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勞動(dòng)精神教育范文第1篇

關(guān)鍵詞 中國(guó)韓國(guó)青少年民族精神教育

在黨的十報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！敝袊?guó)與韓國(guó)同屬東亞儒家文化圈國(guó)家，儒家倫理思想文化深深地影響著兩國(guó)。中韓兩國(guó)雖然在社會(huì)政治制度、思想意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面存在著較大的差異，但中韓兩國(guó)在青少年民族精神教育方面有著一些相同或相似之處，同時(shí)又體現(xiàn)著兩國(guó)各自鮮明的特色。全球化背景下深入研究這些共性與差異，可以為我國(guó)學(xué)校更好地開(kāi)展青少年民族精神教育提供一些重要的參考價(jià)值。

一、中韓青少年民族精神教育目標(biāo)的比較

1.中韓在青少年民族精神教育目標(biāo)方面的共同點(diǎn)

中韓兩國(guó)雖然在基本國(guó)情、政治制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等諸多方面存在著較大的差異，但兩國(guó)在實(shí)施其青少年民族精神教育的目標(biāo)方面卻有著一些共同之處。由于深受儒家思想的影響，韓國(guó)政府歷來(lái)十分重視學(xué)校的道德教育，在實(shí)施公民道德教育的過(guò)程中始終貫穿著國(guó)民精神教育。所謂國(guó)民精神教育就是要確立民族自信心和自立自我的民主意識(shí)，培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任感，確立民族主體性，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的民族理想。[1]韓國(guó)的國(guó)民精神教育其實(shí)就是指民族精神教育。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)政府提出學(xué)校國(guó)民精神教育的中心目標(biāo)是培育“主導(dǎo)21世紀(jì)世界化、信息化時(shí)代的自律而又有創(chuàng)意的主體韓國(guó)人”，即培養(yǎng)熟悉基本生活習(xí)慣、禮儀和道德規(guī)范，具備合理判斷和解決道德與法律問(wèn)題的能力，具備正確的市民意識(shí)、國(guó)家和民主意識(shí)、世界和平與人類(lèi)共贏意識(shí)，具有實(shí)踐理想的道德趨向的現(xiàn)代韓國(guó)國(guó)民。[2]我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)政府非常重視青少年的民族精神教育工作，要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要弘揚(yáng)和培育中華民族精神。我國(guó)開(kāi)展青少年民族精神教育的主要目的就是要培養(yǎng)能夠繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的國(guó)家責(zé)任意識(shí)、民族獨(dú)立意識(shí)，并能夠?yàn)閲?guó)家和中華民族的發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的好公民。從以上的具體比較中，可以看到，中韓兩國(guó)政府都非常重視本國(guó)青少年的民族精神教育，而且都制定了明確的教育目標(biāo)，即培養(yǎng)能夠適應(yīng)本國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所需要的好公民。

2.中韓在青少年民族精神教育目標(biāo)方面的不同點(diǎn)

雖然中韓兩國(guó)同屬東亞儒家文化圈，兩國(guó)深受儒家思想的影響，但由于中韓兩國(guó)在基本國(guó)情、社會(huì)政治制度和思想意識(shí)形態(tài)等方面存在著較大的差異，從而必然會(huì)導(dǎo)致兩國(guó)在青少年民族精神教育的目標(biāo)方面的一些差異，這些差異主要表現(xiàn)在兩國(guó)青少年民族精神教育的具體目標(biāo)上。韓國(guó)是一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，韓國(guó)政府開(kāi)展青少年民族精神教育的目的就是要培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的道義感、國(guó)家責(zé)任感，并具有現(xiàn)代公民意識(shí)、獨(dú)立自主精神與國(guó)際合作精神的現(xiàn)代韓國(guó)人。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)政府也十分注重青少年的思想意識(shí)形態(tài)教育工作，注重青少年的愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神的培育。我國(guó)政府于2004年頒布了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》，頒布此《綱要》的目的就是要努力培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人。

