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思鄉(xiāng)的文章范文第1篇

[關(guān)鍵詞]初中思想品德課 人文性 文化特點 成長需要 心靈

[中圖分類號] G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310065

新課標(biāo)認(rèn)為，思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要有四個方面：思想性、人文性、實踐性、綜合性。新課標(biāo)對初中思想品德課的定性可謂非常的準(zhǔn)確到位。本文就選其中的人文性進(jìn)行重點論述。人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)為：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。人文，簡而言之，即重視人的文化。思想品德課是以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，當(dāng)然要彰顯人文特征。

一、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點

初中生正處于自我意識強(qiáng)烈的青春期，青春期是自主性、獨立性的發(fā)展時期，也稱為“自我覺醒的時期”。自主性即行動按照自己的想法去做，獨立性即擺脫對他人的依賴。由于初中生處于“自我”的萌芽時期，個體思想的成熟還需要一個漫長的過程，所以他們往往表現(xiàn)出考慮不周全、無法顧及對方的感受等幼稚的心理特點。

作為一名思想品德課教師，我們要尊重學(xué)生這一時期的身心發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)中要體現(xiàn)出青少年的特點?！白鹬亍币馕吨环N真誠的認(rèn)可，即對他人以及社會的價值、能力、行為等表示承認(rèn)與認(rèn)可，其中也伴隨著賞識、贊揚(yáng)、佩服、肯定、支持、高度評價等。我們只有尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，才能收到教育教學(xué)的實效。

需要注意的有兩點。1.這個時期的學(xué)生特別在乎別人對自己的評價，我們不能夠再把他們當(dāng)作小學(xué)生來看待，要善于傾聽他們在思想品德課堂上的獨特見解，哪怕他們的解讀帶有個人色彩或幼稚可笑，也不能夠諷刺、嘲笑或挖苦他們。要明白他們既不是小學(xué)生，也不是像我們一樣的成人。我們雖然不必像對待小學(xué)生一樣蹲下來，但更不能像對待成人一樣平視他們。2.學(xué)生個體的差異是客觀存在的，作為思想品德課教師的我們更要客觀地面對這樣一個問題。教師應(yīng)該多了解學(xué)生的

性情、興趣和品質(zhì)，因勢利導(dǎo)，充分l揮每一個學(xué)生的優(yōu)勢來提高課堂教學(xué)效果。

二、滿足學(xué)生精神成長的需要

學(xué)生的精神需要是教師教育學(xué)生的基本條件之一，缺乏這個條件，學(xué)生的精神、心理、個性、性格就不能健康發(fā)展；重視這一點，也是彰顯思想品德課人文性的重要方面。但我們很多人往往忽視了學(xué)生的精神需要。學(xué)生的精神需要主要包括：安全感的需要、交往的需要、被信任的需要、創(chuàng)造探索的需要等。初中生精力旺盛，思維活躍，他們創(chuàng)造探索的需要增強(qiáng)。在思想品德課堂上，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到初中生的這一特點，鼓勵他們對于課堂問題積極發(fā)言，勇于發(fā)表自己的看法和主張。作為一名教師我們不應(yīng)該高高在上地認(rèn)為學(xué)生就是小孩，而應(yīng)該多與他們交往，傾聽他們的心聲，做他們的知心朋友，滿足他們被信任的需要和安全的需要，從而滿足他們精神成長的需要。

需要特別注意的是學(xué)生的需要有些是合理的，有些則不是合理的，這就需要我們思想品德課教師明辨是非，進(jìn)行正確的引導(dǎo)。例如早戀的問題，作為思想品德課教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確地處理好這個問題呢？首先，引導(dǎo)學(xué)生明確早戀屬于精神成長中男女同學(xué)交往的需要，這是青春期中正常的身心反應(yīng)。其次，引導(dǎo)學(xué)生明確一般的男女生交往和早戀的區(qū)別。再次，引導(dǎo)學(xué)生明確早戀不屬于青少年時期合理的精神需要，明確它的嚴(yán)重危害。當(dāng)然除了早戀這個問題，還有很多精神上的需求需要我們教師認(rèn)真甄別，區(qū)別對待。

