前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古典文學(xué)作品范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

古典文學(xué)作品范文第1篇

古典文學(xué)作品隨文寫作語文教學(xué)一、隨文寫作的概念

所謂隨文寫作，即在閱讀教學(xué)中充分挖掘教材寫作因素，因“文”而異進行寫作訓(xùn)練，及時地把寫作訓(xùn)練有機地揉進閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生讀中悟?qū)憽淖x學(xué)寫，實現(xiàn)以讀促寫、讀寫結(jié)合。初中語文教材中的很多作品可以隨文而教，以讀促寫，但在實際教學(xué)過程中往往以現(xiàn)代作品為讀寫范本居多。在古典文學(xué)作品教學(xué)中進行隨文寫作訓(xùn)練是提高寫作教學(xué)效率行之有效的方法之一。

二、初中古典文學(xué)作品教學(xué)存在的不良現(xiàn)象

語文教材所選的古典文學(xué)作品都是文質(zhì)兼美、具有典范性的佳作，既能賦予學(xué)生寫作需要的思想情感的給養(yǎng)，又能提供寫法技巧的借鑒等。教學(xué)中僅僅把它們當(dāng)作閱讀教材來使用，人為地致使文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)脫節(jié)，造成大量“資源”浪費，使學(xué)生無法實現(xiàn)有效積累。而且，在教學(xué)過程中教師往往為了追趕進度而草率結(jié)束新課，或者在剛剛引發(fā)了一點學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時戛然而止，硬生生的將學(xué)生對古典作品“一探究竟”的探究欲望給扼殺了。張志公先生說過：“閱讀教學(xué)要帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走個來回?！边@就告訴我們，要引導(dǎo)學(xué)生回歸文本、深入文本，給學(xué)生充分的時間，多角度、多層次閱讀文本，探索文本，使學(xué)生獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。如果對古典文學(xué)作品教學(xué)過于草率，只一味追趕進度，就無視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在古典文學(xué)作品教學(xué)中進行隨文寫作不僅符合學(xué)習(xí)的遷移規(guī)律和閱讀的心理過程，而且符合語文學(xué)科教學(xué)的特點，是切實可行的。

三、初中古典文學(xué)作品教學(xué)中隨文寫作的策略

1.在“牽引”中積累，激發(fā)學(xué)生的探究興趣

如果說課堂上剛接觸到的語文教材是一顆項鏈中最耀目的珠子，那么教師在課堂上的牽引就是一條鏈子，教師要做的就是激發(fā)學(xué)生去自己的記憶倉儲里搜尋同類的“珍珠”，然后串起來。在這一類拓展延伸里較為簡單的操作是引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個話題從時間角度、空間角度或者邏輯方面進行材料搜索，教師在這個過程中完全起到的是穿針引線的的作用。

例如，在進行宋詩《過零丁洋》的教學(xué)時，掃清詞句障礙后，教師向?qū)W生提出這樣一個問題：文天祥可以說是一個在國難當(dāng)頭時，臨危不懼，深明大義，堅貞不屈的愛國主義者，在中國歷史上像這樣的人還有許許多多，請列舉一二，并用幾句話概括其事跡。

學(xué)生紛紛動手，概括出古代的屈原、岳飛、辛棄疾以及現(xiàn)代的錢學(xué)森等事例。一節(jié)古詩教學(xué)課，不僅讓學(xué)生在古詩的理解鑒賞上有所收獲，也可以為其寫作“追求”“愛國”等類別的作文積累充分的寫作素材。

這種素材積累的引導(dǎo)方式對理科較為強勢、語言和情感表達方面較為弱勢的同學(xué)，這些同學(xué)往往在寫作中很難在生活中選取材料，做不到“以情動人”，但能在這一種類型的作文中找到極佳的契合點，有教材文本閱讀做鋪墊，在語言表達上也顯得更為順暢。這種“牽引”式素材積累的引導(dǎo)對九年級學(xué)生積累素材、靈活運用現(xiàn)有材料，提升作文水平有較大的幫助。

2.于“類聚”中組合，引導(dǎo)學(xué)生的文本體認(rèn)

類聚即歸納，簡而言之就是將幾篇文章中相似的材料整合在一起。這里的“相似”是指可以論證同一論點，即可以寫入同一話題當(dāng)中去的。具體而言，首先要仔細的解讀每篇文章和每一則材料的內(nèi)容，其次要全方位地分析它們蘊含的哲理，然后把它們放在一起比較，最后找出內(nèi)容和哲理相同、相似或相反、相對的，把它們整合起來。