二、中韓青少年民族精神教育內(nèi)容的比較

1.中韓在青少年民族精神教育內(nèi)容方面的共性

中韓兩國(guó)同屬東亞國(guó)家，兩國(guó)雖然在社會(huì)政治制度和思想意識(shí)形態(tài)等方面存在較大的差異，但兩國(guó)在青少年民族精神教育的內(nèi)容方面卻有一些共同之處，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，中韓兩國(guó)都重視青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義教育是兩國(guó)民族精神教育的核心。儒家“忠孝仁愛(ài)、信義和平”的理念，是韓國(guó)民族精神的基石，在新的歷史條件下，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文明禮貌、勇于拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)、一絲不茍的民族精神。[3]由于韓國(guó)深受儒家思想文化的影響，非常重視青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于學(xué)校道德教育的始終。在我國(guó)五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育必須高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神；倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神。其次，中韓兩國(guó)都非常重視本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在韓國(guó)很多學(xué)校的走廊里、教室、宿舍和辦公場(chǎng)所懸掛人物、書(shū)法、繪畫(huà)等歷史文化藝術(shù)作品，還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史文化博物館、歷史文化故居、遺跡等，通過(guò)這種名實(shí)結(jié)合的歷史文化教育，學(xué)校著力喚醒學(xué)生對(duì)韓國(guó)歷史和文化的記憶，培育學(xué)生的文化情懷和歷史意識(shí)，尤其增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家園、祖國(guó)和民族等身份符號(hào)的情感接受和理性認(rèn)同。[2]我國(guó)學(xué)校在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中，也非常重視我國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化教育。如在我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文和政治課本或教材中經(jīng)常會(huì)利用歷史上的愛(ài)國(guó)名人事跡或愛(ài)國(guó)故事來(lái)加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義思想教育。此外，在我國(guó)，還有許多中小學(xué)校開(kāi)設(shè)了《論語(yǔ)》課，以此來(lái)弘揚(yáng)我國(guó)儒家優(yōu)秀思想文化。

2.中韓在青少年民族精神教育內(nèi)容方面的差異

由于中韓兩國(guó)在歷史發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)政治制度、思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等方面存在著較大的差異，這就必然會(huì)導(dǎo)致兩國(guó)在青少年民族精神教育的內(nèi)容方面的一些差異。中韓在民族精神教育的內(nèi)容方面的差異主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，韓國(guó)比較重視道德傳統(tǒng)教育，而我國(guó)則比較重視革命精神教育。道德教育是韓國(guó)國(guó)民精神教育的一大特色，它既是韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育的重要內(nèi)容，也是韓國(guó)民族精神培育的重要途徑。[2]我國(guó)學(xué)校在培育民族精神的過(guò)程中雖然也重視歷史文化傳統(tǒng)教育，但由于我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，更加注重學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)教育工作。因而，更加注重對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)和革命精神教育。這些革命精神主要包括井岡山精神、精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。第二，韓國(guó)側(cè)重于生活習(xí)俗教育，而我國(guó)則比較注重時(shí)代精神教育。由于韓國(guó)是一個(gè)重視儒教的國(guó)家，儒家思想的一個(gè)重要表現(xiàn)就是講禮節(jié)、重節(jié)儉。因此，禮儀教育和節(jié)儉奉獻(xiàn)教育就構(gòu)成了韓國(guó)國(guó)民精神教育的一個(gè)重要內(nèi)容。我國(guó)當(dāng)前正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)學(xué)校在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中更加注重時(shí)代精神教育。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，必須在全社會(huì)大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

