前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇推敲的來(lái)歷范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

推敲的來(lái)歷范文第1篇

一、妙不可“易”

王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，可謂一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)了出來(lái)。可原先這個(gè)“綠”字，是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。王安石先后用了“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等字，但總覺(jué)得未能準(zhǔn)確地寫(xiě)出春風(fēng)之妙，江南之景?；蜻^(guò)淺、或過(guò)深、或過(guò)偏、或過(guò)正。反反復(fù)復(fù)，傷透腦筋。王安石此時(shí)正在回金陵的船上，他走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂面，青草起伏，一片生機(jī)綠意。在神清氣爽中，綠色貫滿(mǎn)了雙眼，“綠”字同時(shí)也跳上了心頭。真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。

這樣絞盡腦汁地去思量一個(gè)字，也就是所謂的“煉”字。從這個(gè)“煉”字可知，要想詩(shī)句中的字，能用盡其妙，必須千錘百煉，立地生根，換這個(gè)嫌肥，用那個(gè)嫌瘦。就像古建筑中的榫卯，嚴(yán)絲合縫的。此字只為此句生，換成別的就不行。

沈德潛說(shuō)：“詩(shī)到真處，一字不可易?！贝_實(shí)如此。

二、推敲“推敲”

文人如此推敲詞句的軼聞趣事不少，但大多是在唐朝之后。這不得不說(shuō)“推敲”這個(gè)詞的來(lái)歷了。

《辭?！分小巴魄谩痹~條的解釋――胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島(賈島)初赴舉京師；一日于驢上得句云：‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！加啤郑钟谩?，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作‘推敲’之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁之尹前，島具對(duì)所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作“敲”字佳矣?！?自此以后推敲引申為對(duì)問(wèn)題的斟酌研究。

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中，提出了與之相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“推”比“敲”好。原因是山中孤僧，步月而歸，自掩自推，可顯冷寂之境；“敲”有喧鬧之聲，有人情溫暖，又略顯拘禮。他認(rèn)為用“推”要表達(dá)的境界，比用“敲”所要表達(dá)的境界要調(diào)和些。

揣摩作者意圖，不僅要有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還要有生活經(jīng)驗(yàn)，更要有情感體驗(yàn)。可又有誰(shuí)完全做到與作者思考一致，情感相通呢？因此只能合理靠近作者的創(chuàng)作意圖，而不能完全掌握作者的意圖。朱光潛先生是從思想情感上來(lái)推敲“推”和“敲”的，但僅從情感與情境上去分析，有時(shí)也失偏頗。若從主客角度去分析更有說(shuō)服力。僧是主人，肯定是“推”，“敲”就多此一舉了；僧是客人，月夜訪友，不“敲”誰(shuí)為之開(kāi)門(mén)？但從全詩(shī)看，“閑居少鄰”不等于無(wú)人，也許是曾經(jīng)的居士，不負(fù)前言，短暫離去之后，又趁月夜來(lái)訪呢？長(zhǎng)期“幽居”山中，偶有一次小“躁”，不顯得山居更幽嗎？何況“敲”字有了動(dòng)感，“咚、咚”幾聲，山谷回蕩，更顯空闊；池塘驚鳥(niǎo)，鳴樹(shù)一匝，復(fù)歸平靜?！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！币詣?dòng)襯靜，不僅不損幽寂之境，而且讓全詩(shī)更富有張力。

看樣子詩(shī)詞中的字句推敲有些還真不是一“推”到底，一“敲”定音的。關(guān)鍵是在玩味字句時(shí)能否生發(fā)合理的聯(lián)想，能否貼合作者的情感，更重要的是鑒賞詩(shī)歌的角度和切入點(diǎn)，角度不同，結(jié)果就會(huì)大相徑庭。

三、可“推”可“敲”

以上這些都是“煉”字，煉得爐火純青時(shí)，那“字”猶如一把刀上的鋼口，渾然一體，是不可分割的。但也有許多字詞的推敲，還是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，言之成理，各有其妙。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，是讀“現(xiàn)”還是“見(jiàn)”。當(dāng)然字形雖同，讀音不同，其意境也是不同的。時(shí)下傾向于讀“現(xiàn)”，說(shuō)“現(xiàn)”字將陶公的悠然閑適之境界表現(xiàn)得淋漓盡致，陶公采菊，不經(jīng)意時(shí)，南山呈至眼前?？吹侥仙?，可見(jiàn)悠然至極了。

推敲的來(lái)歷范文第2篇

   

重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)反思一

 

