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社會科學和人文學科范文第1篇

世紀謹勤公司是由人大資產管理公司控股的市場研究與咨詢公司。他整合校內外相關領域專家資源和專業(yè)化的市場管理團隊，以其豐富的數據采集經驗、超強的數據分析與市場解讀能力致力于數據采集、市場調研與企業(yè)咨詢及相關高?？蒲谐晒D化推廣等業(yè)務。世紀謹勤公司的設立是對非科技類產學研結合途徑的一次大膽嘗試和探索。

公司股權社會化，實現高校多種力量的凝結

世紀勤謹公司的股權是相當獨特的。設立之初，股權的構成按照“4+2+4”的原則，即40％的股權由人大資產經營管理公司控制，20％的股權分配給相關專業(yè)領域有代表性的教師，其余股權則由核心經營管理團隊主要成員持有。股權結構的社會化和多樣化，凝結了學校、專家和管理團隊的力量，形成了一個多方共同實質性參與、責權利明晰的經營實體。

以人文社會科學為主的中國人民大學在市場研究和市場咨詢領域有著得天獨厚的優(yōu)勢，保持著學科發(fā)展的領先地位。作為人大資產經營管理公司，人大世紀科技發(fā)展有限公司在依托學校學科優(yōu)勢和智力資源的基礎上設立世紀謹勤公司，有效發(fā)揮了人大品牌優(yōu)勢。學校社會調查、市場研究等領域的專家，有著豐富的市場研究理論知識．其擁有豐富的具有市場價值的研究成果。經營班子是學校畢業(yè)校友組成的創(chuàng)業(yè)團隊，由于良好的專業(yè)背景和對市場研究發(fā)展的認同，他們一起在市場上進行了幾年的探索，取得了一定的業(yè)績，但是小團隊缺乏品牌和平臺的支持，這使他們有回歸高校，與學科專家合作研究開發(fā)的愿望，而他們豐富的管理經驗、營銷能力以及全身心的投入，使他們成為了一支優(yōu)秀的經營班子。

資產經營管理公司搭建成果交流轉化平臺，連貫學科研究人員與經營管理團隊，控股市場研究公司，通過現代法人治理機制，構建公司戰(zhàn)略方向，部署企業(yè)發(fā)展重大步驟。這種多方優(yōu)勢的結合，使得世紀謹勤公司具備了以下功能：一方面可以加強學科研究與社會實踐的聯系，在理論指導實踐的同時，推動了學術成果的轉化；另一方面實踐經驗又反過來豐富了教師教學，從而提升教學質量，促進學科的發(fā)展。

在當今社會，高校發(fā)揮著公正、中立的第三者角色，既不同于政府的行政部門，也不同于純粹性的私人公司。學術專家顧問專業(yè)化的操作功底，賦予了世紀謹勤公司鮮明的特色和優(yōu)勢，在社會評價體系中起到不可替代的威信效應。學校控股的市場研究公司通過資源挖掘、資源互換、品牌捆綁、戰(zhàn)略聯盟等一系列針對性的手段巧妙地運作了品牌資源，發(fā)揮了教授專家的社會影響，促進了產學研的一體化。

“專家顧問+管理團隊”運作模式，搭建產學研的推廣平臺

高校科研成果眾多，這些科研成果如果束之高閣，就是社會資源的極大浪費。經過長期的探索和實踐，理工類的科技成果轉化已經形成比較成熟的模式，而人文社科類成果如何轉化為社會利用仍然是一個難題，至今，還沒有任何高校形成清晰的運作模式。作為一個以人文社會科學為主的綜合性大學，中國人民大學堅持在實踐中摸索，希望探索出一條有效人文社會成果轉化的模式。

人大資產管理公司控股的市場研究公司是從學校走出來，面向社會發(fā)展起來的，其運作模式深深地烙上了高校的痕跡。市場研究公司立足于高校，面向市場，發(fā)揮連接高校與社會的紐帶作用。以利潤獲取為中心，以人文社科類科研成果應用為目標，公司通過專家顧問加經營管理團隊的模式，把人文類研究成果與經營推廣團隊以公司運作為平臺有效地粘合在一起，實現學科成果的社會推廣及雙方的互利共贏。

西方國家的著名管理學院一般有學院派和咨詢派。學院派專注于純學術型研究，通過寫研究paper來發(fā)展，而咨詢派則通過從事公司的實踐操作來探索管理學的發(fā)展規(guī)律。以經濟管理著稱的中國人民大學在市場研究領域與社會有著天然的聯系。一方面，學科的發(fā)展要求教師，必須“走出去”，到社會中尋找重大的社會問題，研究其發(fā)生發(fā)展規(guī)律、尋求其解決之道；另一方面，市場研究科研成果必須要轉化為社會所用才能實現其價值。而無論從哪一方面來說，單純的依靠高校專家學者的個人力量也是行不通的。學?？毓傻氖袌鲅芯抗疽劳懈咝１尘埃怨净\作為機制，建立學術顧問+專業(yè)化執(zhí)行團隊的運作模式，搭建起學術成果轉化的平臺，整合各方面的力量，有效地解決了上述難題。

世紀勤謹公司旨在加強社會科研成果的轉化，建立與高校教師的密切聯系，在對外發(fā)展過程中，視他們?yōu)楣镜摹澳X力庫”或“智力庫”。一方面公司密切關注教師在人文社科領域中的最新科研成果，加快社會推廣力度，促進學術成果的轉化；另一方面在對外業(yè)務拓展中，以專家學者為顧問，以管理團隊為執(zhí)行班底，加強對外市場的開拓，實施高校、教師、公司管理人員的緊密結合，大大地提升了公司的核心競爭力。

