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漢代的法律形式范文第1篇

一、秦代的法律制度的全面建立

秦始皇統(tǒng)一六國后,以秦律為基礎(chǔ),參照六國法律,制定了通行全境的法律制度。從睡虎地出土的竹簡可以看出,秦代法律大體有四種形式:(1)法律條文。其種類有:《田律》、《廄苑律》、《倉律》、《金布律》、《軍爵律》、《置吏律》、《除吏律》等近三十種,包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個方面。這些法律是由國家統(tǒng)一頒布的,是具有最高法律效力的成文法。(2)對法律條文的解釋。統(tǒng)一之前,秦國行政機(jī)構(gòu)已設(shè)立專管法律的官吏,負(fù)責(zé)向其他官吏和人民咨詢法律,并將咨詢問答的內(nèi)容寫在一尺六寸長的符上。符的左片交給咨詢者,右片放在官府封存?zhèn)洳椤?3)地方政權(quán)的文告。秦政府規(guī)定,郡一級政權(quán)可以依據(jù)朝廷法令制定本地區(qū)相應(yīng)的法令和文件,作為國家法令的一種補(bǔ)充。(4)有關(guān)判決程序的規(guī)定與證明。這是由朝廷統(tǒng)一的類似后來行政法和訴訟法的有關(guān)法令。

秦王朝的法律具有以下三個特點(diǎn):

第一,鮮明的階級性,維護(hù)封建地主的土地所有制和封建專制制度。秦律把商鞅變法以來的土地私有制用法律的形式確定下來,凡破壞或侵犯土地私有制和私有財產(chǎn)者,要以盜賊論處。秦律還規(guī)定:受田之民,要按受田之?dāng)?shù)征收賦稅,強(qiáng)迫農(nóng)民交納田賦。還要按照規(guī)定服徭役。不能按期繳納稅賦或服徭役的,要受到嚴(yán)厲的懲罰。

第二,法網(wǎng)嚴(yán)密,條目繁雜。秦律幾乎對人民生活的一舉一動均作出明文規(guī)定,進(jìn)行嚴(yán)格限制,甚至治罪。步過六尺者,有罰,敢有挾書者,族,誹謗者族,有敢偶語者,棄市。甚至連穿鞋都作規(guī)定,致使百姓毋敢履錦履。這些無端的限制和懲治,形成赭者塞路,囹圄成市。 秦統(tǒng)治者認(rèn)為只有用重刑才能杜絕犯罪。

第三,堅持緣法而治 的傳統(tǒng)。法令一經(jīng)公布,包括國君在內(nèi),任何人不得更改?！俄n非子》中有記載秦昭王不因百姓殺牲為自己生病祈禱而循私情的故事。國君帶頭執(zhí)法,故秦民皆趨令,秦始皇繼承了祖宗的傳統(tǒng),堅持緣法而治。二世時期用更加嚴(yán)酷的刑法,帶來的后果是秦王朝的迅速滅亡。

二、西漢初期對秦代法律的繼承

劉邦入關(guān)中時曾約法三章,西漢建立以后,為適應(yīng)新形勢的需要,丞相蕭何參考秦代法律,制定了《九章律》,包括盜、賊、囚、捕、雜、具、興、廄、戶律。此后的統(tǒng)治者不斷地對《九章律》中沿襲下來的秦的苛法加以汰除,如高帝時蕭何除參夷,連坐之罪,即廢除族刑和連坐之法?；莸鬯哪?前191年)又除挾書律。高后元年(前187年)再次重申除三族罪、妖言令。文帝元年(前179年)盡除收帑相坐律令。文帝十三年(公元前167年)下令除肉刑,將黥、劓、刖左右趾等肉刑分別改為笞三百、五百。景帝元年(前156年)又將笞五百改為笞三百,笞三百改為笞二百。之后又將笞三百為二百,笞二百為一百,同時還規(guī)定,笞長五尺,其本大一寸。其竹也,末薄半寸,皆平其節(jié)。當(dāng)笞者笞臀,毋得更人。由于漢初的法制禁罔疏闊,所以在惠帝和呂后時期刑罰用稀,至文帝時,更是刑罰大省,至于斷獄四百。雖然漢初約法省禁的記載與實際執(zhí)行的情況有一定距離,但與秦的嚴(yán)刑苛法相比,畢竟在一定程度上減輕了刑罰,這對于穩(wěn)定社會秩序起到了促進(jìn)作用。