        金秋十月，又到了了一年一度的“重陽(yáng)節(jié)“，如今的重陽(yáng)節(jié)，將傳統(tǒng)的習(xí)俗與現(xiàn)代的文明巧妙的結(jié)合，已成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老人節(jié)。十月23上午，商業(yè)幼兒園開(kāi)展了“重陽(yáng)節(jié)”主題活動(dòng)，此次活動(dòng)由我們參加國(guó)培計(jì)劃的“影子老師”來(lái)主持。活動(dòng)前我的指導(dǎo)老師粟老師協(xié)助我寫(xiě)出了活動(dòng)方案，并為我準(zhǔn)備了一些有關(guān)教學(xué)的輔助課件，正式上課前還進(jìn)行了說(shuō)課，將教案中的各個(gè)環(huán)節(jié)反復(fù)的推敲，終于到了實(shí)施的時(shí)刻。

 

我首先通過(guò)有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)導(dǎo)入課程，讓孩子們通過(guò)觀看視頻對(duì)重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷有了直觀的了解，同時(shí)調(diào)動(dòng)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性。孩子們的求知欲望都很高，學(xué)習(xí)非常專(zhuān)注。大家知道了在九月九這天，有個(gè)叫恒景的人，憑借一包茱萸葉、一壺酒、一把利劍，鎮(zhèn)服了瘟疫，后來(lái)人們就把登高避禍的習(xí)俗保留下來(lái)，這一天就定為“重陽(yáng)節(jié)”。接下來(lái)我又播放了一些有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，讓孩子們感知“重陽(yáng)節(jié)”這天人們登高、插茱萸、飲酒、吃重陽(yáng)糕來(lái)過(guò)節(jié)。結(jié)合幼兒園開(kāi)展的與“退休教師共度重陽(yáng)聯(lián)誼活動(dòng)”，讓孩子們給退休教師獻(xiàn)花、一起聯(lián)歡，讓孩子們懂得了“敬老、愛(ài)老”是中華民族的光榮傳統(tǒng)，我們的國(guó)家和社會(huì)都非常重視關(guān)心和愛(ài)護(hù)老人，各地都為老人們修建了“敬老院、老人活動(dòng)中心，我們小朋友要尊敬老人，知道關(guān)心愛(ài)護(hù)老人。引導(dǎo)孩子們說(shuō)出了平時(shí)爺爺、奶奶對(duì)她們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。讓孩子們懂得了在日常生活中應(yīng)該怎樣尊敬老人，最后孩子們親手制作了禮物送給了爺爺、奶奶。

 

整個(gè)活動(dòng)中，孩子們學(xué)習(xí)積極性都很高，發(fā)言積極，特別是動(dòng)手給爺爺、奶奶禮物環(huán)節(jié)都很用心，達(dá)到了教學(xué)目的，但是也存在不足之處。課后指導(dǎo)老師給我做了點(diǎn)評(píng)，我自己也做了一些反思：活動(dòng)導(dǎo)入部分時(shí)間稍多了些，在啟發(fā)引導(dǎo)幼兒時(shí)，語(yǔ)言不夠精煉，最后在制作禮物時(shí)，我的示范講解稍快了些，有少數(shù)幾個(gè)孩子沒(méi)有當(dāng)堂完成作品。在以后的教學(xué)中我要注意這些問(wèn)題，爭(zhēng)取每一次的活動(dòng)都能做到更好。

 

 

重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)反思二

       農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。中國(guó)古人以九為陽(yáng)數(shù)，九月初九兩陽(yáng)相重，故叫“重陽(yáng)”。

 

這周星期五下午，我班開(kāi)展了重陽(yáng)節(jié)親子活動(dòng)，今天特別邀請(qǐng)各位爺爺、奶奶來(lái)參加為他們準(zhǔn)備的活動(dòng)。在活動(dòng)的前一天，我告訴班里的孩子：“重陽(yáng)節(jié)就要來(lái)臨了”。但大部分幼兒都不知道‘重陽(yáng)節(jié)’是什么節(jié)日。個(gè)別幼兒只知道是爺爺奶奶的節(jié)日。因此我給幼兒講解了‘重陽(yáng)節(jié)’的來(lái)歷，讓幼兒更深刻了解重陽(yáng)節(jié)的含義。并也讓幼兒們回家邀請(qǐng)爺爺、奶奶、婆婆參加活動(dòng)。爺爺、奶奶們陸陸續(xù)續(xù)的來(lái)到了幼兒園。幼兒們都和爺爺、奶奶有說(shuō)有笑，真是熱鬧。

 

活動(dòng)開(kāi)始了，幼兒為老人們表演劉了兒歌，還跟老人們一起唱歌、跳舞。在跳舞的時(shí)候，這群可愛(ài)的老人都積極動(dòng)了起來(lái)，跟著孩子又唱又跳。幼兒們還體貼的為老人敲敲背、錘錘腿。小朋友還將從家里帶來(lái)的橘子親手剝給老人吃，看著小朋友們小心翼翼的剝著橘子，并把橘子掰開(kāi)用小手一瓣一瓣的往爺爺、奶奶嘴里送。爺爺、奶奶們的臉上都洋溢著幸福的笑容?；顒?dòng)結(jié)束了相信這個(gè)重陽(yáng)節(jié)，在老人和孩子的心中留下了美好的回憶。

