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網(wǎng)絡(luò)文化范文第1篇

從網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成的人、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等基本要素來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在特性是通過(guò)外在特征得以充分表現(xiàn)，特性越突出，特征越明顯；特征越鮮明，特性越本質(zhì)。那么就網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)出來(lái)的超大信息量、草根性、虛擬實(shí)現(xiàn)能力、非中心性、多變性、及時(shí)性等特征，可以認(rèn)知到網(wǎng)絡(luò)文化具有低碳性、技術(shù)性、虛擬現(xiàn)實(shí)性、創(chuàng)造性、大眾性、多元性等主要內(nèi)在特性。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的低碳性

網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，開(kāi)辟了人類(lèi)文化的新紀(jì)元，并對(duì)傳統(tǒng)文化的形成、內(nèi)容與傳播方式提出全方位的挑戰(zhàn)。所謂網(wǎng)絡(luò)文化，既包括完全在數(shù)字化、信息化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，完全依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而得以產(chǎn)生、交流和傳播的全新文化現(xiàn)象，也包括傳統(tǒng)社會(huì)文化數(shù)字化上網(wǎng)后形成的新文化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)文化是隨著20世紀(jì)70年代以來(lái)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展而逐步形成起來(lái)的。到20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)日益國(guó)際化，入網(wǎng)用戶(hù)迅速增加。網(wǎng)絡(luò)不再只是傳送信息的平臺(tái)，而是演變成為呈現(xiàn)信息的窗口、文化創(chuàng)造和交流的廣闊舞臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)在于信息數(shù)字化，各種文字、聲音、圖像都能以數(shù)字信號(hào)來(lái)存儲(chǔ)和傳輸。數(shù)字化信息傳播速度快、保真度高、復(fù)制再生能力強(qiáng)。因此，數(shù)字化信息可以反復(fù)利用，多次傳遞。這些特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生、交流、傳播、存儲(chǔ)具有低能耗環(huán)保的特點(diǎn)。與諸多傳統(tǒng)文化形式相比，它確實(shí)可稱(chēng)得上是一種合乎時(shí)代潮流的“低碳文化”。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)性

在短短10年間，實(shí)現(xiàn)了以門(mén)戶(hù)網(wǎng)站為代表的Web1.0到社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)盛行的Web2.0的飛躍?；ヂ?lián)網(wǎng)自身的進(jìn)化速度是驚人的，當(dāng)今的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)正是由不斷創(chuàng)新和成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生而成。人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明快速進(jìn)階的時(shí)代，都會(huì)伴有相應(yīng)的社會(huì)文化產(chǎn)生，而文化的傳承，往往具有鮮明的時(shí)代特色。特別是在人類(lèi)科技飛躍的年代中，科技進(jìn)步改善了人類(lèi)的生存條件，解決了人類(lèi)的很多社會(huì)問(wèn)題，文化的產(chǎn)生和變化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系愈發(fā)緊密。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生于信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，也只有信息時(shí)代才能為網(wǎng)絡(luò)文化的衍生提供物理基礎(chǔ)和時(shí)空環(huán)境。

三、網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬現(xiàn)實(shí)性

人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。如果說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)誕生之初，人們?cè)械纳罘绞街鲃?dòng)滲入網(wǎng)絡(luò)，逐漸形成一種網(wǎng)絡(luò)邏輯和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)則，那么，隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸成熟，網(wǎng)民要服從網(wǎng)絡(luò)的邏輯、規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)生活方式，也就是要實(shí)現(xiàn)人的網(wǎng)絡(luò)化。盡可能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，營(yíng)造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，是所有網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)者有意無(wú)意、或多或少追求的目標(biāo)。這種再現(xiàn)不僅僅是像以往大眾傳媒一樣對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情進(jìn)行報(bào)道，更近一步是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情境的一種仿真。例如：網(wǎng)戀的原型是現(xiàn)實(shí)生活中的戀愛(ài)，電子商務(wù)的原型是生活中的商業(yè)行為等等。各種生活中的情感、行為、犯罪在網(wǎng)絡(luò)中也有對(duì)應(yīng)物。網(wǎng)絡(luò)重新構(gòu)造了一種虛擬現(xiàn)實(shí)，從而使主觀世界和客觀世界的關(guān)系發(fā)生了重大變化。

現(xiàn)實(shí)空間是由物質(zhì)、能量和信息構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)空間只是由信息構(gòu)成的。虛擬現(xiàn)實(shí)中一切體驗(yàn)歸結(jié)到最后都是一種信息體驗(yàn)。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐的“網(wǎng)絡(luò)空間”虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)文化生活比傳統(tǒng)文化生活更容易實(shí)現(xiàn)，更易完成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化生活所需要的一些基本要求。

四、網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造性

隨著Web2.0技術(shù)的日益成熟，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性和互動(dòng)性的特點(diǎn)被前所未有地發(fā)掘出來(lái)。MSN、QQ、BBS、貼吧、博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)都成為民眾交流、互動(dòng)的渠道，任何人都可以在網(wǎng)上暢所欲言，發(fā)揮創(chuàng)意，使網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。網(wǎng)民在網(wǎng)上不僅可以享受個(gè)性化服務(wù)，而且網(wǎng)絡(luò)文化尊重富于個(gè)性的創(chuàng)造?！安┛汀币辉~來(lái)源于英語(yǔ)，是航海日記的意思。借用到互聯(lián)網(wǎng)上旨在要充分地表達(dá)個(gè)人撰寫(xiě)、公眾閱讀的網(wǎng)絡(luò)特性，表達(dá)人的自主性與共享性。這種非常自我的設(shè)定對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)具有自己做主、自我欣賞、自由釋放的意味。一方面，大量的普通人注冊(cè)博客，大有一種大眾文化被壓抑之后的爆發(fā)性補(bǔ)償式狂歡；另一方面，還有一大批并不普通的“普通人”，這些人以“偶像效應(yīng)”使點(diǎn)擊率頻頻提高，使諸多普通人內(nèi)心里產(chǎn)生“一夜成名”的期盼。“博客”作為草根文化而崛起，是網(wǎng)絡(luò)平民文化對(duì)傳統(tǒng)精英文化的一次顛覆，它隱含了一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，新的文化模式悄然而至。

