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深圳元宵節(jié)范文第1篇

一夜魚龍舞

在元宵節(jié)夜晚千萬盞形態(tài)各異的花燈中，最為搶眼的算是魚龍燈。元宵節(jié)舞魚龍燈的習俗在我國歷史悠久。

東漢張衡《西京賦》中就有魚化龍、龍化魚的記載。兩千多年前，在西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。

宋朝詞人辛棄疾在《青玉案?元夕》中曾贊美元宵節(jié)時民間藝人通宵達旦舞魚龍燈的盛況：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

詞人極力渲染元宵節(jié)觀燈時的熱鬧景觀，他先寫了燈火輝煌、歌舞歡騰的熱鬧場面：花千樹，星如雨，玉壺轉，魚龍舞。滿城張燈結彩，盛況空前。接著，詞人描寫了游人車馬徹夜游賞的歡樂景象。全詞構思新穎，語言工巧，曲折含蓄，余味不盡。悠揚的風簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，舞了一夜魚龍燈的藝人們仍不知疲倦，笑語喧嘩?！耙灰刽~龍舞”，充分說明了魚龍舞在花燈表演中所擔負的重要角色。

辛棄疾這首《青玉案?元夕》生動地再現(xiàn)了宋朝元宵節(jié)時表演魚龍舞的習俗，該習俗歷經千年而不衰。那么，究竟什么是魚龍舞呢？

其實，魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈，它和分布在廣東深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州大埔縣百侯鎮(zhèn)的鯉魚燈舞以及福建莆田黃石鎮(zhèn)的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。以上三個不同地區(qū)、不同稱謂的舞蹈均為魚龍相伴的舞蹈，只是沒有叫“魚龍舞”。仔細觀察便可發(fā)現(xiàn)，魚龍舞的稱謂更為準確。筆者分析，這三地的魚燈舞、鯉魚燈舞、九鯉魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬縷的聯(lián)系?；蛘呖梢哉f，元宵節(jié)的魚龍舞皆來源于古代源遠流長的崇鯉觀念。

鯉魚崇拜

魚龍舞之所以能夠成為古代節(jié)日文化所展現(xiàn)的重要表演習俗，源于古人崇鯉觀念的形成。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動的魚紋。半坡先民對鯉魚的崇拜是古人崇鯉觀念的源頭。崇魚是從人們日常從事的捕魚生產發(fā)展而來的。人們把有關鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神話，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術舞蹈。這種發(fā)軔于巫術的舞蹈對后世魚龍舞的形成產生了較大的影響。

根據(jù)文獻記載，鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物。對鯉魚的崇拜古代早已有之。《史記?周本記》上載有：“周王朝有鳥、魚之瑞?！毕鄠鞔呵飼r，孔子的夫人生下一男孩，恰巧有人送來幾尾鯉魚，孔子“嘉以為瑞”，于是，為兒子起名鯉，表字伯魚?？梢姡怎帪橄槿鸬牧曀自诖呵镆呀浧占?，這與《史記?周本記》關于周朝之興有鳥、魚之瑞的記載是吻合的。從商代晚期的出土文物可知，魚形玉器明顯增多，這一時期也是我國魚形玉器出現(xiàn)的高峰期。它反映了商代時人們的崇魚觀。在我國古代文獻、神話傳說和民間故事中，均可以找到關于魚燈的記載。南朝梁元帝蕭繹曾作《對燈賦》稱贊道：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名?！?/p>

為什么魚龍舞總是魚龍相伴，彼此不棄不離？魚和龍之間究竟有著什么樣的關系？

鯉魚躍龍門

元宵節(jié)表演的魚龍舞總是魚龍相隨，給人們留下了“魚龍混雜”的印象。宋代《埤雅?釋魚》上記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！币簿褪钦f，只有鯉魚才具有這種本領?！侗静菥V目》稱：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖?！鼻宕缎潦先赜洝酚涊d：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鰓龍門?！碧瞥笤娙死畎讓ｉT為鯉魚跳龍門寫了一首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚?！?半坡人面魚紋盆中人、魚、盆平面關系呈現(xiàn)魚祭祭壇圖