例如，教授完《岳陽樓記》后，我設(shè)計了一堂這樣的整合課。

一問：《岳陽樓記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》《小石潭記》四篇文章有什么相似之處？

學(xué)生思考后回答，師生共同明確：文章都在借景抒情，借自然美景抒發(fā)個人心中郁悶之情。

二問：四篇文章有什么不同嗎？

學(xué)生回答：感覺作者的思想境界有所不同。

三問：請同學(xué)們考慮用上述四個材料，采用“面對……（人物名）……”的句式寫一組排比句來論證這個觀點，最好能排出合理的順序。

學(xué)生思考后動筆進行梳理，回答：

面對風(fēng)景清幽的小石潭，（柳宗元）抒發(fā)心中郁悶，卻難以排遣；面對空澈澄明的月色，（坡）攜友共賞月色，閑情間強顏歡笑；面對陰晴不定的洞庭湖，（范仲淹）不以物喜不以己悲，以天下為己任；面對滁人歡游的瑯琊山，（歐陽修）醉臥其中，寄情山水與民同樂。

在這個材料整合之后的一次階段考試中，一位學(xué)生的《聆聽水聲》一文中巧妙的將以上的幾個事例進行了組合，令人耳目一新，文采之斐然。學(xué)生能學(xué)以致用，令筆者更清晰地認(rèn)識到語文教學(xué)的一個重要目標(biāo)應(yīng)該是促進學(xué)生情感體驗的積累。閱讀，見證的是學(xué)生用青春和好奇去擁抱生活和感受世界的一段心路歷程，是他們探索建筑自己美好精神家園的一串深深腳印。因而，利用教材中經(jīng)典的古典文學(xué)作品進行深入解讀，在類聚中組合，在組合中思考，感其情，動其心，達成學(xué)生對作品中真善美的深刻體認(rèn)，才是語文教學(xué)的更高境界。我分明的感受到這樣的課堂教學(xué)效果——不憤不啟，不悱不發(fā)，學(xué)生在這樣的寫作氛圍里，一定不會感到無話可說。

行文至此，想起陶行知先生精辟的工具論：“工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練的技能，語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能?！闭n文是例子，這個“例子”是人文性與工具性的最佳結(jié)合體。

3.往“縱深”處挖掘，觸發(fā)學(xué)生的寫作熱情

余映潮老師說，我們要努力地對課文進行發(fā)現(xiàn)，從而讓讀寫活動的內(nèi)容更加有趣、有味、有效。在進行九年級的語文教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多課文學(xué)生是學(xué)得意猶未盡的，于是筆者就順勢而為，不僅將教材作為閱讀教學(xué)的例子，也同時將語文教材中的材料為“引子”，從各個角度，向縱深處挖掘哲理，引導(dǎo)學(xué)生進行寫作。

例如，在進行《智取生辰綱》的教學(xué)時，我設(shè)計了這樣幾個問題。

（1）請同學(xué)們考慮，“智取生辰綱”這個題目還可以將它改為另外的題目嗎？

有學(xué)生回答：喪丟生辰綱。

（2）智取是從誰的角度而言的，喪丟又是從誰的角度來說的呢？

學(xué)生回答：吳用（也有說梁山好漢的）智取生辰綱，楊志喪丟生辰綱。

（3）為什么用“喪”這個字？

有學(xué)生說到楊志賣刀，發(fā)配充軍等情節(jié)，但略顯凌亂。

我趁熱打鐵，下發(fā)楊志的有關(guān)材料。

（4）請同學(xué)們閱讀材料，再從不同的人物角度考慮進行具體分析，今天我們可以從這些材料中得到哪些借鑒？

學(xué)生們討論后回答。

古典文學(xué)作品范文第2篇

關(guān)鍵詞:典故;英文作品;研究

中圖分類號:I1

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)12-0235-01

1 引言

在英文寫作實踐中,典故的應(yīng)用效果是有目共睹的,寥寥幾筆,就將一切深意蘊含其中了。同其他任何先進和科學(xué)的語言一樣,完美的現(xiàn)代英語表達體系也得益于歷史中各種典故的滋養(yǎng)。從英語人物典故的三大來源來看:力大無窮的Hereules、冷酷無情的Shyloek、智慧超人的Solomon等等,都已經(jīng)將人物形象生動的描述到了英語作品之中,成為家喻戶曉的人名。希臘、羅馬神話、莎士比亞戲劇和欽定《圣經(jīng)》,這三種文學(xué)現(xiàn)象構(gòu)造了英語經(jīng)典典故的王國,這也說明了英語典故一定程度上是多發(fā)源于文學(xué)領(lǐng)域的,這一歷史傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。

直到20世紀(jì),人們通過工業(yè)革命,實現(xiàn)了人類社會的高速發(fā)展。科技領(lǐng)域的新發(fā)展,大大的改變了人們現(xiàn)有的生活方式,社會變革、政局動蕩和戰(zhàn)爭風(fēng)云讓陳舊的思想意識受到?jīng)_擊,人們開始慢慢接受新的事物,但所有新事物、新現(xiàn)象,以及產(chǎn)生的新思想、新經(jīng)驗,都要利用語言來表達和傳播,于是,在這種社會情況下,一批繼往開來的作家活躍起來,同時,由于這些作家反映現(xiàn)實的作品與人們的生活吻合、矢而久之,作家在作品中慣用或創(chuàng)造的表現(xiàn)形式、作品中生動典型的人物形象乃至作家本人的名字,都會被人們學(xué)習(xí)和引用。