五、網(wǎng)絡(luò)文化的大眾性

網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)者為數(shù)眾多、身份迥異，任何人都可以自由地將自己融入或脫離于網(wǎng)絡(luò)文化。在網(wǎng)絡(luò)文化的參與中，任何人都具有通過(guò)合法的方式從網(wǎng)絡(luò)獲取信息的權(quán)利，同時(shí)也具有通過(guò)合法方式傳播信息的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)文化的衍生依賴(lài)于無(wú)數(shù)的參與者，沒(méi)有“人”的因素，“文化”自然無(wú)從談起。由于信息的無(wú)限性和網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，少數(shù)人對(duì)信息和知識(shí)的壟斷難以為繼，網(wǎng)絡(luò)的參與者可以不再接受單一渠道的信息，而是獲得更多更廣的信息，并將從他人那里所獲的信息與自己掌握的知識(shí)進(jìn)行比較和分析，從而在網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)出自己的聲音。這些是任何人都可以進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)行為，當(dāng)某種公眾思想和集體行為可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)左右社會(huì)文化思潮時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化就很可能衍生出新變化。

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，讓人類(lèi)的生存空間大為拓展。人類(lèi)可以通過(guò)信息非線性、跳越性和聯(lián)想性等方式，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中掙脫一些約束條件，向更高德文化生活自由迸發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文化更加關(guān)注全民參與，隨著技術(shù)進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)普及，上網(wǎng)費(fèi)用越來(lái)越低，人人參與網(wǎng)絡(luò)文化交流成為可能，網(wǎng)絡(luò)文化已成為“大眾文化”。目前，我國(guó)上網(wǎng)人數(shù)突破5億，越來(lái)越多的文化消費(fèi)正從“網(wǎng)外”轉(zhuǎn)入“網(wǎng)內(nèi)”。大眾性的網(wǎng)絡(luò)文化正在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)。

六、網(wǎng)絡(luò)文化的多元性

由于上網(wǎng)的民眾涉及各個(gè)層面，因此他們?cè)诰W(wǎng)上的表現(xiàn)形態(tài)各不相同。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性特點(diǎn)，也使互聯(lián)網(wǎng)成為各種文化的交匯點(diǎn)，從而使網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。一方面網(wǎng)絡(luò)文化的多元化使個(gè)人價(jià)值得到前所未有的凸顯和發(fā)揮；另一方面網(wǎng)絡(luò)文化的多元化也在一定程度上導(dǎo)致人們價(jià)值體系的分化。

網(wǎng)絡(luò)文化范文第2篇

1．1網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的特征

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)作為區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)除了自己獨(dú)有的特征，不少學(xué)者對(duì)此也發(fā)表了自己的看法。陳蓉認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)具有技術(shù)性、平民化、高智力等特征。高旭琳認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)包容性強(qiáng)、科技與文化并重、能耗低、產(chǎn)值高、發(fā)展快、潛力大。王曉兵認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)投入少，產(chǎn)值高，依靠靈感和創(chuàng)造力，產(chǎn)生財(cái)富和就業(yè)，傳播價(jià)值觀、思想知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化和全球化，開(kāi)放性與高速性。解學(xué)芳網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)具有人文化特點(diǎn)、高技術(shù)特點(diǎn)、虛擬化特點(diǎn)、個(gè)性化和交互性。趙辰光認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)具有包容性、內(nèi)容的多樣性、虛擬性與現(xiàn)實(shí)性。王維認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)科技含量高、發(fā)展速度快、財(cái)富積累快、結(jié)構(gòu)多元化、從業(yè)人年輕。

從目前學(xué)者們已有的分類(lèi)可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的特征主要可以從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)幾個(gè)角度具有自身的獨(dú)特性。從技術(shù)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)具有科技含量高、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬性與現(xiàn)實(shí)性、開(kāi)放性、高速性特點(diǎn)；從經(jīng)濟(jì)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)具有低投入、高產(chǎn)值、財(cái)富積累快、發(fā)展速度快、潛力大、提供新就業(yè)、從業(yè)人年輕、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多化、經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)；從社會(huì)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)具有個(gè)性化、交互性、平民化、傳播價(jià)值觀和思想意識(shí)的特點(diǎn)。

1．2網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)主要形態(tài)

王曉兵將網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的主要業(yè)態(tài)歸納為網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)廣告、無(wú)線增值服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)教育和資料有償下載服務(wù)這幾類(lèi)。筆者在對(duì)現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)及資料的搜索和整理的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，除了上述幾類(lèi)業(yè)態(tài)外，還包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)影視產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)視頻產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電視產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)廣告產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)業(yè)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、及時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)吧行業(yè)等業(yè)態(tài)。目前網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的研究成果主要集中在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)傳媒這幾類(lèi)業(yè)態(tài)，研究重點(diǎn)集中在產(chǎn)業(yè)的界定、盈利模式、營(yíng)銷(xiāo)模式、產(chǎn)業(yè)鏈、戰(zhàn)略分析、消費(fèi)者行為分析、產(chǎn)業(yè)管理這幾個(gè)方面。大部分學(xué)者們都認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)各業(yè)態(tài)還需要不斷探討新的盈利模式和運(yùn)營(yíng)模式來(lái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，各業(yè)態(tài)之間需要探討整合模式，建立聯(lián)盟關(guān)系來(lái)進(jìn)行資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)以達(dá)到共贏的目的。

1．3網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)