三、中韓青少年民族精神教育方法、途徑的比較

1.中韓在青少年民族精神教育方法、途徑方面的相同之處

任何一個(gè)國(guó)家的民族精神教育都會(huì)有自己的方法與途徑，民族精神教育的具體方法與途徑是實(shí)現(xiàn)民族精神教育目標(biāo)的必要條件，也是民族精神教育內(nèi)容產(chǎn)生影響的重要手段。中韓兩國(guó)在青少年民族精神教育的方法與途徑上有一些共同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，中韓兩國(guó)在民族精神教育的過(guò)程中都非常注重課堂教學(xué)和教材建設(shè)。在韓國(guó)的中小學(xué)，主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)“公民道德”課來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的民族精神教育，在韓國(guó)的大學(xué)里，主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)“國(guó)民倫理”課來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自信心。此外，韓國(guó)從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，根據(jù)學(xué)生年齡、心理、身體特點(diǎn)和知識(shí)準(zhǔn)備程度，編寫(xiě)了整套國(guó)民精神教育的新教材，使國(guó)民精神教育貫穿到學(xué)校教育的全過(guò)程。[3]在我國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)各級(jí)學(xué)校都開(kāi)設(shè)了“思想品德”課或“政治理論”課，通過(guò)這些課程的課堂教學(xué)來(lái)達(dá)到弘揚(yáng)和培育民族精神的目的。我國(guó)學(xué)校也重視民族精神教育的教材建設(shè)，既有國(guó)家統(tǒng)編的關(guān)于民族精神教育的教材，也開(kāi)發(fā)一些具有地方特色的校本教材，而且這些教材具有很強(qiáng)的針對(duì)性。第二，中韓兩國(guó)在學(xué)校課程教學(xué)中都很注重滲透民族精神教育的內(nèi)容。韓國(guó)的國(guó)民精神教育是通過(guò)學(xué)校的全部課程來(lái)實(shí)施的，包括社會(huì)學(xué)科、國(guó)語(yǔ)、國(guó)文、文學(xué)等課程，同時(shí)在數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程中，也要用潛移默化的方式，滲透民族精神教育的內(nèi)容。[4]我國(guó)政府和學(xué)校也要求，中小學(xué)德育課程和語(yǔ)文、歷史等人文社會(huì)科學(xué)課程，要充分體現(xiàn)民族精神的豐富內(nèi)涵。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、科學(xué)等理科課程應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，豐富中國(guó)科學(xué)家的科學(xué)成就和民族精神的內(nèi)容。第三、中韓兩國(guó)都善于利用重大節(jié)日或重大歷史事件對(duì)青少年進(jìn)行民族精神教育。韓國(guó)歷史上經(jīng)歷了1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)、1997年的亞洲金融危機(jī)和2002年的韓日世界杯足球賽等重大事件。韓國(guó)政府非常重視利用這些重大事件對(duì)國(guó)民及時(shí)進(jìn)行民族精神教育，如在亞洲金融危機(jī)爆發(fā)后，許多市民響應(yīng)政府的號(hào)召，向國(guó)家無(wú)償捐獻(xiàn)自己的金銀首飾，用以挽救國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，以此來(lái)增強(qiáng)韓國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我國(guó)政府和學(xué)校也很重視利用重大節(jié)日或重要的歷史事件來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行民族精神教育，如學(xué)校經(jīng)常利用九?一八、和等重大歷史事件來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行民族自立、自強(qiáng)和獨(dú)立意識(shí)教育。

