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當(dāng)代教育科學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高新技術(shù)教育事業(yè)體育教育科學(xué)化教育理念

一、科技產(chǎn)品對(duì)我國(guó)體育教育事業(yè)的影響

伴隨信息時(shí)代的全面到來(lái)，在我國(guó)的教育體制以及理念中也漸漸產(chǎn)生了新的局勢(shì)，科學(xué)技術(shù)也如同一股新鮮的血液給當(dāng)代的體育教育事業(yè)帶來(lái)了全新的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品引入對(duì)我國(guó)教育模式以及理念都產(chǎn)生了相當(dāng)重要的變革意義，是當(dāng)代教育事業(yè)里程碑式的變革。面對(duì)這個(gè)時(shí)代大步的前進(jìn)，固守傳統(tǒng)的教育理念以及模式只會(huì)導(dǎo)致教學(xué)成果的停滯不前，單一傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)然不能滿足學(xué)生全方面發(fā)展的需求。怎樣將新鮮的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品榮譽(yù)體育教學(xué)當(dāng)中是我國(guó)體育教育事業(yè)管理者當(dāng)前面臨的最大問(wèn)題之一，突破傳統(tǒng)教育理念的束縛，建立一個(gè)適合我國(guó)體育教育的模式，將先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品帶入課堂，促進(jìn)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，而科技產(chǎn)品的引入對(duì)教育模式、教育理念的全新突破，是一項(xiàng)劃時(shí)代的意義。

科技產(chǎn)品的引入與教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合將大大提高教學(xué)成果，在體育教學(xué)的過(guò)程中引入科技產(chǎn)品不僅僅可以提高科學(xué)性的教學(xué)成果，更是可以培養(yǎng)學(xué)生積極思考的意義。但是面對(duì)日新月異的科技產(chǎn)品，體育教育的過(guò)程中依然存在許多的不足之處，有的人很不贊成這樣的變革，但是只有通過(guò)實(shí)踐的經(jīng)歷才能夠不斷的完善我國(guó)體育教育事業(yè)的發(fā)展。只有創(chuàng)建一個(gè)良好的積極的學(xué)習(xí)氛圍，才能夠在最大程度上發(fā)揮這些科技產(chǎn)品在體育教育過(guò)程當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值。因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的地域性的差異，一些地區(qū)在教育上仍舊有著很大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，尤其是體育這樣的非主要科目，所以科技產(chǎn)品的融入顯然很難實(shí)現(xiàn)，學(xué)生是我國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，所以重視當(dāng)代教育的現(xiàn)狀，幫助貧困地區(qū)的學(xué)生接觸到先進(jìn)的科技產(chǎn)品是我們所有人應(yīng)當(dāng)付出的責(zé)任。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展， 科技產(chǎn)品作為一種新興的教育技術(shù)，一直被人們所關(guān)注，因?yàn)榭萍籍a(chǎn)品在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用還在發(fā)展階段，在實(shí)踐應(yīng)用中還存在著一定的問(wèn)題，本文就科技產(chǎn)品在教育中的應(yīng)用提出一些具體問(wèn)題和方案得以幫助科技產(chǎn)品在教育領(lǐng)域的全面發(fā)展和創(chuàng)新?？茖W(xué)化教育，是在區(qū)別于相對(duì)傳統(tǒng)單一的模式化教育的環(huán)境下提出的，是一種差異化教育、引導(dǎo)式教育?？茖W(xué)化教育的實(shí)質(zhì)是一種以受教育者個(gè)性狀況和個(gè)人優(yōu)勢(shì)為依據(jù)，最大限度的挖掘?qū)W生的潛能，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、不斷完善科技產(chǎn)品對(duì)我國(guó)體育教育的影響

目前由于我國(guó)科技產(chǎn)品在教育行業(yè)的應(yīng)用模式發(fā)展尚未完善，所以仍然在許多方面存在缺憾和不足之處。隨著科教興國(guó)與教育信息化步伐的飛速發(fā)展，這些年來(lái)我國(guó)也更加重視科技產(chǎn)品在教育上的應(yīng)用完善和改進(jìn)。科技產(chǎn)品將會(huì)改變教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念，最后以便達(dá)到整個(gè)教育思想、教學(xué)理論甚至教育體制的根本變革和創(chuàng)新?？萍籍a(chǎn)品之所以對(duì)教育領(lǐng)域有如此劃時(shí)代的意義，是由于科技產(chǎn)品其本身具有許多對(duì)于教育、教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)是特別寶貴的特性與功能。

科技產(chǎn)品的引用有效地將個(gè)性化教育簡(jiǎn)單化，生動(dòng)化，個(gè)性化教育首先要做到教育個(gè)性化，是以教育者的個(gè)性為前提的。關(guān)于個(gè)性化教育，在最近幾年，已經(jīng)成為我國(guó)教育工作者研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)，可望成為教育改革的重要發(fā)展方向。然而，大多的個(gè)性化教育的研究主要集中在對(duì)個(gè)性化理論的突破和個(gè)性化的重要性上，而對(duì)中小學(xué)生個(gè)性化的需求和對(duì)個(gè)性化的方法探索方面的研究和實(shí)踐比較匱乏，對(duì)于性格習(xí)慣更為活潑的小學(xué)生而言，教師就更加應(yīng)當(dāng)充分利用科技產(chǎn)品所具有的獨(dú)特性將學(xué)生引入知識(shí)的海洋，所以科技產(chǎn)品對(duì)于個(gè)性化教育和學(xué)習(xí)都具有相當(dāng)重要的意義。

科學(xué)教學(xué)理論和工具在一定程度上代表了信息技術(shù)的前沿發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教育體系中增加人科技產(chǎn)品的運(yùn)用，以便更全面地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。但是就我國(guó)教育行業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，科技產(chǎn)品的運(yùn)用普及應(yīng)用依然存在許許多多的困難和阻礙。事實(shí)證明簡(jiǎn)單傳統(tǒng)的課本教育模式早已不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，所以加強(qiáng)科技產(chǎn)品在教育中的應(yīng)用不僅需要教師的積極引用更是需要整個(gè)教育行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)互助。

