歷史淵源。

②趙秀才本也想靠著寄存箱子的淵源，親身拜訪舉人老爺?shù)?，因?yàn)橛屑艮p子的危險(xiǎn)，所以中止了。

③他真的獨(dú)個(gè)兒溯黃河而上，覽其清濁，測(cè)其淵源，終于弄得水落石出了。

A．①比喻義②引申義③本義

B．①本義②引申義③比喻義

C．①引申義②比喻義③本義

D．①比喻義②本義③引申義

2．從多義詞分類(lèi)的角度看，下面四個(gè)選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是()

①狂風(fēng)一起，飛沙走石。

②一片樹(shù)葉在水面上漂著。

③這篇文章語(yǔ)言晦澀，理論膚淺，不值一讀。

④深山有猛虎出沒(méi)。

⑤賭博是一種犯罪行為。

⑥放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器。

A．①②③④⑤⑥B．①⑤④⑥②③

C．②⑤ ①④ ③⑥ D．②④ ①⑤ ③⑥

3．解釋下列黑體詞的意思，并說(shuō)說(shuō)屬于哪種詞義。

①你的機(jī)器反應(yīng)很遲鈍。（）

②放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器。（）

③你要開(kāi)動(dòng)機(jī)器，這道題才能做出來(lái)。（）

4．下面是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“氣候”的解釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)②③義項(xiàng)能不能合并為一個(gè)義項(xiàng)。

氣候：①一定地區(qū)里經(jīng)過(guò)多年觀察所得到的概括性的氣象情況。②比喻動(dòng)向或情勢(shì)。③比喻結(jié)果或成就。

答：______________

5．解釋下面黑體的詞，并說(shuō)說(shuō)它們分別屬于哪類(lèi)詞義。

①燈光太暗，眼睛容易近視。（）

他看不見(jiàn)前途，眼光太近視了。（）

②敵人在橋頭修了個(gè)堡壘。（）

我們要向科學(xué)的堡壘進(jìn)軍。（）

③鹽的結(jié)晶是白色的。（）

這部著作是他十年心血的結(jié)晶。（）

6．解釋下面的成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)有哪些類(lèi)別的詞義。

①引人入勝：_______________

②一氣呵成：_______________

③一團(tuán)和氣：_______________

④饑不擇食：_______________

⑤風(fēng)卷殘?jiān)疲篲______________

⑥石沉大海：_______________

參考答案

1．A（③中“淵源”意指黃河的源頭，是詞的本義；②中“淵源”是“關(guān)系”的意思，系從“水的源頭”引申出來(lái)的；①中“淵源”比喻兩岸人民同宗同根的歷史本原。）

2．C（“漂”與“賭博”在語(yǔ)境中是以最常用的意義出現(xiàn)的，是本義?！帮w”與“出沒(méi)”是引申義。而“膚淺”與“包袱”在句中是通過(guò)比喻產(chǎn)生的新義，是比喻義。）

3．①“機(jī)器”指用零件組成的裝置，本義；②比喻腦筋，比喻義；③“機(jī)器”可以理解為“腦筋”，但必須有后一分句出現(xiàn)給“機(jī)器”提供特定的語(yǔ)境，如果只有“你要開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，人們也不會(huì)認(rèn)為“機(jī)器”是“腦筋”的意思，所以，用“機(jī)器”來(lái)比喻“腦筋”只是一種特定語(yǔ)境中的修辭格。

4．②③義項(xiàng)是由①這一本義派生出來(lái)的，并且這兩個(gè)意義已經(jīng)固定，如“政治氣候”“國(guó)際大氣候”“國(guó)內(nèi)小氣候”等，人們都能理解這兒的“氣候”的意思是“某種情勢(shì)”?！澳氵@小子成不了氣候!”人們也都清楚這里的“氣候”是“成就”的意思?？梢?jiàn)，②③義項(xiàng)已經(jīng)脫離開(kāi)①，有各自的使用環(huán)境，它們各自表示一個(gè)與①不同的概念，應(yīng)該劃為兩個(gè)義項(xiàng)。