三、用初中生喜聞樂見的方式實施教學(xué)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師要千方百計創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生聯(lián)系自己已有的生活經(jīng)驗通過談體會、表演等各種形式參與教學(xué)的全過程，突出學(xué)生的自主體驗過程，讓學(xué)生在課堂上活潑生動起來。這是學(xué)生學(xué)好初中思想品德課的重要途徑。

例如在學(xué)習(xí)“早戀――美麗的錯誤”內(nèi)容時，教師設(shè)計問題：“我們該如何認(rèn)識早戀？”讓學(xué)生自由發(fā)表感受；在學(xué)習(xí)“做自立自強(qiáng)的人”內(nèi)容時，采用小品的方式進(jìn)行教學(xué)，使課堂變成展示自我才華的“小舞臺”；在學(xué)習(xí)“感悟青春”內(nèi)容時，聯(lián)系校園生活，教師設(shè)計了一個小菲與異往的歌舞劇等。

“學(xué)生不是待灌的瓶，而是待燃的火?！保ㄈ鸩姿拐Z）這一觀點就是強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行自主的體驗。在思想品德課堂中采用談感受、小品或歌舞劇表演等形式，能夠讓學(xué)生迅速地進(jìn)入到課堂教學(xué)的情境中來，通過自己的一言一行切身體會劇中人物的感受和思想，從而產(chǎn)生心靈的震動，有效地提高對文本的理解程度和融合程度。如果課堂上僅僅是教師枯燥乏味的口頭說教，全無學(xué)生的體驗過程，學(xué)生是很難融入生活性很強(qiáng)的思想品德課堂的。因此思想品德課教師要不怕麻煩，應(yīng)千方百計地讓學(xué)生通過多種形式切身感受思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)思想品德課的人文性。

四、用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈

優(yōu)秀的人類文化是人類社會發(fā)展的精神力量。中華民族在歷史的長河中發(fā)展了許多優(yōu)秀文化。例如：傳統(tǒng)誠摯的愛國主義情感、崇尚完美的道德品質(zhì)、吃苦耐勞的堅韌意志、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、人與自然的和諧思想等。思想品德課上，教師要把這些內(nèi)容作為教學(xué)的重點，通過多種形式陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。

例如在教學(xué)《人生當(dāng)自強(qiáng)》這一課的時候，可以采用多種形式來進(jìn)行教學(xué)。1.教師收集名人故事，然后在課堂上進(jìn)行展示和演講。

高位截癱的張海迪

筋骨癱瘓的霍金

雙耳失聰?shù)呢惗喾?/p>

2.學(xué)生收集身邊有自強(qiáng)精神的學(xué)生的故事，進(jìn)行故事比賽。3.引導(dǎo)學(xué)生討論自強(qiáng)的表現(xiàn)和實質(zhì)。4.小組合作探究：祖國經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，科技能力不斷增強(qiáng)，這些成就的取得都離不開什么精神？這種精神對一個國家、民族有什么作用？

思鄉(xiāng)的文章范文第2篇

做有個性思想的校長

校長有個性,并不代表要摒棄共性,要有創(chuàng)新,也不代表就是放棄繼承。有效的管理不能全盤否定過去,全新重組建構(gòu),而應(yīng)在揚(yáng)棄中進(jìn)行協(xié)統(tǒng),在傳承中打破套路。其實,校長管理缺乏個性是與人們長期不良的思維積淀有關(guān)系的。實踐證明,只有有思想的校長才能“經(jīng)營”出一所具有個性文化的學(xué)校,這種個性化主要體現(xiàn)在學(xué)校文化內(nèi)涵、辦學(xué)特色和學(xué)校精神的積淀上;實踐中,我們還可以見得有思想的校長總是善于跳出學(xué)?？磳W(xué)校,針對當(dāng)前的教育現(xiàn)象不斷分析、反思,給自己重新定位,給學(xué)校謀求發(fā)展;有思想的校長還勇于在管理中突圍,將靜態(tài)的制度賦予人性化的管理;有思想的校長也從不會在“跟風(fēng)而上,萬人同語”中泯滅自己的個性管理。