2 典故文化與翻譯

典故就是將詩歌中的古代故事和有歷史的詞語加以再次利用。從大體上看,英語典故主要來自《圣經(jīng)》、希臘羅馬神話的諺語和《伊索寓言》等,它們在長時間的發(fā)展中,不斷吸收歐洲各民族的文化精髓,因此,在體現(xiàn)語言文化差異方面更優(yōu)于其他作品,當(dāng)中的語言更據(jù)由典型性和代表性。

英國文化人類學(xué)家愛德華•泰勒在《原始文化》中,第一次將文化作為一個概念提出來,他指出,語言是文化的形式,英語和漢語是兩門語言,文字類型和系統(tǒng)都不同,組織方式和表達習(xí)慣也迥異。所以,翻譯典故還要注意文化之間的差異和表達方式的迥異,文化缺省是指譯者在與對方讀者交流時,由于有相同的文化背景而對譯文文化背景的省略翻譯。典故與其他語言現(xiàn)象相比有獨特的一面,就是其鮮明的文化特征。

2.1 譯例分析

2.1.1 直譯

所謂直譯法,就是在根據(jù)譯文語言規(guī)范以及不使用錯誤聯(lián)想的情況下,在譯文中保留英語典故的比喻形象和民族、地方色彩,不使用翻譯語言來代替。這種方法有利于加強中國讀者和觀眾對原始語言的了解和知曉,可以不斷豐富其漢語的表達方式,能使東西方文化能更好的交融。典故成語是文化的重點組成部分,也是將一個名族的多彩現(xiàn)象表達出來。

隨著社會的發(fā)展,科技力量不斷進步,人們之間的交流也更加頻繁了,文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出融匯通合的趨勢。有的典故已經(jīng)在世界范圍內(nèi)流傳了,有的優(yōu)秀典故還發(fā)展到世界各國的文化寶庫中,幾乎家喻戶曉。對于那些中國廣大讀者早已耳熟能詳?shù)耐鈬涔?為了保證其的原滋原味,我們可以根據(jù)字面意思直譯出來,不需要加入解釋性的詞語。

例如:Everyone in the family bullied her and made her todothe housework.She was indeed a Cinderella.

譯文:她們家的人都欺負她,強迫她做家務(wù)。她確實是個“灰姑娘”。

雖然“灰姑娘”是歐洲童話故事里的人物,但在中國,卻是無人不知灰姑娘的故事,也將“灰姑娘”作為表示現(xiàn)在被壓迫的女孩的名詞。因此把“Cinderella”直譯出來,不需要再加解釋,這不但能增加讀者的理解能力,還會激發(fā)讀者的想象。直接翻譯還保留了原著的味道,又能引起讀者正確的聯(lián)想。關(guān)鍵是,讀者能在全面理解的基礎(chǔ)上仔細品味這個名詞的意義。

2.1.2 直譯和增譯相結(jié)合

增譯也叫上下文增譯,是在譯文中明示出原語讀者視為當(dāng)然而譯語讀者不知道的意義。增譯的過程其實是從外到內(nèi)的,將原文表層結(jié)構(gòu)還原成深層結(jié)構(gòu)的過程,就是把原文省略掉的部分在加進來,將它的另外一層深意表示出來。

例如:The study had a Spartan look.

譯文(1):這間書房有一種簡樸的景象。

這種譯文雖然用釋義的方法解釋了典故,并明示了在文章中的含義,但卻失去了應(yīng)有的名族內(nèi)涵。“Spartan”是古希臘的一個重要城市,在歷史的發(fā)展中有十分關(guān)鍵的地位?！癝partan”可理解為“期巴達人,斯巴達式的”,斯巴達人在希波戰(zhàn)爭中勇敢抵御了波斯人的入侵,在伯羅奔尼撒之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了雅典王朝,斯巴達人是勤勞吃苦、勇敢的象征。在這個基礎(chǔ)上,應(yīng)翻譯為:

譯文(2):這間書房有斯巴達式的簡樸。

譯文(2):保持了原語的“洋”味,具有強烈的異國情調(diào),同時較好地彌補了主義的丟失。

3 英語文學(xué)作品與圣經(jīng)和神話典故

3.1 英語文學(xué)作品與圣經(jīng)典故

西方作家大多都受到圣經(jīng)和希臘羅馬神話的影響是,這種影響還是根深蒂固的。但這種影響卻是十分積極的。例如:一些作家直接把圣經(jīng)和神話故事當(dāng)作寫作材料,有的把圣經(jīng)和神話故事的寓意加入到作品中,以起到警示和鞭策的作用。早期的英國文學(xué)與圣經(jīng)和神話傳說都有較深的淵源,因此,英語詩歌中也有大量典故的存在,讀者掌握這些背景知識有助于更好的理解詩歌作品。如威廉布•萊克的《羔羊》中的第二節(jié):

Little Lamb,who made thee

Dost thou know who made thee?

