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思鄉(xiāng)的故事范文第1篇

2、登臨無限意,何處望京華。——文森《九日》

3、江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒?！鸥Α督瓭h》

4、長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)?！畎住蛾P(guān)山月》

思鄉(xiāng)的故事范文第2篇

2、思?xì)w若汾水，無日不悠悠?！畎住短缜铩?/p>

3、朔風(fēng)正搖落，行子愁歸旋。——李白《郢門秋懷》

4、六曲屏山和夢(mèng)遙?！{蘭性德《采桑子·九日》

5、水涵空，山照市?！K軾《更漏子·送孫巨源》

6、坐到三更盡，歸仍萬里賒?！株拧豆鹬菖D夜》

7、有詩人某某，酒人個(gè)個(gè)?！嵺啤稘M江紅·思家》

思鄉(xiāng)的故事范文第3篇

唐代：王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

2、《漁家傲·秋思》

宋代：范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。

羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

3、《黃鶴樓》

唐代：崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

4、《次北固山下》

唐代：王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

5、《渡荊門送別》

唐代：李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

思鄉(xiāng)的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：卡明斯；孤獨(dú)詩；視覺；非視覺；象似性

一、前言

      詩人卡明斯（E. E. Cummings.1894-1962）是20世紀(jì)美國現(xiàn)代主義詩人和畫家?？魉顾鶆?chuàng)作的詩歌形式新穎，意象獨(dú)特，主題豐富，其中孤獨(dú)是其詩歌的重要主題之一。

      從文學(xué)的角度出發(fā)，Martin Heusser 648中的一 詞“flop” 的意思可以解釋為“撲通一聲突然落下”，雖然作動(dòng)詞使用，但有擬聲效果。當(dāng)詩人偶遇耶穌，他突然覺得緊張，心跳加快，詩人筆直地躺下了，而不是走向耶穌。

      2. 語相象似

      詩歌 anyone lived in a pretty how town的整體充滿了節(jié)奏感。九個(gè)詩節(jié)各由四行詩組成，行成4-4-4-4-4-4-4-4-4 的結(jié)構(gòu)，不僅富有音樂感和視覺效果，還表現(xiàn)了四季的交替更迭。盡管這個(gè)世俗的社會(huì)混亂不堪，唯一清醒著的人也離開了人世，四季依然像往常一樣循環(huán)。

      （二）擬象象似性

      1.數(shù)量象似

      數(shù)量象似在詩歌anyone lived in a pretty how town 中表現(xiàn)為大量的重復(fù)，包括詞匯重復(fù)、疊句和句型結(jié)構(gòu)重復(fù)等。首先，卡明斯在詩歌第3、11、34行重復(fù)了代表季節(jié)的四個(gè)詞“spring summer autumn winter”，與四季相對(duì)應(yīng)的“sun moon stars rain”也在第8、36和21行出現(xiàn)了三次，象似著白天黑夜和一年四季的交替變化。另外，短語“with up so floating many bells down”在第二行和第四行出現(xiàn)了2次，標(biāo)志著時(shí)間的流逝。

      其次，句型結(jié)構(gòu)“x by x”出現(xiàn)了7次，“x by y” 出現(xiàn)了11次。重復(fù)可以幫助作者傳達(dá)意義。比如 “side by side”展現(xiàn)了anyone的孤獨(dú)，因?yàn)樗篮竽芘惆樗闹挥衝oone；“all by all and deep by deep” 表現(xiàn)了noone對(duì)anyone的愛之深，anyone所擁有的只有noone的愛，呼應(yīng)了孤獨(dú)的主題；“wish by sprit and if by yes”表示noone和anyone希望能被周圍人接受，但是這樣的愿望只存在于精神世界中，且很難實(shí)現(xiàn)，同樣暗含著孤獨(dú)的意味。

      2. 距離象似

      詩人在no time ago 中首先向讀者交代的是故事發(fā)生的時(shí)間，接著描述了故事背景。詩歌的語序?yàn)椤皀o time ago or else a life/ walking in the dark/ i met Christ”，而不是正常寫作語序“i met chris walking in the dark no time ago or else a life”，因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)了時(shí)間和背景，黑夜和虛無的時(shí)間都表現(xiàn)了孤獨(dú)感。

      3.順序象似

      詩歌 anyone lived in a pretty how town第三行的詞“spring summer autumn winter”的排列順序與自然界春夏秋冬四季的順序相一致，即使第11和34行的單詞排列順序發(fā)生了變化，但“autumn winter spring summer”和“summer autumn winter spring”依然符合自然規(guī)律。