做勇于“偷懶”的校長

目前,教育主管部門給校長以更大的自主管理空間,目的是讓校長們能各顯其能,自由發(fā)揮,建立起特色校園來。然而,由于部分校長的錯誤認(rèn)識和片面解讀,使自己成了學(xué)校管理中的霸權(quán)主義者。這些校長大事小事一把抓,應(yīng)接不暇時就隨便敷衍過去,從而也導(dǎo)致了學(xué)校運(yùn)行秩序的惡性循環(huán)。

對于校長是學(xué)校管理的策劃者和決策者這早已毫無疑問,但高明的校長不會讓教師感覺事情都是領(lǐng)導(dǎo)做的,而會讓教師感到這些事都是“我”做的。因此,在新形勢下,要想成為高明的校長就必須學(xué)會“偷懶”,要勇于將管理中心的權(quán)力下放,把自己身上的“猴子”拋給權(quán)力擁有者,將責(zé)任和權(quán)力明確到位。如遇到具體事件時,可實施為校長整體布局,副校長出點子,中層干部抓落實,教師全面參與。這樣既可釋放校長自身,騰出更多的時間思考、刷新大腦,進(jìn)行靜哨悄的革命,又可讓副校長及中層干部們釋放能量,背上從校長身上跳過來的“猴子”,同時還鍛煉了他們處理事情的能力,在“干部能上能下,教師能進(jìn)能出”中培養(yǎng)了后備力量。

做令人敬畏的校長

過去,以校長為中心的學(xué)校管理,其大多是以絕對的權(quán)威來管理學(xué)校的。但盡管這樣,許多老師為了能在這個崗位上繼續(xù)“混”下去,還是選擇了忍氣吞聲,對于校領(lǐng)導(dǎo)指派的工作,還是服從式的聽之任之,隨便應(yīng)付。這種失去人性化的管理極大地阻礙了學(xué)校的發(fā)展。

如今,教師專業(yè)化發(fā)展的提倡,則對校長這個稱呼提出了更高的要求。它期望校長既要有教師的專業(yè)情懷,還要有專業(yè)性的管理策略和模式;希望校長剛?cè)岵?jì),成為既令人敬又令人畏的校長;期望校長能隨時深入課堂,給一線教師指點迷津,做科研型的校長;盼望校長能親自“下水”,現(xiàn)身說法,讓所有的教師在心悅誠服中由衷地產(chǎn)生敬佩之感。

做有服務(wù)意識的校長

思鄉(xiāng)的文章范文第3篇

關(guān)鍵詞：咬文嚼字；啟迪思想；感悟內(nèi)涵

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）30-0024

著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家朱光潛認(rèn)為語文作為一門語言學(xué)科在文字運(yùn)用上“必須有一字不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)”。語言文字與思想感情有著密切的關(guān)系，文字的優(yōu)劣要從它所表達(dá)的思想感情和表現(xiàn)的意境上去辨別，文字的應(yīng)用，要從思想感情的透徹、凝練、創(chuàng)新入手。

因此，在語文教學(xué)中“咬文嚼字”會給品析文章思想感情打開一扇窗戶，透過這上窗戶會讓我們窺見作者蘊(yùn)含文章字里行間的感情，感悟作品內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。筆者在教學(xué)實踐中也頗能感受到“咬文嚼字”的妙處。

一、《背影》中的三“囑”