三、漢武帝時期以后法律制度的完備和發(fā)展

封建法制的強(qiáng)化和完善西漢建立之初,基于無為而治的統(tǒng)治思想,在法律上實行約法省禁的政策。隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,到漢武帝時,客觀形勢要求統(tǒng)治者必須進(jìn)一步強(qiáng)化和完善封建法制,以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。在這種情況下,漢武帝時期進(jìn)行了大規(guī)模的修改和制定法律的工作。

武帝一改文景時期的寬緩刑法,務(wù)求嚴(yán)刑峻法。據(jù)史書記載,在張湯和趙禹二人的主修之下,西漢的法律律令凡三百五十九章,大辟四百九條,千八百八十二事,死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣,典者不能遍睹。

漢代的法律形式范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國；古代；契約

中圖分類號：F129 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0236-02

中國古代的契約制度可謂源遠(yuǎn)流長，它與中國的法律文化同步發(fā)展，有著悠久的歷史。早在西周時期，契約行為就開始活躍。

一、契約的形式

1.判書

《周禮》中就有許多關(guān)于契約制度的記載?！吨芏Y·天官·小宰》：“聽稱責(zé)（債）以傅別、聽取予以書契、聽賣買以質(zhì)劑?！逼渲懈祫e、書契、質(zhì)劑都是券書的一種形式。其用途或有不同，但均采用將契文分成兩半的形式，雙方各執(zhí)一半，這種雙方各執(zhí)一半的契約形式，表示了雙方對合意行為的承諾與信證。東漢鄭眾注：“傅別，謂券書也”，傅即附，指附著并約束于文書；別指分別，即將文書分別為二，當(dāng)事人雙方各執(zhí)一半。當(dāng)時的傅別主要用竹木簡牘，故容易分割。傅別主要用于借貸之債。“質(zhì)劑”據(jù)鄭眾注謂：“兩書一札，同而別之。長曰質(zhì)，短曰劑。”另在《周·地官·質(zhì)人》：“質(zhì)人掌市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣 （鬻）者，質(zhì)劑焉。大市以質(zhì)，小市以劑?！编嵭ⅲ骸百|(zhì)劑者，為之券，藏之也。大市人民、牛馬用長券，小市兵器、珍異之物用短券?！敝饕m用于買賣之債?！皶笨煞褐杆褂玫奈臅鴳{證，狹義上則指官府所使用的契約。

西周時期以契約形式調(diào)整民事行為，在奴隸社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的狀態(tài)下表現(xiàn)出了相對成熟性，并且對封建社會的契約形式，產(chǎn)生了十分巨大的影響。在春秋戰(zhàn)國秦漢時代，傅別、質(zhì)劑與書契仍廣泛使用。但到漢代，契約形式出現(xiàn)了新的變化，進(jìn)入其歷史發(fā)展的第二時期。

2.分支契、單契

自漢代開始，由判書逐漸發(fā)展出分支契，至唐代開始又出現(xiàn)單契。

分支契的最初形式為下手書，后又有畫指券、合同、和同等名稱。均是指兩份相同的文書，當(dāng)事人各執(zhí)其一。其中下手書出現(xiàn)于漢代?！吨芏Y·地官·司市》鄭玄注：“質(zhì)劑謂兩書一札而別之，若今下手書”。至唐進(jìn)一步發(fā)展為“畫指券”，下手書指雙方當(dāng)事人須在質(zhì)劑文書上按捺手印，畫指券則須在質(zhì)劑文書上畫指模。

合同形式出現(xiàn)較晚，兩晉時，在買賣借貸之債中開始使用“合同契”，隋唐時廣泛使用。《唐律》中稱為“和同”或“兩和”，習(xí)慣上也稱為“分支合同”，由于“合同”使用極為普遍，這時“契約”往往就指合同。其主要特征在于必須在兩支契約押縫處共書一個“同”或在兩支契書上分別書寫相同的“和同”或“合同”。

而單契雖也是契約，但卻與分支契有重大區(qū)別，分支契為雙方各執(zhí)一契，驗證時必須復(fù)合；而單契只是一方出具給他方，他方收執(zhí)，驗證時不發(fā)生合券問題，但它仍是以雙方意思表示一致為基礎(chǔ)。