2.中韓在青少年民族精神教育方法、途徑方面的相異之處

中韓兩國(guó)由于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育理念等方面存在較大的差異，這種差異自然而然地會(huì)反映到中韓兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的教育上來(lái)，尤其突出表現(xiàn)在兩國(guó)青少年民族精神教育方面。中韓在民族精神教育的方法途徑方面的差異，主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，韓國(guó)重視校園文化建設(shè)，注重環(huán)境育人，而我國(guó)學(xué)校側(cè)重于思想理論的灌輸教育。在韓國(guó)的學(xué)校中，到處懸掛著歷史人物的畫(huà)像，將傳統(tǒng)的名言作為學(xué)校的校訓(xùn)，或者用韓國(guó)歷史上的名人的名字來(lái)命名學(xué)校的建筑物。[6]這樣做有助于韓國(guó)青少年親身感受到傳統(tǒng)文化和民族精神的巨大魅力。我國(guó)各級(jí)學(xué)校在培育民族精神的過(guò)程中，側(cè)重于學(xué)生的思想理論教育，主要是以課堂教學(xué)為主，以課外活動(dòng)為輔。第二，韓國(guó)推行理實(shí)結(jié)合、知行并舉的效度化教育模式。[2]而我國(guó)學(xué)校主要是推行理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)為輔的教學(xué)模式。為加強(qiáng)國(guó)民精神教育，韓國(guó)政府強(qiáng)調(diào)把“國(guó)民精神教育”寓于一切教育教學(xué)活動(dòng)中。因此，韓國(guó)學(xué)校秉承“篤知重行，圣見(jiàn)于行”的理念，從小學(xué)就特別重視學(xué)生的道德行為水平和道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)從日常生活和行為細(xì)節(jié)中獲得真知。[2]如韓國(guó)中小學(xué)每年都要組織學(xué)生參觀名勝古跡、自然景觀、紀(jì)念館和歷史博物館等，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。我國(guó)學(xué)校實(shí)施民族精神教育主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成，學(xué)生參與課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)就相對(duì)較少。第三，韓國(guó)民族精神教育的最突出的特點(diǎn)就是構(gòu)建了家庭、學(xué)校與社會(huì)三位一體的綜合化教育體系。我國(guó)青少年民族精神教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，學(xué)校是開(kāi)展青少年民族精神的主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，家庭和社會(huì)組織參與青少年民族精神教育的機(jī)會(huì)和時(shí)間就相對(duì)較少一些。

四、韓國(guó)青少年民族精神教育給我們的啟示

1.要不斷加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，更加注重環(huán)境育人

文化是無(wú)形的，但文化對(duì)人的影響力是無(wú)窮的，也是潛移默化的。韓國(guó)道德教育就非常重視校園文化建設(shè)。在韓國(guó)，從幼兒園到大學(xué)，在校園的走廊里、教室內(nèi)、圖書(shū)館里，都可以看到許多精美有力的漢字書(shū)法，其內(nèi)容基本上是歷史先賢們關(guān)于做人的至理名言，還可以看到很多韓國(guó)傳統(tǒng)的山水國(guó)畫(huà)。所有這些都有助于培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)限自豪感。[1]豐富多彩的校園文化是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要手段和有效載體。因此，我們的學(xué)校也要注重加強(qiáng)校園文化建設(shè)，寓民族精神教育于校園文化活動(dòng)之中，通過(guò)校園文化的潛移默化和陶冶熏陶，使學(xué)生在參與中受到教育，在活動(dòng)中得到提高，在精神愉悅中接受中華民族精神教育，在高雅文明、樂(lè)觀上進(jìn)的氛圍中得到正確的引導(dǎo)，從而逐步達(dá)到弘揚(yáng)和培育民族精神的目的。

2.注重顯性教育法和隱性教育法的有機(jī)結(jié)合，以增強(qiáng)教育的實(shí)效性

所謂顯性教育法就是指教育主體為了達(dá)到一定的教育目標(biāo)，通過(guò)比較正規(guī)的方式或途徑直接使被教育者接受并消化教育內(nèi)容的一種教育方法。所謂隱性教育法是指受教育者在無(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到一定感染或環(huán)境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法。[7]韓國(guó)學(xué)校在實(shí)施民族精神教育的過(guò)程中，既注重學(xué)校道德課的教學(xué)，又注重通過(guò)其它各種課程教學(xué)來(lái)滲透民族精神教育的內(nèi)容。如韓國(guó)學(xué)校要求在“國(guó)語(yǔ)課”教材中，要間接地反映出國(guó)民精神教育的內(nèi)容；在理科教材和體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程中，要求精神教育系統(tǒng)化，進(jìn)而要求國(guó)民精神教育生活化。[8]這里的課堂教學(xué)就是顯性教育法，而通過(guò)其它課程教學(xué)來(lái)滲透民族精神教育內(nèi)容的方法就是隱形教育法。由于顯性教育法的突出特點(diǎn)就是理論灌輸，教師大量使用顯性教育法容易導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理，反而不利于民族精神教育的進(jìn)行。而隱性教育法則能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的顯著效果。因此，我們?cè)趯?shí)施青少年民族精神教育的過(guò)程中，要善于將顯性教育法與隱形教育法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。唯有如此，才能真正增強(qiáng)我國(guó)青少年民族精神教育的實(shí)效性。