1. 父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。

2. 但他終于講定了價錢；就送我上車。――他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。

3. 又囑托茶房好好照應(yīng)我

“囑咐”“囑”“囑托”都有“叮囑”之意，但用在以上三句中，既有著詞義上的差別，有顯現(xiàn)出不同的感彩。

“囑咐”有“叮囑”“吩咐”的意思。加上“再三”“甚是仔細(xì)”的修飾，就表現(xiàn)出父親對茶房叮囑的遍數(shù)之多，內(nèi)容之祥，言辭之切。是一再要茶房記住該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做，把送行中應(yīng)該注意的細(xì)微之處都提到了。一個“囑咐”，寫出了父親為兒子的出門做了精細(xì)、周密的安排，真實的表現(xiàn)了父親不送兒子又不放心的心情。

“囑”含有“親切的叮囑”的意思。由于父親改“不送”為“送”，所以對兒子有直接說話的機(jī)會，在“忙著”看行李、“忙著”講價錢之后，又反復(fù)叮嚀兒子應(yīng)該注意的生活小事。一個“囑”字，一下子就表現(xiàn)出父親說出了心里話，父親的愛子之心，愛子之神情，躍然紙上。

“囑托”有“囑咐”“拜托”之意。盡管父親已經(jīng)“囑”我，但他還嫌不夠，還有托人辦事；盡管父親會比兒子更清楚茶房“他們只認(rèn)得錢，托他們只是白托”，但父親明知而為之，正是愛子心切的表現(xiàn)。一個“囑托”把父親的愛子之情，又寫深了一步。

“囑咐”“囑”“囑托”，千情萬意一個“囑”。正是由于有了這些傳神傳情的描寫，父親的形象因此愈顯得豐滿，如果只孤立的寫父親買橘子，恐怕文章不會有如此感人的魅力，它們同描寫父親買橘子一樣，在塑造父親的形象、表達(dá)作者的感情上起了重要的作用。

二、《斑羚飛渡》中的“兩跳”

突然半大斑羚朝前飛奔起來，差不多同時，老斑羚快速起跑，半大的斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對面跳去；老斑羚緊跟在半大斑羚后面，頭一鉤，也從懸崖上躥躍出去。

細(xì)究文本，在老斑羚和半大斑羚跳躍山澗的時候都是朝前跳，但兩個動詞卻用的不一樣。一個是“縱身一躍”，一個是“頭一鉤”。有什么不同嗎？

顯然它們跳的目的不同。老斑羚“頭一鉤”是為了跳得遠(yuǎn)，目的是為了做跳板。半大斑羚“縱身一躍”是為了跳得高，能準(zhǔn)確跳在跳板上，以便能再次躍起，爭取飛渡成功。在“咬文嚼字”中我們真切的感受到細(xì)膩的描寫所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的感情，感受了文學(xué)作品的崇高美。

三、《蠟燭》中的三“爬”三“跪”

這天早上，她明明看見白白看見五個爬到方場上，方場和她之間只隔著一道扭曲了的鐵欄桿。她看見的國人的炮口對準(zhǔn)了這五個，炮彈紛紛在他們周圍爆炸。他從地窖里爬出來，想招呼那五個到她那里去――她認(rèn)定，她自己住的地方比較安全，然而她剛爬出一半，一顆落在近旁炸開了。老婦人被這一震，耳朵也聾了，腦袋碰在墻上，失去了知覺。

三“爬”寫出了老婦人年老體衰，行動不便。三“跪”尤其令人感動。第一次是“老婦人跪在那坑里，用手掌舀出那些水?！钡诙问恰靶菹蛄?，老婦人跪到死者旁邊，用手在死者身上劃了十字，又吻了死者的嘴唇和前額?！钡谌问恰八刈哌^那些身邊，在墳旁跪下，從黑色的大圍巾底下取出又一支蠟燭來。”這三個“跪”字，既寫出南斯拉夫母親對蘇聯(lián)的深情厚誼，也讓我們感受到戰(zhàn)爭的罪惡，我們似乎聽見她急促的喘息聲，看見她額頭的汗水，感受到她堅定的決心和堅強(qiáng)的毅力，她用自己的行動表達(dá)了兩國人民用血肉凝成的深厚友誼，也用行動控訴了對德國法西斯的無比憎恨。