按照民間傳說，凡跳過龍門的鯉魚即可變成龍，即與《西京賦》中“魚化龍”的說法相吻合;沒有跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”，是否為“龍化魚”的再現(xiàn)呢？無論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關系。也有記載顯示，“歸來伴凡魚”的既不是原來的鯉魚，又不是飛過龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中經過變異的一種非魚非龍的神物――鰲魚。但這一變異在傳說故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實現(xiàn)的。

相傳在遠古時代，鯉魚想跳過龍門，飛入云端升天化為龍，但由于它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，人們謂之鰲魚。魚龍的特殊關系在深圳沙頭角魚燈舞和莆田九鯉魚燈舞中均有反映。而且，鰲魚形象基本一致，均保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。鰲魚的形象與“魚化龍”或“龍化魚”的傳說有一定的內在聯(lián)系?！磅庺~跳龍門”的傳說故事在我國流傳很廣，為今天的人們研究魚龍文化及其演變提供了的重要史料和線索。 鯉魚躍龍門

民俗活化石

傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊含著豐富的文化內涵。這些魚燈舞既有相互聯(lián)系的共性，又具有鮮明的個性。下面僅以閩粵地區(qū)的魚燈舞為例簡要介紹。

深圳沙頭角魚燈舞是清康熙年間從粵東北地區(qū)遷入深圳沙頭角的民間藝術，與該地區(qū)的吳氏族人有著密不可分的關系。從北方魚燈文化興起的時間和吳氏族人南遷的歷史分析，魚燈舞遷入粵地的時間應始于吳氏族人遷入廣東境內的泰伯第七十一代先祖吳宥，即從北宋開始，魚燈舞就已經開始盛行。南宋時，吳氏宗族吳宥偕子來到粵東北大埔縣湖寮村;清康熙年間，再南遷到深圳沙頭角大鵬灣定居。

據(jù)清康熙二十七年（1688年）《新安縣志》“風俗”章節(jié)記載，“元宵張燈作樂”是民間習俗之一。沙頭角魚燈舞也正是在元宵節(jié)表演的廣場舞蹈。其表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，其“魚龍混雜”的表演源遠流長，源于原始的魚祭巫術舞蹈。整個舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻祭的主題。其中，舞蹈的重點角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身。

據(jù)當?shù)乩先藚邱R生回憶，吳姓族人在清字輩已有魚燈舞表演。根據(jù)沙欄嚇吳氏三世祖（賢字輩，所處年代為清朝乾隆年間）吳希賢的墓碑刻文記載：“吳清意，享壽93歲，龍馬精神，芝蘭滿目，膝下班衣戲綠。”此碑刻印證了吳馬生老人“吳姓清字輩已有魚燈舞”的回憶。

梅州大埔縣百侯鎮(zhèn)的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。但鯉魚燈舞的鰲魚并不是真正的鰲魚燈，而是以表演者舉的一種青色鯉魚來代替，只是表演者有特定的裝扮。據(jù)說，當?shù)氐孽庺~燈舞始于250多年以前，是族人楊纘緒從陜西帶來的，此人是清康熙辛丑進士，乾隆二十二年（1812年），任陜西按察使。大埔縣侯南村鯉魚燈舞在傳入南粵的時間上接近沙頭角魚燈舞，距今已有兩百多年的歷史。該鯉魚燈舞來源于民間傳說。據(jù)傳說，大禹治水后，萬民慶賀，有五尾金鯉溯河而上，前來慶賀，力躍龍門。舞蹈分為“出草”“相會”“游戲”“交尾”“沖浪”“跳龍門”“慶?！惫?個小節(jié)。

該鯉魚燈舞保留著清晰的傳說故事。舞蹈由5位年輕的女子表演。從舞蹈保留的漢樂、漢服等漢文化現(xiàn)象分析，鯉魚燈舞深受漢代樂舞百戲的影響。漢代的樂舞百戲，其“舞伎多見頭梳高髻，穿緊身上衣、長袖，齊膝短裙或寬松長褲，凸顯舞者的形體之美，以便表達或輕柔或剛烈的情感。長而委地的束腰舞衣，限制了下肢的激烈動作，便于表達委婉飄逸、嫻靜婀娜的舞姿，以腰部和手、袖動作為主”。大埔百侯的鯉魚燈舞仍延續(xù)了漢代“束腰舞衣”的基本特點，尤其是表演鰲魚的女子頭上戴的頭圈前的尖狀物，頗有原始面具遺風，它和半坡人面魚紋頭部的尖狀物頗為相似。 廣東梅州大埔縣百侯鎮(zhèn)5位女子表演的“五鯉跳龍門”