目前學(xué)者們大體上從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度、消費(fèi)功能的角度、經(jīng)營(yíng)模式的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分類(lèi)。

2網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力因素

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生有其內(nèi)在和外在的驅(qū)動(dòng)因素，對(duì)此很多學(xué)者也進(jìn)行了相應(yīng)的研究。從現(xiàn)有的研究可以總結(jié)得到，文化、技術(shù)、消費(fèi)者需求、創(chuàng)意、人力、政府制度是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的主要?jiǎng)恿σ蛩?，通過(guò)對(duì)這些因素進(jìn)行組合應(yīng)用能夠制定較好的促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略。

3網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，有其獨(dú)特的特征，許多學(xué)者也用了一些傳統(tǒng)的、新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益及發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析。但從已有的研究結(jié)論看來(lái)，目前的研究還不夠深入，還需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行分析，探索新的、適合網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)模型來(lái)為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的獲利提供理論參考。

4網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的盈利模式

目前學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)盈利模式的研究主要集中在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)影視產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳媒產(chǎn)業(yè)這幾個(gè)業(yè)態(tài)。但現(xiàn)有的研究還不夠深入，而在其他如網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等的盈利模式研究的還比較缺乏，針對(duì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的整體的通用型的盈利模式更是寥寥無(wú)幾。

5網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈

目前網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的研究還不夠豐富，主要集中在網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)形態(tài)；針對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻產(chǎn)業(yè)鏈以及整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)（數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)）產(chǎn)業(yè)鏈及價(jià)值鏈的研究也有所涉及，但是研究成果不夠深入。

6網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的管理

解學(xué)芳提出目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)管理研究存在兩極爭(zhēng)鋒，主要表現(xiàn)在管理主體、管理對(duì)象、法律等層面存在不同的觀點(diǎn)。臧志彭，解學(xué)芳從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度對(duì)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)管理的研究情況進(jìn)行綜述，并為中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)管理提供借鑒。

7結(jié)論與展望

從國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，大家在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力因素、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用、盈利模式、價(jià)值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈以及政府管理方面進(jìn)行了大量研究，并獲得了大量研究成果，為后來(lái)者的研究奠定了基礎(chǔ)。但筆者認(rèn)為現(xiàn)有的研究成果還不夠成熟，還沒(méi)有形成一致的結(jié)論，仍需從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步開(kāi)展更深入的研究。

1）需要在明確研究目的、加強(qiáng)理論分析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)研究的深度和力度。

2）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者行為、營(yíng)銷(xiāo)模式、競(jìng)爭(zhēng)力、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)等方面也期待著更豐富的研究成果來(lái)對(duì)現(xiàn)有的理論進(jìn)行補(bǔ)充。

3）多視角下的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建及整合模式、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)機(jī)制這些方面也需要展開(kāi)相應(yīng)的研究。

網(wǎng)絡(luò)文化范文第3篇

論文摘要：當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建已經(jīng)成為大學(xué)文化建設(shè)中一個(gè)重要而緊迫的課題，大學(xué)教育者必須高度重視并積極探索破題之道。本文在分析網(wǎng)絡(luò)文化特性的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的思路：重視大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化參與者之間的有效溝通，強(qiáng)化大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的服務(wù)性功能，在大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建中重視并善于利用技術(shù)，以及充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。 

 

在信息技術(shù)爆發(fā)出人類(lèi)社會(huì)變革力量的時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生著深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，尤其是對(duì)于處在劇烈社會(huì)變遷中的我國(guó)。面對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，如何做好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)社會(huì)文化健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，是我國(guó)文化建設(shè)者的一項(xiàng)十分重要和緊迫的工作。以大學(xué)生為代表的青年一代是受網(wǎng)絡(luò)文化影響的主體人群，他們對(duì)于文化的理解、接納和傳承必然將標(biāo)定一代人的整體文化高度。因此合理利用網(wǎng)絡(luò)，提升青年群體的精神文明層次，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)先進(jìn)的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化，從而促進(jìn)大學(xué)生文化素養(yǎng)和思想政治水平的不斷提高，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育者高度重視并積極探索的課題。 

大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化是大學(xué)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合，是以教育者和被教育者為主體參與者，以網(wǎng)絡(luò)為載體和平臺(tái)，以數(shù)字化信息的為主體內(nèi)容，以大學(xué)校園為聚合點(diǎn)，以大學(xué)精神為核心內(nèi)涵的文化。它是參與者在校園這一特定的環(huán)境下，在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的大學(xué)文化行為中形成的文化。同時(shí)，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化亦是大學(xué)文化的重要組成部分，大學(xué)文化的價(jià)值需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以傳遞和放大，要做好大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，必須要首先認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化的特性。 

 