思鄉(xiāng)的文章范文第4篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)收賬款 問題分析 對策

應(yīng)收賬款管理是指在賒銷業(yè)務(wù)中，從授信方（銷售商）將貨物或服務(wù)提供給受信方（購買商），債權(quán)成立開始，到款項實際收回或作為壞賬處理結(jié)束，授信企業(yè)采用系統(tǒng)的方法和科學(xué)的手段，對應(yīng)收賬款回收全過程所進(jìn)行的管理。其目的是保證足額、及時收回應(yīng)收賬款，降低和避免信用風(fēng)險[1]。應(yīng)收賬款管理是信用管理的重要組成部分，它屬于企業(yè)后期信用管理范疇。

一、某商貿(mào)公司應(yīng)收賬款管理存在的問題分析

1.業(yè)務(wù)交易無執(zhí)行程序化，制度虛設(shè)

這是一家剛剛起步的公司，在制度上雖然是健全了，但具體執(zhí)行起來因人手不夠等原因并沒有完善制度，甚至有時根本不遵照執(zhí)行。如：有先私下交易，后再補(bǔ)合同的；有先開展業(yè)務(wù)，后再去補(bǔ)票的；有已收賬但不上交，由于資金用款緊張先進(jìn)入私賬，后交公賬的；等等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2.票據(jù)傳遞不正常，票據(jù)審批不詳，入賬困難

業(yè)務(wù)交易程序不按要求執(zhí)行，票據(jù)的傳遞往往是不及時，有些甚至丟失或無從考證，造成嚴(yán)重后果。有些票據(jù)正常傳遞，但審批人又不按時審批，甚至無審批，對于入賬的及時性是無法完成。

3.溝通不及時，對賬滯后，造成賬目不清

內(nèi)部控制制度看上去很完善，各個職位也安排妥當(dāng)，如設(shè)有會計、出納、業(yè)務(wù)員、經(jīng)理等，但各施其職。但是在執(zhí)行上，會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象。出納在業(yè)務(wù)員通知辦理轉(zhuǎn)賬業(yè)務(wù)時，由于審批制度虛設(shè)，往往沒經(jīng)過審批就辦理劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)。對賬單業(yè)務(wù)也不及時，這個需要業(yè)務(wù)員與出納協(xié)調(diào)的，但業(yè)務(wù)員有時拖好幾個月才對一次賬，這樣現(xiàn)象時有出現(xiàn)，結(jié)果導(dǎo)致賬目不清，款項結(jié)算模糊等等。

二、導(dǎo)致該企業(yè)應(yīng)收賬款管理存在問題的原因分析[2]

1.業(yè)務(wù)員與財務(wù)人員之間存在的問題

1.1業(yè)務(wù)員獨立執(zhí)行業(yè)務(wù)往來

從業(yè)務(wù)員的角度來分析：該公司主要經(jīng)營石材貿(mào)易，有些業(yè)務(wù)屬于私宅方面的供料，業(yè)務(wù)員經(jīng)常是先接業(yè)務(wù)，先供貨，至于合同或者票據(jù)需要的話再弄，這兩項都沒有按程序執(zhí)行，更談不上款項走公賬。時間一過，有時候就不入賬，就會造成賬目混亂不清。業(yè)務(wù)人員獨立執(zhí)行業(yè)務(wù)往來，財務(wù)人員沒有得到相關(guān)信息，只有等到單據(jù)的出現(xiàn)時才能知曉業(yè)務(wù)情況。

1.2財務(wù)人員獲得單據(jù)就獨立記賬，沒有溝通，沒有審核

從財務(wù)人員的角度來分析：一方面，當(dāng)業(yè)務(wù)下來，票據(jù)的收集往往是滯后的，上個月的業(yè)務(wù)，會過兩三個月才來結(jié)賬，甚至半年以上，單據(jù)有的錯過記賬期限，丟失也不清楚，審批人又不及時審批，扎堆地將票據(jù)積累在一起，讓會計無從下手。另一方面，財務(wù)人員獲得單據(jù)時，沒有溝通，沒有審核，就進(jìn)行記賬，記賬結(jié)果失真。