支持服務(wù)是科技產(chǎn)品的重要構(gòu)成要素，其宗旨是創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者方便快捷地調(diào)用各種資源，接受關(guān)于學(xué)習(xí)的全方位服務(wù)，以獲得學(xué)習(xí)的成功。建立和維持一個(gè)高效靈活、強(qiáng)有力的支持服務(wù)子系統(tǒng)是有效地開(kāi)發(fā)、管理和實(shí)施遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的保證。但當(dāng)前人工智能工具在教育中的應(yīng)用服務(wù)并不盡人意，導(dǎo)學(xué)和答疑的手段都還十分落后，服務(wù)方式也受到諸多限制，缺乏主動(dòng)性、針對(duì)性和策略性。欲改變支持服務(wù)的被動(dòng)狀況，提高支持服務(wù)的質(zhì)量，其有效途徑之一就是引進(jìn)科技產(chǎn)品技術(shù)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

三、結(jié)論

任何事物的發(fā)展都是曲折前進(jìn)的，作為新鮮事物的教育類科技產(chǎn)品來(lái)說(shuō)其發(fā)展趨勢(shì)也是存在了許多的復(fù)雜性，將其投身在教育領(lǐng)域中，發(fā)展結(jié)果必然是一片光明的。我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)文化事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭雖說(shuō)是良好的，但是由于我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展基礎(chǔ)依然存在一些不足之處。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)代教育科學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；讀經(jīng)；復(fù)古；師古

語(yǔ)文學(xué)科的尷尬現(xiàn)狀，首先并不是由語(yǔ)文本身造成的，而是由整個(gè)文化環(huán)境和學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)決定的。因此，教學(xué)的改革，就不能僅僅局限在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部，而應(yīng)關(guān)涉整個(gè)教育觀念，乃至整個(gè)應(yīng)試教育體制的改革。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

筆者觀察認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）閱讀教學(xué)中的過(guò)度解讀和誤讀問(wèn)題當(dāng)前的閱讀試題內(nèi)容，選用了很多作家的作品片段，但有些作家表示，自己去做這些閱讀題卻連一半分?jǐn)?shù)都拿不到。當(dāng)然，作家不會(huì)做閱讀題并不僅僅是過(guò)度解讀的問(wèn)題，這與考試模式和訓(xùn)練題型有關(guān)，但過(guò)度解讀確實(shí)是語(yǔ)文教育飽受詬病的原因之一。筆者以為，語(yǔ)文閱讀題應(yīng)該是訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和思辨能力，理解作者想要表達(dá)的意思，考辨作者的觀點(diǎn)是否有道理，而非肢解語(yǔ)段，吹毛求疵地問(wèn)：“作者寫‘下雨了’，這表達(dá)了作者怎樣的思想感情?！苯馄适降姆治霰澈螅３Ｒ步鈽?gòu)了文學(xué)作品的美感，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣是無(wú)效的。

（二）模式化嚴(yán)重，缺乏個(gè)性為了應(yīng)付考試，學(xué)生的思維已經(jīng)嚴(yán)重模式化。他們看到閱讀題中的比喻句，就得寫“這句話生動(dòng)形象地反映了……”，而在選取議論文素材時(shí)，往往就是亂搬司馬遷等古代名人事跡。如此程序化、模式化，何談文化素質(zhì)教育。人文素養(yǎng)的低下是當(dāng)代國(guó)人愈來(lái)愈嚴(yán)重的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)上的胡言亂語(yǔ)、生編亂造不規(guī)范處處可見(jiàn)，甚至很多人在公眾場(chǎng)合、重要場(chǎng)合都口不擇言，不能規(guī)范表達(dá)。對(duì)于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是知之甚少，文藝青年們聚在一起的話題，也是張口叔本華，閉口弗洛伊德，誰(shuí)要是“子曰詩(shī)云”，別人只會(huì)當(dāng)他在說(shuō)冷笑話。這對(duì)于樹(shù)立中國(guó)人的文化自信是十分不利的。在全球化視野下，對(duì)文化當(dāng)然要采取兼容并包的寬容態(tài)度，但是文化寬容首先不能丟棄自己的文化之根。在這樣一個(gè)形勢(shì)下，語(yǔ)文老師的焦慮之情就能夠理解了。