網(wǎng)絡(luò)文化的特性 

從構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化的幾個(gè)基本要素：人、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)來(lái)看，其主要特性表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化具有大眾性。網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)者為數(shù)眾多、身份迥異，任何人都可以自由地將自己融入或脫離于網(wǎng)絡(luò)文化。在網(wǎng)絡(luò)文化的參與中，任何人都具有通過(guò)合法的方式從網(wǎng)絡(luò)獲取信息的權(quán)利，同時(shí)也具有通過(guò)合法方式傳播信息的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)文化的衍生依賴(lài)于無(wú)數(shù)的參與者，沒(méi)有“人”的因素，“文化”自然無(wú)從談起。由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和信息的無(wú)限性，少數(shù)人對(duì)信息和知識(shí)的壟斷難以為繼，網(wǎng)絡(luò)的參與者可以不再接受單一渠道的信息，而是獲得更多更廣的信息，并將從他人那里所獲的信息與自己掌握的知識(shí)進(jìn)行比較、分析，從而在網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)出自己的聲音。這些是任何人都可以進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)行為，當(dāng)某種公眾思想和集體行為可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)左右社會(huì)文化風(fēng)潮時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化就很可能衍生出了新變化。其次，網(wǎng)絡(luò)文化具有技術(shù)性。從以門(mén)戶(hù)網(wǎng)站為代表的web 1.0到社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)盛行的web2.0，時(shí)間只有10年?；ヂ?lián)網(wǎng)自身的進(jìn)化速度是驚人的，當(dāng)今的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)正是由不斷成熟和創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生出的。人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)物質(zhì)或精神文明快速進(jìn)階的時(shí)代，都會(huì)伴有相應(yīng)的社會(huì)文化產(chǎn)生，而文化的傳承，往往具有鮮明的時(shí)代特色。特別是在人類(lèi)科技飛躍的年代中，科技進(jìn)步改善了人類(lèi)的生存條件，解決了人類(lèi)的很多社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)文化的產(chǎn)生和變化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系愈發(fā)緊密。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生于信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，也只有信息時(shí)代才能為網(wǎng)絡(luò)文化的衍生提供物理基礎(chǔ)和時(shí)空環(huán)境。再次，網(wǎng)絡(luò)文化具有商業(yè)性。這一特性與前兩個(gè)特性不可割裂，相生相伴。一方面，眾多的參與者使網(wǎng)絡(luò)文化具有商業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)條件——信息消費(fèi)者。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為商業(yè)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化提供了可行性；反之，新的商業(yè)理念的不斷出現(xiàn)給予了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用不斷進(jìn)步的動(dòng)力，而具有文化性質(zhì)的商業(yè)活動(dòng)，又吸引和聚合著網(wǎng)絡(luò)文化參與者，特別是那些想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)的參與者。沒(méi)有商業(yè)性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化，難有創(chuàng)新性的技術(shù)進(jìn)步，也在一定程度上削減了公眾參與的熱情。最后，網(wǎng)絡(luò)文化具有制度性。網(wǎng)絡(luò)文化既體現(xiàn)了時(shí)代特征，又與其身處的文化制度和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文化的衍生受制于它所處的社會(huì)環(huán)境和文化制度；同時(shí)，只有合理的文化制度和良好的社會(huì)環(huán)境才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康持續(xù)的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展到一定廣度和深度后，會(huì)對(duì)文化制度和社會(huì)環(huán)境起到積極的改善作用。 

 

從網(wǎng)絡(luò)文化特性透視大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建 

大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化是高校文化的核心組成部分，它具備網(wǎng)絡(luò)文化的一般性質(zhì)，同時(shí)又具有一定差異。最顯著的是，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化被賦予了教育意義，需要實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生思政教育、大學(xué)文化的弘揚(yáng)和傳承，以及社會(huì)主流文化的深化和再造，其商業(yè)性被很大地削弱。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)踐者須立足于大學(xué)文化的本質(zhì)，深刻理解網(wǎng)絡(luò)文化的特性，在實(shí)踐中緊跟時(shí)代和社會(huì)變化，做到以人為本，尊重技術(shù)，不斷優(yōu)化制度，提高信息化校園的管理效能。以下幾點(diǎn)思考在大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建中具有一定意義。 

（一）重視大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化參與者之間的有效溝通 

社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息開(kāi)放而繁雜的環(huán)境，各種現(xiàn)象、各種聲音裹挾著不同的價(jià)值觀，沖擊著每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者的思想。學(xué)生在這樣的環(huán)境下，難免受其影響。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，每一代青年學(xué)子都有其特有的思想特征和思維方式。60、70年代的大學(xué)生艱苦奮斗，“為中華之崛起而讀書(shū)”；80、90年代的大學(xué)生身處改革開(kāi)放的初期，信仰知識(shí)改變命運(yùn)，堅(jiān)信集體的力量；而新世紀(jì)后的學(xué)生，更注重自我內(nèi)心的感受和個(gè)性的釋放，物質(zhì)的極大豐富和社會(huì)價(jià)值倫理體系的多元使很多學(xué)生出現(xiàn)“急功近利”的心態(tài)。他們面臨的是多元文化環(huán)境，不同國(guó)家和民族的海量信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，這些信息集知識(shí)性、政治性、趣味性和娛樂(lè)性于一體，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀造成一定沖擊。在外圍文化和自身文化的碰撞中，學(xué)生的內(nèi)心很容易產(chǎn)生沖突，迷失自我，失去對(duì)文化追求的正確導(dǎo)向。 

在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，居高臨下式的單邊性的信息傳輸已經(jīng)不易令被教育者接收，要讓思政教育起到切實(shí)的作用，教育者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聆聽(tīng)并與被教育者深入對(duì)話，這樣才能讓網(wǎng)絡(luò)信息更具有吸引力和感染力，成為一種深入人心的文化力量。大學(xué)生在同齡人中雖然文化水平比較高，但畢竟會(huì)在成長(zhǎng)中遭遇很多困惑，如果這些困惑不能及時(shí)地向外傾訴，往往容易使學(xué)生在對(duì)待問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生偏激、錯(cuò)誤的心態(tài)；而作為校園內(nèi)利益相關(guān)者的一方，被教育者一定會(huì)有各種利益訴求，需要教育者及時(shí)準(zhǔn)確的回應(yīng)。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性和非面談性，學(xué)生通常都傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道表達(dá)觀點(diǎn)，分享真實(shí)觀點(diǎn)。因此，教育者應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)，建立多種有效的溝通渠道，如博客、論壇、貼吧、qq群、sns社區(qū)等，由專(zhuān)門(mén)的教師團(tuán)隊(duì)輔以?xún)?yōu)秀的學(xué)生團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)管理，定期查看學(xué)生在這些渠道中表達(dá)出的對(duì)校內(nèi)活動(dòng)和焦點(diǎn)事件的看法，關(guān)注學(xué)生心理變化，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中面臨的困惑，此類(lèi)渠道最好能以輔導(dǎo)員老師為帶頭人，以班級(jí)、團(tuán)學(xué)組織為單位。這種良好的網(wǎng)絡(luò)溝通機(jī)制一旦形成，教育者就能及時(shí)地、深入地了解學(xué)生真實(shí)的心理狀態(tài)，然后通過(guò)策略性的溝通為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，使學(xué)生的疑惑和訴求獲得較為滿(mǎn)意的反饋。學(xué)生的內(nèi)心需求獲得了滿(mǎn)足，校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)聚合力就會(huì)不斷增加，優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建也就有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于校園外部的網(wǎng)絡(luò)渠道，教育者也應(yīng)當(dāng)高度重視，并由專(zhuān)人負(fù)責(zé)聆聽(tīng)學(xué)生聲音并與之對(duì)話，整合內(nèi)外部網(wǎng)絡(luò)資源，確保網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)能及時(shí)、有效地得到處理。 