 

在活動(dòng)結(jié)束后我們對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了反思。在本次活動(dòng)中需要改進(jìn)的有：

 

1、在放音樂(lè)時(shí)，事先沒(méi)有倒好碟子，讓家長(zhǎng)們等待的時(shí)間較長(zhǎng)。

 

2、幼兒與老師在表演和跳舞的時(shí)候人太多場(chǎng)地沒(méi)有選擇適當(dāng)。

 

3、活動(dòng)結(jié)束后部分幼兒的家長(zhǎng)亂扔垃圾，老師事先沒(méi)有做好家長(zhǎng)的工作，沒(méi)有為幼兒做好榜樣。

推敲的來(lái)歷范文第3篇

一、堅(jiān)持必要的講授，激感

重視學(xué)生活動(dòng)對(duì)知識(shí)積累、提高興趣和能力的重要作用是必要的，但我認(rèn)為鮮活而生動(dòng)的歷史如果從老師口中娓娓道來(lái)有時(shí)更能激發(fā)學(xué)生的情感，如：在講述時(shí)，我選取了當(dāng)?shù)乩先私?jīng)歷的真實(shí)的事例，聲情并貌地講述了日本侵略者如何迫害中國(guó)人民。殘忍的場(chǎng)景讓學(xué)生為之扼腕，于是我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：戰(zhàn)爭(zhēng)只能給我們帶來(lái)災(zāi)難，我們不能忘記歷史，但也不能永遠(yuǎn)活在仇恨中，只有國(guó)家富強(qiáng)才能抵御外辱，只有我們青少年發(fā)奮學(xué)習(xí)，才能建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，從而激發(fā)了學(xué)生的拼搏意識(shí)。

二、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，事半功倍

現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們提供了展示知識(shí)的良好平臺(tái)，但目前的教學(xué)工作總是提到要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞大綱展開(kāi)教學(xué)工作，同時(shí)還要體現(xiàn)新課改的理念，這就對(duì)我們教師提出了更高的要求。我們要一次次的推敲，力求讓多媒體把最精華的部分展示給學(xué)生，讓學(xué)生耳目一新，切忌多媒體使用過(guò)多，反而讓學(xué)生難以抓住重點(diǎn)，如：在講述“前蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)”時(shí)，涉及到工業(yè)發(fā)展，民主法治建設(shè)等多項(xiàng)內(nèi)容，我先讓學(xué)生通讀課文，又精心選取了“前蘇聯(lián)工業(yè)建設(shè)成就”的圖片，讓學(xué)生總結(jié)出重點(diǎn)在發(fā)展重工業(yè)，卻造成了農(nóng)輕重比例的失調(diào)。展示了農(nóng)民集體田間用餐的場(chǎng)景，總結(jié)寫(xiě)出前蘇聯(lián)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化的措施。有位學(xué)生在設(shè)置場(chǎng)景：假設(shè)你是一位當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)農(nóng)民，你不愿意加入農(nóng)莊，你又能怎么辦？從而總結(jié)出集體化的弊端，看似繁雜的內(nèi)容，如果照本宣科，會(huì)感到很零亂，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體就充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性。

三、適當(dāng)擴(kuò)充，填補(bǔ)課本空白

由于使用版本的不同，往往含有空白的知識(shí)點(diǎn)。我注意閱讀同一內(nèi)容的不同版本，抓住重點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充，努力做到知識(shí)的銜接，如：在講述“第一次工業(yè)革命”時(shí)，冀教版只有珍妮機(jī)和瓦特的改良蒸汽機(jī)，我則給學(xué)生展示了從珍妮機(jī)到水力紡紗機(jī)，騾機(jī)再到蒸汽機(jī)的發(fā)展歷程，并介紹了“騾機(jī)”和“馬路”名稱(chēng)的來(lái)歷，這樣既能使學(xué)生在科技時(shí)空發(fā)展上實(shí)現(xiàn)對(duì)接，又調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望。

四、不忘思想教育，樹(shù)立正確價(jià)值觀

推敲的來(lái)歷范文第4篇

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，眼看著2021年的中秋節(jié)就要到了，大家應(yīng)該多了解一下關(guān)于中秋的相關(guān)知識(shí)，下面小編為大家收集整理了“2021中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗介紹大全”，歡迎閱讀與借鑒!