科研創(chuàng)名，企業(yè)求利，打造市場研究的“芯片”

高校擁有人才、技術，居于產業(yè)鏈的上游；公司掌握資金、市場、管理和服務，是產業(yè)鏈的下游。從體制和運作模式上看，兩者是兩個不同的生態(tài)系統。世紀謹勤公司從市場調查這一著眼點入手，為兩個系統提供交換舞臺，使兩個不同的系統有機聯系起來，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢。

世紀謹勤公司成立伊始，目標客戶就定位在科研院所、政府和非營利組織以及各公司、企業(yè)，為他們提供市場調查、研究分析、咨詢診斷等相關服務。對內為高校教師科研服務，為課題研究提供數據支持，通過合作建立聯系；對外以高校智力庫為后盾占據行業(yè)制高點，迅速樹立品牌、擴張知名度，做到有予有取、有所為有所不為。當今社會，市場調查、市場研究公司日益增多，競爭非常激烈，行業(yè)分化越來越精細。新成立的公司如果定位不準，勢必造成在競爭中處于不利境況。世紀勤謹公司應從利用自身資源優(yōu)勢出發(fā)，內強素質，外樹形象，立足科研成果轉化，走一條科研創(chuàng)名、企業(yè)求利的特色道路。

隨著我國科研工作的規(guī)范深入，概念時代已經為數據時代所替代。過去學術界，一個新概念的提出就可能在社會上引起轟動，而現在過渡到必須用數據來說話。社會調查、數據整理、研究分析等需要花費大量的時間和精力，單單依靠學生無法完成這些工作，科研調查外包成為趨勢。世紀勤謹公司抓住這一需求，作為專業(yè)的調查公司，為高?？蒲性核葯C構學者專家提供支撐，做科研數據的挖掘開發(fā)。在數據的積累基礎上，世紀勤謹公司進行數據庫的營銷和高校教師人文社會科研成果的推廣；在研究合作的基礎上，世紀勤謹公司與高校專家教授共同申請社會橫向課題研究并自行調查相關權威數據。

社會科學和人文學科范文第2篇

人類的思維是遵循著神學思維、玄學思維、科學思維的規(guī)律向前推進的。周有光老先生說：玄學思維是推理性的，譬如我們看到太陽早上從東方升起晚上從西方落下，推出地球圍繞太陽轉；科學思維要靠實證，所以我們說實踐是檢驗真理的唯一標準?！彼€認為：我們至少在社會科學方面還停留在玄學時代?！彼@里批評的是社會科學，社會科學與人文學科有所不同，但人文學科也應來自實踐，也應由實踐檢驗，也應是符合現實并經得起現實的檢驗。試想，一種脫離現實生活的人文學，一種與現實生活不沾邊、對現實沒有多少作用的人文學，會有誰理睬呢？不錯，人文學本質是批判性的，并具有思辨性的特征。但無論是批判性也好，思辨性也好，都應言之有據，因為有據才能有理，只有有理才能評論、思辨。比如，我們批評當今我國的一些大醫(yī)院喪失了公益性，而公益性是公立醫(yī)院的根本。但這一結論必須有事實作依據，這不是單靠思辨就能解決的。本次會議上，一些學者提供了一批人文醫(yī)學實證研究的成果，為我國的人文醫(yī)學帶來了一股新鮮的春風，實在催人奮進。

以人作為主體對象的人文科學，其實“并不存在人文這種實體。只有把各學科視為主體性的不同領域，即人的存在的不同形式或載體，視為人的本質的多項規(guī)定，才能獲得人文學科概念?！盵2]5人文學科是評價性而非描述性的，人文學科的內涵是它的價值指向，其終極旨歸是作為人文本體意義的人，“人文學科提供超越實用主義之上而又與宗教虛幻彼岸迥然有別的目的觀與價值觀，給人以安身立命的生活之源。”[2]5“就社會職能而言，與其說人文學科是認識或實踐的工具，毋寧說是借以鍛煉發(fā)揮人性的場所或器具?！薄叭宋膶W科與其說是教人知識，不如說是予人自我認識；與其說它是技術，不如說是人的素質修養(yǎng)。人文沒有直接的功利用途，與攸關國計民生的以經濟學為主干的社會科學明顯區(qū)別開來。”[2]6因此，人文主義并不排斥科學，也不能排斥科學，相反它將最大限度地開發(fā)科學；從某種意義上說，它必須依托科學，醫(yī)學人文學科的對象和基礎是科學。因此，作為醫(yī)學人文學科，只有與醫(yī)學科學結合，將醫(yī)學科學精神滲入其中，才能獲得實在的意義，才能發(fā)揮引領醫(yī)學發(fā)展方向和為醫(yī)學提供社會倫理支撐的作用。

這就要求醫(yī)學人文學要走進醫(yī)學，特別是要走進臨床醫(yī)學各學科的實踐，走進衛(wèi)生保健工作的各種實踐，和醫(yī)學專家共同研究這些學科和工作領域中的人文社會問題，找出人文與醫(yī)學科學的交接點，在此基礎上形成內容充實的、與醫(yī)學科學緊密結合的各醫(yī)學人文學科。醫(yī)學人文學不能空洞地、抽象地呼喚人文精神，不能抽象地呼喚對人、對生命的關愛，而是通過醫(yī)學科學的各種實踐體現對人和生命的關愛，而這正是當前我國醫(yī)學人文學發(fā)展的軟肋。這里還有必要指出，像人文醫(yī)學這樣的人文學科，是一種實踐性和應用性的人文學科，和其上屬于的母體人文學科有所不同，它更貼近實踐，更依賴實踐，一刻也不能脫離其立身的科學土壤。