（二）強(qiáng)化大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化在校園中的服務(wù)性功能 

“大學(xué)就是受教育者知識(shí)消費(fèi)服務(wù)的提供方。為了向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，大學(xué)必須融合社會(huì)辦學(xué)資源；同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)已經(jīng)從社會(huì)邊緣走向了社會(huì)中心，大學(xué)有義務(wù)向社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，主要指提供優(yōu)秀畢業(yè)生和科技服務(wù)。”這已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外高校普遍接受的理念。牛津大學(xué)校長(zhǎng)盧卡斯認(rèn)為，大學(xué)一直是服務(wù)于社會(huì)的，同時(shí)不斷調(diào)整自身以回應(yīng)社會(huì)不斷變化的需求。宏觀上，服務(wù)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是大學(xué)文化及科研建設(shè)中始終堅(jiān)持的理念；而微觀上，通過(guò)高校網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)部的服務(wù)，才是實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)服務(wù)的重要前提。高校內(nèi)部的服務(wù)對(duì)象容易被簡(jiǎn)單地認(rèn)為只有被教育者，其實(shí)不然，校內(nèi)服務(wù)的主體應(yīng)為教育者與被教育者雙方。教育者與被教育者都可以既是服務(wù)的需求者，也是服務(wù)的提供者；教育者為被教育者提供服務(wù)的同時(shí)，也可以從被教育者那里獲得服務(wù)；教育者也應(yīng)當(dāng)注重在服務(wù)于被教育者的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助被教育者自我服務(wù)。 

高校網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建的成功與否，關(guān)鍵之一是能否滿(mǎn)足高校師生在工作、學(xué)習(xí)及生活中對(duì)于高品質(zhì)文化的需求，能否提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)生活服務(wù)和信息文化服務(wù)。傳統(tǒng)的大學(xué)文化往往是在大學(xué)中提供一些固定的場(chǎng)所，師生在里面進(jìn)行一定形式的文化活動(dòng)；而在網(wǎng)絡(luò)文化中，文化活動(dòng)更多的可以在虛擬載體中進(jìn)行，而且在時(shí)間上更為靈活，形式也可以更多樣，這正是網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢(shì)所在。高校師生對(duì)文化服務(wù)有著不同的需求，教師的文化需求往往是貼近于科研學(xué)術(shù)、行政管理、家庭生活、個(gè)人職涯發(fā)展等方面；而學(xué)生的文化需求更多偏重于交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、提升綜合素質(zhì)、展示自我青春風(fēng)采，參加多姿多彩的校園生活、心理輔導(dǎo)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等方面。 

要構(gòu)建好大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持服務(wù)理念，努力為師生提供文化活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并提供服務(wù)功能。比如，數(shù)字圖書(shū)館、期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、讀書(shū)類(lèi)網(wǎng)站、學(xué)術(shù)類(lèi)網(wǎng)站由于載入并集合了大量的科研動(dòng)態(tài)、古今典籍、前沿觀點(diǎn)等文化成果，為師生查閱學(xué)習(xí)資料提供了極大地便利；門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、綜合信息網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站、電子期刊滿(mǎn)足了師生獲取各類(lèi)信息的需求；視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、社區(qū)網(wǎng)站、交互式網(wǎng)站、ftp等，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活交流、思想互動(dòng)的網(wǎng)上家園；就業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)站、心理咨詢(xún)網(wǎng)站、勤工助學(xué)網(wǎng)站，對(duì)學(xué)生在校期間各方面問(wèn)題的解決起到了很好的輔助作用。在構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中，以服務(wù)功能滿(mǎn)足主體參與者的文化需求，再通過(guò)上文中所述的主體參與者之間的有效溝通，結(jié)合教育者自身的智慧，將不難在高校內(nèi)發(fā)掘出更多潛在的文化需求，若能把握好需求的趨勢(shì)并加以實(shí)現(xiàn)，必將因?yàn)閮?nèi)聚人心的文化引力而有助于促進(jìn)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮。 

（三）在大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建中重視并善于利用技術(shù) 

現(xiàn)代高校在自身的運(yùn)作和實(shí)現(xiàn)服務(wù)的過(guò)程中愈加依賴(lài)于信息技術(shù)，而數(shù)字化校園正是構(gòu)建大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化、改善信息服務(wù)的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展十分迅猛，人們還沒(méi)有來(lái)得及完全適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用又隨之迅速涌入人類(lèi)社會(huì)。大學(xué)文化是要通過(guò)長(zhǎng)久的積淀才能形成的，但網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建和活力的保持，也需要建設(shè)者在技術(shù)應(yīng)用上跟得上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展。如果不懂得尊重技術(shù)，不去持續(xù)學(xué)習(xí)新技術(shù)，不敢大膽嘗試應(yīng)用新技術(shù)，即便是大學(xué)文化有著很深的內(nèi)涵，但由于技術(shù)應(yīng)用的陳舊乏新，網(wǎng)絡(luò)功能差強(qiáng)人意，不能給使用者帶來(lái)很好的用戶(hù)體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，大學(xué)文化的網(wǎng)絡(luò)載體一定會(huì)逐漸失去對(duì)主體參與者的吸引力。 