5．①前者：視力缺陷，本義；后者：目光短淺，比喻義。②前者：在重要地點(diǎn)作防守用的堅(jiān)固建筑物，本義；后者：難于攻破的事物，比喻義。③前者：物質(zhì)從液態(tài)或氣態(tài)形成晶體，本義；后者：珍貴的成果，比喻義。

6．①引人入勝――原指吸引人進(jìn)入優(yōu)美的境地。(本義)后引申指風(fēng)景或文藝作品非常吸引人。(引申義)

②一氣呵成――原形容文藝作品內(nèi)容緊湊，氣勢(shì)流暢，前后連貫。(本義)現(xiàn)又用于指一口氣不間斷地把事情做完。(引申義)

③一團(tuán)和氣――原指態(tài)度和氣。(本義)后多指互相之間只講和氣，不講原則。(引申義)

④饑不擇食――餓急了，不管什么都吃。(本義)比喻需要急迫，顧不上選擇。(比喻義)

⑤風(fēng)卷殘?jiān)屁D―大風(fēng)把殘?jiān)凭碜摺?本義)比喻一下子把殘存的東西一掃而光。（比喻義）

⑥石沉大海――石頭沉入大海。(本義)比喻毫無(wú)消息或反響。（比喻義）

《基礎(chǔ)檢測(cè)》

1．A（B.“浼”的注音應(yīng)為“měi”。C.“粹”的注音應(yīng)為“cuì”。D.“舂”的注音應(yīng)為“chōng”）

2.D（A.“刺”應(yīng)為“剌”。B.“上”應(yīng)為“尚”。C.“栗”應(yīng)為“粟”）

3.D

4.C

比喻詞范文第2篇

比喻詞語(yǔ)的類(lèi)型及特征

摘要：本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量比喻詞語(yǔ)的研究分析，將其概括為兩大類(lèi)：全喻式和半喻式，并對(duì)這兩大類(lèi)進(jìn)行了詳細(xì)的描述，由此得出比喻詞語(yǔ)的三個(gè)特征。

關(guān)鍵詞：比喻詞語(yǔ) 全喻式 半喻式

比喻詞范文第3篇

關(guān)鍵詞： 俄語(yǔ)成語(yǔ) 比喻 修辭手段

1.引言

俄羅斯語(yǔ)言中存在大量的成語(yǔ)，它集精煉、形象于一體，言簡(jiǎn)意賅。比喻辭格在成語(yǔ)中的運(yùn)用，可以更精煉地表達(dá)各種思想，更準(zhǔn)確地表達(dá)出深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，表達(dá)更形象、生動(dòng)，并能引起人們無(wú)限的遐想。無(wú)論是在文學(xué)作品中，還是科普文章中，運(yùn)用比喻修辭手段的成語(yǔ)（簡(jiǎn)稱“比喻成語(yǔ)”）都非常常見(jiàn)。本文介紹了俄語(yǔ)比喻成語(yǔ)的概念、分類(lèi)和語(yǔ)言特征，以期對(duì)提高俄語(yǔ)的閱讀欣賞能力、語(yǔ)言實(shí)踐能力和俄語(yǔ)教育水平有所幫助。

2.俄語(yǔ)比喻成語(yǔ)的概念

比喻成語(yǔ)即運(yùn)用了比喻修辭手段的成語(yǔ)?！哀ⅶ唰荮瞌戋唰?энциклопедический словарь”（《俄羅斯大百科》（В.Н.Ярцева，1998）對(duì)成語(yǔ)（фразеологизм）的解釋是：фразеологизм是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞構(gòu)成（有別于單詞），具有固定的詞匯組成成分、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)以及表達(dá)完整統(tǒng)一意義的固定詞組，（例如：воздушные замки空中樓閣）和固定句子（例如：Век живи век учись――活到老學(xué)到老），其中“復(fù)現(xiàn)性”，是成語(yǔ)的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和詞匯―語(yǔ)法組成成分是固定的，可直接用于交際當(dāng)中，不用現(xiàn)行組合。