中秋節(jié)的來(lái)歷介紹中秋節(jié)源自于人們對(duì)月亮的崇拜。我國(guó)是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，古人經(jīng)長(zhǎng)期觀察認(rèn)為，月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)?！吨芏Y》記載，我國(guó)周朝時(shí)就有中秋之夜擊鼓賦詩(shī)以“迎寒”的活動(dòng)，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，日月神分別稱(chēng)為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來(lái)。北魏、隋唐以來(lái)，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r(nóng)業(yè)發(fā)揮有利作用，或?yàn)榱藨c祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場(chǎng)。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，人們?cè)诩涝掳菰碌耐瑫r(shí)，又出現(xiàn)了賞月的習(xí)俗。晉代文獻(xiàn)中已有中秋賞月的記載。

中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，大約是在唐代。北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日。到了明清，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋上升為與新年、清明、端午并重的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩。

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”月圓之日，又是親人團(tuán)聚、團(tuán)圓之時(shí)。自古以來(lái)，團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收，就是中秋節(jié)的主題。因此，中秋節(jié)又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”，由家人團(tuán)聚、團(tuán)圓、和睦相處，達(dá)到社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一。

中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗倘若對(duì)中秋節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)探幽溯源，可從先秦時(shí)代談起。

中秋節(jié)的起源與我國(guó)古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家。農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)有很大關(guān)系，而秋季是一個(gè)收獲的季節(jié)，《說(shuō)文解字》釋“秋”為“禾谷熟也”。在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，無(wú)論是播種還是收獲，人們往往祈禱土地神，前者為“春祈”，后者稱(chēng)“秋報(bào)”或“秋社”。八月中旬，正是秋糧收割之際，一年汗水拋撒在土地上，收獲在即，因此，家家祭祀土地神，答謝神的保佑。于是，圍繞秋報(bào)出現(xiàn)了一系列儀式和風(fēng)俗活動(dòng)。中秋節(jié)另一淵源與我國(guó)古代拜月習(xí)俗有關(guān)。在我國(guó)原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜。“月到中秋分外明”，我國(guó)古代就有祭月、拜月之風(fēng)。在《禮記》中就載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是秋分晚上祭月?？梢?jiàn)古代已有春天祭日、秋天祭月的禮儀。到漢魏以后，由祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。詠月、賞月的詩(shī)賦之作，史冊(cè)所載連篇累犢。如漢代枚乘有《月賦》，南梁沈約有《詠月詩(shī)》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月詩(shī)》，張正見(jiàn)有《薄帷鑒明月詩(shī)》，此類(lèi)拜月、賞月之詩(shī)，多不勝舉。那時(shí)這些習(xí)俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋節(jié)。然而，正是這種拜月賞月風(fēng)俗給中秋節(jié)的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

賞月

在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

因?yàn)橄臍v的八月十五日，在一年秋季正中，故稱(chēng)中秋。我國(guó)古代人民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中秋日云稀霧少，秋雨洗塵，此時(shí)月光最皎潔、明亮，散發(fā)著柔和的光芒，清輝灑滿(mǎn)大地。據(jù)《晉書(shū)·袁宏傳》記載：“謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛清，秋葉乘月，率爾與左右微服泛江?！碑?dāng)時(shí)已有在秋夜賞月賦詩(shī)者。到了唐代，人們中秋賞月約定成俗。

詩(shī)人歐陽(yáng)詹《玩月詩(shī)序》中就認(rèn)為冬天賞月因繁霜大寒，清冷徹骨，而夏天又多雨，云遮霧蔽，有損月輝，唯有秋天空氣清爽，賞月時(shí)令，所謂“八月于秋，季始孟終;十五于夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均;取于月數(shù)，則蟾魄圓。況埃壑不流，太空悠悠，蟬娟徘徊，桂花上浮，升東林，人西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷”。正因如此，八月十五的中秋節(jié)才是賞月、玩月的時(shí)令?！笆葓A皆好看，其中圓極是中秋?！敝星锕?jié)便成了中國(guó)人民非常喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日。由于中秋節(jié)的主要內(nèi)容是賞月、拜月、玩月，所以有俗稱(chēng)中秋節(jié)為“月節(jié)”或“月夕”。唐代人還將中秋節(jié)稱(chēng)為“端正月”，如韓愈《和崔舍人詠月詩(shī)》：“三秋端正月，今夜出東溟?！痹?shī)中“端正月”就是指中秋節(jié)。

在唐代，中秋賞月之俗已十分盛行，如《開(kāi)元天寶遺事》載：

“八月十五日夜，(蘇顏)于禁中直宿，諸學(xué)士備文酒之宴。時(shí)長(zhǎng)天無(wú)云，月色如晝。蘇曰：‘清光可愛(ài)，何用燈燭?’遂使撤去?！薄短埔菔贰吩疲骸傲_公遠(yuǎn)，鄂州人。開(kāi)元中，中秋夜侍明皇于宮中玩月。”唐詩(shī)中也有不少歌詠中秋之夜的詩(shī)篇，如司空?qǐng)D的《中秋》詩(shī)云：“閑吟秋景外，萬(wàn)事覺(jué)悠悠。此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋?！碧迫苏J(rèn)為，中秋不見(jiàn)月是件很遺憾的事。