3.學(xué)校在民族精神教育的過(guò)程中，要更加注重社會(huì)實(shí)踐教育

韓國(guó)學(xué)校在實(shí)施青少年民族精神教育的過(guò)程中就非常重視社會(huì)實(shí)踐的作用，因?yàn)椤暗赖碌谋举|(zhì)是一種實(shí)踐精神?！盵9]民族精神教育作為思想道德教育的重要組成部分，也需要注入實(shí)踐精神。目前韓國(guó)共有七處世界文化遺產(chǎn)，都是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的活教材，每年都有成千上萬(wàn)的學(xué)生來(lái)到這里，了解文化淵源，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情[10]。此外，韓國(guó)學(xué)校每年還要組織許多青少年參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和革命英雄紀(jì)念館，以此來(lái)增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族自信心和自豪感。因此，我們要積極學(xué)習(xí)與借鑒韓國(guó)青少年民族精神教育的有益經(jīng)驗(yàn)。一方面，要大力加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地或社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，對(duì)那些具有愛(ài)國(guó)主義教育意義的歷史博物館、革命紀(jì)念館、革命歷史遺跡和烈士陵園等，都要求對(duì)青少年學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放。另一方面，我們的政府和學(xué)校要進(jìn)一步建立、健全青少年參與課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，注重構(gòu)建起有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制度保障體系。學(xué)校只有把日常的課堂教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，才能真正增強(qiáng)我國(guó)青少年民族精神教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

4.注重構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以形成強(qiáng)大的合力

韓國(guó)在實(shí)施青少年民族精神教育的過(guò)程中，非常重視家庭在教育中的作用，因?yàn)楦改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛Ｔ陧n國(guó)的家庭里，父母十分注意向孩子們灌輸“為國(guó)盡忠”的思想，父母平時(shí)主要是以給孩子們講故事的方式向孩子們傳達(dá)“忠孝思想”。韓國(guó)學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)民精神教育的主渠道和主陣地，同時(shí)，韓國(guó)學(xué)校還要經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的溝通與聯(lián)系，解決學(xué)生的日常思想教育問(wèn)題。相比之下，我國(guó)學(xué)校通常是青少年民族精神教育的主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，卻沒(méi)有很好地發(fā)揮家庭與社會(huì)組織在青少年民族精神教育中的導(dǎo)向作用。因此，我們?cè)陂_(kāi)展青少年民族精神教育的過(guò)程中要注重構(gòu)建家庭、學(xué)校與社會(huì)教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，注重三者之間的協(xié)作與配合。我們只有充分整合和利用家庭、學(xué)校與社會(huì)的各種有效資源來(lái)開(kāi)展青少年民族精神教育，才能最終形成強(qiáng)大的思想教育合力。

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參考文獻(xiàn)

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[9] [美]杜威.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，1990.

[10] 朱桂蓮.愛(ài)國(guó)主義教育研究.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

勞動(dòng)精神教育范文第2篇

（一）2、3月工作設(shè)計(jì)：

1、行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

2、感恩教育之家庭任務(wù)規(guī)范。繼續(xù)有針對(duì)性進(jìn)行家訪。

3、寒假作業(yè)的嚴(yán)格檢查與量化評(píng)比。包括獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

4、班級(jí)干部培訓(xùn)以及工作任務(wù)明確。

5、主題班會(huì)：《新學(xué)期，我會(huì)進(jìn)步！》

6、民族精神教育——主題班會(huì)：《愛(ài)護(hù)環(huán)境，我有責(zé)！》

7、參觀實(shí)踐活動(dòng)：《城市精神》，參觀上海城市展覽館。（希望得到學(xué)校支持?。?/p>

（二）4月份工作設(shè)計(jì)：

1、行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

2、感恩教育之家庭任務(wù)規(guī)范。繼續(xù)有針對(duì)性進(jìn)行家訪。

3、主題班會(huì)：上月班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)總評(píng)。

4、學(xué)活動(dòng)之第二屆《風(fēng)云辯論賽》

5、民族精神教育——主題社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)：《我愛(ài)勞動(dòng)》