俄語(yǔ)中的成語(yǔ)包括熟語(yǔ)性成語(yǔ)：ловить рыбу в мутной воде（混水摸魚(yú)）；格言警句：Из искры возгорится пламя（星星之火，可以燎原）；諺語(yǔ)：Что посеешь，то и пожнёшь（種瓜得瓜，種豆得豆）；俗語(yǔ)：лёгок на помине（說(shuō)曹操，曹操到）。這與漢語(yǔ)的分類(lèi)是截然不同的，俄語(yǔ)包含范圍非常廣泛，結(jié)構(gòu)上也不像漢語(yǔ)有固定的模式，這些都是外語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)需要注意的地方。

3.俄語(yǔ)比喻成語(yǔ)的分類(lèi)及語(yǔ)言特征

構(gòu)成比喻的要求是本體和喻體。在俄語(yǔ)成語(yǔ)中，有時(shí)本體喻體都出現(xiàn)，有時(shí)只有本體，有時(shí)只有喻體，因此我們把比喻成語(yǔ)分為明喻成語(yǔ)、隱喻成語(yǔ)和換喻成語(yǔ)。

3.1明喻成語(yǔ)

明喻成語(yǔ)是在成語(yǔ)中基本上不相同的事物明顯地比擬另一事物，表明本體“像”喻體的修辭關(guān)系。通常本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)。我國(guó)學(xué)者王福祥在《現(xiàn)代俄語(yǔ)修辭學(xué)概論》（2002）中這樣寫(xiě)道：“明喻，也叫譬喻，就是當(dāng)我們描寫(xiě)或敘述某種事物或現(xiàn)象時(shí)，選擇另一個(gè)具有共同特征的事物或現(xiàn)象來(lái)比較，引起讀者聯(lián)想，加深對(duì)被描寫(xiě)事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。”（王福祥，2002）俄語(yǔ)明喻成語(yǔ)中通常使用連接詞как，точно，будто，подобно，как будто，словно等或比較謂詞напоминает，сходен，похож，подобен等，還常用第五格、第二格（與比較級(jí)連用）等語(yǔ)法手段。如：

描寫(xiě)“多余、多此一舉”，俄語(yǔ)成語(yǔ)就說(shuō)：как телеге пятое колесо，как собаке пятая нога；說(shuō)明“松了一口氣，心情舒暢”，俄語(yǔ)成語(yǔ)中有：как гора с плеч，словно камень свалился с сердца；

明喻成語(yǔ)中滿含著鮮明的民族性，如：形容膽小怕事，漢語(yǔ)說(shuō)“膽小如鼠”，俄語(yǔ)則說(shuō)труслив как заяц；比喻沒(méi)有骨氣、喪失氣節(jié)的人，漢語(yǔ)用“像條癩皮狗”，俄語(yǔ)則說(shuō)как мокрая курица；說(shuō)明數(shù)量多，漢語(yǔ)說(shuō)“多如牛毛”，俄語(yǔ)則說(shuō)как собак не резанных；描寫(xiě)醉得一塌糊涂，人事不醒，漢語(yǔ)用“爛醉如泥”，俄語(yǔ)則用как сапожник。

鮮明的民族性是成語(yǔ)活力的重要條件之一，它使非本族人感到新鮮別致，也給他們對(duì)它的學(xué)習(xí)、理解和翻譯造成相當(dāng)大的障礙。俄語(yǔ)明喻成語(yǔ)就是其中的活躍因素之一。

3.2隱喻成語(yǔ)