唐代開始，不動產(chǎn)絕賣關(guān)系中單契與合同契并用；因為單契在立契、轉(zhuǎn)移權(quán)利手續(xù)上比較簡便，故采用日益增多；到宋代，單契發(fā)展成為官印契約，由官府出賣；元明清各代均采用此法，以官契印賣，可以達(dá)到兩個目的：要求和效力明確，防止?fàn)幵A；保證契稅（即交易稅）的征收。官契有印，印為紅色，故官契又稱紅契，立契未紅官授印者為私契。

另外，在婚姻問題上，可分為兩類，一為婚書和私約，可視為合同；二為休書，是夫方單方面的意思表示，并未征得妻方的同意。即使為“和離”，也仍須采用休書形式，不過是丈夫給妻子的休棄憑證，使妻子被休后可以改嫁，不表示休書即為單契。

二、中國古代契約的特點(diǎn)

1.以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)

在中國古代，自然經(jīng)濟(jì)如大海，商品經(jīng)濟(jì)不過是是涓涓細(xì)流。這必然限制了契約關(guān)系的發(fā)展。因為契約這種法律形式主要是商品流通過程的反映。進(jìn)入商品流通過程的商品越多，契約關(guān)系就會越發(fā)展，但是中國契約主要是在土地所有制的基礎(chǔ)上圍繞著租佃關(guān)系、田宅、農(nóng)產(chǎn)品、手工產(chǎn)品的轉(zhuǎn)讓展開的。它缺少一個得到充分發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)前提。

2.在反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時，被用來維護(hù)等級特權(quán)

奴隸社會和封建社會都是等級森嚴(yán)的社會。尊卑貴賤分明的等級關(guān)系人身依附關(guān)系也滲透到契約關(guān)系中。除奴隸、奴婢買賣、妻妾買賣、佃客買賣外，在田宅貨物的買賣租賃中，當(dāng)事人之間的不平等也是相當(dāng)普遍的。雇傭關(guān)系帶有長期的人身依附性，租佃關(guān)系也有很多人身依附關(guān)系的殘余。

各種等級關(guān)系如宗法關(guān)系、強(qiáng)制從屬關(guān)系、男尊女卑關(guān)系、行會特權(quán)關(guān)系等等，在契約關(guān)系上都有表現(xiàn)。如田宅買賣要受宗法關(guān)系的制約。例如要先問親鄰，由親鄰批價，若購買條件相同，親鄰有先買權(quán)，這一法律要求有便利親鄰，方便田宅轉(zhuǎn)讓，便利田宅的使用保護(hù)的積極作用，又有妨礙業(yè)主隨意處分權(quán)，妨礙田宅權(quán)利流轉(zhuǎn)，鞏固宗法關(guān)系的消極作用。

同時，婦女不能面對契約的他方當(dāng)事人，是宗法關(guān)系在契約關(guān)系中一個鮮明的表現(xiàn)?！端涡探y(tǒng)》戶婚律引雜令后有文：“臣等參詳，應(yīng)典賣物業(yè)或指名質(zhì)舉，須是家主尊長對錢主人或錢主人親信人當(dāng)面署契帖，或婦女難于面對者，須隔簾幕親聞商量，方成交易?！痹谀信谑懿挥H的封建禮教約束下，婦女如與契約對方當(dāng)面對話，是有失禮法的，但這種要求實際上僅適用于富有之家。

古代契約本身由于等級關(guān)系的滲透，必然有維護(hù)等級的作用，如利用契約買賣奴隸、奴婢、婦女，利用契約來限制佃戶的人身自由，利用契約把債務(wù)人變?yōu)榕镜鹊取５翘貦?quán)在一定情況下也不得不服從商品關(guān)系的內(nèi)在要求，它要求交易的雙方平等相待。要求商品貴賤相當(dāng)，要求按契約履行，反映了一定商品經(jīng)濟(jì)的要求。

三、國家的管榷制度和重農(nóng)抑商的政策，使契約關(guān)系受到嚴(yán)重影響

在中國奴隸制時代，商業(yè)主要由國家經(jīng)營。至封建時代，國家仍經(jīng)營一部分商業(yè)。

封建時代，自秦漢到清末都實行管榷制度，差別只是范圍的寬窄。所謂管榷，就是國家對某種物品進(jìn)管制專賣，其主要對象是鹽、鐵、酒、茶。管榷制度主要是帶有行政性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)，有一部分為民事法規(guī)。管榷制度本身有積極因素，但是其對自由商品經(jīng)濟(jì)的排斥和在實行管榷時產(chǎn)生的弊端，如強(qiáng)制攤購，帶有國家的強(qiáng)制性，不利于契約關(guān)系的發(fā)展。