6、主題班會(huì)《為了期中考試，我將……》

（三）5月份工作設(shè)計(jì)：

1、行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

2、感恩教育之家庭任務(wù)規(guī)范。繼續(xù)有針對(duì)性進(jìn)行家訪。

3、主題班會(huì)：上月班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)總評(píng)。

4、學(xué)活動(dòng)之第二屆《體育學(xué)習(xí)知識(shí)競(jìng)賽》

5、民族精神教育——主題參觀競(jìng)賽活動(dòng)：《奧運(yùn)中國(guó)·我當(dāng)家》

6、主題班會(huì)《健康從細(xì)節(jié)開(kāi)始》

7、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。

（四）6月份工作設(shè)計(jì)：

1、行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

2、感恩教育之家庭任務(wù)規(guī)范。

3、主題班會(huì)：上月班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)總評(píng)。

4、學(xué)活動(dòng)之首屆《幸運(yùn)52》

5、主題班會(huì)：《決勝期末·我有良方》

6、民族精神教育——主題實(shí)踐公益活動(dòng)《我給路人上一課》

7、學(xué)期末結(jié)束工作。

8、完成本學(xué)期家訪任務(wù)。

9、精心設(shè)計(jì)并下達(dá)《暑假綜合任務(wù)書(shū)》

勞動(dòng)精神教育范文第3篇

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)精神 人文精神 融合教育

總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出:“高校是培養(yǎng)人才的重要基地,必須把培養(yǎng)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校,首先,要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)問(wèn)題。”胡總書(shū)記的這番話,再次為高校的人才培養(yǎng)指出了明確的方向。高校全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就應(yīng)在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,努力把德育、智育、體育、美育、勞育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),通過(guò)理工結(jié)合、文理滲透、學(xué)科交叉,實(shí)現(xiàn)教育手段與方式的相互補(bǔ)充和相互融合,從而在高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程中,使人文精神教育和科學(xué)精神教育融會(huì)貫通,切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、落實(shí)“以學(xué)生為本”是構(gòu)建大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神融合教育的基礎(chǔ)

一般都認(rèn)為,人文精神和科學(xué)精神作為人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的最為寶貴的精神財(cái)富,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界和了解自身、完善自身的不可或缺的兩種兼顧傳承性和發(fā)展性的知識(shí)體系,是高校人才培養(yǎng)的兩個(gè)基本落腳點(diǎn)。但這種認(rèn)識(shí)的缺陷也是顯而易見(jiàn)的。我們只要面對(duì)社會(huì)日新月異的變化,以及一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體,就不難發(fā)現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神是如何密不可分的。因此,我們不能用孤立的、片面的、靜止的眼光去對(duì)待這兩者的關(guān)系,不能用一種精神去替代另一種精神,更不能實(shí)用主義地把一種精神凌駕在另一種精神之上。而應(yīng)是兩手抓,兩手都要硬;在實(shí)踐中盡管是有所側(cè)重但力爭(zhēng)使之相互融合,協(xié)調(diào)發(fā)展,取得一加一大于二的倍增效果。

在以往高校的教育教學(xué)活動(dòng)中,由于受到外部環(huán)境的影響和內(nèi)部體制的制約,往往使得人文精神與科學(xué)精神被人為地割裂開(kāi)來(lái)。這種做法的后果集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是只注重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練,不注重精神世界向上向善的提升;二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方面知識(shí)的重要性,致使理科學(xué)生文化修養(yǎng)相對(duì)欠缺,文科學(xué)生科學(xué)常識(shí)知之甚少。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期被人為分離的根本原因是忽視或淡化“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。直觀地講,“以學(xué)生為本”就是以學(xué)生為中心來(lái)考察和規(guī)劃我們的一切工作,學(xué)生的健康而全面的成長(zhǎng)既是教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn),又應(yīng)是我們?nèi)抗ぷ鞯臍w屬。