2.客戶檔案未健全

客戶檔案零散，未建立一套完整的歸檔制度，需要時才臨時四處找尋，這樣也同時影響工作效率。有時候來了一單業(yè)務(wù)，并且對方也是熟悉的老客戶，但是在提供客戶檔案時，在公司里卻找不出任何該客戶的檔案資料，在制度下面，一切都是空的。管理人員各自忙各自的業(yè)務(wù)，急時才想到要這個要那個，形同一盤散沙。

3.管理制度未配套跟進(jìn)

上墻的管理制度寫得很光鮮，未見有遵照執(zhí)行，形同虛設(shè)，企業(yè)應(yīng)以實際出發(fā)，根據(jù)自身管理特點，進(jìn)行重擬與之相適應(yīng)的配套管理制度，并且能夠真正落到實處。上層管理人員應(yīng)以身作則，才能行之有效。

4.管理人員素質(zhì)不高

大多數(shù)管理人員雖然社會經(jīng)驗豐富，但學(xué)歷水平有限，經(jīng)營管理企業(yè)的能力很欠缺，整體素質(zhì)不高，造成企業(yè)管理上混亂不堪的局面，應(yīng)收賬款管理上更是沒有引起足夠重視，如果每個人都能在管理上提高一些，就不會存在這么多的問題。

三、改善企業(yè)應(yīng)收賬款管理的對策建議

1.應(yīng)收賬款的跟蹤管理

企業(yè)應(yīng)對放出去的應(yīng)收賬款實時跟蹤，與客戶保持聯(lián)系，及時提醒客戶收賬時間，并隨時關(guān)注企業(yè)提供的服務(wù)或者產(chǎn)品的質(zhì)量等問題，一有問題，隨時處理，維護(hù)與客戶的良好關(guān)系，提高應(yīng)收賬款的回收率，識別應(yīng)收賬款的預(yù)期風(fēng)險，降低企業(yè)可能的損失。

2.執(zhí)行嚴(yán)格的應(yīng)收賬款責(zé)任制

將應(yīng)收賬款的催收細(xì)化到個人的責(zé)任，將應(yīng)收賬款的回收與個人工作績效掛鉤，對逾期還未回收的應(yīng)收賬款的負(fù)責(zé)人進(jìn)行一些警告，對提前收回的應(yīng)收賬款的負(fù)責(zé)人給予一定獎勵。

3.更新客戶的資信檔案

隨時關(guān)注客戶的財務(wù)狀況、信譽(yù)等信息，更新客戶的資信檔案，以便進(jìn)行下一輪的賒銷業(yè)務(wù)。對于經(jīng)營狀況良好、還款及時的客戶，之后可以采取較為寬松的信用政策。

4.制定合理的收賬程序

催收賬款的程序一般為：信函通知、電報或電話傳真催收、派人面談、訴諸法律。究竟選擇何種方式，要根據(jù)具體情況分析，無論何種方法都應(yīng)該把收款行為限定在法律范圍內(nèi)，決不能采用威脅的、有違法律的行動。企業(yè)除了依靠本身的力量外，還可以委托機(jī)構(gòu)，但在選擇機(jī)構(gòu)時要慎重，要選信譽(yù)良好的公司。

5.應(yīng)收賬款的催收

企業(yè)管理者對已經(jīng)到期的應(yīng)收賬款應(yīng)交由專人進(jìn)行催討。對于催討工作要注意以下幾個方面：一是原款項經(jīng)辦人、部門領(lǐng)導(dǎo)或單位負(fù)責(zé)人應(yīng)為某項應(yīng)收賬款的當(dāng)然責(zé)任人參加催收；二是按客戶分工，并分解落實清理回收目標(biāo)任務(wù)；三是嚴(yán)格考核，獎罰分明，將收回遠(yuǎn)期欠款和控制壞賬納入績效考核，調(diào)動催討人員的積極性和效果。如果在催討日期前買方就來把貨款付清的可以給予相應(yīng)的現(xiàn)金折扣。