在中國封建社會，強(qiáng)調(diào)土地所有權(quán)，重農(nóng)抑商，認(rèn)為農(nóng)為本、商為末，重本輕末。這一觀點(diǎn)在中國一直占有優(yōu)勢，而且歷來被統(tǒng)治階級奉為基本國策。在這種政策的影響下，契約可以發(fā)揮作用的范圍大大減小了。

四、受禮教的影響，調(diào)解為解決契約糾紛的重要行為；另一方面，用刑事手段處理違約行為，使得當(dāng)事人不輕易打官司，也阻礙了契約的發(fā)展

在中國古代，契約糾紛通常在鄉(xiāng)里解決，不向縣府。由里老社長調(diào)解解決契約糾紛，是由來已久的習(xí)慣?！对贰ば谭ㄖ尽罚骸霸V諸婚姻、家財、田宅、債務(wù)、若不系違法重事，并聽社長以理事解決，免使荒廢農(nóng)務(wù)，煩擾官司。”明《日知錄》卷八“鄉(xiāng)亭之職”：洪武二十七年四月命有司擇民間高年老人公正可任事者理其鄉(xiāng)之詞訟；若戶婚田宅斗毆者，則會里胥解決之；事涉重者，始白于官。

鄉(xiāng)里在解決有關(guān)田宅買賣、婚約、債務(wù)糾紛時，適用封建法律，也適用鄉(xiāng)約、民俗，這三者無一不受禮制的影響。契約糾紛提交官府后，官府也注意調(diào)解，甚至“再三勸諭，使之從和”、“令兩家在外和對”。契約官司打到官府后，敗訴也可能受刑事制裁。中國古代“民刑不分”，對民事糾紛往往采用刑事手段處分，使得當(dāng)時人很少打官司，同時也阻礙了契約的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

漢代的法律形式范文第3篇

我們的先輩在很早以前就已具有應(yīng)用色彩和鑒賞的能力。根據(jù)有關(guān)資料記載：“夏后氏尚黑”，“殷人尚白”，“周人尚赤”?！抖Y記》中記載：周朝宮殿建筑物設(shè)色“楹天子丹，諸侯黑，大夫蒼，士?！辈⑶以趯m廷地面上敷以“丹地”（一種紅色的礦物質(zhì)顏料）。至于諸侯和卿大夫居室的屋面墻壁則使用“堊”，也叫做“蜃灰”。這是用貝介類燒制而成的粉末，再用水調(diào)和舒暢?？脊殴ぷ髡咴诤幽习碴栃⊥鸵笮姘l(fā)現(xiàn)的壁畫殘片，就已證明我們的先輩早在殷商時期已經(jīng)開創(chuàng)了裝飾壁畫的先例。春秋時期“丹桓宮之楹而刻其桶”，“山節(jié)藻”，漢代的長安宮殿“繡而云眉，鏤檻文煥，褒以藻繡，文以朱緣”，這種以色彩和線條為表現(xiàn)形式的繪畫，應(yīng)用在建筑物上，同樣在煥發(fā)著激動人心的異彩。甘肅敦煌427窟中至今還保留著宋太祖開寶三年公元970年木結(jié)構(gòu)窟廊三間，這座建筑的柱和闌額上還繪制著連珠，熟蓮菱文，青綠迭暈。子染綠色，子刷紅底并繪有雜色花卉。廊的外檐以朱紅襯地，五彩裝鑾，有點(diǎn)像《營造法式》一書中關(guān)于解綠結(jié)華裝的做法。晉祠宋建圣母殿的彩繪雖然剝落嚴(yán)重，但是從殘留的痕跡中，還可以隱約地窺見其原有的色彩。立柱刷紅色，內(nèi)檐刷紅地繪以雜色連珠，闌額為紅、白襯地，類似《營造法式》規(guī)定的五色遍裝和雜間裝。明代沒有頒行過有關(guān)營造方面的官書，只是有這樣的記載。洪武九年公元1376年正月，命中書省臣作親王宮室，規(guī)定“親王宮飾紅，室飾大青綠”。洪武初年規(guī)定：“親王府第、王城正門前后殿及四門城樓，飾以青綠點(diǎn)金，廊房飾以青黑，四門正門涂以紅漆?！焙槲涠旯?393年規(guī)定：“官員營造房屋，不許歇山、轉(zhuǎn)角、重檐、重及繪藻井……?！倍?，只是在私人著作中有片段的記載，譬如有彩畫、暈色、間色和琢色等的做法，至今未見一部關(guān)于描寫明代建筑彩繪的詳細(xì)著作流傳于世。我國的建筑彩繪發(fā)展到清代，在繼承明飾彩繪的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。根據(jù)《清式工程做法規(guī)則》一書中記載，總共有70余種。其中蘇式彩繪與和璽合細(xì)五墨彩繪是清代新發(fā)展起來的兩種做法，其應(yīng)用范圍同樣受到封建的等級制的限制，譬如：和璽彩繪只能用于宮殿、壇廟等高級的官式建筑物上，蘇式彩繪多用在皇家范圍和官吏的住宅上。至于庶民百姓的住宅，只準(zhǔn)許油漆門窗，不許施以彩繪。由于我國封建的禮制教化和嚴(yán)峻的法律進(jìn)一步結(jié)合，因此，明清時的建筑彩繪，設(shè)色方面的格調(diào)也就更加制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、程式化了。北京故宮的彩繪，就是其典型的例證。