二、對(duì)“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”的反思

以臺(tái)灣王財(cái)貴教授為代表的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，之所以綿延十幾年仍能轟轟烈烈，與筆者上文所述的社會(huì)人文狀況有緊密的因果聯(lián)系。筆者看過(guò)王財(cái)貴教授在北師大的演講視頻后，對(duì)他的大部分觀點(diǎn)難以認(rèn)同。王教授的這段演講煽動(dòng)性很強(qiáng)，作為演講本身來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)是非常成功的，但是他傳達(dá)的很多觀點(diǎn)在邏輯上難以自洽，且許多例子都缺乏說(shuō)服性。但，筆者在此只看他教育理念中的積極部分，其中至少有兩點(diǎn)是值得肯定的，其一是加強(qiáng)對(duì)于經(jīng)典文化的教育力度，其二是改善教學(xué)方法。作為一名中文系學(xué)生，筆者深知中學(xué)生害怕文言文，深知他們?cè)诤ε露植坏貌挥仓^皮學(xué)習(xí)的時(shí)候，就會(huì)開(kāi)始厭惡文言文，而青春期的抵觸和叛逆心理會(huì)把這種厭惡無(wú)限放大。這就是為什么北京高考中竟然有8%的人在古詩(shī)文填空題上一分不拿。這個(gè)現(xiàn)狀毫無(wú)疑問(wèn)是嚴(yán)峻的。但《論語(yǔ)》中有段十分經(jīng)典的對(duì)話：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及’。”筆者相信，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者一定知道這句話的意義。如果說(shuō)當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的現(xiàn)狀是“不及”的話，那么私塾式的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，則又顯得有些太“過(guò)”！清初著名的文人畫家石濤在繪畫創(chuàng)作中提出“師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也”。意思是說(shuō)，繪畫不能完全臨摹古人的畫法，而應(yīng)學(xué)習(xí)古人畫中的氣韻，從而形成自己的風(fēng)格，否則永遠(yuǎn)不可能成才。繪畫如此，教育又何嘗不是呢？我們不能拋棄中國(guó)幾千年的文學(xué)經(jīng)典和文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但是，師古人之跡而不知古人之心的人又如何擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹈褡逦幕瘡?fù)興的大任呢？從這個(gè)角度來(lái)看，單純的“讀經(jīng)”“誦經(jīng)”“背經(jīng)”，所謂的“小朋友們跟我念”，所謂的先背再悟，都是師古人之跡而不師古人之心了。小朋友們背了經(jīng)之后，有幾人能及時(shí)自悟？悟是一輩子的事，等到小朋友們真正領(lǐng)悟了，他們很可能已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最好的教育時(shí)機(jī)。筆者認(rèn)為，讀經(jīng)教育，應(yīng)該是師古人之心而不是復(fù)古，復(fù)古是歷史的倒退，古有古法，今有今法，師古仁人之心，便會(huì)懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。師古人之跡，念十幾年的“道可道，非常道，名可名，非常名”，則很可能皓首窮經(jīng)，一無(wú)所獲。所以，改善語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)模式很重要，王財(cái)貴教授的“小朋友跟我念”式的教學(xué)方法自可聊備一說(shuō)，不過(guò)筆者以為“讀經(jīng)”要適量，方法也要斟酌。教育者不能以學(xué)生背誦經(jīng)典為目的，也不能以訓(xùn)練學(xué)生的記憶力為目的，而應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣為目的。

三、提高學(xué)生閱讀興趣的策略

如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣呢？讓學(xué)生搖頭晃腦地背經(jīng)是一個(gè)嘗試，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以達(dá)到這個(gè)目的。筆者認(rèn)為，歸根結(jié)底還應(yīng)該從兒童本位出發(fā)，迎合孩子們的口味，引導(dǎo)孩子們?nèi)プx經(jīng)。比如，中央電視臺(tái)的詩(shī)詞大會(huì)就激發(fā)了很多中小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞的興趣，可謂一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。除此之外，還可以將古代典籍與兒童文學(xué)、繪本、歌謠結(jié)合在一起，讓孩子們閱讀，或者讓孩子們表演一些歷史故事改編的短劇。在古代經(jīng)典的選擇上，也需要慎重，整體上還是應(yīng)該遵循“由淺入深”的規(guī)律，且選擇那些對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有利的內(nèi)容。中小學(xué)生并不具備一個(gè)成年人的判斷能力和理解能力，有些古代經(jīng)典如果不加特別的解釋和甄別的話，很容易將孩子引入歧途。此外，雖然中國(guó)人應(yīng)該選擇適合自己的教育方式，照搬西方絕對(duì)不行，但在語(yǔ)文教育上，也絕不能一味偏重中國(guó)古典文化典籍。古今中外的文學(xué)作品都很重要，萬(wàn)萬(wàn)不能從“讀經(jīng)少”演變成“只讀經(jīng)”，所謂的“扔掉語(yǔ)文課本”是不現(xiàn)實(shí)也是不合理的，當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)文教育需要的是循序漸進(jìn)的改良，而不是一場(chǎng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。一言以蔽之，我們當(dāng)代的語(yǔ)文教育，應(yīng)當(dāng)師古人之心，而非開(kāi)歷史的倒車。

參考文獻(xiàn):

［1］石耀華.“兒童讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)質(zhì)疑———從近代語(yǔ)文教育史上幾次讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)說(shuō)起［J］.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6).

當(dāng)代教育科學(xué)范文第3篇

一般而言，在本科院校，安排了三個(gè)學(xué)期大約180個(gè)學(xué)時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)，而在專科院校，由于學(xué)生在校的總學(xué)時(shí)短，所以一般只安排大約120個(gè)學(xué)時(shí)。面臨時(shí)間短、基礎(chǔ)弱、而內(nèi)容不變的三大壓力，我們必須抓緊時(shí)間，提高效率。我們建議這樣來(lái)安排學(xué)習(xí)進(jìn)度：第一學(xué)期，學(xué)習(xí)緒論、語(yǔ)音、漢字三個(gè)部分的內(nèi)容，第二學(xué)期則以詞匯、語(yǔ)法、修辭為主。

就目前的情況來(lái)看，?？圃盒ＵZ(yǔ)文教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是初中和小學(xué)語(yǔ)文教師，學(xué)生畢業(yè)后也主要從事初中和小學(xué)語(yǔ)文教育工作。而這個(gè)階段語(yǔ)文教育的主要任務(wù)就是夯實(shí)基礎(chǔ)，具體包括拼音、漢字、詞匯、句子的認(rèn)知和使用。所以我們的學(xué)生必須掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)中關(guān)于語(yǔ)音、文字和詞匯的內(nèi)容。在掌握的過(guò)程中，學(xué)生首先必須做到自己會(huì)準(zhǔn)確地讀寫常用字及次常用字，能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乩斫獠⑹褂迷~匯和句子。

2 幫助學(xué)生夯實(shí)漢語(yǔ)拼音基礎(chǔ)

對(duì)于語(yǔ)文教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，學(xué)好漢語(yǔ)拼音不僅是自己會(huì)寫會(huì)念，還得做到能教學(xué)生讀準(zhǔn)寫對(duì)。那么，在這部分的教學(xué)過(guò)程中筆者采用了先摸底，再講理論基礎(chǔ)，然后輔以發(fā)音、拼寫練習(xí)，最后檢查糾正的方法。