莆田市黃石鎮(zhèn)溝邊村的九鯉魚燈舞，源于唐代“百戲”，成于宋元，盛于明清，距今已有千余年歷史，是從正月元宵節(jié)的節(jié)燈中分化而來。表演時，9條不同的魚在龍珠燈的引導下出場。這里的龍珠燈是一對兒長柄龍珠燈，主要作用在于導引九鯉飛躍龍門。為了達到這一目的，表演者還專門制作了一座龍門道具。 魚燈舞中群魚獻祭神魚黃鱧角的情景

據(jù)清朝吳震方《嶺南雜記》中記載，“潮州燈節(jié)”就有“魚龍之戲”。這與莆田黃石鎮(zhèn)現(xiàn)存元宵節(jié)舞“九鯉”的出現(xiàn)時間相同。由于“魚龍之戲”和“九鯉魚燈舞”相似，因此，也有人認為“九鯉魚燈舞”極有可能是當?shù)厝巳コ敝葑錾饣蜃龉贂r從潮州帶回莆田的民間舞蹈，因為“九鯉魚燈舞”只限于莆田黃石鎮(zhèn)溝邊村?？此乒铝l(fā)展的九鯉魚燈舞，實際上仍與外界的魚燈文化具有一定的聯(lián)系。筆者于2013年9月赴莆田考察時，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐木捧庺~燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無論在舞蹈動作，還是在魚龍組合上，均有著驚人的相似之處。

深圳元宵節(jié)范文第2篇

云南的春節(jié)習俗與北京的春節(jié)截然不同，從大年三十到元宵期間才是春節(jié)，元宵過了，春節(jié)也便完結了。云南沒有臘月之分，也不吃臘八粥，所以我至今都沒有嘗過北京的臘八粥和臘八蒜的味道。

先來說說大年三十這天吧！這天早上我們必須去集市趕集，購買年貨和做團圓飯的食材。小孩去山上撿松葉。下午要把棉被、衣服洗了，還有把渾身上下都洗干凈，因為我們那里有個禁忌——從正月初一到正月初三都不能洗衣物和洗澡。大年三十晚上便是除夕夜，這是過春節(jié)的。大家忙做團圓飯，家家戶戶的煙囪直冒白煙。團圓飯做好后，大人把孩子們撿的松葉鋪在地上，當孩子們看見自己的戰(zhàn)利品被大人夸獎時，總是要驕傲地手舞足蹈。吃團圓飯前我們還得燒紙錢祭祖，飯后才把紙灰倒掉。等這一切準備好了，大家席地而坐，毫不拘束地享受春節(jié)的團圓飯。吃完后，大人忙著撿碗，收桌子。小孩子歡歡喜喜的開始他們的“鞭炮大戰(zhàn)”，大人圍坐在電視機前守著春節(jié)聯(lián)歡晚會，不想看春晚的大人就擺桌子打麻將。這其樂融融的景象持續(xù)到深夜十二點，昏昏沉沉的人們點燃爆竹，震耳欲聾的鞭炮聲響徹云霄，迎來新的一年。鞭炮放完了，忙活了一天的人們倒床而睡。

睡到近午夜三點時，人們又得陸陸續(xù)續(xù)從床上爬起來，做飯吃飯。這是四點鐘的“迎春飯”，因為正月初一是一年中的第一天，所以要吃飯迎接。吃完飯人們又回到被窩，一覺睡到大天亮……

正月初一不能去別人家，只能到外面逛逛，這也是云南一大奇怪習俗。初二我們就去逛縣城，就跟逛北京的廟會一樣，縣城里琳瑯滿目的商鋪和千奇百怪的玩意兒讓我們留戀不已。元宵節(jié)大家不吃湯圓，照樣好酒好菜，不掛燈，但照樣熱鬧，一家人去山上跳腳，也看別人跳腳。