眾所周知，我國古代建筑物上的彩繪，一般來說，都是由不知姓名的民間藝人創(chuàng)作的。他們既要秉承封建統(tǒng)治者的旨意，又需要借助于一定的物質(zhì)材料，根據(jù)所需創(chuàng)作的主題加以琢磨，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，把自己的全部精力傾注于創(chuàng)作之中，這樣必然會產(chǎn)生自我欣賞的心理，創(chuàng)作出驚世奪目的作品。歷代的封建統(tǒng)治者巧妙地利用了這樣的文化心理，利用了廉價勞動力為自己創(chuàng)作動情的、感染力很強(qiáng)的藝術(shù)作品，宣揚(yáng)其神圣不可侵犯的權(quán)威，藉以弘揚(yáng)佛法、宣揚(yáng)儒家的倫理道德和道家的神仙思想，以滿足封建統(tǒng)治者閑情逸致所要欣賞的山水花木、蟲魚鳥獸。我們知道，佛教宣揚(yáng)的是“仁慈”，佛經(jīng)中稱佛為“仁者”；孔子倡導(dǎo)的是“仁政”、“仁學(xué)”；儒家對于具有封建社會中高貴品德的人稱之“仁人”。儒家講究“智者動，仁者靜”，所以“仁”和“靜”就成為釋、儒兩家共同修養(yǎng)的準(zhǔn)則，這樣也就符合了封建統(tǒng)治者進(jìn)行禮制教化的需要，因此得到了封建統(tǒng)治者的支持和推崇。在古建筑物上，利用色彩艷麗的繪畫藝術(shù)形式宣揚(yáng)釋、儒、道三家的思想也就不難理解了。

這種古代建筑物上裝飾的色彩繽紛的畫面，無不激發(fā)人們對審美對象產(chǎn)生動情的美的享受。這種美的感覺是多種心理動能綜合活動過程中的產(chǎn)物，它總是對于我們的直觀能力發(fā)揮作用。物質(zhì)世界中所存在的客觀事物，固然有其各自的特定的形態(tài)，但是人的思想和認(rèn)識是沒有固定的、一成不變的模式的，其所涉獵的范圍也是廣闊的，因而人們在觀賞建筑物的彩繪時，從畫面所示的主題中，不經(jīng)意地就吮吸到了封建迷信的乳汁，使得觀賞者心迷神醉。這就是劉勰所說的：“物有恒姿，而思無定檢，或率而造極，或精疏遠(yuǎn)?！睔v代的封建統(tǒng)治者深知其妙用，所以不惜耗費(fèi)大量的財力、人力和物力“窮天下之譎詭，盡民間之飾麗”，“美其華藻，玩其炳蔚，先悅其耳目，漸率以義方”，使得觀賞者耳濡目染，潛移默化，毫不經(jīng)意地接受了封建的倫理道德和宗教思想，做一惟命是從的臣民，以鞏固其封建統(tǒng)治政權(quán)。