醫(yī)學人文學科能夠從哪些方面吸取醫(yī)學科學精神的營養(yǎng)呢？這是一個有待探討的課題，但以下幾點是值得注意的：首先，是密切關注醫(yī)學發(fā)展中的新觀念、新成果，及時探討種種新觀念、新成果在應用中的社會和倫理問題，研究這些醫(yī)學成就所需的社會支持，并將之納入人文學的研究范圍。

其次，是在醫(yī)學人文學科建設中，引進科學精神與科學方法，對一些人文課題，不僅要做定性研究，而且也要做定量研究。眾所周知，馬克思一生別關注自然科學和歷史學領域內的每一個新現象和新成就。他認為：一種科學只有在成功地運用數學時，才算達到了真正完善的地步?！碑斍搬t(yī)學倫理學、醫(yī)學哲學、醫(yī)學心理學面臨一些爭論不休的課題，如果能提供數量的分析，醫(yī)學人文學的信服力與吸引力將大大提高。

再次，是大力提倡描述性的研究。盡管人文學是分析和批判性的，但如果我們在一些課題的研究中，引用自然科學描述性的方法，例如，對一位患者訴說病史的描述，對某一醫(yī)患對話進行描述，對醫(yī)生診療活動進行描述，并以此種描述為基礎進行分析，我們的醫(yī)學人文的狀況是大不相同的。

關于人文主義的科學實驗研究，也可視為人文學科引入科學方法的一種有益嘗試。作為人文學科重要學科之—的心理學，早在19世紀就開始了心理學的生理學基礎的研究。德國心理學家費希奈（Gustav1801年～1887年）創(chuàng)用實驗方法，以物理刺激的變化轉化為心理經驗的歷程；20世紀初，H.艾賓浩斯（1850年～1903年）就將實驗方法應用于記憶的研究，從那時起聯想主義的心理學開始進入實驗研究的階段；近幾年來，神經倫理學出現的一種有趣的研究動向，即倫理學的神經生理學的研究。這種研究提出了大腦是如何決策的？在大腦中價值觀是如何體現的？最近的研究表明：情感在倫理道德認知中發(fā)揮了重要作用，因而引發(fā)探討倫理學道德認知的神經科學基礎。他們甚至認為，存在一種神經本質論，即大腦比基因更多的決定我們是什么。大腦能否作為個人身份的標志？這種個人身份對個人其它特征有何后果？先進的科學技術如何影響對倫理法律的理解？已經成為神經生理學研究關注的課題。類似這種研究是否也可以成為人文科學化的一種努力呢？

社會科學和人文學科范文第3篇

關鍵詞：人文學科；跨學科研究；研究團隊

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0119-03

跨學科研究是超越學科邊界，在不同學科之間整合力量進行的綜合性研究?？鐚W科研究在整合學術研究力量，挖掘新的學術增長點，應對重大現實問題方面的優(yōu)勢是不言而喻的。近年來，在人文社會科學領域，跨學科研究已呈現方興未艾之勢。國家社科基金和教育部各項資助都設立了鼓勵交叉學科的條款，重大項目更是要以跨學科研究為手段，否則難以解決社會提出的重大問題和挑戰(zhàn)。全國高校業(yè)已出現了眾多的跨學科研究機構，承擔了很多研究項目。但是我們也應該清楚地看到，人文社會科學，尤其是文史哲等人文基礎學科，在傳統學科研究根深蒂固的習慣下，跨學科研究仍然存在許多問題，甚至舉步維艱。跨學科研究已經成為國家整理和整體規(guī)劃的形勢下，如何總結跨學科研究的既有經驗，同時規(guī)劃好未來的發(fā)展路徑，優(yōu)化組織管理，成為目前的科研組織管理中一項重要的任務。

一、從觀念上辨清基礎學科研究與跨學科研究之間的關系，自覺拓寬研究領域

1.人文學科的研究對象決定了跨學科研究方法的重要性。人文社會科學的研究對象是要研究人的多樣性和社會存在的總體復雜性。對社會屬性和人性的理解，無論在中國還是西方，古代人做出的回答都是總體性的，那時根本沒有近代意義的學科分化。學科分化是自然科學高度發(fā)達之后才出現的現象。自然科學要對既定事物做形式化的把握，它的研究對象是既定事物的存在。各個學科逐漸形成了自己的問題域、研究范式以及方法系統。單科知識只能對社會某一領域的某一對象、某一層次、某一角度、某一過程等進行研究，彼此之間很難做到互相溝通。胡塞爾在20世紀初就焦慮地判斷“歐洲的科學與哲學陷入了危機”，從而導致了人的生活也處于危機之中。而人自身，也就成了“物”化的人?？鐚W科研究指的是“兩門或兩門以上學科之間緊密的和明顯的相互作用，包括從思想的簡單交流到學術觀點、方法、程序、認識、術語和各種數據的相互整合，以及在一個相當大的領域內組織的教育、研究”。人文基礎學科的跨學科研究正可以彌補學科之間的人為裂痕，讓人的問題和社會現象回復復雜性和完整性的本來面目。