月宮的神話傳說(shuō)本身就具有十分浪漫誘人的色彩，因此唐代中秋節(jié)拜月、賞月也就充滿(mǎn)了傳奇般的動(dòng)人故事。當(dāng)然，這些故事仍然與風(fēng)流天子唐玄宗、楊貴妃聯(lián)系在一起?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節(jié)都要賞月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飄香，金蟬鳴唱，真是良宵佳節(jié)，情意濃濃。然而抬頭望月之際，唐玄宗眼看明月西墜，但意興未盡，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高臺(tái)，準(zhǔn)備作為來(lái)年與貴妃賞月之用，此臺(tái)稱(chēng)之“賞月臺(tái)”。然而此臺(tái)修成不久，適逢“安史之亂”，“賞月臺(tái)”毀于戰(zhàn)亂之中，僅余一臺(tái)基遺址。唐玄宗中秋賞月最富有傳奇色彩的就是夜游月宮的傳說(shuō)了。據(jù)《龍城錄》

記載：開(kāi)元六年，唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，天師做起法術(shù)，三人一起步上云霄，漫游月宮。在玉光玲瓏的月亮中，突見(jiàn)一座宮殿飛浮，瓊樓玉宇，寒氣逼人，濕露沾衣。在一大宮殿前榜書(shū)“廣寒清虛之府”。宮前有兵衛(wèi)守門(mén)很?chē)?yán)，刀槍劍戟，白刃燦然若霜雪耀目。天師與唐太宗及鴻都道士三人皆不能進(jìn)入，唐玄宗十分遺憾。天師又引唐玄宗躍身到云端煙霧中，透過(guò)云端俯瞰長(zhǎng)安皇城，見(jiàn)城胭巍峨，殿閣林立。正觀望之時(shí)，又聞到一股沁人的濃郁清香飄來(lái)，長(zhǎng)空下視，萬(wàn)頃一片透明。仙人、道士，有的乘云，有的架鶴，冉冉飄來(lái)，在空中往來(lái)游戲。過(guò)了一會(huì)兒，向前一走，又覺(jué)翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到霧氣逼人，不能再進(jìn)。這時(shí)又見(jiàn)到十余位仙子般美麗的宮娥，皆衣著皓白，跨乘白鶯，長(zhǎng)袖冉冉，往來(lái)舞笑于廣陵大桂樹(shù)之下;又聽(tīng)到仙樂(lè)陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)疏通音律，聽(tīng)得音律，默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。

正是唐玄宗入迷如癡時(shí)，申天師卻請(qǐng)歸宮。三人如同旋風(fēng)一般降落人間。唐玄宗回憶剛才月中游歷，恍若夢(mèng)中。到了第二天晚上，唐玄宗又請(qǐng)申天師帶他月中一游，但天師只是笑而不允。

唐玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌舞，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的《霓裳羽衣舞曲》。關(guān)于唐玄宗中秋游月宮的傳說(shuō)不一，像《漱石閑談》記載，中秋夜道士羅公遠(yuǎn)擲杖化為銀橋，請(qǐng)?zhí)菩谟卧聦m，見(jiàn)廣寒宮群仙歌舞，問(wèn)是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗記其歌舞，回人間教習(xí)歌女。而《集異記》又云是道士葉法善與唐太宗同游月宮，在云端路過(guò)潞州城上，俯視城郭悄然，而且色如晝，葉法善請(qǐng)?zhí)菩诖涤竦?，并抓金錢(qián)撒向城中。過(guò)了十余天，潞州官吏進(jìn)奏，中秋夜有天樂(lè)臨城，并降金錢(qián)。這些傳說(shuō)自然不可信，如果稍加推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是道家編造出來(lái)的。

如前所述，我們知道隋唐之際佛、道、儒三家斗爭(zhēng)激烈，唐太宗曾下詔道士在僧尼之上，揚(yáng)道抑佛，尊太上老君李聃為祖。唐高宗又給老子上尊號(hào)為“太上玄元皇帝”。武則天時(shí)一度揚(yáng)佛抑道，但為時(shí)不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛揚(yáng)道。唐玄宗不但認(rèn)老子為祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：莊子為“南華真人”，文子為“通玄真人”，列子為“沖虛真人”，庚桑子為“洞靈真人”。