隱喻成語(yǔ)是運(yùn)用了隱喻修辭手段的成語(yǔ)?！半[喻是以本體和喻體相似的特征為基礎(chǔ)，把一個(gè)事物的特征轉(zhuǎn)移到另一個(gè)事物上的比喻”（王福祥，2002：129）。這樣的隱喻是由整個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)的，而非某個(gè)個(gè)別詞匯。俄語(yǔ)成語(yǔ)隱喻是把本體看作是喻體的一種比喻，一般本體也很少出現(xiàn)，也不出現(xiàn)比喻詞，只出現(xiàn)喻體。如：

отрезанный ломоть――“切下的一塊面包”暗指嫁出去的女兒，脫離家庭自立的人；脫離了原來(lái)生活方式的人。

пауки в банке――“罐子里的蜘蛛”，暗指互相傾軋的人們。

在成語(yǔ)中的隱喻實(shí)際上是名稱的轉(zhuǎn)移，即以甲事物的名稱轉(zhuǎn)指與之相似的乙事物。這個(gè)轉(zhuǎn)指的主體是人。在這個(gè)轉(zhuǎn)指的過(guò)程中人往往以己為中心，或以人喻人，或以物喻人，這就是隱喻的人本主義或以人為中心的原則。

3.3換喻成語(yǔ)

換喻成語(yǔ)是運(yùn)用了換喻修辭手段的成語(yǔ)。俄語(yǔ)中換喻（或借代、借喻），是指以兩個(gè)事物之間內(nèi)部或外部的聯(lián)系為基礎(chǔ)，用一個(gè)事物的名稱代替另一個(gè)事物的名稱（Розенталь Д. Н.，Телекова. М.А.，1976：177-179）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，換喻成語(yǔ)就是在成語(yǔ)中，不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的另一人或事物來(lái)代替。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來(lái)代替（王福祥，2000：27）。例如：

рабочие руки（人手）喻指трудящиеся（勞動(dòng)者），язык（舌頭）喻指плен（俘虜）；от Адама и Евы――“從亞當(dāng)和夏娃”喻指自古以來(lái)、至死，終生。

камень за пазухой――“懷中揣著石頭”，是換喻說(shuō)法。它源于俄羅斯的一段屈辱史，1610年俄羅斯國(guó)力衰微，波蘭人趁虛而入，無(wú)惡不作，但時(shí)常遭到俄羅斯人的反抗，為防不測(cè)，他們?cè)谏砩喜貕K石頭。當(dāng)時(shí)波蘭人中間流行一句話：“和莫斯科人打交道，懷里別忘了揣石頭?！焙髞?lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，意為“心懷惡意”。

使用換喻成語(yǔ)時(shí)盡量言簡(jiǎn)意賅，保證文義通順，并考慮替代的正當(dāng)性和通用性。通常，俄語(yǔ)中的詞與詞的替換是有嚴(yán)格限制的，本體與借體詞義必須相等，這種相等必須是人們普遍認(rèn)同的、約定俗稱的。

因此，成語(yǔ)中運(yùn)用的修辭結(jié)構(gòu)不同，類(lèi)別也就不同，表達(dá)的含義、使用環(huán)境也大相徑庭，明確地掌握和了解比喻成語(yǔ)的類(lèi)別與具體特征，有助于我們通過(guò)比喻成語(yǔ)更好地了解俄羅斯語(yǔ)言、文化等。