Little Lamb,I'll tell thee,

Little Lamb,I'll tell thee:

He is called by thy name,

For he calls himself a Lamb.

He is meek and he is mild;

He became a little child.

I a child and thou a lamb.

We are called by his name.

Little Lamb,God bless thee!

Little Lamb,God bless thee!

詩的第一節(jié)是由一個小孩問一頭羔羊,“是誰創(chuàng)造了它”,第二節(jié)做出了回答,“他也叫羔羊”。里面的“他”,不是其他人,而是耶穌,在《新約》中,耶穌稱自己為羔羊,如《啟示錄》5:“曾被殺的羔羊是配得權(quán)柄、豐富、智慧……”,“但愿頌贊、尊貴、榮耀、權(quán)勢都歸給坐寶座的和羔羊”。加入讀者對圣經(jīng)有一定的了解,就能很快速的理解這首詩歌。

文藝復(fù)興時期,英國戲劇大師莎士比亞在作品中多次引用《圣經(jīng)》典故和思想?！锻崴股倘恕肥菍⑹澜缟系娜蚀?、寬恕和博愛精神集中一體的杰作,劇中的安東尼奧是基督徒的,他的一言一行都蘊含了基督精神。當(dāng)他舍己為人,借錢給朋友,幫助朋友還債時,表達出耶穌的一種博愛、仁慈情懷,在法庭上,他堅持正義,甘愿受罰,默默承受將要到來的苦難,將耶穌的奉獻精神完美的呈現(xiàn)了出來。顯然,莎士比亞是以基督徒為模型塑造了安東尼奧這一形象。

4 結(jié)語

英文作品的翻譯最終目的,是要將讀者帶進這個作品的世界,理解該作品所表達的深意。王斌說“:把譯語文化與源語文化各立于一根鋼軌上,相互看得見,卻永遠摸不著?！眴栴}就在于譯者對作品的判讀和讀者對作品的判斷之間的差異,在不影響譯者理解文章的情況下,將原著中的真實含義表達出來,避免文化缺省失真,讓讀者更夠更好的理解整個作品,明白當(dāng)中的典故所要表達真意,以促進世界文化的交流與融合。

在英文作品的典故應(yīng)用中,《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話起到了積極作用,同時,它們也奠定了西方文學(xué)的基礎(chǔ)。英語文學(xué)作品中出現(xiàn)的典故,可以看出,《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話對于西方文學(xué)的巨大影響。在理解英文作品時,只有對《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話有大致的了解,才能明白作者應(yīng)用這個典故的真正意思。讀者只有在日常生活中注意積累《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話的有關(guān)知識,這樣才能深入理解文學(xué)作品,甚至靈活運用。

參考文獻

[1]孫雪娥,何樹勛,廉潔.英美文學(xué)作品中雙關(guān)語的修辭效果及其翻譯[J].商洛學(xué)院學(xué)報,2009,(5).

[2]李弗.不能不知的外國典故[J].幸福(悅讀),2009,(4).

古典文學(xué)作品范文第3篇

【關(guān)鍵詞】杜甫；中國；古典文學(xué)

中國古典文學(xué)在廣義上包括了先秦至清代末期的中國文學(xué)，包括作家、作品、文學(xué)概論等，狹義可以指中國古典文學(xué)，其包括先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝、隋唐五代文學(xué)等，比如像《詩經(jīng)》、《離騷》等，并且具有詩歌、散文、小說、詩詞歌賦等多種文學(xué)表現(xiàn)形式，真可謂是中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)。

提到“古典”一詞，很多人會說起枯燥無味，說起陳舊無新意，很多人對其沒有絲毫興趣，也許這也是中國古典文學(xué)面臨的尷尬的境遇之一。幾年前的一個短片《一場饅頭引發(fā)的血案》成為惡搞的巔峰之作，惡搞是一種叛逆心理導(dǎo)致的一種現(xiàn)象與行為。惡搞本身并沒有錯，有時也無傷大雅，惡搞往往能引起大家對這一項事情的關(guān)注度，“杜甫很忙”的第一張圖出現(xiàn)在了高中語文必修三的語文課本上，在同學(xué)學(xué)習(xí)杜甫詩句的時候，不難想到，是有多無聊才會這樣做古典文學(xué)。而這事在微博上爆紅之后，引起了大家的廣泛關(guān)注，而由此產(chǎn)生的大家對中國古典文學(xué)的現(xiàn)狀的關(guān)注。