對(duì)新技術(shù)的跟進(jìn)和學(xué)習(xí)，應(yīng)該交由專(zhuān)門(mén)的團(tuán)隊(duì)，最好是由教師帶領(lǐng)學(xué)生去做，讓學(xué)生和教師一起研究新技術(shù)，然后將新技術(shù)應(yīng)用到校園網(wǎng)絡(luò)中，為校園文化的構(gòu)建提供更豐富的形式和更穩(wěn)固的平臺(tái)。比如，目前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的終端應(yīng)用愈加成熟，使用者數(shù)量也不斷增加。然而在國(guó)內(nèi)，高校的應(yīng)用似乎極少。高校能否借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)便捷的校內(nèi)信息服務(wù)，以及優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，是很值得探究的。對(duì)此，具有信息技術(shù)科研優(yōu)勢(shì)的理工科高?？梢源竽憞L試，在校園中應(yīng)用前沿的、適用的、實(shí)用的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，若能更早地將新技術(shù)融入到校園網(wǎng)絡(luò)文化中，就可以構(gòu)建出更具特色的數(shù)字化大學(xué)文化。 

（四）在大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 

從大學(xué)的社會(huì)功能上講，高校的人才培養(yǎng)具有普適性，但同時(shí)不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求普遍化、同質(zhì)化，用過(guò)于固定的模式培養(yǎng)出千人一面的學(xué)生，否則將有悖于現(xiàn)代大學(xué)制度下大學(xué)文化以人為本的理念。以人為本的大學(xué)文化建設(shè)首先要堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)性，重視學(xué)生的共性需求和個(gè)性發(fā)展，學(xué)生既是大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的營(yíng)造者，又是大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的受益者，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建要以學(xué)生為本，同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，為學(xué)生提供更多創(chuàng)造大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的空間和融入大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的條件。 

首要地，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建要與大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)相契合。大學(xué)之于學(xué)生，首先是“育人”。育人應(yīng)當(dāng)因材施教，全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，其個(gè)人道德品質(zhì)往往會(huì)成為學(xué)生認(rèn)知、接受并促進(jìn)自身多方面素質(zhì)提升的基礎(chǔ)和導(dǎo)向。缺乏個(gè)性的學(xué)生群體勢(shì)必缺乏創(chuàng)造力。大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)要緊緊圍繞著學(xué)生個(gè)體獨(dú)立性、個(gè)體能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行，應(yīng)以學(xué)生個(gè)體的能力培養(yǎng)為主旨，而不是完全按照教育者的意志組織實(shí)施。其次，教育者在尊重學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，必須對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，確保學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不會(huì)歪曲或走向極端。在引導(dǎo)的過(guò)程中，切不可一味地采用灌輸式的說(shuō)教或是強(qiáng)制性的管理等舊有方法，而應(yīng)該秉持尊重學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的理念，與學(xué)生有效地溝通，用人文關(guān)懷促使學(xué)生心靈健康成長(zhǎng)，通過(guò)改革使教學(xué)方法能夠適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。最后，讓學(xué)生發(fā)揮主體作用，需要在一定程度上弱化教育者的行政管理干預(yù)。教育者通常情況下適當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)文化走向正確的方向，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建中學(xué)生的個(gè)體行為，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)投身于網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)中。教育者還可以幫助學(xué)生組建出具有較高文化水平的學(xué)生社團(tuán)，承擔(dān)起部分大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)工作。發(fā)揮被教育者在大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化中的主體作用，將促使學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)成為現(xiàn)實(shí)，極大地提高學(xué)生綜合素質(zhì)。 

大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建并非一蹴而就、朝夕可成。我們?cè)跇?gòu)建優(yōu)質(zhì)大學(xué)文化的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)自身的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變革有時(shí)也會(huì)使傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法陷入困境，這就需要我們保持開(kāi)放和創(chuàng)新的思維，在實(shí)踐中適時(shí)反思，不斷找到適宜的路徑。國(guó)內(nèi)的大學(xué)為何鮮有國(guó)際級(jí)的名校，我們的大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生為何難以創(chuàng)造出世界級(jí)的科技和人文成果，大學(xué)文化的弱勢(shì)是關(guān)鍵因素之一。如何結(jié)合每所大學(xué)自身的定位和優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)放的心態(tài)、先進(jìn)的理念、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，構(gòu)建出既秉承傳統(tǒng)文化精髓，又具有創(chuàng)新求異特色的大學(xué)文化，應(yīng)當(dāng)是我們大膽思考和深入探索的課題。 

 

參考文獻(xiàn) 

網(wǎng)絡(luò)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)文化；網(wǎng)絡(luò)安全；安全管理

中圖分類(lèi)號(hào)：TP393.08

從傳統(tǒng)的傳媒視角分析的話，媒介的轉(zhuǎn)換主要可以分為四個(gè)階段，分別是口耳相傳階段、手寫(xiě)傳播階段、印刷傳播階段以及電子傳播的階段。當(dāng)前我們所處的傳播階段就是電子傳播階段。自從20世紀(jì)初以來(lái)，不管是產(chǎn)生自美國(guó)的廣播傳媒技術(shù)還是后來(lái)的電視傳媒結(jié)束、網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)，這些媒介都是電子傳媒手段。這些手段逐漸的成為了我們?nèi)粘Ｉ钪辛私馔饨缱稍?xún)，乃至進(jìn)行辦公等的重要手段。尤其是在上個(gè)世紀(jì)末期悄然興起的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，成就了傳媒的新輝煌。不管是其對(duì)于傳統(tǒng)傳媒手段的沖擊還是其對(duì)人們生活的改變，都成為了當(dāng)代的一個(gè)重要的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為了當(dāng)前人們不得不面對(duì)，也是人們必須要適應(yīng)的一個(gè)新的生活方式。同時(shí)，我們反觀技術(shù)本身，其在產(chǎn)生和興盛知己，給我們的文化留下了深刻的印記。技術(shù)本身造就了傳播和溝通的通道，同時(shí)傳播的過(guò)程也改變了文化的進(jìn)程。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)的安全問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)的文化問(wèn)題也就勢(shì)必成為了當(dāng)代人們不得不關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。