4.結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言的精華。在俄語(yǔ)教學(xué)和個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)大量的俄語(yǔ)成語(yǔ)，其中以比喻成語(yǔ)最多，如果我們不能清楚明確地了解比喻成語(yǔ)，就不可能完全理解俄語(yǔ)成語(yǔ)的真實(shí)涵義，更不可能了解成語(yǔ)內(nèi)部體現(xiàn)的俄羅斯國(guó)情、文化等內(nèi)容。俄語(yǔ)成語(yǔ)雖然沒(méi)有像漢語(yǔ)成語(yǔ)一樣固定的模式，但是其中還是有很多規(guī)律可循，也有很多約定俗成的句式，掌握這些規(guī)律和句式，有助于我們?cè)谡Z(yǔ)言實(shí)踐和教學(xué)中更靈活、有效地運(yùn)用俄語(yǔ)比喻成語(yǔ)，從而使我們的語(yǔ)言更形象、生動(dòng)和優(yōu)美，真正把握俄語(yǔ)的魅力和精髓。

參考文獻(xiàn)：

［1］Апресян Ю.Д.Лексическая семантика：Синонимические средства языка［M］.М.：Школа русской культуры，1995.

［2］Розенталь Д.Э.Практическая стилистика русского языка［M］.М.：Высшая школа，1987.

［3］Телия В. Н. Русская фразеология-семантический，прагматический и лингвокультурогический аспект.，М.，1996.

［4］Ярцева.В.Н.Большой энциклопедический словарь［Z］.М.：изд.Большая Российская энциклопедия，1998.

［5］呂凡，宋正昆.俄語(yǔ)修辭學(xué)［M］.上海：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1988.

［6］王福祥.現(xiàn)代俄語(yǔ)修辭學(xué)通論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

比喻詞范文第4篇

關(guān)鍵詞： 日語(yǔ) 比喻 相似性 心理需要 文化

一、日語(yǔ)修辭手法的分類(lèi)及其作用

比喻是語(yǔ)言中常見(jiàn)的一種修辭手法。通過(guò)兩個(gè)事物之間的相似點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明另一事物。在日語(yǔ)當(dāng)中包括直喻、隱喻、寓喻、換喻、提喻、活喻、張喻等比喻修辭手法。通過(guò)這些修辭手法，主要是把語(yǔ)言化平淡為生動(dòng)；或把表達(dá)意義化深?yuàn)W為淺顯抑或化抽象為具體；或把篇章語(yǔ)句化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔?？傮w上來(lái)說(shuō)使語(yǔ)言更加形象、生動(dòng)，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。

在日語(yǔ)的比喻表達(dá)方式當(dāng)中，主要以下面幾種形式出現(xiàn)。

（1）「…よう…的類(lèi)型，這種類(lèi)型和漢語(yǔ)中表示比喻的短語(yǔ)“好像…”、 “…似的”等在意義上基本相同，可以直接代替互換直譯，是日語(yǔ)學(xué)習(xí)者最常用的比喻表達(dá)方式。與之表達(dá)意義基本相同，接續(xù)方式不同的「…みたい…類(lèi)型，也常常會(huì)出現(xiàn)在日常交流當(dāng)中。

比如下面兩個(gè)例句：

①木さんのマンションはまるでホテルのようです。

（鈴木先生的公寓宛如酒店一樣。）

②あの二人の會(huì)は喧をしているみたいだ。

（那兩個(gè)人好像在吵架一樣。）

像這樣的日語(yǔ)和漢語(yǔ)能直接互譯的比喻表達(dá)方式數(shù)不勝數(shù)。在這里我們可以看出不管是漢語(yǔ)還是日語(yǔ)，最基本的明喻產(chǎn)生的原因是一樣的。給予兩者事物的相似性，或是從已知的現(xiàn)象來(lái)推測(cè)未知的現(xiàn)象。

（2）「…如し的類(lèi)型，多用于日語(yǔ)中的諺語(yǔ)、格言等慣用語(yǔ)表達(dá)方式當(dāng)中，當(dāng)然出現(xiàn)的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上第（1）中類(lèi)型的比喻表達(dá)方式。但是由于語(yǔ)言的多樣化和獨(dú)特化，產(chǎn)生了「…如し這樣類(lèi)型的比喻表達(dá)方式。