深圳元宵節(jié)范文第3篇

2008年，國內房價從上漲轉入下跌。高盛一份最新的報告認為，從現(xiàn)在到2009年房價還會進一步下跌15％左右。著名經濟學家易憲容判斷，2009年可能是房地產以消費為主導市場的真正開始，房地產市場價格將出現(xiàn)全面的理性回歸。

政策護航，樓市“軟著陸”的可能性很大。業(yè)內人士認為，“四萬億”和地方政府的“十六萬億”投資最值得期待，因為投資中的一半，會轉變?yōu)楣べY，而工資又可以轉化成購買力，有了這些購買力，購房有效需求就能夠得以解決。

不乏有人認為，2009房價下行且企穩(wěn)。普華永道的《2009亞太區(qū)房地產市場最新趨勢報告》認為，由于貸款標準日趨嚴格，而房地產價格又出現(xiàn)停滯乃至降低，貸款人面臨的風險日益加劇，“資不抵債”的貸款人將面臨強制重組或出售資產的困局。

普華永道預測房地產價格2009年，包括住宅、商業(yè)地產、工業(yè)地產等各種物業(yè)將有15－20％左右的下滑。

中國社會科學院的2009年《經濟藍皮書》中指出，房市短期內房價面臨進一步回調。業(yè)內知名學者孫飛對記者說：“2009年，一線城市，如北京、上海、廣東、深圳等房價會有所波動和調整，不過大部分應該企穩(wěn)。而三線城市、小城鎮(zhèn)，房價會有所上漲。世邦魏理仕住宅項目營銷部高級董事陳煒則介紹說，有降價和資金需求的公司，在市場上不會放棄2009年二季度的市場，大多房源依然會采用低開的舉措。

也許不能準確預期底部的準確時間，尤其是，房地產具有很強的地域性特征，不同城市或同一個城市的不同區(qū)域，房價就有不小的差異，即便在同一城市同一區(qū)域，不同樓盤之間，也存在項目品質、性價比帶來的差異性。

因此，準備樓市抄底的投資者依然要做辛苦的調查分析。需要提醒投資者的是，由于中央及有關地方政府已經出臺的相關政策，其有效期是到2009年12月31日止。所以，一些符合政策的人，在2009年內購買自住房，可以享受到相關政策規(guī)定的如降免稅費或獲得各種補貼等利益。因此，當房價繼續(xù)下降一定幅度后，確有購房需要的自住購房者，應該可以買房。否則2009年后，一些政策可能過期，不能再享受相關降免稅費或獲得各種補貼。購房者的總購房成本可能回升，在支出上就等于房價回漲。

深圳元宵節(jié)范文第4篇

2010年廣東高考語文第23題：

某校舉行由學生把所學課文改編成獨幕劇的演出晚會。下面是演出的節(jié)目單：

晚會節(jié)目單

1. 《孔雀東南飛》（原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》） 演出：高一（2）班

2.《雷雨》（原作《雷雨》） 演出：高二（5）班

（其他略）

節(jié)目主持人在主持節(jié)目時常常在節(jié)目之間加上銜接的話，以增強晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間，為主持人設計一段這樣的話。要求：所寫內容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關，銜接自然，不少于60字。

2011年廣東高考語文第23題：

班上舉行節(jié)日文化主題班會，李明同學先介紹了“元宵節(jié)”（正月十五），接下來韓梅同學介紹“中秋節(jié)”，這時班會主持人要說一段話，將前后兩位同學的節(jié)日介紹串聯(lián)起來。請你為班會主持人寫一段這樣的話，要求銜接自然、語意連貫，不少于60個字（含標點符號）。（6分）

揣摩這兩個題目，我們能找到節(jié)目串詞一些共性的東西：

1. 串詞必須圍繞節(jié)目的主題。2010年的高考題節(jié)目的主題是“把所學課文改編成獨幕劇的演出晚會”，串詞就必須圍繞“課本劇”這個主題來介紹；2011年高考題節(jié)目的主題是“節(jié)日文化”，那我們擬寫串詞就必須圍繞“節(jié)日文化”來說，節(jié)目的主題限定了串詞的主題。