6.對每筆賒銷應(yīng)該用電腦臺賬的方式進(jìn)行登記

企業(yè)對外的每筆賒銷都要用電腦臺賬記錄下來，這樣好幫助企業(yè)知道什么時候還有多少應(yīng)收賬款需要收回。

四、結(jié)論

總之，企業(yè)的經(jīng)營活動離不開賒銷，也就必然產(chǎn)生應(yīng)收賬款，因此，總會產(chǎn)生由一定的資金回籠困難而帶來的風(fēng)險。但是，我們有理由相信，只要采取相應(yīng)的對策，做到目標(biāo)明確、制度完善、管理到位等措施，就可以降低應(yīng)收賬款帶來的風(fēng)險，最終提高企業(yè)的經(jīng)營效益。

參考文獻(xiàn)

思鄉(xiāng)的文章范文第5篇

關(guān)鍵詞：墨子；會計文化；記賬；算賬；報賬；貢獻(xiàn)

中圖分類號：F231.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2010）25-0101-02

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)、家庭單位的經(jīng)濟(jì)活動或經(jīng)濟(jì)預(yù)算執(zhí)行過程進(jìn)行連續(xù)地、系統(tǒng)地、全面地預(yù)測、決策、記錄、計算、控制、監(jiān)督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統(tǒng)，是指以會計工作人員遵循的法規(guī)、道德、誠信、操守、態(tài)度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經(jīng)濟(jì)社會歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。墨子在春秋戰(zhàn)國時期的財政思想和會計文化在于書其計數(shù)，督以其正，“強(qiáng)本而節(jié)用、開源而節(jié)流” [1] ，“兼相愛，交相利”，“儉節(jié)則昌、佚則亡”。具體表現(xiàn)在軍隊會計記賬、算賬、報賬十個方面。

一、建立憑證制度

“守節(jié)：出入使，主節(jié)必疏書，署其情，令若其事，而須其還報以劍驗之。節(jié)出：使所出門者，輒言節(jié)出時操者名?！盵2] 制定嚴(yán)格的通行證制度和出入記錄，是為了確保城市安全，確保國家安全。

二、建立登記制度

“先舉縣官室居，官府不急者，材之大小長短及凡數(shù)，即急先發(fā)?！盵2] 墨子的調(diào)查、登記、造冊在實踐中得到了充分的運(yùn)用。

三、建立核算制度

“救死之時，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，如是而民免于九十日之約矣?！盵2] 在戰(zhàn)爭時期，如果每人按二升吃二十天計算，每人每年就可能節(jié)約九十天的糧食，就能使一個老百姓不致于饑餓而死。墨子的計算不僅僅存在于軍隊補(bǔ)給管理之中，而且還存在會計核算之中。

四、建立簿籍制度

在糧食不足時，就要向百姓征集糧食，規(guī)定征集日期，“其在莼害，吏與雜訾?！盵2] 征集的糧食要記賬登簿，支付錢物。對于征收好的粟米、布帛、牲畜都要“平直其賈（公正估價）、與主券人書之（開具征收證明）?！边€要寫清征收物品的數(shù)量和價值，等待戰(zhàn)事結(jié)束后，一律“以其賈倍償之。”即按原來價值的雙倍償付，同時還規(guī)定了“繳納單”格式。在這里，墨子對春秋戰(zhàn)國時期會計的貢獻(xiàn)在于五點：第一，設(shè)置了“簿籍”記錄，第二，設(shè)計了“繳納單”格式，第三，提出了“公允價值”概念，第四，制定了“等價交換”原則，第五，提出了“雙倍償付”概念。