中國古典文學(xué)目前一個問題是很多人認(rèn)為其枯燥燥無味雖說現(xiàn)在有很多古典文學(xué)作品被翻譯成為了白話文，但竊以為還是文言文有滋有味，但是問題是文言文的翻譯有時十分麻煩，許多人沒有將文言文學(xué)得爐火純青，很多字詞不理解，看了半天就覺得枯燥無味，興趣索然，因此像《詩經(jīng)》、《離騷》之類意境優(yōu)美或者是有的辭藻華麗的文章?lián)u身一變成為考試必考的時候，為了考試而學(xué)習(xí)，學(xué)不到其間的內(nèi)涵與精髓，體會不到它的魅力，在同學(xué)們眼里最多的只有討厭討厭討厭，翻來覆去的學(xué)習(xí)卻并沒有任何情感的體驗，囫圇吞棗似的學(xué)習(xí)，加上心理上的反感與抵觸，加之很多人不太了解古典文學(xué)作品，涉獵少，所以導(dǎo)致中國古典文學(xué)的現(xiàn)狀如此尷尬。

中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不斷有新鮮血液注入，而古典文學(xué)卻沒有如此多的新鮮血液，由于時代是不斷發(fā)展著的，新的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，層出不窮，不斷有作家學(xué)者寫出新作品，這也在沖擊這中國古典文學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品充滿新鮮感，不斷有新的作品加以補充，而中國古典文學(xué)卻并不是這樣，由于是古代這一客觀因素，中國古典文學(xué)的作品數(shù)量幾乎已定，經(jīng)過幾十年的人類的研究，甚至從古人就開始研究，很多作品已經(jīng)被分析的干凈展現(xiàn)在大家眼前，再次研究的價值已經(jīng)所剩無幾了，就算有也很少。

比如《紅樓夢》這本書，“紅學(xué)派”的人數(shù)相當(dāng)多，經(jīng)過大家翻來覆去的研究，《紅樓夢》這部作品已經(jīng)沒有太多內(nèi)容可以挖掘了，從文學(xué)價值到衣食住行都有所研究，幾乎沒有過多的價值再去深究。這就好比考古一樣，文物終究會有挖完的那一天，縱使中華文化源遠流長博大精深，名家作品眾多，也依舊會有結(jié)束的那一天，沒有過多新鮮血液注入也是造成這種使中國古典文學(xué)面臨尷尬境遇的原因之一。

有的古典文學(xué)作品形式古板，記得前幾年有一部作品叫做《明朝那些事》，這部作品用生動幽默的語言講述明朝的歷史，大獲成功，很多人都喜歡看，并且也有許多人照著這種形式寫了《清朝那些事》等，這是為什么？一個原因就是將枯燥的歷史轉(zhuǎn)化為一種新穎的形式。所以說，中國古典文學(xué)也可以參照這個形式方法進行創(chuàng)新。

很多年輕人現(xiàn)在都非常喜歡讀快餐文學(xué)，這樣他們覺得方便快捷，并且輕松省事，比如說微博、人人上的段子，而且這些段子可文可白，抑或半文半白，并不拘泥與定式。古典文學(xué)最多出現(xiàn)的地方之一便是小學(xué)、中學(xué)的語文課本，很多人往往也是為了應(yīng)付升學(xué)考試上的文言文而去學(xué)習(xí)一些古文，多是不明白真正的含義，于是大家都是一瓶子不滿半瓶子晃蕩，而這也導(dǎo)致了古典文學(xué)出現(xiàn)“滑坡”。

古典文學(xué)里有很多包括了思想修養(yǎng)、倫理道德等優(yōu)秀的品德教養(yǎng)，但是也因為此很多人認(rèn)為是索然無味，有的人還會專挑其弊端，比如說其思想落后有的比較腐朽等，并且由于現(xiàn)在很多人生活節(jié)奏緊湊，快節(jié)奏的生活，很少有人會真正靜下心來，去讀一讀古典文學(xué)作品，接收一下心靈上的陶冶，所以很多人會去選擇快速的文學(xué)作品、新穎的文學(xué)形式來進行品讀。

“快餐文化”的出現(xiàn)，與大家不重視古典文學(xué)的一個重要原因就是學(xué)風(fēng)浮躁，學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣浮躁，學(xué)者治學(xué)學(xué)風(fēng)浮躁，所以現(xiàn)在很少有人再像以前一樣潛心研究問題，靜靜地研究古典文學(xué)，古典文學(xué)面臨這樣的沖擊，不禁讓人垂足頓胸。

古典文學(xué)作品范文第4篇

關(guān)鍵詞：日本古典文學(xué)選讀 課程建設(shè) 實踐

一.日語專業(yè)《日本古典文學(xué)選讀》課程

語言能力和文學(xué)素養(yǎng)是外語類人才培養(yǎng)的兩大目標(biāo)。教育部高等學(xué)校外語專業(yè)指導(dǎo)委員會日語組制定的《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學(xué)大綱》中，對日本文學(xué)課開設(shè)的目的進行了詳細的說明：“通過文學(xué)課教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，還要開拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好的素質(zhì)和氣質(zhì)。另外，還應(yīng)使學(xué)生初步掌握文藝批評的方法，為將來從事日本文學(xué)研究、教學(xué)或撰寫文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?！?/p>