“以學(xué)生為本”的觀念應(yīng)用在教育教學(xué)之中,一方面,是要尊重學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生、體貼學(xué)生、幫助學(xué)生、塑造學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性;另一方面,在學(xué)校教育教學(xué)的設(shè)計(jì)和布局上,既考慮學(xué)生今天的需要,又有力地把握學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)自身發(fā)展大展拳腳的需要。正是從這個(gè)意義上,我們認(rèn)為,落實(shí)“以學(xué)生為本”理應(yīng)作為構(gòu)建科學(xué)精神和人文精神融合的基礎(chǔ)。必須將人文精神和科學(xué)精神教育在高等教育的全過(guò)程統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái),明確地把大學(xué)教育的目標(biāo)規(guī)定為健康人生觀形成和知識(shí)結(jié)構(gòu)完善兩者之統(tǒng)一,扭轉(zhuǎn)那種重知識(shí)教育專(zhuān)業(yè)教育、輕道德教育通識(shí)教育的觀念,改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)根據(jù)市場(chǎng)的需要設(shè)置系科和課程的做法,逐步建立和完善一種新的工作機(jī)制和評(píng)價(jià)體系,從而促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是人文精神與科學(xué)精神融合教育的基本目標(biāo)

科學(xué)發(fā)展觀告訴我們,人的發(fā)展是教育的最高理想,是高校工作的重中之重。成功的高等教育,應(yīng)培養(yǎng)出大量全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)生。而人的發(fā)展,馬克思曾有過(guò)一個(gè)很精當(dāng)?shù)拿枋?“即作為主體的人在各個(gè)方面的全面發(fā)展,包括物質(zhì)生活和精神生活的全面、充分、自由的發(fā)展,身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展,人格、智力、體力、創(chuàng)造力的全面發(fā)展等等?！痹谡劦饺宋目茖W(xué)與自然科學(xué)融合時(shí),馬克思又有一句名言:“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣:這將是一門(mén)科學(xué)?！北M管“這將是一門(mén)科學(xué)”今天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有出現(xiàn),但在人類(lèi)文化發(fā)展的歷程中,科學(xué)精神與人文精神的融合統(tǒng)一在總體上是占主流地位的。

人們通常是這樣定義人文精神和科學(xué)精神的。人文精神是人類(lèi)通過(guò)長(zhǎng)期的文化實(shí)踐活動(dòng)形成的,是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界,見(jiàn)之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng),是由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和變革自然活動(dòng)的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中體現(xiàn),是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)及其成果的精神升華。

在上述的定義中,我們不難發(fā)現(xiàn),這兩者在形成的過(guò)程中,都依賴(lài)于實(shí)踐,其成果同屬于人類(lèi)文化的升華;其基本作用都可歸結(jié)于對(duì)人自身的深刻關(guān)懷,體現(xiàn)出人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)世界的理想追求;其主要內(nèi)容都包含 “以人為本”, 關(guān)注人的生存所涉及的方式與手段;而其終極目的都落實(shí)到人的全面健康發(fā)展。因此,在高等教育中,人文精神與科學(xué)精神的融合,就需要把全面教育的內(nèi)在精神動(dòng)力和主要內(nèi)容融合起來(lái)?；氐酱髮W(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)上來(lái),人文精神和科學(xué)精神教育就如“車(chē)之兩輪,鳥(niǎo)之兩翼”,缺失任一“一輪”“一翼”, 會(huì)造成學(xué)生或者知識(shí)面狹隘化,或者高分低能,或者有才無(wú)德,或者走上社會(huì)后面對(duì)不同角色的適應(yīng)性、選擇性、轉(zhuǎn)換性差,等等。

著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)提出過(guò)培養(yǎng)新時(shí)代人才的標(biāo)準(zhǔn):“21世紀(jì)要實(shí)施自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之大成的智慧教育,培養(yǎng)出知識(shí)眼界寬廣,自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)技術(shù),敢于開(kāi)拓創(chuàng)新,促進(jìn)社會(huì)、自然和人協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化人才?！睋Q一個(gè)角度說(shuō),我們今天的教育必須兼顧到學(xué)生的未來(lái)。因此,我們又可以說(shuō),從終身學(xué)習(xí)的層面講,今天的高等教育同樣亟待著人文精神教育和科學(xué)精神教育的融合。