摸底，即用試卷或口頭測(cè)試的方式，測(cè)查學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音的掌握情況。(附試卷)若以百分為總分，必須要求學(xué)生達(dá)到90~95分以上。一般說(shuō)來(lái)，由于學(xué)生的基礎(chǔ)本身不夠扎實(shí)，也因?yàn)閷W(xué)生平時(shí)對(duì)這些基礎(chǔ)內(nèi)容的忽視，再加上試卷的難度，能夠達(dá)到要求的學(xué)生人數(shù)可能不多，但正是這個(gè)過(guò)程，既可以掌握學(xué)生的基礎(chǔ)情況，同時(shí)也可以讓學(xué)生在“受打擊”之后意識(shí)到漢語(yǔ)拼音的重要。

理論基礎(chǔ)即漢語(yǔ)拼音方案，包括字母表、聲母表、韻母表、隔音符號(hào)和聲調(diào)五個(gè)部分。有些內(nèi)容是學(xué)生相對(duì)熟悉的，比如字母表;有些則因?qū)W習(xí)時(shí)間間隔過(guò)長(zhǎng)而模糊，比如聲母表、韻母表;還有些則是學(xué)生之前根本沒(méi)有接觸過(guò)的，比如元音、輔音以及它們的發(fā)音過(guò)程描述等，我們?cè)俑鶕?jù)學(xué)生的基礎(chǔ)情況，有針對(duì)性地講解。在講授過(guò)程中，記住漢語(yǔ)拼音方案是基礎(chǔ)，在熟記的基礎(chǔ)上在掌握理論。以聲母表為例，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)聲母的認(rèn)識(shí)就是26個(gè)字母，會(huì)讀會(huì)寫，但能不能完全準(zhǔn)確地讀寫呢?通過(guò)測(cè)查學(xué)生的讀寫情況，我們要讓學(xué)生明白，要真正讀準(zhǔn)每一個(gè)聲母，必須掌握每一個(gè)聲母的發(fā)音方法和發(fā)音部位，也只有這樣，才能夠方便學(xué)生今后的教學(xué)工作。講授發(fā)音方法和發(fā)音部位的過(guò)程，肯定會(huì)比較枯燥，可在講解過(guò)程中穿插相關(guān)的繞口令來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。比如舌尖后音的聲母sh，南方學(xué)生很容易念成舌尖前音s。筆者在教學(xué)過(guò)程中用到的繞口令是語(yǔ)言學(xué)家趙元任先生的《施氏食獅史》。這則繞口令的好處在于全篇都是舌尖后音，在讀的過(guò)程中讓學(xué)生的舌尖始終保持在與硬腭前部相接觸的位置上，這樣正好實(shí)現(xiàn)了發(fā)音要穩(wěn)定的要求。另外，這則繞口令的妙處還在于通篇都用同樣的聲韻組合(shi)，僅僅是改變了聲調(diào)，還能夠幫助學(xué)生區(qū)別聲調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生理解聲調(diào)有區(qū)別意義的作用。

當(dāng)學(xué)生有了一定的理論基礎(chǔ)之后，便可將理論與實(shí)踐結(jié)合了。比如，播放一些中小學(xué)生朗讀課文的錄音片段或則摘錄中小學(xué)生的注音作業(yè)，由學(xué)生來(lái)指出其中的不準(zhǔn)確之處，并分析為何會(huì)出錯(cuò)，然后再由學(xué)生讀出或?qū)懗稣_的音。這個(gè)過(guò)程可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也可以讓學(xué)生在糾正他人讀音時(shí)，不再簡(jiǎn)單使用“跟我讀”的方法，而是能夠一針見(jiàn)血指出問(wèn)題，從源頭上找到指導(dǎo)他人發(fā)音的方法。

3 務(wù)必寫出正確的漢字

可以說(shuō)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的很重要的任務(wù)就是識(shí)字，所以文字一章也是我們的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重點(diǎn)內(nèi)容。

在這部分內(nèi)容中，文字的發(fā)展演變過(guò)程簡(jiǎn)單了解即可，關(guān)鍵是要掌握3000常用字和5000次常用字以及名篇名著中的一些生僻字。這是一項(xiàng)龐大的任務(wù)，黃伯榮主編的教材中有附錄專門列舉了容易寫錯(cuò)的字，這可以作為文字部分教學(xué)的練習(xí)材料。

這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，似乎和中小學(xué)的識(shí)字課類似，主要是要求學(xué)生識(shí)記，但也有不同的地方，即穿插有相關(guān)的理論知識(shí)，比如漢字的“六書”，這既是學(xué)生必須要掌握的理論，也可以成為學(xué)生識(shí)記漢字的方法。

掌握漢字的筆順，也是重點(diǎn)。對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多已不會(huì)一筆一劃地寫字，更有甚者不會(huì)寫字，只會(huì)敲打鍵盤，所以難免出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象，常常是錯(cuò)別字連篇。針對(duì)這樣的情況，我們可以讓學(xué)生對(duì)著詞典寫漢字，將詞典中出現(xiàn)的常用字都寫一遍，以熟悉漢字的寫法。教師在此時(shí)，可將容易寫錯(cuò)筆順筆畫的字點(diǎn)出來(lái)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

將小學(xué)生作文引入我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)課堂，要求學(xué)生重點(diǎn)從語(yǔ)音(因?yàn)樾W(xué)生作文中允許用拼音代替不會(huì)寫的漢字)、文字、詞匯方面修改，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可讓學(xué)生提前了解他們未來(lái)工作中將要面對(duì)的問(wèn)題，同時(shí)也借此綜合檢查學(xué)生的掌握情況，可謂一舉多得。

4 聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，合理取舍教學(xué)內(nèi)容

本校語(yǔ)文教育專業(yè)為專科層次，學(xué)生就業(yè)主要方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教師，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我們應(yīng)合理取舍教學(xué)內(nèi)容。

當(dāng)代教育科學(xué)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]斯賓塞；科學(xué)教育思想；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G40-09[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2016）01-0016-03