其中，作為日本文學(xué)課的重要組成部分，國內(nèi)大學(xué)日語專業(yè)普遍設(shè)有《日本古典文學(xué)選讀》課程，授課對象多為具備一定日語水平的高年級日語專業(yè)的學(xué)生，一般開設(shè)于本科階段的第五或第六學(xué)期，是培養(yǎng)學(xué)生基本文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立日本文學(xué)知識體系，擴大知識面，提高實際語言能力的重要手段。

二.《日本古典文學(xué)選讀》課程實踐

解讀非母語的外國文學(xué)作品本身就有一定的難度，日本古典文學(xué)作品中的古代日語更加深了鑒賞的難度，學(xué)生會因為其晦澀難懂而覺得枯燥。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的現(xiàn)實意義，并且在學(xué)習(xí)過程中覺得有所收獲，是上好這門課程的關(guān)鍵。

筆者在多年的教學(xué)過程中，進行了各種有益的嘗試，致力于從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方式上進行改革，旨在改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，使學(xué)生做到自己獨立思考問題，提高其自主學(xué)習(xí)能力和日語運用能力。

更新教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容：以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，根本日語專業(yè)人才培養(yǎng)方案及文學(xué)課教學(xué)的主要目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計多元化的教學(xué)內(nèi)容。注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性和選擇性，對一些知識、古典語法點進行詳細講解，以便對考研和準(zhǔn)備過八級的學(xué)生有所幫助；一方面，會找一些有趣的、和課本知識、時事等相關(guān)的、大家感興趣的內(nèi)容；做到難易兼顧，讓參與的學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的樂趣，感覺上這門課有意義。

改革教學(xué)模式：采取Seminar“演習(xí)”教學(xué)模式，在教師指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，分小組按 “文獻檢索自主定題主題發(fā)表教師補充講解師生討論總結(jié)講稿”的步驟完成課堂教學(xué)。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通地進行學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)學(xué)生對日語的綜合運用能力（讀，寫，說），同時還能提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

改革學(xué)生考核與評價方式：學(xué)生在完成課堂發(fā)表之后，根據(jù)討論辯論的結(jié)果和教師的建議，在原有發(fā)表資料的基礎(chǔ)上整理出正式的書面報告提交，教師結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，給出相應(yīng)的平時成績。期末學(xué)生在學(xué)期發(fā)表內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取自己感興趣的主題，以小論文的形式提交一份研究報告，以此來替代傳統(tǒng)的卷面考試。另外，對討論中提出獨特見解和對課程教學(xué)提出建設(shè)性意見的可酌情加分。

通過《日本古典文學(xué)選讀》課程的研究性教學(xué)，使學(xué)生更加客觀的認(rèn)識和評價日本文化，并用開闊的視角比較中國文學(xué)與日本文學(xué)的異同，加深對兩國文學(xué)、文化的理解，增強學(xué)生跨文化交際的能力。同時充分挖掘課程參與者（教師、學(xué)生）的學(xué)理潛能，最大限度地進行多角度、多層次的認(rèn)識互動，從而深化對某一主題的認(rèn)識，實現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長、日學(xué)日進”的教學(xué)效果。另一方面，作為高年級的學(xué)生，在查閱文獻資料等方面也得到一定的鍛煉，可以為其寫好畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。

三.關(guān)于《日本古典文學(xué)選讀》課程的思考

首先，作為以鑒賞為主要內(nèi)容的《日本古典文學(xué)選讀》課程，需要結(jié)合日本文學(xué)史的相關(guān)知識展開。任何一部文學(xué)作品都是某個特定歷史時期社會生活的產(chǎn)物，對作品的解讀和鑒賞不能脫離文學(xué)史知識而獨立進行。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的歷史和文學(xué)史知識，就作品周邊（時代背景、文學(xué)概觀、文學(xué)史地位）等方面展開調(diào)研，只有當(dāng)學(xué)生了解了文學(xué)作品的背景、意義和動機，才能從宏觀的角度更準(zhǔn)確的把握和理解作品。同時可以通過閱讀文學(xué)作品了解不同國家、不同時期的政治、經(jīng)濟、社會狀況、審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。例如，介紹《竹取物語》、《伊勢物語》等平安時代的作品時，可以在講解過程中就漢文學(xué)的隆盛，和歌及女性文學(xué)的興盛等時代文學(xué)特征，以及平安時代的政治經(jīng)濟特色等方面進行說明，幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。