對(duì)葉法善、羅公遠(yuǎn)之流的道士們堅(jiān)信不疑，一時(shí)間道士們甚囂塵上，得意洋洋，于是編造出這一經(jīng)不起推敲的神話。盡管這些神話是編造出來(lái)的，但是，也反映出唐玄宗時(shí)宮廷確實(shí)十分崇尚中秋賞月的風(fēng)俗活動(dòng)。所以這些編造的神話無(wú)不與中秋節(jié)有關(guān)系。再者唐玄宗御制《霓裳羽衣舞曲》也確有其事，它是唐代的宮廷歌舞之一。然而，唐玄宗從廣寒宮偷學(xué)來(lái)的這支樂(lè)舞，并沒(méi)有給他帶來(lái)多少幸福，卻像《花》一樣給這位沉溺于聲色的皇帝帶來(lái)的是國(guó)破家亡的安史之亂。因此歷代詩(shī)人無(wú)不對(duì)此予以尖刻辛辣的諷刺。如杜牧《過(guò)華清宮》所道：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。”白居易《長(zhǎng)恨歌》中也寫(xiě)道：“漁陽(yáng)輩鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲!”而唐代詩(shī)人李約《過(guò)華清宮》詩(shī)更就此曲直接指出：

君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮擾有樹(shù)長(zhǎng)生。

此詩(shī)把安史之亂的禍因直接歸罪于《霓裳羽衣舞曲》，未免夸大其詞了。但是，唐玄宗晚年好游樂(lè)，溺于聲色，疏于朝政，導(dǎo)致安史之亂確實(shí)是事實(shí)，歷史已有公論，故不多述。

正如唐代詩(shī)人曹松《中秋對(duì)月》詩(shī)云：“直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”中秋月圓照九州，宮中唐玄宗俄而修賞月臺(tái)，俄而神游月宮，而民間則無(wú)此財(cái)力修賞月臺(tái)，也無(wú)道士相助漫步月宮，但是民間拜月賞月的風(fēng)俗活動(dòng)卻要豐富多了。有的詩(shī)人文友，三五相聚，登樓賞月賦詩(shī)抒懷;有的尋找江河湖水，靜坐一葉扁舟，以觀皎潔月輝，俯視粼粼水波，銀光月影，興味盎然;有的則人寺觀道院清凈之地，或直上高峰賞月，萬(wàn)里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨畫(huà)屏，更別有一番情趣。有一年中秋節(jié)，宰相武元衡召集詩(shī)友柳工綽、張正一、徐放、崔備、王良會(huì)等人同登錦樓賞月，良宵美景使人心曠神怡，柳公綽詩(shī)中描繪當(dāng)時(shí)景物寫(xiě)道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。萬(wàn)井金風(fēng)肅，千林玉露濃?！钡巧襄\樓，在一輪清冷的月光下，江水也變得明澈清淺，遠(yuǎn)望重重山巒，如覆霜雪，一片銀白。金風(fēng)蕭蕭，林木露水斑斑，閃耀銀輝。此情此景，怎不使詩(shī)人詩(shī)意大發(fā)，吟風(fēng)嘯月?因此崔備在《奉和武相公錦樓玩月》詩(shī)中寫(xiě)道：“清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過(guò)，通夕少人眠?！碧茟椬谠驮?805年)，大詩(shī)人白居易辭去中書(shū)省校書(shū)郎職務(wù)，與元微之準(zhǔn)備應(yīng)制舉，退居于唐長(zhǎng)安華陽(yáng)觀，累月足不出戶(hù)，揣摩當(dāng)代政治利弊，準(zhǔn)備策問(wèn)?？墒牵搅税嗽率逯星锕?jié)，卻一定要在華陽(yáng)觀招友玩月并賦詩(shī)：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何?華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多?！痹褪?815年)白居易因越職上書(shū)請(qǐng)捕刺殺宰相武元衡的兇手之事，被貶為江州(今九江市)司馬。他在中秋夜謐浦沙頭的謐亭望月賦詩(shī)云：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，淦浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

臨風(fēng)一嘆無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

盡管月光同往年相似，只因時(shí)異境遷，貶滴江州，回想起在京都曲江流飲，杏園賞月，他便感到無(wú)限惆悵傷感。

中秋節(jié)的賞月習(xí)俗1、在古代，由于北京，廣東和江浙這三個(gè)地方相隔比較遠(yuǎn)，而且各地的信息交流比較不便，導(dǎo)致三地過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗都有比較大的不一樣，但是現(xiàn)在雖然三地的距離沒(méi)有，但是信息交流比較發(fā)達(dá)，各地過(guò)節(jié)的時(shí)候都是取長(zhǎng)補(bǔ)短，目的就讓家人更加開(kāi)心，所以三個(gè)地方過(guò)節(jié)的系習(xí)俗都變得差不多。

團(tuán)聚和歡樂(lè)始終是他們的核心。

2、三地賞月時(shí)候，都喜歡登樓吃東西。

廣東人比較喜歡一般登樓看月，一邊吃東西慶祝，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，有這么一段：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