漢代的法律形式范文第4篇

一、中國古代上行文書概述

1.行政事務(wù)性文書

1.1箋札類箋最早出現(xiàn)于東漢時期，早期的箋同表相類似，主要用于臣下向皇帝陳述政事。南北朝時期，箋便成為了臣下呈給皇后、太子、諸王文書的統(tǒng)稱，宋朝時期，箋專用于上書太子，明清時期，箋不再用于陳述政事，而是變成了臣下向皇后、太子慶賀時使用的文書，乾隆六十年，皇帝下詔停止使用箋文。札又稱作札子，唐朝時被稱為簡札，是臣下向皇帝奏事文書的一種，其文體介于表和狀之間。然而札真正得到廣泛應(yīng)用還是要等到宋朝，宋朝時期除了呈給皇帝的札子，還有呈給宰相的白札子，主要用于議論政事用。札雖然在宋朝得到了極大的重視和普及，但元朝建立以后，札子被徹底廢止。

1.2其他類牒最早出現(xiàn)于唐朝時期，唐朝時用做官府間的上行文書，宋朝時稱作“公牒”，也改為平行文書的一種，元朝時期牒得到了極大的發(fā)展和進(jìn)步，元朝的牒分為牒上和牒呈上，二者的區(qū)別就在于前者用于官員的逐級上報，后者應(yīng)用于品級差別大的官員間使用。隨著元朝的滅亡，牒也被廢止不用。

2.日常禮儀性文書在皇權(quán)至上的封建社會，臣下呈送皇帝的文書不僅僅涉及行政事務(wù)，也包含著陳情、謝恩、請安等禮儀性內(nèi)容。這些禮儀性文書不僅反映了君臣間的政務(wù)往來，也從側(cè)面反映了當(dāng)時的等級制度和君臣關(guān)系，按照文種性質(zhì)的不同，可以將其分為以下兩種類型。

2.1章啟類章又稱作謝章，最早出現(xiàn)于西漢時期，是百官受封、受賞后向皇帝謝恩的上行文書。東漢以后章有時也用于諫言和慶賀，唐代之后廢止不用。章的書寫格式比較固定，文辭也比較華麗。啟始用于三國時期的魏國，但到了晉朝時期才得以普及和規(guī)范。啟的書寫格式非常規(guī)范，文首通常為“啟聞”而以“謹(jǐn)啟”作為結(jié)束語。

2.2賀表類表始創(chuàng)于西漢時期，創(chuàng)建之初僅用于臣下向皇帝陳述事情或表達(dá)情感，后來兼具推薦、慶賀、彈劾等其他作用，這也使得表一度成為了用途最為廣泛的上行文書。魏晉南北朝出現(xiàn)了專門用于慶賀國家重大事情的賀表，賀表多用駢偶文體，隋唐以后逐漸退出歷史舞臺。

3.百姓議政性文書筆者在研究古代上行文的過程中發(fā)現(xiàn)了一個值得我們關(guān)注的現(xiàn)象，在等級觀念如此森嚴(yán)的封建社會，竟然出現(xiàn)平民百姓向皇帝上奏政事的文書。無論這種的行文制度貫徹落實的效果如何，對維護(hù)封建統(tǒng)治起到多大作用，至少從文書檔案工作角度來講，這的確是我國古代文書檔案工作的一大特色。議是我國最早的上行文書之一，它和奏一樣始創(chuàng)于秦朝，它同時也是我國最早的百姓議政上行文書。秦朝之后的百姓專用文書被廢止不用，直到隋唐時期出現(xiàn)了新的文種———辭，然而辭的用途比較多樣，既用于百姓議政也用于下級官府的政事上報。此后關(guān)于百姓議政文書的記載則要等到元朝，元朝時期出現(xiàn)了百姓議政的新文書———狀，狀雖然在宋朝以后便不再作為官方政務(wù)文書，但元朝建立以后出于維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，將其作為百姓議政文書使用，元朝滅亡以后，便再無有關(guān)百姓議政文書的文獻(xiàn)記載。

二、中國古代上行文書發(fā)展特點(diǎn)