      4.標(biāo)記象似

      卡明斯詩歌中的大小寫總是打破傳統(tǒng)。比如，每句句子的首字母本該大寫，但他都使用了小寫，且詩的末尾通常沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這樣的安排不僅能引起讀者的注意和想象，也暗示詩歌是一個(gè)循環(huán)。如anyone lived in a pretty how town一詩，everyone的生活并沒有因?yàn)閍nyone而改變，人們始終不愿打破傳統(tǒng)去實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。詩歌中僅有的兩處大寫是“Women and men”，表明了女人和男人的地位和影響力，是他們主導(dǎo)了社會(huì)。而其他主人公的名字“anyone”和“noone”則是小寫的，與鎮(zhèn)上的女人、男人形成對(duì)比，突出了他們倆人的孤獨(dú)處境。詩歌 no time ago中，人稱代詞“I” 的小寫是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為自己是微不足道的，渺小的，這一現(xiàn)象也能在很多其他的詩歌中找到。專有名詞“christ”和“jesus”的首字母也是小寫的，因?yàn)樽髡呤欠褐缸诮绦叛?，而不是特指基督教一種。

      另外，不論是視覺詩還是非視覺詩，卡明斯都充分利用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。比如括號(hào)在anyone lived in a pretty how town一詩中被用來引起讀者注意，進(jìn)一步解釋意義。詩節(jié)二中在括號(hào)中將男人和女人描述成“l(fā)ittle and small”， 他們盡管影響力很大，但是精神世界是匱乏的。十九行的“(sleep wake hope and then)”說明鎮(zhèn)上的人們過著醉生夢(mèng)死的生活，沉浸在他們的夢(mèng)中，而忽略了外界的新事物。

      （三）隱喻象似性

      詩歌anyone lived in a pretty how town中主人公的名字就具有象似性?！癮nyone”，意思為“任何一個(gè)人”，可以看做是一個(gè)孤立的群體，與孤獨(dú)主題想呼應(yīng)；女主人公“noone”是由兩個(gè)單詞“no”和“one”組成的，暗示了anyone的孤獨(dú)處境。全詩描寫了anyone長期住在小鎮(zhèn)上，卻只有noone愛他。“anyone’s any was all to her”表現(xiàn)了愛的深刻程度，同時(shí)也說明除了noone之外，鎮(zhèn)上的其他人對(duì)他毫不關(guān)心，凸顯了anyone的孤獨(dú)。起初，天真的小孩能夠理解兩位主人公，然而等他們長大，其思想就被同化，忘記了anyone的幸福，開始和其他人一樣蔑視他。最后anyone死了，并與noone葬在一起。而鎮(zhèn)上的居民仍然無動(dòng)于衷。縱觀anyone的一生，他始終未被世人接受，只與noone相依為命。他們倆所代表的群體有著獨(dú)特的價(jià)值觀，與社會(huì)格格不入。.

五、結(jié)語

      本文根據(jù)象似性理論模型，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和例證法，從語音、語相、句法、詞匯及語義等層次系統(tǒng)地分析了卡明斯視覺和非視覺孤獨(dú)詩中的映象象似性、擬象象似性和隱喻象似性。本研究的價(jià)值在于：進(jìn)一步論證了詩歌語言中豐富的象似性不僅存在于視覺詩中，也存在于非視覺詩中；使卡明斯的孤獨(dú)詩得到更好的理解和欣賞。然而，每一種象似性都在語言中大量存在，故未來研究的方向可以著眼于對(duì)某一種象似性的深入研究。

      參考文獻(xiàn)：

      [1] HEUSSER M. Transcendental modernism: E. E. Cummings’s moon poems[C]// FISCHER A, HEUSSER M, HERMANN T. Aspects of modernism: studies in honour of Max Nänny. Germany: Gunter Narr Verlag, 1997: 55–74.

思鄉(xiāng)的故事范文第5篇

關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì)；時(shí)尚；復(fù)古思想

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）30-0192-01

審美趣味是最具個(gè)性色彩、最能體現(xiàn)個(gè)性選擇的，而個(gè)人的審美趣味究竟能在多大程度上表現(xiàn)出來，則取決于社會(huì)的文明程度、開放程度和民族的文化傳統(tǒng)的兼容性。人類對(duì)美的追求將是一個(gè)永恒的話題，人類的審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀的形成是在人類的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生出來的，它與政治、道德等其他意識(shí)形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時(shí)代、不同的文化、不同的性別，不同的年齡等都具有不同的審美觀。由此可以看出，人類對(duì)美的追求體現(xiàn)一種時(shí)代性、民族性、以其自身具有的獨(dú)特個(gè)性，從而形成一種時(shí)尚。

對(duì)時(shí)尚的追趕，更離不開古今中外的交流與融合，如今社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類對(duì)個(gè)人審美的提高及對(duì)新事物的追求與探索，也在改變著整個(gè)時(shí)尚界的變動(dòng)。近幾年，在各種時(shí)尚造型風(fēng)格中，復(fù)古潮的出現(xiàn)，席卷了整個(gè)時(shí)尚界，懷舊、個(gè)性、雍容華貴、嫵媚等等都是復(fù)古造型的特點(diǎn)，復(fù)古造型既是一種潮流，又能展現(xiàn)女性高貴優(yōu)雅及古典美形象。復(fù)古風(fēng)格已成為現(xiàn)今時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)，設(shè)計(jì)師們按照自身一定的審美理念和趣味，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物和現(xiàn)象集中、概括、提煉，并借助一定的物質(zhì)材料和熟練的藝術(shù)技巧加以新的創(chuàng)造，從而在各種感性的符號(hào)形式上物化了人的意志、情感和理想。