2.人文學科進行跨學科研究的學理基礎。目前從事人文基礎研究的學者中，有相當大的比例從根本上抵制排斥跨學科的研究，他們認為基礎學科就是應該扎實地按照自己的興趣耕耘自己的園地，對那些探出自己的學科領域的人，他們就會認為是不務正業(yè)，基礎不扎實。這批人對當前面臨的社會現象、社會問題就相應地缺少思考和應對的能力。還有些學者知道跨學科研究的重要性，但囿于自己的學科教育背景，對跨學科研究感到力不從心。這些想法其實都是對跨學科研究產生的誤解。誠然，人文學科內部的研究訓練是基礎，沒有扎實的學科研究基礎，跨學科研究就如空中樓閣，無從談起?，F在的許多綜合性研究大學，幾乎無一例外都有很強的文科研究基礎。以筆者工作的浙江大學為例，教師個人承擔的國家社科基金、教育部項目無論從數量和質量方面都有不錯的成績，研究成果的質量方面也是不錯的。浙江大學的古漢語文獻學學科實力雄厚，就是靠一部部扎實厚重的學術成果支撐的。學校也不斷創(chuàng)造各種機會鼓勵資助教師們的自主科研計劃，努力打造思想智庫。目前制約人文學科的跨學科研究的主要因素在于：學生（尤其是研究生）的學科教育和科研訓練都是在學科內部進行。如果說，現在本科階段的寬口徑通識教育已經得到扎實推進的話，研究生教育的學科壁壘還一時難以打破，這多少限制了研究生和學者的學術視野。

3.人文學科內部已有的跨學科研究實踐。如果按照學科邊界的遠近，可將跨學科研究分為“內源性”和“遠源性”兩類。在人文學科內部文學、歷史學、語言學、藝術學等學科門類互相滲透，形成“內源性”跨學科研究。而在人文社會科學、自然科學、系統科學等知識板塊之間進行的交叉研究，就是“遠緣性”跨學科研究。在浙江大學人文學院，如果說“內源性”跨學科研究早已成為人文學者自覺不自覺在使用的研究方法的話，“遠源性”跨學科研究也早已成為一種學術研究和人才培養(yǎng)的重要手段。比如，“科學技術史”專業(yè)，是附設在“哲學”門類下的二級學科，擁有博士生招生資格。學生來自理學、工學、農學、醫(yī)學等不同門類。在歷史學學科中的“考古學”、“博物館學”分支，也與科技考古、博物館設計等遠源性跨學科研究，最近，“考古學”在國標法中已經單列為一個一級學科。浙江大學語言與認知中心（CSLC）是985重點建設基金，自2004年開始啟動以來，就是一個融科學、語言學、心理學、人工智能、經濟學和神經科學等多學科交叉的研究機構。目前，該中心主持國家社科基金重大招標項目1項、教育部重大招標課題1項，在研國家社科基金5項，國家自然科學基金3項，參與國家重點基礎研究發(fā)展計劃（973計劃）1項。目前，文史哲基礎學科的青年團隊和學術沙龍，都會定期舉行各種形式的學術交流活動。來自不同學科，帶著各自不同的知識結構，學者們在相互交流中擴大了學科視野，改變了傳統的方法論結構。但是，這種學術交流活動開放度還不夠，大量的學術活動還僅限于學院內部的交流，如果能逐步向校內、校際開放，應該能形成更好的跨學科學術交流氛圍。

4.引導人文學科的研究關注綜合性的迫切現實問題。從十七屆六中全會以來，黨和國家將文化的大發(fā)展大繁榮提高到國家戰(zhàn)略高度，這也就為人文學者提出了更高的要求?？蒲泄ぷ髡卟粌H僅是在自己學科內部按著舊有范式在象牙塔里做文章，還應該在國家的文化繁榮和復興、為政府提供咨詢決策方面貢獻力量。物質文化遺產的數字化利用與保護、國際關系問題、民生問題、生態(tài)文明建設問題都需要人文學者做出自己的思考和回答。在“大科學”時代，這些問題都需要自然科學、技術科學、人文社會科學的協作攻關。

二、以問題研究為導向，組織跨學科研究團隊

在學科內部進行的學術研究，專注于某個研究對象的某個層次，可能會在事物的局部取得精深的研究成果。若面對復雜的社會現象、社會問題，僅僅依靠一個學科自身的內在邏輯去揭示社會現實，則會有很大的局限性，往往不能統觀全局，難以獲取現象的整體面目和未來走向。學科內部的研究無法應對社會提出的系統問題。

20世紀60年代以后，古典學院科學已發(fā)展到“后學院科學”時代——社會勞動分工越來越細化，學科越來越專業(yè)化，對于任何一個個體來說，要想重新貫通所有的學科，已經是不可能的了?；蛘哒f，在后學院科學時代，也很難培養(yǎng)出百科全書式的思想家。因此，后學院時代的“科學研究不可避免地走上了一條集群化的道路，科學領域集體狂歡的時代已經悄然來臨。巨型大學的興起與國家大型研究基地的出現則為集群創(chuàng)新提供了重要的制度框架。集群創(chuàng)新也就是一個大規(guī)?？茖W家群體圍繞某個重大科學課題展開工作，且這一過程可能是漫長的。”后學院科學時代，科學在專業(yè)的領域內向著縱深發(fā)展，當發(fā)展到一定程度與水平的時候，需要對不同科學領域的研究成果進行必要的溝通與融合。個人的力量無法研究和解決一些重大而迫切的現實問題，而只能通過學術共同體的發(fā)展來實現——多個學科領域的專家聯手，以科研項目為紐帶，組建跨學科研究團隊。一個研究團隊就是一群具有互補技能，愿意為完成共同的任務、實現共同的目標而相互承擔責任的人?，F在國內綜合性大學的研究所建制中，會有幾人到十數人不等的研究人員，因為處于相同的二級學科而組成一個研究團隊。在研究所這個團隊中，研究人員擁有各自不同的研究方向，彼此之間的合作相對松散，研究人員保有個體的獨立性?？鐚W科的研究團隊的特點必須是打破研究所界限，實現不同學科研究人員的重組。團隊組建的紐帶就是研究項目。要組建一個好的研究團隊，必須要有一個高度負責、能統領全局的團隊負責人。他能在項目進展、人員調配、分工合作等方面進行協調部署，將團隊的合作理念貫徹到研究行為中，在不同的研究方法和研究領域中相互溝通相互支持。這樣的研究團隊，才能夠做到超越個體知識局限、超越專業(yè)界限，達到對復雜現象的整體透視。研究團隊的粘合劑一定的研究項目。研究項目規(guī)定了團隊的研究理念、研究任務和合作方式。人文學科傳統的研究方法往往是個人興趣主導的，這就需要團隊負責人能夠將每個個體的研究興趣引導到項目上來，通過項目組成員之間不斷的交流溝通，達到完成一個重大攻關項目的目的。在這個學術團隊中，可以吸收博士后研究人員和有學術潛力的博士生加入，在項目的分工合作中為年輕學者的成長提供指導和規(guī)范。跨學科研究團隊切忌“形合實分”的研究模式。將一個大的研究項目按照學科分成若干個小項目，大家分頭研究，最后將研究成果組合起來。這不是真正的跨學科研究，這樣研究得到的成果只能是一盤散沙，在質量上得不到保證，預期的研究目標難以實現。必須在團隊成員中培養(yǎng)“問題意識”，只有“問題意識”才能超越學科的界限，只有“問題”才能在學科之間游走?！翱茖W進步是由問題推動的，是在問題導向下實現的。問題是貫穿科學研究的主線，是真正的核心和靈魂?！毖芯空吒鴨栴}走，解決好了問題，也就真正能夠做跨學科的研究了。