1.以服務(wù)皇權(quán)統(tǒng)治為基本出發(fā)點(diǎn)無論是司馬遷的《史記》還是王充的《論衡》，其中都有關(guān)于文書重要作用的論述，最著名的便是“蕭何入秦，收拾文書。漢所以能制九州者，文書之力也?！庇纱丝梢娫诜饨ㄉ鐣缙冢y(tǒng)治者就已經(jīng)認(rèn)識到文書對于維護(hù)其統(tǒng)治所起到的重要作用。縱觀我國古代上行文書的發(fā)展歷程，其中最顯著的特點(diǎn)便是所有文書的產(chǎn)生及變遷都是為了更好的維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，其本質(zhì)都是“資治襄政”的工具，這一點(diǎn)從文書內(nèi)容和文書種類便可知一二。從文書內(nèi)容來看，政務(wù)文書構(gòu)成了上行文書的主體，在文書種類方面，除了賀表、謝章等少量的禮儀性文書以外，其余的都是向皇帝和上級官員呈報政事的文書，這與文書創(chuàng)建的最初目的———維護(hù)封建統(tǒng)治也是相互吻合的。

2.文種和體例日益豐富自秦朝創(chuàng)建奏和議兩種上行文書開始，上行文書在文種和體例方面在后來的朝代中得到了不斷豐富和完善。漢代出現(xiàn)了用于陳情的表、用于謝恩的章、用于彈劾官員的疏等諸多新的文種，這些專用文書的出現(xiàn)不僅豐富了文書種類，更使得文書工作變得更加嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。除此之外，文書內(nèi)容也不再拘泥于政事，禮儀性文書和百姓議政性開始出現(xiàn)。西漢以后的歷朝歷代都結(jié)合本朝統(tǒng)治思想、文化傳統(tǒng)等或創(chuàng)建新的文書種類，或?qū)η俺臅右愿母?，致使整個封建社會時期，我國上行文書形成了種類繁多、內(nèi)容規(guī)范的局面。例如在政務(wù)文書方面就有奏、議、疏、箋、札、牒等近二十余種，禮儀性文書也有賀表、啟、章等文種。正是得益于此，我國古代上行文書才取得了無可比擬的成就，也形成了獨(dú)特的文書文化。

3.事務(wù)性文書的核心地位從未改變文書創(chuàng)建時的最初目的便在于解決行政事務(wù)，提高管理效率，此論斷之于古代上行文書同樣適用，在我國古代上行文書發(fā)展的兩千多年間，歷朝歷代都進(jìn)行了不同程度的文書改革，但無論文書的名稱、種類、內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生怎樣的改變，事務(wù)性文書都一直居于核心地位，自秦朝創(chuàng)建奏和議兩種文書開始，以后的各朝各代雖在體例和內(nèi)容上進(jìn)行了豐富和發(fā)展，但這些禮儀性文書只能居于從屬地位，事務(wù)性文書才是改革的重點(diǎn)。這一點(diǎn)從各類文書的數(shù)量便可以管窺一二。

4.注重對前朝的繼承和發(fā)展我國的文化傳統(tǒng)既講究提陳出新也同樣重視繼承發(fā)展，新王朝建立以后既要前朝的現(xiàn)有制度，又注重保留其中的合理之處，正所謂“取其精華去其糟粕”，這一點(diǎn)在上行文書的發(fā)展歷程中體現(xiàn)的尤為明顯。在諸多的上行文書中有一些文書的名稱和性質(zhì)從未發(fā)生改變例如奏、疏等，也有一些文書的名字未改變但性質(zhì)和作用卻在不同朝代有所不同，例如表、狀等。這種“名不副實”的情況一方面為古代公文的研究者帶來了諸多困擾，另一方面也體現(xiàn)了我國古代公文的繼承性和發(fā)展性。

三、中國古代上行文書演變的內(nèi)在動因

1.政治環(huán)境是文書改革的主導(dǎo)因素在政治權(quán)利高度集中、皇權(quán)至上的封建社會，一切管理活動的最終目的都是為了維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治。正如前文所述上行文書的出現(xiàn)便是為了解決政務(wù)問題、提高管理效率，換而言之自文書產(chǎn)生之初便是政治產(chǎn)物，因此任何朝代的文書改革都要受制于當(dāng)時的政治環(huán)境，都是封建統(tǒng)治主導(dǎo)下的文書改革。各個朝代的政治環(huán)境也對當(dāng)時的文書改革產(chǎn)生了直接影響，例如在我國封建社會鼎盛時期的唐朝，文書制式和文書種類得到了極大的豐富，并用法律形式對公文的使用范圍和等級制度加以明確，特別是當(dāng)時出現(xiàn)的公文用紙制度，直觀的體現(xiàn)了當(dāng)時的等級森嚴(yán)，凡此種種一方面由于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，另一方面也是出于體現(xiàn)皇權(quán)思想和統(tǒng)治意圖的考慮。