1 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

1.1 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和更新逐漸形成的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化本身來(lái)講，其形成的重要事件就是互聯(lián)網(wǎng)硬件技術(shù)和軟件技術(shù)的不斷更新。在互聯(lián)網(wǎng)流行的當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)文化本身還是一個(gè)全球化的產(chǎn)物。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)講，其實(shí)依賴(lài)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所形成的一種現(xiàn)代化的生活方式，也是全球化過(guò)程中的重要技術(shù)支撐和必然產(chǎn)物。其具備了鮮明的價(jià)值判斷和直接的價(jià)值取向，直接的體現(xiàn)著現(xiàn)代化社會(huì)的精神觀念以及制度標(biāo)準(zhǔn)。

作為迅速興起的媒介形式，網(wǎng)絡(luò)文化在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中也有其本身的形成過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)的生活方式不管是在行為方面還是在生活習(xí)慣方面都逐漸的積累起來(lái)，成為了一種新的文化范疇。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)本身來(lái)講，掌握信息的處理方式和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是最基本的生存基礎(chǔ)。而加入到網(wǎng)絡(luò)中也意味著進(jìn)入到了一種新的生活體驗(yàn)中，在網(wǎng)上更換新的生活方式也就意味著一個(gè)新的文化主體誕生，網(wǎng)絡(luò)主體本身是語(yǔ)言構(gòu)成的，是虛擬的。但是，不管是不是虛擬的生活方式，也不管是不是虛擬的事件，只要加入到了網(wǎng)絡(luò)中，就必然要按照網(wǎng)絡(luò)的邏輯進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也就在這樣的邏輯概念中有了自身的生存空間，逐漸的形成了一個(gè)特定的文化范疇。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文化的特征

1.2.1 網(wǎng)絡(luò)文化的最基本特征就是信息的爆炸存在

網(wǎng)絡(luò)本身對(duì)于任何人來(lái)講都不是封閉的，網(wǎng)絡(luò)將全球的居民都聯(lián)系在一起。網(wǎng)民本身不管是身份如何，都能夠不受任何限制的接受網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容，資源在網(wǎng)絡(luò)中是共享的，當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是信息的爆炸式增長(zhǎng)，而網(wǎng)絡(luò)也就為這樣的信息擴(kuò)張?zhí)峁┝艘欢ǖ臈l件。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，還沒(méi)有任何一種傳媒形式能夠提供如此的信息傳遞方式，包容如此多的信息資源。

1.2.2 網(wǎng)絡(luò)文化是虛擬的

我們不能夠否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化本身是根植在人類(lèi)實(shí)際文化的基礎(chǔ)上。但是，作為文化的創(chuàng)造者，人類(lèi)本身也是文化的創(chuàng)造物。如果在網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建之初是人作為主體影響著網(wǎng)絡(luò)文化的話，那么到了后期的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)邏輯形成了之后，網(wǎng)絡(luò)文化的成熟就使得人們必須要服從網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)邏輯開(kāi)始成為網(wǎng)絡(luò)主體的主導(dǎo)，這樣的話就使得網(wǎng)絡(luò)主體要想融入到網(wǎng)絡(luò)中，就必須實(shí)現(xiàn)自身網(wǎng)絡(luò)化。

在現(xiàn)實(shí)的世界中，文化空間是由無(wú)知和信息共同構(gòu)成的。但是，在網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際文化層面上，僅僅是信息就能夠構(gòu)成一定的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的信息通過(guò)虛擬的方式，將現(xiàn)實(shí)中的一切體驗(yàn)都?xì)w結(jié)到最后的信息化體驗(yàn)。虛擬化的現(xiàn)實(shí)也促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的使用主體成為了一種虛擬化的生存，這樣的生存模式也就是網(wǎng)絡(luò)文化的形成過(guò)程。

2 網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)安全管理技術(shù)

對(duì)于不同的人來(lái)講，道德方面的高度有很大的差距。在網(wǎng)絡(luò)中，主體之間帶有很強(qiáng)的隱秘性，這樣的話就使得人們的道德底線再也不受任何的人控制，也不受一定的社會(huì)規(guī)則控制。但是，網(wǎng)絡(luò)本身是沒(méi)有任何的責(zé)任的，這個(gè)過(guò)程還是網(wǎng)絡(luò)使用主體的問(wèn)題。要想促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)管理的安全，就要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和健全。

2.1 密碼技術(shù)

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的安全管理技術(shù)來(lái)講，密碼技術(shù)是比較普遍的一種技術(shù)?；诿艽a學(xué)的基本原理基礎(chǔ)上，所開(kāi)發(fā)建立的密碼體制，本質(zhì)上就是通過(guò)定義一對(duì)數(shù)據(jù)的變換所實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前比較典型的是對(duì)稱(chēng)密碼體制，其特征就是用戶(hù)加密和解密的密匙是一樣的，或者是兩者之間非常容易推出。對(duì)稱(chēng)密碼可以分為序列密碼和分組密碼，比較典型的就是DES。