三、人文學科的跨學科研究需要學校管理部門做好頂層設計，對項目進行規(guī)劃和引導

目前國內的綜合性大學，教學、科研、人事、研究生教育等分屬于不同的部門管理，呈現碎片化。而高校的科研人員，他往往同時在教學工作、研究生培養(yǎng)、青年教師培訓、科研團隊與研究平臺等地方均承擔一定的工作任務。因此，要使一位研究人員在跨學科研究領域有所作為，必須同時調動其他工作的能動性。這就要求學校管理部門協調各方面的工作，做好頂層設計，更好地規(guī)劃和引導人文學科的長遠發(fā)展。

1.在課程設置上，有意識地對學生進行跨學科研究素質的培養(yǎng)。很多高校在本科生、研究生教育中，已經達成了通才教育的共識。即：為人文社科專業(yè)的學生開設理工農醫(yī)的課程。但這還遠遠不夠，在這些課程之外，還要積極創(chuàng)造條件為學生開設“跨學科研究概論”等課程，為學生們建構起具有交叉性特點的知識結構，幫助他們樹立跨學科研究的意識。受過這種教育的學生以后在走上工作崗位以后，就能熟練依據實際需要進行知識結構的調整組合，走上科學研究之路的學生也能開辟交叉性的學術研究方向或研究領域。

2.青年教師跨學科研究的培訓管理。浙江大學人事處對新進教師都要進行學科交叉培訓學習。一個人文學科的青年教師必須修習醫(yī)、工、理、農等學科的三到五門課程。這種培訓對于開闊研究人員的視野非常有效。但是為了能讓學員更好地理解課程內容，授課偏重于淺層次的基礎知識，很多課程進入不了學術理念和研究方法層面。學員們在完成了規(guī)定任務之后也很少再去聽課，對個體來講，這個培訓也缺少持續(xù)性。這也需要管理部門總結經驗，更好地讓交叉培訓課發(fā)揮更好的性能。

3.跨學科研究平臺的建設與管理。國內高校的基層組織結構（系、研究所）基本上是按照學科門類建立起來的，高校的教學科研體系和人才培養(yǎng)模式都是遵循這樣的組織模式。學科之間的源流、衍生關系很明確，但是學科之間的互動交流未能得到反映。目前浙江大學已建成的人文跨學科研究平臺有語言與認知研究中心、文物保護與鑒定研究中心、文化遺產研究院等。這些研究平臺在團隊組建、項目研發(fā)、成果等層面均顯示出了活力?？鐚W科研究平臺的正常運轉還需要學校撥付一定的資金，以項目的形式對跨學科研究項目和團隊進行資助，營造一個新穎的學術環(huán)境吸引學者們進行跨學科的合作研究。學?？梢灾苯悠溉慰鐚W科項目的研究人員，項目負責人可以不經過院系，直接向校長匯報工作。

在人文基礎學科的跨學科研究中，已經開辟出了許多新興學科，研究成果在與國際對話與交流中擁有了充分的發(fā)言權?？梢灶A見，經過幾年的培育和發(fā)展，新興交叉學科能夠與傳統優(yōu)勢學科比肩共舞，呈現出人文學科的新特色。

參考文獻：

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[2]李尚群.創(chuàng)新團隊論——大學科研主題問題的當代闡釋[M].青島：中國海洋大學出版社，2009：33.

[3]黃華新.跨學科研究中的問題意識[N].光明日報，2011-3-29.