五、建立存貨制度

“通守舍，相錯穿室。治復(fù)道，為筑墉，墉其上。取疏：令民家有三年畜蔬食，以備諶旱，歲不為。” [2] 建立倉庫貯存蔬菜食物，使老百姓貯存的蔬菜糧食能夠吃三年，用來防備水災(zāi)、旱災(zāi)或歉收年景糧荒。在和平安定時期，要向老百姓說明戰(zhàn)爭存在的危害性，在戰(zhàn)亂時期則要向老百姓講明安定團(tuán)結(jié)發(fā)展的重要性。

六、建立報賬制度

“城上步一甲，一戟，其贊三人。五步有伍長，十步有什長，百步有佰長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。城上當(dāng)階，有司守之。移中中處，澤急而奏之。士皆有職?！盵2] 在這里，墨子有三點貢獻(xiàn)；一是建立職責(zé)中心，合理布局兵力，各司其職。二是將記錄軍事情況的文書簿籍送到最安全的地方去歸檔保管。三是向上級機(jī)關(guān)呈報最重要事項的報表。

七、建立清查制度

“吏各舉其步界中財物可以在左守備者上”[2] 。各級地方官員都要調(diào)查和征收所轄地區(qū)可以用來輔助打仗的財物，一律上交國家，防止資源浪費(fèi)，防止資源被敵人利用。

八、建立檢查制度

“葆不得有室，三日一發(fā)席蓐，略視之”[2] ，“布茅宮中，厚三尺以上。”[2] 在戰(zhàn)爭中，軍需處每隔三天要向士兵發(fā)一次墊席或墊草，草席的厚度要在三尺以上，保證士兵身體健康。對于在戰(zhàn)爭中從事偵察的官兵，還要進(jìn)行“相參審信”[2] 制度，對于提供準(zhǔn)確情報的人予以重獎，對于提供虛假情報的人予以嚴(yán)懲，嚴(yán)明軍紀(jì)法紀(jì)。對于戰(zhàn)利品或剩余物資，一律“令其人各有以記之”，“事為之券，書其枚數(shù)”[2] ，登記在冊，收繳入庫。

九、建立成本制度

“國家發(fā)政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？我貪伐勝之各及得之利，故為之。計其所自勝，無所可用也，計其所得，反不如所喪者之多。今攻三里之城，七里之廓，攻此不用銳，且無殺，而陡得然也？殺人多必數(shù)于萬，寡必數(shù)于千，然后三里之城，七里之廓且可得也。今萬兼之國，虛數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟。然則土地者，所有馀也；王民者，所不足也。今盡王民之死，嚴(yán)下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有馀也。政政若此，非國之務(wù)者也！”[1] 在這里，墨子提出了一個成本學(xué)概念，即投入與產(chǎn)出的關(guān)系，成本與效益的關(guān)系。

十、建立效益制度

“易攻伐以治中國，攻必倍。量我?guī)熍e之費(fèi)，以爭諸侯之?dāng)?，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務(wù)寬吾眾、信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣。其為下不可勝數(shù)也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務(wù)矣?！盵1] 第一，“督以正，義其名”要求會計核算真實、可靠。第二，“寬吾眾，信吾師”要求會計處理要合法、合理、合情。第三，“舉其費(fèi)，利天下”要求明確會計計量與確認(rèn)的關(guān)系、投入與產(chǎn)出的關(guān)系，成本與效益的關(guān)系，局部利益與全局利益的關(guān)系，眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，微觀效益與宏觀效益的關(guān)系。

從上述建立憑證制度、登記制度、核算制度、簿籍制度、存貨制度、報表制度、清查制度、檢查制度、成本制度、效益制度中可以看出墨子對春秋戰(zhàn)國時期軍隊會計的貢獻(xiàn)，在學(xué)習(xí)、認(rèn)識、分析、借鑒墨子會計文化時，要用歷史的民族的眼光去對待，“取其精華，去其糟粕” [3]，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王煥鑣.墨子校釋[M].杭州:浙江文藝出版社，1984:4-162.