第二，擴展課堂知識，引導(dǎo)學(xué)生從比較文學(xué)研究的角度進行鑒賞學(xué)習(xí)。眾所周知，中日文學(xué)間存在著極深的淵源，這點在古代文學(xué)階段體現(xiàn)的尤為明顯。從上代、中古，至中世、近世，日本古典文學(xué)深受中國文學(xué)影響，很多作品中都有中國六朝、唐代、直至元朝時代作品的影子?；谡n程內(nèi)容的這個特點，在《日本古典文學(xué)選讀》課程的學(xué)生發(fā)表環(huán)節(jié)，除了作品本身的介紹，同時設(shè)置“中國文學(xué)とのがり（與中國文學(xué)關(guān)系考證）”一項，使學(xué)生在了解日本古代文學(xué)的同時，加深對本民族傳統(tǒng)文學(xué)的了解和認(rèn)識。例如在講解上代和歌集《萬葉集》時，引導(dǎo)學(xué)生從題材、作品風(fēng)格等方面著手，對《萬葉集》與《詩經(jīng)》、《文選》等中國詩集進行比較。通過比較，一方面有益于學(xué)生從宏觀上對日本古典文學(xué)作品進行理解和把握，同時可以敦促學(xué)生進一步深入地了解本國古典文學(xué)作品。在“國學(xué)熱”升溫，古典文學(xué)價值重新被人們重視的今天，這種形式的研究性教學(xué)顯然具備較強的現(xiàn)實意義。

第三，在鑒賞過程中對常用的古典文法做適當(dāng)?shù)慕榻B和講解。日本學(xué)者阪?zhèn)}篤義認(rèn)為，文學(xué)教育的根本在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注一個問題，即文學(xué)作品是通過語言，運用句子與句子的搭配或措辭的選擇等表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來的，并使學(xué)習(xí)者有意識地去理解其效果。由此可見語言基本功對能否正確理解作品具有重要意義。日語專業(yè)高年級學(xué)生經(jīng)過前期基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)，雖已具備閱讀日語原文文學(xué)作品的能力，但是，由于還未學(xué)會和掌握分析作品的方法以及日本古典語法，致使在閱讀過程中，還無法解讀出作者是借助什么樣的藝術(shù)形象和技巧，來傳達出其在作品中所要表達的主題思想。因此在課程進行過程中，教師在對作品內(nèi)容及相應(yīng)時代背景的介紹的基礎(chǔ)上，可以就經(jīng)常出現(xiàn)的常用古典語法進行普及和說明，一方面有益于學(xué)生正確理解和把握作品，另一方面，也可對高年級學(xué)生順利通過日語專業(yè)八級考試有所幫助。

參考文獻

[1]孫士超.日本文學(xué)史課程教學(xué)思路新探[J].文學(xué)教育，2013（6）：92-93

[2]劉勁松.日本大學(xué)本科Seminar課程模式在我國的應(yīng)用探析[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2008（9）：105-108

[3]韓春紅，甄琦.試析比較研究在日本文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的可行性[J].語文學(xué)刊，2013（1）：89-90

[4]占才成.跨文化視野下的日本文學(xué)課程教學(xué)[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報，2013（1）：135-136

[5]蘇萍.反思性教學(xué)下的日本文學(xué)教學(xué)模式試探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2011（1）：71-73

古典文學(xué)作品范文第5篇

一、以人為本降低經(jīng)典閱讀門檻

德國諾貝爾文學(xué)獎獲得者黑塞在談到名著閱讀時曾說：每個人應(yīng)從自己能夠理解和喜歡的作品開始閱讀，不要迷信任何模式，“必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路?！睂W(xué)生畢竟不同于成人，他們的興趣點要摸準(zhǔn)。最初的閱讀應(yīng)當(dāng)選擇一些容易為他們接受，比較淺顯的作品。我的慣常做法是故弄玄虛講故事，講到緊要處就戛然而止，或者為某部作品編一個吸引學(xué)生眼球的廣告詞，來勾起學(xué)生的閱讀欲望。

二、借影視東風(fēng)吹響經(jīng)典閱讀號角

利用最近影視播放的有關(guān)名著改編的作品，“誘惑”學(xué)生看原著，找影視改編的優(yōu)缺點，并嘗試提出自己的改進意見。有一些戲說的影視劇，我就引導(dǎo)學(xué)生去讀同時期的歷史，比賽誰能找出戲說的成分，恢復(fù)歷史原貌。例如，每回假期期間，電視臺都會重新播放《西游記》，就利用這個機會指導(dǎo)學(xué)生讀原著，互相印證。不定期的利用多媒體為學(xué)生播放由經(jīng)典著作改編的影片，如《駱駝祥子》、《茶館》等，并發(fā)給他們有關(guān)的名著賞析，以此引導(dǎo)學(xué)生去閱讀原著，感受原著與影視的不同表現(xiàn)形式，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

三、借歷史資料再現(xiàn)經(jīng)典名著語境

經(jīng)典名著由于受時空所限，難以讓人親近。對于那些學(xué)生接受起來有一定困難的作品，我通常給他們補充一些資料把經(jīng)典來一個“包裝”。其中包括一些歷史圖片、歷史文物、歷史場境的紀(jì)錄等，努力減少跨語境所造成的接受困難。同時鼓勵學(xué)生編演劇作，用今人的視角再現(xiàn)古典，感受經(jīng)典里的文化底蘊和人文氣息。