社會科學和人文學科范文第4篇

【關鍵詞】課程基地;特色課程;人文學科;建設經驗

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）26-0073-01

【作者簡介】楊亦鳴，江蘇師范大學語言科學學院（江蘇徐州，221000）院長、教授，博士生導師。

人文教育所傳遞的不只是學科知識，更是一種精神和信念。因此，人文學科的建設應站在高處，發(fā)揮其深層次文化傳遞的功能。徐州三中的人文學科特色課程基地有以下特點值得研究。

一、課程設置凸顯人文學科價值

徐州三中按照國家課程設置要求，結合國家課程、地方課程，建設具有本校特色、符合中學生身心發(fā)展規(guī)律的人文學科特色課程體系。目前已經形成了校本學科課程、校本德育課程，并注重將活動性課程、顯性課程、隱性課程相結合。

從課程內容來看，圍繞“一要教會學生如何做人，二要教會學生如何思維，三要教會學生掌握人文社會科學方面的知識與能力等”三個方面來展開，體現學科價值中的導向價值。從課程形式來看，將活動性課程、顯性課程、隱性課程三者相結合，體現學科價值中的發(fā)展價值。

學校在今后的課程設置上還要進一步拓展學科的育人價值，讓校本課程更具有豐富和發(fā)展學生生命的意義。除了學科的知識以外，從更深的層次看還可以有：為學生實現自己的意愿提供學科所獨具的路徑和獨特視角、發(fā)現的方法和思維策略;為學生提供一種唯有在這個學科的學習中才可能獲得的經歷和體驗，提升發(fā)現、欣賞和表現學科美的能力。

二、實施路徑體現學校特色

1.科學教育與人文教育整合。徐州三中在注重人文學科建設的同時，并沒有僅僅將眼光局限在社會科學學科上，而是在自然科學學科中也滲透了人文教育，在自然科學的學習中，透過對科技的掌握，引發(fā)學生對人類命運的關注，對人類未來的思考，這是難能可貴的。將科學教育與人文教育相整合，是未來教育的發(fā)展趨勢，可以說在這一點上，徐州三中走在了前列。

2.構建“共享?成長”育人體系。徐州三中通過校園環(huán)境的改造、校園硬件設施的改善，通過開發(fā)網絡資源、建立人文課程體系，營造出良好的學習氛圍，為學生自主學習、合作共享與和諧成長提供了優(yōu)質的資源。

在人文校園的建設中，開展學校文化建設必須以精神文化為重點，以制度文化為保障，以行為文化為歸宿，以物質文化為基礎，緊緊圍繞價值觀建設這一核心內容，營造良好的人文環(huán)境和學習氛圍，培養(yǎng)學生具有高尚的價值追求和良好的行為習慣，使其最終有利于學生能力的發(fā)展、知識的增長、 品性的陶冶、體質的增強、素質的提高，以確保學校教育目標的實現。

社會科學和人文學科范文第5篇

(一)通識教育及其課程內容

通識教育即“generaleducation”，從古希臘貴族的博雅教育(“l(fā)iberaleducation”)和自由教育發(fā)展而來，在民主的社會里，隨著教育權的擴大，教育的下移，通識教育代替博雅教育逐漸嶄露頭角。自19世紀初，美國博德學院(BowdoinCollege)的帕卡德教授第一次將它與大學教育聯系起來，并指出“我們學院預計給青年一種generaleducation，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的教育。”［1］為通識教育作了最初的定義，并使它首次進入課堂正式登上歷史舞臺。歷經兩個世紀的傳承，從備受忽視到成為當今教育發(fā)展的主流，人們對通識教育的認識也日趨深入。通識教育之于形成健全人格的重大作用，關鍵在于通識課程的設置。《哈佛通識教育紅皮書》中闡述通識教育的目標在于培養(yǎng)學生的有效思考的能力、溝通的能力、做適切判斷的能力、對價值的認知能力，因此將通識課程分為人文學科、自然科學和社會科學三大領域［2］。

(二)人文課程的重要作用

1、人文課程是實現社會、學校、學生對人才需求的有效途徑

從社會角度看，倡導構建良好的社會用人標準，尤其是需要具有良好道德和人文情懷的全面發(fā)展的社會人才;從學校角度看，隨著教育觀念的轉變，越來越多的理工科院校意識到，科學教育與人文教育相融合的教育理念才是當今人才培養(yǎng)的核心，提高人文素養(yǎng)是關鍵;從學生自身角度來看，倡導以學生為主體，科學精神和人文精神并重，科技創(chuàng)新是當今社會最需要的能力，而創(chuàng)新離不開人文素養(yǎng)的提升。文化藝術有助于開拓創(chuàng)新思維，是打開創(chuàng)新之門的鑰匙。通識教育中的人文課程，正是理工科院校提升學生人文素養(yǎng)，開展人文教育，實現突破創(chuàng)新的有效途徑［4］。

2、人文課程是實現人才培養(yǎng)目標的有力保障

縱觀現代，特別是進入21世紀以來，教育界對人的發(fā)展提出新的要求，現代人的基本素養(yǎng)包括:科學素養(yǎng)、哲學素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、社會素養(yǎng)。除科學素養(yǎng)外，其他三個基本素養(yǎng)都與人文學科有著密切相關。都是從“以人為本”的角度出發(fā)，注重人的社會性因素，以文學的、哲學的、歷史的文化底蘊修身養(yǎng)性，提升自己。通過人文課程的設置可以發(fā)展人的基本素養(yǎng)，實現人才培養(yǎng)的目標。

3、人文課程是實現理工科院校人才培養(yǎng)的重要舉措

在理工科院校中，普遍重視專業(yè)素養(yǎng)的提升，專業(yè)教育是重點，特別強調“術業(yè)有專攻”，這種教育模式下培養(yǎng)的學生視野狹窄，思維方式僵硬。因此，人文素養(yǎng)的缺失是理工科院校由來已久的問題。人文課程的教育功能在于從不同的學科領域和視角來訓練學生的思維方式，給學生提供一個全面思索問題的基準點;通過人文課程的學習，使學生認識社會歷史和自然規(guī)律，了解學科特色和分析問題的思維方式，對專業(yè)的學有裨益。大多數理工科院校往往偏重于傳授自然科學的概念、規(guī)律、學說以及教學教法，忽視自然、社會與人三者的互動關系，也不熱衷于研究探討社會問題，這就造成了學生只知技術、原理，而無法真正的運用正確的思維方式冷靜的分析判斷日常生活中產生的問題，不能很好的解決，更不能與社會和他人很好的實現互動。人文課程的另一個重要作用在于引導學生正確的價值觀，實現社會價值和個人價值的統一。特別是學會正確處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我內心以及和不同文明之間的沖突矛盾，最終達到和諧平衡和穩(wěn)定的良性狀態(tài)。