3、三地賞月的時(shí)候都喜歡選擇人多熱鬧的地方，和家人一起過(guò)。

中秋節(jié)，是人月兩團(tuán)圓的好日子，賞月必不可少。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，北京人喜歡一邊看電視里面的中秋節(jié)目，一邊賞月，北京人也喜歡到街上去趁熱鬧，選擇一個(gè)能全家人聚在一起，又能和其他人同樂(lè)的地方。

4、三地賞月的時(shí)候都喜歡選擇有寓意的食物。

推敲的來(lái)歷范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中考品味語(yǔ)言文本

目前，“語(yǔ)文味”的回歸已然成了語(yǔ)文界的熱點(diǎn)，而在這一熱潮下，對(duì)文本言語(yǔ)形式的關(guān)注正使語(yǔ)文課成為具有“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文課。2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出“在通讀課文基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”，“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言” 【1】。課標(biāo)是教材編寫(xiě)的依據(jù)，也是考試命題的依據(jù)。正是基于課標(biāo)的要求，作為初中語(yǔ)文教學(xué)的指揮棒的中考現(xiàn)代文閱讀題，必然會(huì)把學(xué)生言語(yǔ)形式賞析能力的考查作為中考現(xiàn)代文閱讀的考查的重頭戲。2013年《廣東省初中語(yǔ)文學(xué)科考試大綱》“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”明確提出“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。顯然，品味語(yǔ)言也成了考查學(xué)生走進(jìn)文本、感受語(yǔ)言精妙的重要形式。

一、直擊中考，樣題歸納

何為“品味語(yǔ)言”，指的是“對(duì)文章語(yǔ)言的細(xì)心揣摩，辨析與聯(lián)想，體會(huì)作者是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意”【2】；品味語(yǔ)言到底要品出什么？無(wú)外乎是品味出語(yǔ)言文字的美妙之處，品味出作者在語(yǔ)言文字中要表達(dá)的內(nèi)容，品味出作者寄寓在語(yǔ)言文字中情感；在歷年的中考試題中，這一類(lèi)題目又是以怎樣的形式呈現(xiàn)呢？以下列舉歷年中考樣題：

【廣東·2006年《詞典的故事》】本文語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。請(qǐng)參照示例簡(jiǎn)要分析下列句子中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。

示例：營(yíng)業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來(lái)。

分析：“漂亮”主要反映了“我”當(dāng)時(shí)的心理感受，營(yíng)業(yè)員的憐憫使我產(chǎn)生好感。

(1)書(shū)店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽(tīng)的聲音。

(2)但上面幾個(gè)凹印的字卻一下撞進(jìn)了眼里：“漢語(yǔ)成語(yǔ)小詞典”。

【廣東·2007年《鼓神》】本文有不少精彩的句子，請(qǐng)?jiān)诋?huà)線的A、B兩處任選一句作點(diǎn)評(píng)。(4分)

(A)賣(mài)著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世。

(B) 只見(jiàn)他急敲慢敲，重敲輕敲，時(shí)而敲打鼓沿時(shí)而肘杵鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而貼鼓輕撫，柔時(shí)如絲綢無(wú)骨，堅(jiān)時(shí)像槍擊鋼板，亂時(shí)如烏云壓頂，齊時(shí)如布兵排陣；鐵馬金戈亂箭飛，細(xì)雨輕風(fēng)荷塘清，劈山開(kāi)路是男兒，再聞堂前紡織聲……

【廣東·2009年《尋石記》】任選一句品味語(yǔ)言，注意加點(diǎn)詞句。（4分）A.有的時(shí)候雞也會(huì)跳上去，在上面嘰嘰咯咯地叫著，好像那石頭是它下的蛋似的。B.既然石頭都有它們自己的來(lái)歷和用場(chǎng)，我就空著手理直氣壯地回家了。

【廣東·2010年《偷父》】從文中畫(huà)波浪線的句子中，任選一句品味語(yǔ)言。（1）他把兩手伸進(jìn)褲兜，麻利地將兜翻掏出來(lái)，又把手?jǐn)傞_(kāi)說(shuō)：“啥也沒(méi)拿??！” （2）“我要……我要我爸……求您了。”

【廣東·2012年《淡淡的深情》】 文章結(jié)尾“這是平靜水面下深處的激流啊”這句話飽含深意，其中“平靜水面”和“深處的激流”各指什么？這樣寫(xiě)有什么好處？