2. 串詞必須承上啟下、銜接自然。顧名思義，串詞，就是串連詞，是在晚會、聯(lián)歡會等大型聯(lián)歡活動中，主持人把前后節(jié)目，把整臺節(jié)目恰到好處的聯(lián)系在一起的關鍵性詞語?？梢?，承上啟下、銜接自然是串詞的主要作用。

3. 串詞必須語言優(yōu)美，喜聞樂見。串詞是口語化的藝術，它必須追求瑯瑯上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，因而，串詞要注意音節(jié)美。語言優(yōu)美還表現(xiàn)在多采用修辭手法，如排比、重復、夸張、比喻等等。

4. 串詞必須通俗易懂。相對于觀眾來說，串詞是一次性通過，觀眾沒有回味的余地，如果深奧了，觀眾沒法接受到你的信息，主持人的目的就無法達到。

5. 擅長煽情。最關鍵的一點，串詞介紹節(jié)目的目的是為了調動觀眾，讓觀眾的情感和節(jié)目之間產生互動交流，所以，串詞不忌諱煽情。

根據(jù)以上五點，我們就能為上面兩道高考題擬出文質兼美的答案來了。

2010年試題參考答案：

①“生命誠可貴，愛情價更高”。高一（2）班同學為我們演繹了以生命為代價，追求自由愛情的劉蘭芝和焦仲卿兩個感人的形象。高二（5）班的《雷雨》，又將帶給我們什么樣的震撼呢？讓我們拭目以待吧。

②感謝高一（2）班的精彩表演。是啊，我們知道，封建傳統(tǒng)禮教的一統(tǒng)天下無疑是焦、劉悲劇的根本原因。下面我們就來欣賞民主思想和封建傳統(tǒng)出現(xiàn)斗爭的一出作品。有請高二（5）班為我們帶來《雷雨》！

2011年試題參考答案：

①感謝李明同學給我們帶來了“火樹銀花”元宵佳節(jié)盛宴，一場元宵文化大餐。同學們，這樣的火樹銀花，這樣的月圓之夜，你是否會想起另一個月圓的十五之夜？是啊，天上月圓，人間月半，那一輪皎月又掛在了中天，有請韓海同學給我們介紹八月十五的中秋佳節(jié)。大家歡迎！

②聽完李明同學的介紹，我們明白了元宵佳節(jié)不僅僅只是吃元宵，原來還有掛燈籠、猜謎語、放高升等好多好多的活動，簡直就是一場中國傳統(tǒng)文化的盛宴。那八月十五又會有哪樣的文化大餐呢？讓我們以熱烈的掌聲歡迎韓海同學來為我們介紹中秋佳節(jié)吧。

其實，在我們的生活中，串詞還有多種場合的應用，比如單位召開一個會議，在兩個發(fā)言人之間就需要會議的主持人用串詞作一個承上啟下；又比如每天收看的新聞節(jié)目，除了向觀（聽）眾介紹新聞事件外，還要兼顧新聞的知識性、趣味性、人文性，這就要通過不同新聞之間起銜接作用的串詞體現(xiàn)出來；再有如運動會入場式不同方隊之間的介紹等等。

下面，讓我們來設計幾個題目練習一下。

一、在學期結束的散學典禮上，教學處韓主任宣讀了本次期末考試成績優(yōu)秀受表彰同學名單后，德育處張主任接著表彰各班評選的德育標兵，你作為本次散學典禮大會的主持人，要在兩位主任的講話之間說一段話，要求銜接自然，語意連貫，不少于60字。

答案：______________________________

二、下面有兩條新聞，為了使新聞播報更加平易自然，編輯要求在兩段新聞之間加上承上啟下的話。請你為此設計一段話，要求銜接自然，轉換巧妙，不少于60字。

① 2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點悼念“小悅悅” ，宣誓“不做冷漠佛山人”。

②2011年9月，南京江寧博物館展廳內的一座秦檜坐像引發(fā)社會各屆關注，有網友甚至為秦檜坐像寫了一首七言詩，其中兩句為：“惡名歷史已定評，賜坐奸賊反表功？”12月18日夜里，岳飛后裔聯(lián)誼會副會長岳軍連夜乘坐火車，從九江一路趕到南京，他說：“全國208個秦檜像都是跪著的，只有江寧這個是坐著的，這深深傷害了人們的感情?！蹦壳埃貦u坐像已經撤掉，“永久封存了”。