二、理工科院校中人文課程現狀及存在問題

(一)理工科院校人文課程存在的現狀

1、與國外高校相比，人文課程內容少、不深入、不綜合、層次不高

歐美高校一直是實施通識教育的典范，尤其在人文課程方面成績顯著。哈佛大學的通識課程按學科領域進行劃分，在外國文化、歷史研究、文學和藝術、倫理思辨、科學、社會分析、定量推理等七個學科領域開設了一百多門基礎課程(限選)，有四千余種自選課，而人文課程占到哈佛大學本科生課程的50%。哈佛兩所本科生院共開設課程2500門左右，其中人文課程(美術、音樂、英文、古典作品、語言和文學、哲學、宗教等)總數為996門，約占總數的40%。在發(fā)達國家，純粹只有工科的大學已為少之又少了，它們都至少增加了人文課程，并且要求必須達到一定的學分數?？梢?，國外高校的人文課程已經日臻完善，設置課程領域廣、門類多，研究領域深入且形成了完善的體系，人文課程占通識課程的比重大，課程豐富。而我國自90年代提倡開展通識教育以來，我國高等院校紛紛開設通識教育課程，理工科院校的通識教育也卓有成效。特別是通識教育中的自然科學和社會科學，由于理工科院校本身的理工專業(yè)基礎雄厚，較多的覆蓋了自然社科類課程，而這正是通識教育中自然科學和社會科學課程的重要組成部分;其次，自然和社會科學具有很好的貫通性，在課程設置上很好規(guī)劃和把握。再者，理工科院校的教授學者多為自然科學和社會科學領域的研究者，經驗豐富，課程教授也更易于接受和理解掌握。這就造成了某些理工科院校通識教育中的自然科學和社會科學課程形成了較為完善的體系和模式，人文課程受到冷落和忽視，通識教育中的三大課程體系嚴重失衡，人文課程體系不完善，發(fā)展薄弱。以西南大學為例，將通識課程分為哲學類、教育技術類、經濟管理類、文學藝術類、實用技術類、自然科學類、人文社會科學類和歷史科學類等領域，從課程設置來看，過多的把應用性課程和教育技能性課程列入社會學科當中，人文課程比重明顯偏低。而在人文課程內容設置上，代表不同時代特征的中外、古今經典名著甚少涉及，文學的選擇僅局限于古代文學作品，而忽略了最能反映現實的現當代經典作品內容和外國優(yōu)秀文化內容的選錄。而西南大學的問題也正是我國高等院校人文課程設置存在的現狀，我國理工科院校的人文課程開設科目少，涉及范圍窄，并沒有合理的人文課程體系，質量不高，與國外高校存在著很大的差距。

2、國內理工科院校人文課程開設水平參差不齊

我國高等院校近年來不斷完善課程體系，理工科院校中，人文課程普遍開設，但水平千差萬別。清華大學、中山大學、南京大學，在通識教育特別是人文課程設置方面水平較高，開設課程多，涉及學科領域廣，師資配備雄厚;而一些理工科院校的人文課程設置不合理，沒有進行系統的規(guī)劃和針對性研究，盲目的跟風開設了一批人文課程。有的理工科院校草草開設幾門，應付上級的政策和檢查或是跟隨其他院校開展通識教育的大趨勢;有的院校根據本校教師已有的專業(yè)資源，臨時開設人文課程，沒有層次，沒有系統;有的院?？粗貙嵱?，開設心理學、管理學、應用文寫作等課程，對于文學、哲學、歷史方面的根本沒涉及。整個理工科學校沒有形成完善的人文課程體系，也無法讓學生切實感受到人文課程的學習氛圍。

(二)理工科院校人文課程薄弱的原因

1、歷史局限性

自1949年建國以來，我國按照前蘇聯的教育模式重建教育，特別是把高等教育直接納入了實現工業(yè)化建設的經濟目標上來。高等院校特別是理工科院校片面追求科技知識、基本技能，把學習看作是獲得高額報酬的謀生手段，形成了強烈的科學主義價值取向，忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了人的全面發(fā)展。這種極其狹隘的功利主義眼光，直接導致了理工科院校在一段時期內重理輕文，人文課程建設薄弱。

2、學校、老師、學生對人文課程認識不足

受傳統教育觀念的影響，更多的把教育作為安身立命的謀生手段，一段時期功利主義傾向和社會對專業(yè)人才的過度推崇，造成學校、老師和學生三方面對人文課程的重視程度不夠，認識不足。學校對人文課程設置不規(guī)劃、不管理、不扶持;教師在教授課程中不重視，沒有統一的教材和大綱;部分學生把人文課程當做專業(yè)課之外的休閑課，也不能認真對待。三者對人文課程不重視的態(tài)度也是理工科院校人文課程薄弱的重要原因。

3、師資力量薄弱

人文課程實施的成敗很大程度上決定于學校的師資力量。理工科院校重理輕文，忽視人文課程教學并且我國實施通識教育時間尚短，人文課程涉及哲學、文學、歷史、美術、音樂等方面的課程，實現跨學科的融會貫通對教師的專業(yè)素質提出了很高的要求，再則，理工科院校偏重理工類，不注重人文學科師資的引進，因此能夠教授人文課程的教師更是鳳毛麟角。所以，理工科院校的人文課程教師無論在數量上還是在質量上都無法匹敵其他理工類院系教師。