比如：

③光矢の如し（光陰似箭）

④赤洗うが如し（一貧如洗）

這種表達(dá)方式多用于中國(guó)成語(yǔ)當(dāng)中，多是一些膾炙人口，不乏道理的表達(dá)方式。它的產(chǎn)生與具有的獨(dú)特的文化淵源和長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)語(yǔ)言的凝練有很大的關(guān)系。由此可見(jiàn)這種比喻方式承載著中國(guó)厚重的語(yǔ)言文化和交際智慧。

（3）「…にたとえ（る）的類(lèi)型，多是一種正式的書(shū)面表達(dá)方式。最常見(jiàn)的“比如”、“例如”、“比方說(shuō)”等，翻譯成日語(yǔ)就是「…にたとえ（る）而派生出來(lái)的「たとえば這個(gè)單詞。先看看下面兩個(gè)例句：

⑤美しい女性のく姿をゆりの花にたとえる。

（把優(yōu)美的女性的步姿比喻為百合花。）

⑥人生はよく航海にたとえられる。

（人們常常把人生比作航海。）

我們可以看出在這兩個(gè)比喻當(dāng)中，本體和喻體之間并無(wú)必然的聯(lián)系，也沒(méi)有明顯的相似點(diǎn)，卻作為比喻的一種表達(dá)方式而存在。對(duì)此我們可以成為是一種抽象的語(yǔ)言信息表達(dá)成具體語(yǔ)言信息的比喻，從兩者所具有的本質(zhì)特征而連接到一起的。例句⑥把起伏無(wú)常的五味“人生”看做是在漫無(wú)邊際、乘風(fēng)踏浪的一種“航?！保瑥亩唧w形象說(shuō)明了“人生”的特點(diǎn)。這種比喻的運(yùn)用恰到好處地說(shuō)明了兩者在本質(zhì)上的相似點(diǎn)，從根本上區(qū)別于（1）類(lèi)型的表達(dá)。

（4）「言わば…的類(lèi)型，直譯成漢語(yǔ)就是“可以說(shuō)”、“相當(dāng)于”的意思。這種表達(dá)方式多用于不能用合適的普通的語(yǔ)言來(lái)具體形象的表達(dá)本體的時(shí)候，同時(shí)又為了通俗易懂，而采用的一種假定的比喻，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)不是真正的比喻。

例如：

⑦これは言わばかけのようなものだ。

（這可以說(shuō)是一場(chǎng)賭博。）

⑧萬(wàn)里城は言わば中國(guó)のシンバルだ。

（萬(wàn)里長(zhǎng)城可以說(shuō)是中國(guó)的象征。）

例句⑧中把“萬(wàn)里長(zhǎng)城”當(dāng)做“中國(guó)的象征”，不能說(shuō)是一種純粹的比喻，萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)形象的具體代表之一，就好比富士山是日本形象的具體代表之一一樣，對(duì)比喻的本體進(jìn)行擴(kuò)大化，但這種比喻應(yīng)用的前提應(yīng)該還是說(shuō)兩者具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，但不是表面或本質(zhì)的相似性。

二、比喻修辭產(chǎn)生的緣由

比喻為了加深理解而在表現(xiàn)形式中施以韻味，收到“不想說(shuō)得太直接，也許用語(yǔ)言文字還表達(dá)不出來(lái),更讓受眾有足夠的想象空間”的功效而采用的。在日本固有的農(nóng)本文化當(dāng)中，比較崇尚“以心傳心”的交流方式，避免不和諧或承擔(dān)責(zé)任，少說(shuō)甚至不說(shuō)，但是不得不說(shuō)的時(shí)候，往往是把語(yǔ)言美化、形象化之后再加以表達(dá)。從以上的分析可以看出，運(yùn)用比喻修辭手法的均是本體和喻體的兩者之間的相似性，或是具有一定聯(lián)系，或是語(yǔ)言文化和生活習(xí)慣的積累所需。

