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一、漢代畫像磚題材分為現(xiàn)實(shí)生活與浪漫神話故事兩部分，其內(nèi)容涵蓋了漢代社會(huì)文化生活與意識(shí)形態(tài)。

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的漢代畫像磚題材有樂舞百戲、車馬出行、狩獵騎射、庖廚宴飲、舂米釀酒、市井生活、鹽井桑園、播種收割、池塘采蓮、耕織冶煉、收租借貸等等。嫦娥奔月、伏羲女媧、東王公母、金烏蟾蜍、后羿射日、玉兔搗藥、日神月神、仙人六博等則是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的神話傳說與迷信思想的畫像磚。這些畫像磚內(nèi)容豐富，極具研究?jī)r(jià)值。漢代四川地區(qū)的畫像磚裝飾手法多變，造型手法高超，將視覺平面二維創(chuàng)作傳達(dá)出跨界的聽覺上的節(jié)奏與韻律。在形象塑造上，寫實(shí)的，造型逼真生動(dòng)；變形的，傳神活潑有張力；裝飾的，精美不失活力。勞動(dòng)題材的畫像磚在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，通常具有節(jié)奏與韻律的特點(diǎn)。例如，1972年在大邑縣安仁鎮(zhèn)東漢墓出土的戈射收獲畫像磚，該磚的構(gòu)圖分為上下兩部分，上半部分刻畫幾人正在射天上飛竄的大雁，下半部分描寫的是正在耕田的農(nóng)民。天上的大雁仿佛受到驚嚇正呈V字形往左右兩邊飛去，具有平穩(wěn)的動(dòng)感。左邊三個(gè)收割者的動(dòng)作一致，仿佛能聽見鋤頭與土地碰撞時(shí)所產(chǎn)生的聲音，就像樂曲里隱藏著的穩(wěn)定的節(jié)拍。旁邊兩個(gè)正在揮舉鋤頭的兩人動(dòng)作卻不太一致，一個(gè)鋤頭高舉過頭，一個(gè)鋤頭則剛過腰際，二人的動(dòng)作卻好似連環(huán)畫一般，讓刻板固定的耕田動(dòng)作也活潑起來，富有律動(dòng)感。

二、漢代畫像磚作為陵墓的一種建筑材料，同時(shí)具有裝飾功能。

由于畫像磚制作工藝、當(dāng)時(shí)社會(huì)文化等因素的原因，在人物形象的刻畫上多采用正面律，高度簡(jiǎn)練概括。它力求再現(xiàn)客觀對(duì)象的氣韻與精神，畫面上所表現(xiàn)的形象大多經(jīng)過夸張變形的處理，極富主觀性。其裝飾手法有：變形、夸張、重組、拉伸、縮短，等。形成一種活潑，雄渾，有力度的形式美感。造型上，以《騎馬》磚為例，該磚為陰線刻，畫面上一男子騎在一只奔跑的駿馬上，男子身上背著行囊，神態(tài)淡定的目視著前方。駿馬眼睛圓瞪，張著嘴巴，努力奔跑。畫面中人物與馬身子的線條柔中帶剛，生動(dòng)流暢，駿馬四腿的線條則剛勁有力，表現(xiàn)出奔跑的速度與力量。整個(gè)畫面以線構(gòu)成，同中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的白描有著異曲同工之妙，對(duì)人和馬作平面處理，具有極強(qiáng)的裝飾性。畫面的分割上同樣表現(xiàn)出漢人高超的裝飾水平?！陡晟涫斋@》磚刻畫的場(chǎng)景貼近生活，生動(dòng)而富有變化。上下兩個(gè)畫面相對(duì)獨(dú)立，卻也符合黃金分割比例。看似不相干實(shí)則具有內(nèi)在統(tǒng)一性的場(chǎng)景安排在一起，暗示了鮮明的社會(huì)階級(jí)，統(tǒng)治階層腐朽的生活下面是勞動(dòng)人民受壓迫的生活處境，具有浪漫主義與古典現(xiàn)實(shí)主義的情懷。

漢畫像磚在三維空間的處理上一般采用散點(diǎn)透視，以平面化、裝飾化的手法來表達(dá)。形象刻畫的全面而具體，制作者不是呆板的臨摹客觀物象，而是把情感宣泄與寄托在每一根線條、每一個(gè)簡(jiǎn)單的塊面上，有著創(chuàng)造的真情。巴蜀地區(qū)出土的《制鹽》畫像磚，再現(xiàn)了制鹽工人在鹽井里打鹵水、煮鹽、制鹽的勞動(dòng)場(chǎng)景。畫面具有空間感，近處有工人在拉車、勞動(dòng)，遠(yuǎn)處也有人，還有樹。前面的人比后面的人略大些，按照近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律。其中鹽工都是彎著腰在工作，暗示了他們狹小的工作空間，揭示了底層勞動(dòng)人民生活的艱辛。四川地區(qū)畫像磚的構(gòu)圖飽滿，均衡。如庭院磚，刻畫的是一個(gè)典型的漢代民居，一個(gè)大院有四個(gè)小院子構(gòu)成，人與動(dòng)物點(diǎn)綴其間，飽滿而不累贅。雙闕磚對(duì)漢代闕門的刻畫結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，描繪清晰，打開的大門讓觀賞者想走進(jìn)其中，門上站著的鳥兒為其更增添一份神秘，讓人想一探究竟。播種磚構(gòu)圖采用從左推進(jìn)的楔子形，將播種的場(chǎng)面一目了然的展現(xiàn)出來，質(zhì)樸而率真。采蓮磚內(nèi)容豐富，在多余的空間里，加上了一些動(dòng)物與抽象的幾何形，使畫面變得熱鬧起來，烘托出采蓮時(shí)的歡快景象。

三、總結(jié)

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品都能不同程度的映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神。漢代樂觀向上、積極進(jìn)取的時(shí)代精神，使四川地區(qū)的畫像磚也有著自信、奔放、雄渾、現(xiàn)實(shí)等鮮明的藝術(shù)特征。題材的豐富造就了畫像磚藝術(shù)審美格局的完善，雅俗共存、精粗并置，其釋放出來的造型美、構(gòu)圖美、韻律美、意境美仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。我國古代裝飾藝術(shù)歷經(jīng)原始社會(huì)到秦朝的不斷發(fā)展，再到漢朝時(shí)已別具一格，裝飾手法既寫實(shí)又概括，有程式卻無拘束，富有生命力的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)至今打動(dòng)著我們。其夸張性、裝飾性以及象征性為中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展和審美積淀了豐厚的財(cái)富。

作者：夏晶晶單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院