三、理工科院校人文課程的設置

(一)人文課程設置的原則

作為通識教育核心的人文課程，課程設置也秉承了通識教育的教育原則，通識教育旨在提供一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，其涉及范圍寬廣全面。人文課程設置時必須兼顧同社會科學和自然學科的統合性和一致性，根據學科特點和通識教育的宗旨設置教授的內容。

1、科學性原則

科學性是課程設置遵循的最基本原則，堅持準確的設置理念才能有助于課程的正確實施，并發(fā)揮積極的作用?？茖W性即通識教育中的人文課程要充分契合通識教育的宗旨，又要遵循人文課程的自身特點和學科規(guī)律。人文學科是回答應然性問題的學科，與自然科學和社會科學探究是什么的客觀陳述不同，人文學科要求體驗性(要求知、情、意一體的全身心的投入)、教化性(教養(yǎng))、評價性等價值導向，它最主要的功用就是“教化”，理工科院校設置人文課程時必須堅持學科設置的科學性原則。

2、綜合性原則

無論是通識教育課程中的人文學科還自然科學、社會科學，三者共同構成了完整的通識教育體系，三個學科之間是相互聯系統一的，相互補充，缺一不可。而人文課程本身就是層面寬泛、觸類旁通的學科，對理工科學生開展專且精深的人文課程不實際也不必要，因此，堅持綜合性的原則設置人文課程，既解決了理工科院校人文學科薄弱的弊病，又能夠促進通識教育課程體系的完善。

(二)人文課程的內容

從人文課程的內容設置來看，大致分為文學、哲學、美術、音樂四部分。

1、文學———文學性的課程

文學即“偉大的文學文本”，古今中外的世界名著，例如，荷馬史詩、古希臘悲劇、柏拉圖的著作、但丁、莎士比亞和托爾斯泰的作品［6］。開設這些課程的目的是讓學生對這些作品有最充分的了解。概論性課程、專題性課程是文學課程的主要教授形式，除此之外，還包括跨系性質的課程和按照某種方式超越文學領域平常所說的超越國家界限的課程。文學性的課程利用文字來傳達課程的內涵，以閱讀的形式來認識并感知現實世界，經過教師的引導和自己的理解，最后內化為學生自己的思想，以文字為媒介來感知事物。文學的三大基本社會作用是認識作用、教育作用和審美作用，通過文學性的課程以閱讀的形式認識和了解事物，更多的引發(fā)思想和精神上的共鳴。

2、哲學———哲學性的課程

哲學即分析歷史上偉大哲學家的著作，哲學源自希臘語，意為“愛智慧”，被稱為“最高智慧之學”。在人文課程中，形成了以希臘文化、宗教文化、科學和民主為基礎的哲學課程。教授的內容和方式都是通過閱讀和研究名著來提升哲學素養(yǎng)，清華大學、復旦大學、中山大學等在通識課程中開設的國學、哲學、自然辯證法的研究，都以形成了完整的體系，對提升學生哲學素養(yǎng)有著重要的作用。

3、美術和音樂———藝術性的課程

藝術被人們認為是對“美”的洞察和交流，同時也是熱心于發(fā)現和表達事物內在各種價值的重要途徑。作為通識教育的重要組成部分，藝術性課程對品質培養(yǎng)也有著重要的作用，特別是社交交往能力的培養(yǎng)。藝術即關于具體事物的各種思想與情感的綜合體。通識教育中的藝術教育大致包含了三個階段的內容，首先是對歷史上積淀下來的各種藝術傳統的接受;其次是個人對這個傳統的反應，并對已有的認知經驗進行擴充;最后打開學生的心智和眼界，使學生真正進入普遍的價值領域，所以人文課程中藝術性課程的目的在于將美感融入日常的生活中，讓學生發(fā)現美，感知美，創(chuàng)造美。藝術教育是人文課程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，對于長期處于應試教育之下，所接受的藝術教育幾近空白的理工類學生來說，加強審美教育就成為理工類院校實施人文課程的重點。為了彌補這一空白，提高學生的審美能力和綜合素質，有必要從藝術欣賞課入手。

(三)引進師資是理工科院校的當務之急

1、引進優(yōu)秀教師———壯大人文課程的教師隊伍

理工科院校存在的重要問題是教授人文課程的師資嚴重不足。由于理工科院校專業(yè)特色突出，人文學科的教師比重小，教授人文課程的教師數量有限。為引進優(yōu)秀師資，理工科院校應提高對人文學科教師的福利待遇，增加聘用人數，壯大人文學科的師資隊伍。

2、教師培訓———提高人文課程教師的專業(yè)素質

除了引進師資，理工科院校還需要通過教師培訓呢，提高人文學科師資的質量。擁有一流的師資隊伍才能培養(yǎng)出一流的人才，鼓勵教師科研，完善教師培訓體制，聘請知名教授、專家或宣傳團多渠道、多層次培訓教師，增強教師的文化底蘊，提高教師隊伍整體的文化素養(yǎng)。人文課程涉及哲學、文學、藝術、歷史各個方面，這就為老師提出了更高的要求，需要人文課程教師同時具備文學功底、歷史知識、藝術素養(yǎng)，通過切實有效的教師培訓提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。為豐富教師的個人素養(yǎng)和教學水平，學校應著重抓好人文學科教師的進修工作，為教師提供專業(yè)技術培訓和外出交流活動的機會。理工科學校還應根據自身情況，設立人文學科的科研小組，鼓勵教師開展教學研究，積極推廣科研成果，提高人文課程的整體質量。

四、小結