比喻作為一種語(yǔ)言修辭手法而存在，但最主要語(yǔ)言是人類(lèi)創(chuàng)造的，而比喻也是通過(guò)人有意識(shí)的活動(dòng)而產(chǎn)生的。同時(shí)在施（2003）論文中提到比喻就是將客觀上的遠(yuǎn)距離相似在心理上近距離地聯(lián)系起來(lái)。比喻義與本義的關(guān)系體現(xiàn)了語(yǔ)言世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)。比喻義的本義本身有一種外張力，外張力的大小會(huì)引導(dǎo)比喻義生成的趨勢(shì)。說(shuō)到這一點(diǎn)，人們?cè)趯ふ矣黧w的時(shí)候通常是從大家所熟悉的、通俗易懂的、能被大家所接受的詞或句著手，進(jìn)而把語(yǔ)言的信息功能和美化功能重疊起來(lái)，就構(gòu)成了比喻的本體和喻體。比如形容高峰時(shí)間的公共汽車(chē)的擁擠狀況，日語(yǔ)說(shuō)“ラッシュアワのの內(nèi)はまるで蒸しのような暑さだ”，這句話當(dāng)然可以譯為“高峰時(shí)的公共汽車(chē)簡(jiǎn)直像蒸汽浴室一樣熱”，但是這個(gè)比喻不如像“蒸籠一樣熱”明快而貼近中國(guó)人的日常生活。中日兩方都是為了表示熱的程度，本義是相同的，但喻體卻不盡然，從各自的生活文化習(xí)慣、心理需要等選擇喻體?？梢?jiàn)本體外張力不同會(huì)引起喻體的選擇方向不同。由此可知，比喻修辭方式的產(chǎn)生是一種表達(dá)心理的需要。

又在康（2011）一文中涉及比喻的心理基礎(chǔ)是聯(lián)想，人們通過(guò)聯(lián)想常把某些事物的品質(zhì)、特征與其他一些具有相似性的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行類(lèi)比。這種聯(lián)想的產(chǎn)生會(huì)受到人們生活的文化背景的影響。因此比喻中本體和喻體各代表一類(lèi)事物，通過(guò)相似聯(lián)想，把二者組合到一起。所謂的相似聯(lián)想，來(lái)源人心理的需要，這種動(dòng)機(jī)形成的喻體從而觸及人類(lèi)大腦皮層的興奮點(diǎn)，易于接受。比如：形容人多的比喻「芋を洗う(直譯：洗芋頭)（而相對(duì)應(yīng)中文意譯：煮餃子）、形容好事情來(lái)的比喻「棚からほだ(直譯：從架子上掉下來(lái)小豆餡年糕)（而相對(duì)應(yīng)中文意譯：福從天降）、形容地方小的比喻「貓の額ほどの庭(直譯：像貓額頭大小的院子)（而相對(duì)應(yīng)中文意譯：巴掌大的院子），等等。沒(méi)有選擇直譯，而采用意義本質(zhì)上相似點(diǎn)的意譯方法，進(jìn)一步說(shuō)明了無(wú)論哪一種語(yǔ)言在比喻修辭的運(yùn)用上，都仍然遵循文化習(xí)俗規(guī)則。從中日異曲同工的比喻表達(dá)方式來(lái)看，選擇喻體的同時(shí)受到各自文化的牽制。因而對(duì)于不同的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，比喻同時(shí)是一種文化現(xiàn)象的反映。不同的文化產(chǎn)生不同喻體，不同的喻體承載著不同的文化。比喻修辭手法的存在源于文化對(duì)語(yǔ)言的詮釋?zhuān)瑔渭兊恼Z(yǔ)言表達(dá)方式是蒼白無(wú)力的，承載文化的語(yǔ)言表達(dá)方式確實(shí)羽翼豐滿。于是，借助文化的載體比喻應(yīng)運(yùn)而生。

三、總結(jié)