2.出于維護(hù)社會統(tǒng)治秩序的考慮相較于政治環(huán)境對上行文書演變產(chǎn)生的直接影響，社會環(huán)境帶來的影響更為間接。秦朝建立我國第一個封建王朝，其發(fā)展歷史雖然短暫，但仍然給當(dāng)時社會環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響。奴隸制的廢除以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的建立致使社會分工越來越細(xì)化，出于維護(hù)社會統(tǒng)治秩序的需要，當(dāng)時的政府必然要建立與社會分工相一致的管理體系，在這樣的背景下越來越多的專門性政務(wù)文書應(yīng)運(yùn)而生，而隨著時代的發(fā)展和社會環(huán)境的變遷，這些專門性的政務(wù)文書也勢必要發(fā)生相應(yīng)的改變，但歸根結(jié)底是出于維護(hù)社會統(tǒng)治秩序的考慮。

漢代的法律形式范文第5篇

古代中國有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)和繁盛的商業(yè)，它們?yōu)橹腥A文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為歷史學(xué)科的主干知識，古代中國經(jīng)濟(jì)是歷史高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。從題型上看，本考點(diǎn)的命題多數(shù)以選擇題為主，特別是材料選擇題，以此來考查同學(xué)們理解、比較、判斷和知識遷移的能力。從內(nèi)容上看，古代的手工業(yè)、商業(yè)、主要經(jīng)濟(jì)政策、資本主義萌芽等都是考查的重點(diǎn)。如近幾年的江蘇高考，2009年考查了灌鋼法，2010年考查了水排、古代飲茶之風(fēng)，2012年考查了官營手工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)、唐宋時期市的變遷等內(nèi)容。本文把古代中國經(jīng)濟(jì)概括為一項經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）、兩項經(jīng)濟(jì)政策（重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策）、三大經(jīng)濟(jì)部門的特征（中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)）。

一、古代中國土地制度的演變

土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國古代社會的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。

原始社會，土地屬于氏族公社所有，也就是土地公有制。奴隸社會，土地制度是以西周實行的井田制為代表的土地國有制，經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分，從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時期，隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，井田以外的荒田被大量的開墾為私田，加之兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，在井田上耕種的勞動力減少，井田制遭到破壞。魯國實行按畝收稅，其他諸侯國也競相效仿，這實際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進(jìn)行變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制，從而解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)新興地主階級的發(fā)展壯大，自耕農(nóng)成本文由收集整理為國家賦稅的主要承擔(dān)者。

二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策

重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國政策主要指禁止國人出海貿(mào)易，嚴(yán)格限制外商來華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別，可從實施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

1.實施階段：前者實施于戰(zhàn)國時期，貫穿于整個封建社會；后者實施于封建社會衰落時期。

2.實施目的：前者在于壓制商人勢力，維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；后者在于防御外來殖民勢力，維護(hù)封建體制。

3.根本目的：兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動，后者是要禁止國人出海貿(mào)易，限制外商來華貿(mào)易。

4.影響：兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長；后者有一定的自衛(wèi)作用，但不利于資本主義萌芽的發(fā)展，使中國長期與世界隔絕，限制了中國與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國落后于世界潮流。

三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門的特征

1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，以小農(nóng)個體經(jīng)營為主是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，精耕細(xì)作技術(shù)是我國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看，以糧食種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要動力，是中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它日益成為阻礙社會生產(chǎn)發(fā)展的因素。

2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征

古代手工業(yè)是指依靠手工勞動，使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時從屬于農(nóng)業(yè)，主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會末期，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。所以，手工業(yè)的第一個特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。夏商周時期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷、政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大

作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時期，逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，享譽(yù)世界，直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位；明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，私營手工業(yè)后來居上，占據(jù)社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位；而家庭手工業(yè)也占有一定的比重，它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個特點(diǎn)，即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，官營手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，長期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。第四個特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加，勞動分工越來越細(xì)，著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外，手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，并長期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約，手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。