哲學(xué)上對(duì)問(wèn)題的探究總是遵循“為什么、是什么、怎么樣”的邏輯思維。對(duì)斯賓塞科學(xué)教育思想當(dāng)代價(jià)值的論述也依照此法，首先，闡明為什么斯賓塞科學(xué)教育思想具有當(dāng)代價(jià)值；其次，論述斯賓塞科學(xué)教育思想的當(dāng)代價(jià)值是什么；最后，對(duì)實(shí)現(xiàn)斯賓塞科學(xué)教育思想當(dāng)代價(jià)值的可能路徑作一簡(jiǎn)要探討。

一、斯賓塞科學(xué)教育思想的當(dāng)代命運(yùn)之追問(wèn)

對(duì)斯賓塞科學(xué)教育思想的研究在經(jīng)歷了一段蟄伏期后又重新進(jìn)入了人們的視野。近些年來(lái)，人們開(kāi)始意識(shí)到斯賓塞科學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展的意義。斯賓塞的科學(xué)教育思想之所以在今天仍然具有生命力的原因如下：

（一）當(dāng)代教育面臨的許多問(wèn)題仍然存在于科學(xué)教育的“視域”之中

理論的產(chǎn)生總是扎根于一定的問(wèn)題，斯賓塞科學(xué)教育思想的產(chǎn)生也不例外。斯賓塞所處的時(shí)代，英國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命，生產(chǎn)力較之先前有了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力的進(jìn)步，一方面為教育的發(fā)展提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，也要求教育適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，即為機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)培養(yǎng)合格的專門人才。英國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)校的情況卻是另一番場(chǎng)面，學(xué)校中傳授的是以希臘、羅馬文學(xué)作品為代表的古典文化，缺乏實(shí)用自然科學(xué)的傳授，這樣就造成了學(xué)校所培養(yǎng)的人才與社會(huì)的需求相脫節(jié)。正是在此背景下，斯賓塞的科學(xué)教育思想應(yīng)運(yùn)而生。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的聯(lián)系日益密切。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展很大程度是由科技決定，是由掌握科技的人才決定的，這就要求學(xué)校培養(yǎng)能夠掌握這些先進(jìn)技術(shù)的人才。而相關(guān)數(shù)據(jù)表明，中國(guó)大多數(shù)人的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到基本標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)科學(xué)教育培養(yǎng)的人才難以滿足社會(huì)發(fā)展要求。此外，在教育與社會(huì)密切聯(lián)系的今天，教育與課程改革、人文教育與科學(xué)教育如何協(xié)調(diào)發(fā)展是我們必須面對(duì)的課題。由此我們可以看出，斯賓塞所處的時(shí)代和我們現(xiàn)如今面臨著相同的問(wèn)題，可以說(shuō)斯賓塞的教育思想仍然具有當(dāng)代價(jià)值，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

（二）斯賓塞的科學(xué)教育思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響

斯賓塞的教育思想主要反映在《教育論》一書中，該書一出版就受到了人們的大加贊賞。此外，斯賓塞的科學(xué)教育思想為現(xiàn)代教育家所吸收，成為現(xiàn)代教育理論的重要組成部分，仍可為我們今天實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與教學(xué)方法的科學(xué)化、現(xiàn)代化提供某些借鑒和啟示。如斯賓塞認(rèn)為在教育中應(yīng)該遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則，這是一條教育實(shí)踐的真理，他還認(rèn)為教課應(yīng)該從具體開(kāi)始而以抽象結(jié)束?，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)證明，教學(xué)要符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，任何形式的超越或是壓抑都不會(huì)有預(yù)期的結(jié)果。斯賓塞在幾百年前就能看到教育教學(xué)的真諦，可謂是有“先見(jiàn)之明”。此外，在具體的科學(xué)教育中，斯賓塞提出了實(shí)物教學(xué)，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)教育是一個(gè)重要啟發(fā)。這表明，斯賓塞的科學(xué)教育思想是有其生命力的。

二、斯賓塞科學(xué)教育思想的當(dāng)代價(jià)值之審視

（一）為我們確立正確的科學(xué)教育目標(biāo)提供了思想源泉

我國(guó)科學(xué)教育的目標(biāo)可以歸納為：“1.科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念和原理。2.培養(yǎng)科學(xué)的興趣和態(tài)度，學(xué)習(xí)科學(xué)的方法。3.了解科學(xué)在生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用。4.應(yīng)用科學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！盵1]12從科學(xué)教育的實(shí)施情況來(lái)看，這些目標(biāo)并沒(méi)有達(dá)成。大多數(shù)中小學(xué)校認(rèn)為，科學(xué)教育就是科學(xué)知識(shí)的教育，就是單純的科學(xué)知識(shí)的傳授。這就造成了科學(xué)教育目標(biāo)的其他方面，如科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)能力的教育被忽略，影響了科學(xué)教育目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。

斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中提到了應(yīng)該比較知識(shí)的使用價(jià)值，選擇最有利于人們的知識(shí)學(xué)習(xí)，以此引出科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的結(jié)論。很明顯，斯賓塞主張學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的使用價(jià)值，必然是要發(fā)揮其在完滿生活中的作用，而不是單純地“為科學(xué)知識(shí)而教”。所以，科學(xué)教育不僅僅是要學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，諸如科學(xué)符號(hào)、科學(xué)概念之類的，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科學(xué)方法，如探究精神、實(shí)證方法等。因此，科學(xué)教育不但要根據(jù)國(guó)家的需要傳授科學(xué)知識(shí)和基本技能，更重要的是發(fā)揮其教育功能，使學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于批判的創(chuàng)新精神。

（二）為我們踐行科學(xué)的教學(xué)方法提供了理論指導(dǎo)