四、生生互動創(chuàng)設(shè)經(jīng)典閱讀氛圍

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！遍喿x、分享、體驗快樂，就會讓學(xué)生的興趣更加濃厚。開展課前交流活動：利用課前幾分鐘時間，讓學(xué)生輪流上臺自由表達，可以導(dǎo)讀名著名篇，可以談閱讀感受，向同學(xué)展示自己的課外閱讀成果。開展討論辯論活動、閱讀競賽、表演活動，提高學(xué)生課外閱讀的興趣。開辟展示園地：充分利用教室黑板報，開辟“讀書角”、“向您介紹一本好書”、“我的讀書筆記”等園地，讓學(xué)生有展示閱讀成果的場所。利用這些活動讓學(xué)生體驗閱讀的喜悅、成就感，將閱讀形成習(xí)慣。

五、以誦讀為主回歸閱讀經(jīng)典模式

以誦讀為主的閱讀教學(xué)方式是古典文學(xué)作品閱讀教學(xué)的傳統(tǒng)方式之一。以誦讀為主的教學(xué)方式是以引導(dǎo)學(xué)生高聲朗讀、反復(fù)吟誦，達到背誦程度為主的一種閱讀教學(xué)方式。在語言教育史上，誦讀作為有效的閱讀教學(xué)方式，是一以貫之的。

（一）古典文學(xué)作品自身的特點決定了以誦讀為主的教學(xué)方式的回歸

我國傳統(tǒng)文化的思維，以超常、頓悟見長，與之相對立，漢語的詞匯具有很強的模糊性和意象性。盡管語言是表達思想的工具，但并不是任何思想都能用語言準(zhǔn)確地表達出來的。漢語字詞與世界其他語言種系相比，具有更濃的情感色彩，因此模糊性也就更為突出。古典文學(xué)作品作為用漢語表現(xiàn)的文學(xué)，其語言的模糊性、形象性、情意性決定了我們在教學(xué)中不能作太多的科學(xué)的精確分析。像“春花”、“秋月”、“玲瓏剔透”等詞語就如金森先生所說的那樣：“意義愈清楚，情感的寄托愈貧乏；情感的寄托愈豐富，意義愈不清楚?！?/p>

唐代杜牧《江南春》中，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！边@里的“千里”喻意極為模糊，但極言視野開闊，使意象更加深遠。對于這些語言，如果教師在講課過程中，講得太簡略，學(xué)生是很難意會其中的意境的，無法產(chǎn)生共鳴。但如果分析得過細，意象將會支零破碎，意境全無，那就更無法感染學(xué)生了。而采用誦讀，就可避免這種尷尬?？梢宰寣W(xué)生通過反復(fù)誦讀、領(lǐng)會意境、感受形象、了解主題，教師只需適當(dāng)講解、指導(dǎo)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出語氣、讀出感情，通過誦讀，去“意會”，以達到理解的目的。

此外，古人做詩講究抑揚頓挫，做文講究啟承轉(zhuǎn)合，這使古典文學(xué)作品尤其古詩韻文本身就有一定的音樂性、節(jié)奏感，其語言的優(yōu)美、意境的深邃，決定了它最適合于誦讀?？梢赃@樣說，正是因為古典文學(xué)作品自身的特點決定了在古典文學(xué)作品尤其古詩韻文的閱讀教學(xué)中采用以誦讀為主的教學(xué)方式。

（二）誦讀自身的豐富內(nèi)涵決定了其成為古典文學(xué)作品閱讀教學(xué)的主要教學(xué)方式之一

1.誦讀是理解的基石。首先，誦讀能培養(yǎng)學(xué)生對閱讀材料感知的敏銳性。其次，誦讀可以感知情境，對語言文字快速領(lǐng)悟。再次，誦讀可以強化學(xué)生多種心理活動。在誦讀中，面對感知的語言文字，感覺、知覺、表象、聯(lián)想、理解、情感等，主動、自覺地奔涌而出，閃電似地在頭腦中浮現(xiàn)、編碼、組合，滲透著思維的分析、綜合、抽象概括、判斷、推理等活動，從而獲得對作品全面而深刻的理解。所以南宋朱熹在《朱子讀書法》中說：“凡讀書且要熟悉讀，不可只管思。讀得貫通后而義理自出”，還說“去盡皮，方見肉，去盡肉，方見骨，去盡骨，方見髓”的境地的?？梢?，誦讀對于理解的確有著非同一般的作用。

2.誦讀是積累的捷徑?！坝浾b積累”是我國傳統(tǒng)讀書法的一種，讀得多，積累得自然豐厚。對于學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品（尤其文言文）中的許多知識是需要記誦的。學(xué)生如果在閱讀中能記誦較大量的古詩文精品，就可以輕而易舉地做到辭暢意達、文從字順。劉勰說“積學(xué)心儲寶”，黃宗羲云“要使古今體式，無不備于胸中，始不為韙所壓倒”，可見綿妙用?！倍b讀正是把知識儲存起來的一種最有效的方法。

3.誦讀是語感的源泉。