答案：______________________________

三、在學校田徑運動會開幕式上，主持人需要在鮮花方隊和裁判員方隊之間加入一段解說詞，請你幫他寫一段話，要求氣氛熱烈，切合主題，不少于60字。

答案：___________________________

參考答案

一、這些同學的優(yōu)異成績來之不易，讓我們以熱烈的掌聲向他們表示衷心的祝賀。撒下汗水，收獲喜悅，我們還有大批同學在各方面也取得了可喜的成績，被各班評選為德育標兵，下面，請張主任宣布德育標兵名單。

二、小悅悅事件深深地震撼了我們的心靈，叩問著我們的良心。下邊，南京江寧博物館的“秦檜坐像”同樣促使我們思考，我們究竟該怎樣判斷身邊的善惡，怎樣判斷歷史的正邪！

三、送走朝氣蓬勃，熱情似火鮮花隊，我們迎來了本次運動會的公平使者――裁判員方隊。他們將成為運動會上最忙碌的身影，他們要用手中的秒表和量尺記錄每一位運動員的成績，他們將會讓每一位運動健兒的真實水平都得以盡善盡美的體現(xiàn)。

深圳元宵節(jié)范文第5篇

2019年成人高考高起點地理考點：交通運輸和旅游業(yè)

一.主要鐵路干線

現(xiàn)在我國除西藏外，各省、自治區(qū)、直轄市都有鐵路。南北干線主要有：京哈—京廣、京滬線、焦枝一枝柳線、寶成一成昆線，和1996年9月1日通車的京九線。東西干線有京秦—京包—京蘭線，隴海—蘭新線，滬杭—浙贛—湘黔—貴昆線，正在建設中的南疆鐵路將使隴?！m新線延長到我國最西部邊疆城市喀什市，是我國通往中亞的重要通道。

二.主要海洋航線和港口

我國已有100多個萬噸級的深水碼頭泊位。北方沿海線以大連、上海為中心包括通往秦皇島、天津、青島、煙臺、連云港的許多航線。

香港是世界海港，臺灣省的基隆和高雄都是我國的重要港口。

三.主要內河航線

長江航線、珠江航線、京杭運河航線、松花江航線等。

四.主要航空線

全國各大城市都有航班在來，民航可通往亞洲、歐洲、北美洲，大洋洲許多國家的重要城市。

五.主要公路線

全國縣一級地區(qū)已全部通了汽車。其中高速公路已建成的有：北京—天津—唐沽線、廣州一深圳線、沈陽一大連線、廈門一福州線、上海一南京線、成都一重慶線、濟南一青島線等。

六.主要管道運輸

管道運輸主要用來輸送石油和天然氣。已建成和正建設中主要管道運輸線有：大慶—大連、大連—秦皇島—北京、任丘—北京、勝利油田—青島等，全長400多千米。從陜北向北京和從新疆到上海輸氣的管道也正在加緊建設中。

七.我國主要的旅游資源

1、自然風光：我國的自然旅游資源，以名山秀水、山水風光最為重要。如五岳名山(東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山)，四大佛教名山(五臺山、九華山、普陀山、峨眉山)和景色奇絕的黃山、廬山、石林等;桂林山水、長江三峽等;杭州西湖美景、無錫太湖風光、海南三亞的天涯海角、云南的大理、麗江、西雙版納和臺灣日月潭湖光山色等，都是聞名的旅游勝地。

2、人文旅游景觀

(l)古代文化藝術寶藏：有六大古都(西安、洛陽、南京、開封、杭州、北京)、幾十個歷史文化名城;萬里長城。京杭大運河;北京的故宮和皇家陵園，西安的秦始皇兵馬俑，南京明考陵、中山陵，蘇州的園林建筑，承德的避暑山莊，洛陽的龍門石窟，敦煌石窟的壁畫等，都舉世聞名。

(2)革命紀念地：革命紀念地有延安、遵義、井岡山等。