從修辭學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，比喻修辭手法的誕生和存在是必然的。但是比喻修辭手法的存在不僅僅是本體和喻體的相似關(guān)聯(lián)。從本義和喻義的角度來(lái)說(shuō)，更是人們?cè)谡Ｈ穗H交往中的心理所需，為了順利完成語(yǔ)言交際，為了給人留下深刻的印象，為了更容易接近對(duì)方的心理等語(yǔ)言和心理需求，我們就會(huì)選用一個(gè)好的喻體，達(dá)到雙方心理的共鳴。而喻體的選擇同時(shí)受文化習(xí)俗的牽制，不是說(shuō)僅僅為了共鳴、為了需求而選擇喻體，是在考慮比喻的相似、類(lèi)似、關(guān)聯(lián)本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，緊扣比喻修辭所承載的文化而選用比喻修辭手法的。從本質(zhì)上對(duì)比喻這種修辭手法加以理解，從而能夠更好地運(yùn)用日語(yǔ)的比喻修辭手法。

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比喻詞范文第5篇

公元1166年，陸游因?yàn)橹鲝埧菇?，受到主和派的攻擊?2歲時(shí)被免了官。報(bào)國(guó)無(wú)路，帶著滿腔的悲憤，他回到了家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)，整天把自己關(guān)在家里讀書(shū)，常常伴著青燈，獨(dú)坐到深夜。第二年的四月，農(nóng)村里到處打鼓吹簫，準(zhǔn)備迎接舂社(祭祀土地神的日子)。陸游忽然想去看看二十里外的西山，于是他拄著手杖出發(fā)。走著走著，山路漸漸盤(pán)旋起來(lái)。又走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙漸漸稀少。當(dāng)他登上―處斜坡，放眼望去，前面山重水復(fù)，路斷人絕。好像無(wú)法再前進(jìn)了。陸游興致正濃，不肯回頭，沿著山坡又走出幾十步，轉(zhuǎn)過(guò)山腳，突然前面不遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一片空曠的谷地，一個(gè)小村莊掩映在綠柳紅花之中，好像傳說(shuō)中的桃花源，他便走進(jìn)這個(gè)小村莊。衣著簡(jiǎn)單、性情純真的村民用自己釀的臘酒款待了這位客人。獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，使大詩(shī)人詩(shī)情迸發(fā)，寫(xiě)下了一首流傳千古的《游山西村》：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，奉年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春杜近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”描繪了山西村山環(huán)水繞、柳暗花明，一派萬(wàn)紫千紅的景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫苦惱、對(duì)未來(lái)寄予希望的心境。在寫(xiě)景中抒懷，道出了世間事物消長(zhǎng)變化的深刻哲理。成語(yǔ)“柳暗花明”由此而來(lái)?，F(xiàn)常比喻由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境，或突然出現(xiàn)新的好形勢(shì)。

世上沒(méi)有邁不過(guò)去的坎，失意落魄時(shí)學(xué)著像陸游一樣放寬心境走出去，走過(guò)山重水復(fù)，也許就能迎來(lái)理想中的桃花源。其實(shí)，陸游不僅仕途上舉步維艱，婚姻生活也充滿坎坷。大家熟知的一闋《釵頭鳳》便是他與唐婉“沈園絕戀”的凄美寫(xiě)照：

紅酥手，黃騰酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！

時(shí)過(guò)境遷，如今紹興沈園景色已異，粉壁上的詩(shī)詞也了無(wú)痕跡。但這一曲唐婉與陸游的愛(ài)情絕唱，卻在后世長(zhǎng)久流傳不衰。它提醒著人們：珍惜自己擁有的，不要輕道別離、輕言放棄。

字詞活頁(yè)

定VS訂

定，意為“確定不變”。如定向、定律、定理、定義、定論；還有意為先期確定的，如定了兩桌酒席，定下三張機(jī)票，定做、定金。