從目前科學(xué)教育的實(shí)施情況來(lái)看，在教學(xué)中主要還是采用以教師為中心的傳統(tǒng)方法，注重科學(xué)知識(shí)的灌輸，不考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力和學(xué)習(xí)興趣，造成學(xué)生在接受科學(xué)教育的過(guò)程中積極性不高，科學(xué)教育的目標(biāo)難以達(dá)成。

斯賓塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)“強(qiáng)調(diào)兩個(gè)最重要而最被忽視的一般原則。一個(gè)是：在青年期同在兒童早期與成年期一樣，整個(gè)的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)自我教育的過(guò)程。連帶的原則是：所引起的心智活動(dòng)應(yīng)該一直是內(nèi)心樂(lè)意接受的”[2]80。此外他還講道：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)自我教育的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。”[2]63其意思顯而易見(jiàn)，在教學(xué)中應(yīng)該重視學(xué)生的主動(dòng)性，把引起學(xué)生的興趣為目標(biāo)，而這也是探究性教學(xué)的本質(zhì)。故此，科學(xué)教育也應(yīng)該把探究性教學(xué)作為基本的教學(xué)方法。要真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)，必須以學(xué)生為中心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己去探索，自己去求知。中小學(xué)教育階段的學(xué)生，邏輯思維能力還沒(méi)有得到充分發(fā)展，如果采用一些單純的知識(shí)傳授的方法，往往會(huì)抑制學(xué)生的主動(dòng)性，與學(xué)生的興趣需要發(fā)生沖突。理想的做法是把科學(xué)教育教學(xué)直觀化、實(shí)驗(yàn)化、生活化，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

（三）為我們開(kāi)展“文理溝通”的教育實(shí)踐提供了理論資源

新世紀(jì)，伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活需要得到了很大程度的滿足。于是，人們開(kāi)始尋求精神上的慰藉，這在客觀上成為“推動(dòng)科學(xué)教育與人文教育日趨結(jié)合的理性力量”[3]。而現(xiàn)代社會(huì)面臨的一些問(wèn)題依靠科技方面的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決，例如環(huán)境污染問(wèn)題，盡管相關(guān)的環(huán)保技術(shù)已經(jīng)十分先進(jìn)，但如果人們的環(huán)保意識(shí)依然薄弱，環(huán)保工作就難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這就呼吁我們把科學(xué)教育與人文教育結(jié)合起來(lái)。然而，我國(guó)在高中階段的文理分科使中國(guó)教育培養(yǎng)的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)于狹窄和片面。

斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中寫道：“我們要注意還有一門與生產(chǎn)成就直接有關(guān)的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)。那些每天看金融市場(chǎng)情況，了解當(dāng)時(shí)行情……估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，而從這些材料決定他們經(jīng)商措施的人們都是社會(huì)科學(xué)的學(xué)生。”[2]22斯賓塞還講道：“讓我們從父母的職責(zé)轉(zhuǎn)到公民的職責(zé)。這兒我們要問(wèn)，一個(gè)人要盡這些職責(zé)需要什么知識(shí)？我們不能說(shuō)，盡這些職責(zé)所需的知識(shí)完全都被忽視；因?yàn)槲覀儗W(xué)校某些科目至少在名義上是同政治社會(huì)責(zé)任有關(guān)。此中唯一占重要地位的是歷史?！盵2]29從此可以看到，斯賓塞在強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的比較價(jià)值的同時(shí)，也沒(méi)有忽視人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，并把它們看作生產(chǎn)生活中重要的一部分。

在科學(xué)教育中不應(yīng)該對(duì)自然科學(xué)課程和人文課程揚(yáng)此抑彼，而應(yīng)該兼顧兩者。故此，我們應(yīng)該嘗試采用綜合化的課程，在基礎(chǔ)教育階段綜合文理學(xué)科的教學(xué)。例如美國(guó)在1989年推出的《普及科學(xué)――美國(guó)2061計(jì)劃》報(bào)告強(qiáng)調(diào)，精選課程內(nèi)容，而每門課程要綜合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)及必要的技能訓(xùn)練，打破以往人為的學(xué)科界限，以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。通過(guò)這種嘗試既考慮到了學(xué)生全面發(fā)展，又照顧到了學(xué)生的興趣、愛(ài)好，這對(duì)我們溝通文理方面不得不說(shuō)是一個(gè)好的參考與借鑒。

（四）為我們進(jìn)行科學(xué)的教育評(píng)價(jià)提供了指導(dǎo)原則

“教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀，用科學(xué)的方法，對(duì)教育活動(dòng)中有關(guān)要素進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程?！盵1]265對(duì)中小學(xué)科學(xué)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)是判斷科學(xué)教育實(shí)施狀況的一個(gè)重要途徑?？v觀我國(guó)幾千年來(lái)的文化歷史發(fā)展軌跡，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念一直貫穿始終，在對(duì)科學(xué)教育的態(tài)度上，也更看重科學(xué)教育功利性的一面，“使得我國(guó)的中小學(xué)科學(xué)教育長(zhǎng)期徘徊在工具理性的陰影之下”[3]。這勢(shì)必會(huì)造成科學(xué)教育的評(píng)價(jià)以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣，忽視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)只局限于科學(xué)知識(shí)的掌握，缺乏科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)能力的養(yǎng)成，致使科學(xué)教育培養(yǎng)的人才偏離了科學(xué)教育的目標(biāo)。

斯賓塞認(rèn)為：“作為評(píng)價(jià)任何培養(yǎng)計(jì)劃的最后考驗(yàn)，應(yīng)該提出這樣一個(gè)問(wèn)題：它是否在學(xué)生中間造成一種愉快的興奮……盡管從理論上看，某個(gè)做法似乎最好，但如果它不引起興趣或比其他方法引起較少的興趣，我們就應(yīng)該放棄它?！盵2]64對(duì)于科學(xué)教育來(lái)說(shuō)，一方面應(yīng)該努力促成學(xué)生在科學(xué)知識(shí)方面的進(jìn)步，另一方面應(yīng)該像斯賓塞所說(shuō)的那樣，看科學(xué)教學(xué)是否在學(xué)生中間形成了一種興趣傾向，這是衡量科學(xué)教學(xué)成功與否的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

人是溝通教育理論與實(shí)踐的媒介，“人既是掌握理論的主體而成為理論的載體，又是實(shí)踐的主體。理論與實(shí)踐便統(tǒng)一在這個(gè)中介‘人’身上”[4]。沒(méi)有人這個(gè)最活躍的因素溝通其中，理論和實(shí)踐只能是“兩張皮”。所以，在實(shí)現(xiàn)斯賓塞科學(xué)教育思想當(dāng)代價(jià)值的方法上應(yīng)該充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]亓殿強(qiáng).科學(xué)教育原理與策略[M].北京：科學(xué)出版社，2002.