當(dāng)前，隨著密碼技術(shù)的成熟，大量的黑客都喜歡利用密碼的規(guī)律和算法上的漏洞對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行攻擊。當(dāng)前，比較流行的算法有SSL算法（一種基于web的安全傳輸協(xié)議），IETF算法（將SSL標(biāo)準(zhǔn)化之后的算法）以及WTLS算法（一種適應(yīng)無(wú)線環(huán)境要求下的，WAP環(huán)境TLS算法簡(jiǎn)化）。對(duì)于采用密碼進(jìn)行等級(jí)保護(hù)的，應(yīng)當(dāng)遵照《信息安全等級(jí)保護(hù)密碼管理辦法》、《信息安全等級(jí)保護(hù)商用密碼技術(shù)要求》等密碼管理規(guī)定和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 入侵檢測(cè)技術(shù)

入侵檢測(cè)技術(shù)是一個(gè)比較新興的安全管理技術(shù)。其可以有效的彌補(bǔ)傳統(tǒng)防火墻技術(shù)的缺點(diǎn)，能夠有效的抵御網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的攻擊，可以提供實(shí)時(shí)的入侵檢測(cè)和相對(duì)應(yīng)的手段。入侵檢測(cè)技術(shù)的主要功能就是對(duì)網(wǎng)上的用戶(hù)和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)自身的行為實(shí)行分開(kāi)檢測(cè)，對(duì)于系統(tǒng)本身的安全性能，包括漏洞和配置進(jìn)行一定的分析，對(duì)系統(tǒng)自身的安全性進(jìn)行審計(jì)和評(píng)估。同時(shí)，能夠?qū)τ谝阎墓粜袨楹湍Ｊ竭M(jìn)行自動(dòng)化的記憶和識(shí)別。對(duì)于計(jì)算機(jī)終端的客戶(hù)行為和所連接的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)異常行為可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。對(duì)于計(jì)算機(jī)的操作系統(tǒng)可以進(jìn)行持續(xù)的檢測(cè)和跟蹤。我們根據(jù)入侵檢測(cè)系統(tǒng)的范圍，可以分為主機(jī)型、網(wǎng)絡(luò)型和型三種基本的方式。當(dāng)前，隨著IDS技術(shù)的不斷完善，IPS系統(tǒng)也日趨完善起來(lái)。在IDS檢測(cè)技術(shù)的功能上增加了主動(dòng)響應(yīng)功能。以串聯(lián)的方式部署網(wǎng)絡(luò)，其流程如下圖1所示：

2.3 陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

相對(duì)于密碼體制和入侵檢測(cè)技術(shù)來(lái)講，陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較新興的技術(shù)。隨著網(wǎng)絡(luò)攻擊技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的安全防護(hù)一直以來(lái)都處在一種被動(dòng)的防御地位。針對(duì)這樣的形式，人們開(kāi)發(fā)了一種主動(dòng)防御的網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)，也就是我們所說(shuō)的陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是基于網(wǎng)絡(luò)自身的開(kāi)放性而言的假定網(wǎng)絡(luò)上的每一臺(tái)主機(jī)都可能被攻擊，同時(shí)，對(duì)于那些帶有某種特定資源的系統(tǒng)所遭受攻擊的概率會(huì)進(jìn)行計(jì)算。這樣的話，就能夠提前布設(shè)相關(guān)的陷阱，從而有可能成功的將入侵者帶入到一個(gè)受控環(huán)境中，降低正常系統(tǒng)受到攻擊的概率和損失的程度。具體來(lái)講依據(jù)國(guó)家保密標(biāo)準(zhǔn)BMB20-2007《涉及國(guó)家秘密的信息系統(tǒng)分級(jí)保護(hù)管理規(guī)范》進(jìn)行規(guī)定。

3 結(jié)束語(yǔ)

我們要對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬化現(xiàn)狀有所了解，在網(wǎng)絡(luò)極大的拓寬了人們的社會(huì)交往的基礎(chǔ)上，也成為了一個(gè)社會(huì)性的存在。但是其本身也有異化的一個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化的自由程度極其高，這就是異化的一個(gè)重要體現(xiàn)。人們社會(huì)在本質(zhì)上是真實(shí)體現(xiàn)的，在這個(gè)過(guò)程中人本身的感性力量發(fā)揮了重要的作用。但是文明的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)不是網(wǎng)絡(luò)的虛擬存在，而是人本身的個(gè)性張揚(yáng)所帶來(lái)的生命力量。

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網(wǎng)絡(luò)文化范文第5篇

一、網(wǎng)絡(luò)文化的簡(jiǎn)要概述

（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵

所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實(shí)現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進(jìn)而達(dá)到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W(xué)生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進(jìn)人們共同進(jìn)行文化的交流和學(xué)習(xí)，同時(shí)還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書(shū)館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征

首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性。它不受任何地點(diǎn)和時(shí)間的限制，能夠?yàn)槿藗兲峁┒嘣男畔⒖臻g，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個(gè)虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。

二、圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系

由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要機(jī)遇。而圖書(shū)館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，圖書(shū)館文化能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化提供補(bǔ)充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠?yàn)閳D書(shū)館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文精神以及科學(xué)精神之間的融合補(bǔ)充，推動(dòng)了高校圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

三、如何實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補(bǔ)

（一）充分實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)

通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書(shū)館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書(shū)館文化注入新鮮血液，成為圖書(shū)館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書(shū)館文化數(shù)據(jù)庫(kù)，從而將圖書(shū)館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)。最后要時(shí)刻加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識(shí)，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化缺一不可

不少人會(huì)片面的認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書(shū)館的各項(xiàng)功能。然而，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書(shū)館文化，這主要因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書(shū)館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書(shū)館文化形成一種新的文化，實(shí)現(xiàn)世界文化和圖書(shū)館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化之間的交融互補(bǔ)成為熱點(diǎn)。

（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對(duì)此，人們應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)展，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿(mǎn)足我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源的開(kāi)發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進(jìn)的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動(dòng)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化互融互補(bǔ)的作用