當(dāng)我們的整體形象在發(fā)生變化的同時(shí)，發(fā)型對(duì)于整體的造型起著不可或缺的作用，直發(fā)、卷發(fā)，長發(fā)、短發(fā)等潮流發(fā)型如何變換。手推波浪造型是大家眾所周知的典型復(fù)古造型，BOBO頭近幾年也甚是流行，復(fù)古發(fā)型始終是走在時(shí)尚的前列，也是各大發(fā)型師們推薦的最時(shí)尚、最具有文化韻味的發(fā)型。復(fù)古發(fā)型更能體現(xiàn)優(yōu)雅華貴，突顯個(gè)性氣質(zhì)。最時(shí)尚的復(fù)古發(fā)型將經(jīng)典淑女與前衛(wèi)個(gè)性融合一起，給你眼前一亮的效果。

上世紀(jì)60年代的時(shí)尚風(fēng)潮，一直是設(shè)計(jì)師們汲取靈感的公開秘密。近些年的復(fù)古潮流，更讓“60年代風(fēng)格”頻頻出現(xiàn)在時(shí)尚報(bào)道中。2008年秋冬各大品牌秀場(chǎng)的權(quán)威，一夜之間“復(fù)古”成為流行趨勢(shì)。格紋、波點(diǎn)、蓬蓬裙，復(fù)古風(fēng)潮愈演愈烈，與之相配的妝容，也緊隨著潮流步伐，圍繞著“復(fù)古”拉開了序幕。在妝容的設(shè)計(jì)上，專業(yè)的化妝師似乎也受到這股復(fù)古風(fēng)的影響，在色彩斑斕的彩妝世界里尋找一種優(yōu)雅的復(fù)古美。眾多造型采用了紅色與黑色搭配的經(jīng)典造型，紅唇、深邃的眼影及唇膏色彩，是復(fù)古潮中不可或缺的元素。

今年的復(fù)古妝容讓人直接聯(lián)想到的便是眼尾上揚(yáng)的眼線畫法。這種簡單、細(xì)微的變化技巧，很容易讓人融入時(shí)髦的50、60年代懷舊風(fēng)采，更容易讓人巧扮奧黛莉?赫本的明亮大眼或碧姬?芭杜的性感甜美。今年流行的眼線特點(diǎn)是比以往稍寬一些，以突出好眼色，但是無論是將眼線畫得些微上揚(yáng)，制造鳳眼般的古典味；或者是像波普藝術(shù)般畫出雙線，都讓勾勒眼線成為最重要且明顯的主題，并且在睫毛根部用深色眼線筆描畫上下眼線，在眼尾處平拖拉長并且向上翹一點(diǎn)，讓眼睛顯得更大的同時(shí)還能增加?jì)趁母小?/p>

心理學(xué)家近年來提出許多色彩與人類心理關(guān)系的理論，他們指出每一種色彩都具有象征意義。接觸到某種顏色，大腦神經(jīng)便會(huì)接受色彩發(fā)放的訊號(hào)，即時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想。如紅色讓人想起太陽、火焰、熱血從而產(chǎn)生溫暖、熱烈、危險(xiǎn)的感覺。

古紅唇是熱情的象征，于是看見紅色便令人興奮，勾起人心理上的聯(lián)想，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。

“復(fù)古就是流行”的口號(hào)越來越盛行，復(fù)古潮與時(shí)尚撞擊，反古歸真。復(fù)古潮有自己獨(dú)特的韻味，在眾多時(shí)尚風(fēng)格中，與眾不同。嫵媚，雍容華貴，性感，這些特點(diǎn)都是讓人難于抗拒的，愛美之心人皆有之，隨著更多人的追捧，復(fù)古潮席卷整個(gè)時(shí)尚界，引發(fā)了審美時(shí)尚觀念的歷時(shí)性嬗變，一般而言，個(gè)體生命的歷程和人類的演進(jìn)過程，在本質(zhì)上都是生命運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，具有內(nèi)在的相似或同構(gòu)關(guān)系。由于在人類發(fā)展的每一階段，人的生命動(dòng)能、經(jīng)驗(yàn)都發(fā)生著變化，這就必然引起審美心理、觀念的相應(yīng)變化。

復(fù)古風(fēng)格已經(jīng)是當(dāng)今社會(huì)的一種新的思想，一種新的氣象，新的事物，新的模式，引起眾人推崇、追隨，進(jìn)一步流行。設(shè)計(jì)師想盡辦法運(yùn)用以及充分體現(xiàn)復(fù)古風(fēng)格，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)今時(shí)尚元素相結(jié)合，形成獨(dú)特的韻味。復(fù)古風(fēng)格已經(jīng)深入時(shí)尚造型中，與其它的甜美妝容不同，復(fù)古妝更具時(shí)尚意味，更能彰顯女性的性感嫵媚。其復(fù)古的造型、神秘的妝彩、酷酷的感覺，成為時(shí)下尋求前衛(wèi)裝扮的女人們心中的榜樣。