[2]斯賓塞，斯賓塞教育論著選[M].胡毅，等，譯.北京：人民教育出版社，2004.

當(dāng)代教育科學(xué)范文第5篇

摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高師中文專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)的思路。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，首先要更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)作品分析的能力。其次要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，把握最新學(xué)術(shù)成果，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。最后要借助多媒體手段，如課件、網(wǎng)絡(luò)、影視等，著力提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)實(shí)踐

高等師范院校中文系通常會(huì)開(kāi)設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”兩門課。主要講述中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程、性質(zhì)、成就、特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討并要求學(xué)生掌握各時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，研究并要求學(xué)生掌握各時(shí)期不同流派與不同藝術(shù)風(fēng)格較有影響的代表作家作品，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。通過(guò)教學(xué)，一是要讓學(xué)生牢固掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)，二是進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)文藝作品進(jìn)行鑒賞、分析等能力。長(zhǎng)期以來(lái)，這兩門課程因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)課時(shí)少，教師要爭(zhēng)分奪秒趕進(jìn)度等原因，多以教師講授為主，形成“滿堂灌”、“填鴨式”的基本教學(xué)模式。此種模式在倡導(dǎo)“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機(jī)制”的新形勢(shì)下已不能適應(yīng)師范生教育的需要，亟須改變。本文結(jié)合筆者所在單位的教學(xué)情況，談?wù)勎覀冊(cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革過(guò)程中的思考與實(shí)踐，以期對(duì)同類高校有所助益。

一、更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式

就高等師范院校中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)的目的。為了培養(yǎng)出具有相當(dāng)文學(xué)感悟力與表達(dá)能力的新一代中學(xué)語(yǔ)文教師，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革必須貼近當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育狀況。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于更新現(xiàn)有的教學(xué)觀念。

首先，要重新確立“教”與“學(xué)”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式中，師生之間較少互動(dòng)，學(xué)生主要是知識(shí)的被動(dòng)接受者，忙于記筆記，沒(méi)有獨(dú)立思考的時(shí)間，而且容易覺(jué)得枯燥，從而學(xué)習(xí)的積極性不高。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我們倡導(dǎo)“問(wèn)題式教學(xué)模式”。具體做法是：教師在該課程正式講授之前，先結(jié)合自己的教學(xué)計(jì)劃，列出20個(gè)左右的選題（如魯迅的當(dāng)下意義，茅盾與社會(huì)剖析小說(shuō)，巴金與家族文學(xué)，老舍與京味小說(shuō)，沈從文的鄉(xiāng)下人文體等）要求學(xué)生去思考，同時(shí)開(kāi)列一些與作家、作品、文藝運(yùn)動(dòng)等相關(guān)的書籍和參考資料要求學(xué)生去閱讀，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、加深他們對(duì)作家作品認(rèn)識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。在每一次的授課過(guò)程中，要有計(jì)劃地留出5分鐘左右的時(shí)間，指定1-2位同學(xué)闡釋對(duì)某一話題的理解與認(rèn)知。在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，將基本知識(shí)點(diǎn)（如作家的生平與創(chuàng)作概況等）交由學(xué)生自主整理，教師著重講述重點(diǎn)與難點(diǎn)（如各個(gè)歷史時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思想論爭(zhēng)的過(guò)程和特點(diǎn)、作家的創(chuàng)作風(fēng)格、作品的主題意蘊(yùn)等），而對(duì)于某些文藝思想論爭(zhēng)的問(wèn)題，或?qū)δ承┳髌返脑u(píng)價(jià)問(wèn)題，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行充分的討論，并指導(dǎo)學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，寫成書面作業(yè)。此舉一方面能讓學(xué)生獲得獨(dú)立分析作品、評(píng)論作家的鍛煉機(jī)會(huì)，另一方面也在有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力和寫作能力。在這一模式中，教師的作用更多地體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的講授和問(wèn)題的引導(dǎo)、歸納與總結(jié)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的身份得以凸顯，主動(dòng)參與課堂教學(xué)的程度加深，成為課堂教學(xué)不可或缺的角色。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重視文學(xué)史而輕視作品選的現(xiàn)象。由于課程設(shè)置的原因，許多高師中文專業(yè)沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是那些具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作家作品，即那些既產(chǎn)生重要影響又具有獨(dú)特審美價(jià)值的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中有意簡(jiǎn)化對(duì)文學(xué)現(xiàn)象等的講授，而加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的分析。在授課過(guò)程中我們堅(jiān)持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對(duì)作家作品刪繁就簡(jiǎn)嚴(yán)格篩選，將一批具有經(jīng)典意義的作家作品重新定位，絕不盲從于所謂權(quán)威批評(píng)家的判斷。最后，要重視文本解讀。在多年的理論探討與教學(xué)實(shí)踐中，我們充分地感受到，閱讀與寫作能力是師范生必須狠抓實(shí)練的基本功。因此，在積極加強(qiáng)寫作訓(xùn)練的同時(shí)，我們也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。我們認(rèn)為，文學(xué)作品的分析解讀能力應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教師的核心能力，師范生是明天的教師，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)直接關(guān)系到今后中學(xué)生的語(yǔ)文水平。對(duì)現(xiàn)代文閱讀而言，文本細(xì)讀是值得強(qiáng)調(diào)的文學(xué)作品分析的基本方法。只有循此路徑進(jìn)入作品，才能真正領(lǐng)略文學(xué)之美與窺探作家幽深的心靈。轉(zhuǎn)貼于