【廣東·2013年《天使兒》】請(qǐng)指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

(1)當(dāng)商未央攜著厚厚一疊寫(xiě)生稿回到家時(shí)，他驚呆了。

(2)有人說(shuō)：老天就是公平，商未央名聲赫赫，才氣逼人，可偏生了個(gè)傻兒子。

在近幾年的廣東省中考題中，品味語(yǔ)言?xún)叭怀闪酥仡^戲，總覽以上中考樣題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)命題者所選取的詞句都是富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，所謂“富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”也就是運(yùn)用某種表達(dá)技巧對(duì)揭示文章主旨、突出人物性格、顯示行文思路有重要作用的詞句。這些詞語(yǔ)或句子往往是體現(xiàn)語(yǔ)言特色、表現(xiàn)事物特征、刻畫(huà)人物形象、有助于揭示主旨的句子。掌握了這一類(lèi)題的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生在答題時(shí)，選準(zhǔn)角度、準(zhǔn)確切入就顯得尤為重要了。

二、整體感知，宏觀把握

品味語(yǔ)言一定是建立在整體感知文章的基礎(chǔ)上，絕對(duì)不能游離于文本。學(xué)生要建立一定的文本意識(shí)，也就是要求閱讀過(guò)程中，必須宏觀把握，全面兼顧。很多時(shí)候?qū)W生只是盯住語(yǔ)言品味的這個(gè)句子，這樣往往會(huì)一葉障目。因?yàn)槿狈ι舷挛挠^念，不能兼顧全局，往往在理解上出現(xiàn)偏差、表達(dá)上流于膚淺。

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！庇嘤吵崩蠋熞苍?jīng)說(shuō)過(guò)“要讓學(xué)生充分利用和挖掘課文中的內(nèi)容，含英咀華，徜徉于語(yǔ)言文字之中，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地思考和智慧地碰撞，激發(fā)學(xué)生充分表達(dá)自己的閱讀個(gè)性，拓寬課文學(xué)習(xí)的廣度和深度，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、習(xí)得語(yǔ)感” 【3】?？梢?jiàn)將品味語(yǔ)言落到實(shí)處，唯一的途徑就是貼近文本，深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生深入語(yǔ)言的內(nèi)核，還原文字豐富的形象，挖掘文字背后深藏的意蘊(yùn)。我們只有立足文本，回歸語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，充分體驗(yàn)與挖掘語(yǔ)言?xún)?nèi)在的情感和韻味，才能讓學(xué)生獲得求知和審美的愉悅。

在閱讀教學(xué)中筆者會(huì)告訴學(xué)生任何的文學(xué)作品都要讀懂三個(gè)“W”，第一個(gè)“W”即“what”，也就是“什么”，文章寫(xiě)了什么，其實(shí)就是文章的內(nèi)容；第二個(gè)“W”即“why”，也就是“為什么”，文章為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容，其實(shí)就是文章的主題；第三個(gè)“W”即“how”，也就是“怎樣”，文章是怎樣寫(xiě)的，其實(shí)就是文章的寫(xiě)作手法。讀懂了這三個(gè)“W”，也就把握了文章的全局，這也符合新課標(biāo)提出的“在通讀課文基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。只有在大量閱讀積淀的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)下，才能具備一定的賞析能力。

三．選準(zhǔn)角度，準(zhǔn)確切入

在學(xué)生平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到這樣的題目往往腦子一片空白，無(wú)從下手，答題常常是表述凌亂，毫無(wú)章法，甚至是眉毛胡子一把抓，顯然他們是沒(méi)有掌握品味賞析的方法。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，首先是教會(huì)學(xué)生選準(zhǔn)角度，準(zhǔn)確切入。

如詞語(yǔ)的品味，就從字義、詞性、感彩，修辭，詞語(yǔ)的深層含義等方面來(lái)切入。用以下句子示例 ：

1.《范進(jìn)中舉》中的句子“屠戶(hù)把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭伸過(guò)來(lái)……屠戶(hù)連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣，口里說(shuō)道 ……”如果能判斷這幾個(gè)詞語(yǔ)的詞性為動(dòng)詞，學(xué)生就能揣摩出動(dòng)作之下的胡屠戶(hù)這一人物形象。

2. 《藤野先生》中這一句“花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子……實(shí)在標(biāo)致極了 ”中的“標(biāo)致”一詞顯然是褒詞貶用，如果從這一角度切入，學(xué)生就能理解文中的諷刺意味。

3. 《春》中的“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”的加點(diǎn)詞顯然是用擬人手法來(lái)寫(xiě)出小草的活力。

4. 《行道樹(shù)》中“立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而快樂(lè)的樹(shù)”的加點(diǎn)詞就要結(jié)合文章背景，體會(huì)含義從而領(lǐng)悟詞語(yǔ)的深層意義。

將以上詞語(yǔ)的賞析提煉出如下指導(dǎo)方法：

解題思路一：明白字義、詞性、及所描寫(xiě)的對(duì)象，揣摩詞句的情味。

【方法提煉】：運(yùn)用動(dòng)詞（形容詞、擬聲詞等）或“這一詞語(yǔ)”，準(zhǔn)確、傳神（生動(dòng)、形象）地寫(xiě)出了……。