二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)既豐富又活躍的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來(lái)的研究者留下了廣闊的空間。教師在穩(wěn)固專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)努力追蹤學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)驗(yàn)，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時(shí)展同步的特點(diǎn)。具體做法主要有三。

首先，將課堂教學(xué)與個(gè)人的科研相結(jié)合。一堂課的好壞關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)含金量的高低，學(xué)問(wèn)家不見(jiàn)得是好教師，但優(yōu)秀的高校教師大多是學(xué)問(wèn)家。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并非是講解高深理論的課程，它更需要的是教師對(duì)作品的理解與闡釋能力。因此，我們有意識(shí)地重讀了一些經(jīng)典文學(xué)作品如《故鄉(xiāng)》、《生死場(chǎng)》、《傾城之戀》、《茶館》等，并對(duì)之進(jìn)行了新解。需要注意的是，作品新解并非是一味求新，而是從新的角度進(jìn)入作品的一種嘗試，試圖發(fā)現(xiàn)作品長(zhǎng)期被遮蔽的意義。比如《故鄉(xiāng)》，長(zhǎng)期以來(lái)多被人注意的是其“歸鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)”模式、知識(shí)分子視角以及對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)意義，但是敘述者本身的心靈世界卻多半被忽略?！拔摇倍嗄暝谕馀Ρ甲叩木褡非竺媾R著蕓蕓大眾的世俗評(píng)判，物質(zhì)層面上的局促無(wú)法滿足普通大眾的期待，也有違自己的拳拳愛(ài)母之心。此外，回鄉(xiāng)自然帶有尋找兒時(shí)夢(mèng)幻的潛意識(shí)，但是夢(mèng)幻被無(wú)情地?fù)羲?，從此故鄉(xiāng)再無(wú)可戀之事。然而，魯迅的卓絕就在于破滅之后的再出發(fā)心理，即便無(wú)路可走依然要去一試的韌性堅(jiān)持。對(duì)于“我”心靈世界的探尋使得分析更上一層。從教學(xué)效果來(lái)看，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，大大激發(fā)了他們對(duì)探究文學(xué)作品的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了他們寫作小論文進(jìn)行爭(zhēng)鳴的意識(shí)。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在進(jìn)行作品解讀之外，我們也很注意投入到新熱點(diǎn)的研究中去。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊雜志的研究是新近幾年的研究熱點(diǎn)，借此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的非文學(xué)因素。在我們看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要體現(xiàn)就是期刊出版等現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)，這幾年我們開(kāi)展的研究主要圍繞文學(xué)期刊、出版機(jī)構(gòu)等現(xiàn)代傳媒而進(jìn)行，并奉獻(xiàn)出了一批較高質(zhì)量的研究成果。在授課過(guò)程中將這些新成果及時(shí)地傳遞給學(xué)生，讓他們雖身處小城卻也能跟上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的最新步伐，不至于有井底之蛙之感。最后，開(kāi)設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒(méi)有時(shí)間下限的課程，一直在生長(zhǎng)發(fā)展中。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)其“生長(zhǎng)性”是值得我們思考的。盡管中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)經(jīng)典很多，但學(xué)生們往往更喜歡當(dāng)下的一些新人新作。為提高學(xué)生們的閱讀品味，我們特地開(kāi)設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程，為學(xué)生介紹、評(píng)述新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象以及有代表性的作家作品。為此，我們對(duì)一些新作如《秦腔》、《啟蒙時(shí)代》、《兄弟》等進(jìn)行了追蹤評(píng)論，為學(xué)生提供生動(dòng)的批評(píng)樣本。在授之以“魚”的同時(shí)也授之以“漁”。

三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果

一項(xiàng)教學(xué)改革的成功，教學(xué)手段的革新是必經(jīng)之途。隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，多媒體課件與對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用成為提升教學(xué)效果的重要手段。

首先是多媒體課件的制作與使用。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，文學(xué)史上的諸多人和事都還非常鮮活，留下了大量的珍貴資料，這些為課件的制作提供了重要素材。網(wǎng)絡(luò)的普及又讓搜尋有關(guān)作家作品的圖片與音像資料變得便利而快捷。精美的課件在展示文學(xué)的生動(dòng)圖景時(shí)也豐富、深化了教學(xué)內(nèi)容。在收集相關(guān)圖片資料時(shí)，要注意特別的資料，并提供豐富的解說(shuō)。如在為魯迅配圖時(shí)，特地收集到他坐在廈門的墳中間的圖片，以此突出他的性格。而魯迅抱著海嬰“一歲和五十”的照片則豐富了魯迅為人父的溫情，提供了理解魯迅的人情層面。

其次是要充分利用網(wǎng)站資源，如中國(guó)文學(xué)網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館網(wǎng)站、魯迅紀(jì)念館網(wǎng)站等。作為專業(yè)性網(wǎng)站，它們提供了準(zhǔn)確、翔實(shí)而又充足的相關(guān)信息，為讀者多角度呈現(xiàn)作家的文學(xué)世界與重大的文學(xué)事件。一個(gè)又一個(gè)的鏈接不僅豐富了學(xué)生對(duì)作家作品的認(rèn)知，也使他們?cè)诖嘶A(chǔ)上做出獨(dú)立思考與判斷。此外，引導(dǎo)學(xué)生參與到討論性的論壇如當(dāng)代文化研究網(wǎng)上去，一是去圍觀，及時(shí)了解當(dāng)前的文學(xué)以及文化熱點(diǎn)問(wèn)題，把握當(dāng)下的文化神經(jīng)。二是去參與討論，不僅要亮出個(gè)人觀點(diǎn)，而且要言之成理，鍛煉科研以及論辯能力。