三、統(tǒng)籌兼顧第一課堂的教育教學(xué),是達(dá)到人文精神與科學(xué)精神教育融合的主戰(zhàn)場(chǎng)

統(tǒng)籌兼顧是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,也是人文精神與科學(xué)精神教育融合的根本方法。第一課堂是達(dá)到人文精神與科學(xué)精神教育融合的主戰(zhàn)場(chǎng),統(tǒng)籌兼顧第一課堂的的教育教學(xué),在人文精神教育中貫徹科學(xué)精神,在科學(xué)精神教育中注重人文教化功能,努力做到人文精神教育與科學(xué)精神教育的交融。

以往的第一課堂的教育教學(xué),由于受到外部環(huán)境和內(nèi)部體制的影響和制約,在學(xué)生中普遍存在著不同程度的人文精神或科學(xué)精神的缺失,但主要表現(xiàn)為科學(xué)教育倍受青睞而人文教育遭受冷落。要遏制這種趨勢(shì)的蔓延,進(jìn)而改變現(xiàn)狀,就必須解放思想,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新理論,積極實(shí)踐。具體地說(shuō),第一課堂的體制改革可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.改革高等教育的組成架構(gòu),實(shí)行院校調(diào)整和重組,打破文理分家、理工分校的局面,建立理工結(jié)合、文理滲透的綜合性大學(xué)。在高校內(nèi)部調(diào)整學(xué)科和專(zhuān)業(yè)設(shè)置,淡化專(zhuān)業(yè)的細(xì)分,突出大專(zhuān)業(yè)大學(xué)科;在低年級(jí)實(shí)施大類(lèi)授課方式,適當(dāng)增設(shè)文理結(jié)合的學(xué)科和專(zhuān)業(yè),使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)人文精神和科學(xué)精神的知識(shí)。

2.控制源頭,改變以往文理分科的招生制度。不再以文科生和理科生的區(qū)別來(lái)限制專(zhuān)業(yè)選擇,學(xué)生可以根據(jù)自身興趣愛(ài)好,自主地確定自己所喜好的專(zhuān)業(yè),避免高中階段的文理偏科現(xiàn)象在大學(xué)加劇。

3.優(yōu)化課程設(shè)置,變換教學(xué)內(nèi)容。課程設(shè)置是教學(xué)計(jì)劃的核心內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格的中心環(huán)節(jié)。首先,需要均衡人文教育和科學(xué)教育在學(xué)生中學(xué)分中的比重,將科學(xué)教育與人文教育置于同等重要的地位,把人文教育和科學(xué)教育中基礎(chǔ)的課程納入核心課程。第二,開(kāi)設(shè)兼顧科學(xué)與人文發(fā)展的綜合性課程,把人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí),方法論與價(jià)值觀整合為一體融入綜合課程。第三,對(duì)公共選修課進(jìn)行改革,分為自然科學(xué)類(lèi)、生物醫(yī)學(xué)類(lèi)、歷史文化類(lèi)、文學(xué)藝術(shù)類(lèi)、哲學(xué)社科類(lèi)五類(lèi),要求五類(lèi)課程均在選修學(xué)分中占一定的比例,鼓勵(lì)和引導(dǎo)偏重文科的學(xué)生選修理科課程,偏重理科的學(xué)生選修文科課程。

四、統(tǒng)籌兼顧第二課堂的教育教學(xué),是達(dá)到人文精神與科學(xué)精神教育融合的廣闊天地

第二課堂活動(dòng)是第一課堂教學(xué)內(nèi)容的鞏固、延伸和補(bǔ)充,它的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)授課模式的變革和創(chuàng)新。第二課堂活動(dòng),打破了傳統(tǒng)室內(nèi)教育空間和時(shí)間的限制,以無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有,形式多樣、豐富多彩的教育形式,對(duì)廣大學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高施以潛移默化的影響。第二課堂以豐富的資源和廣闊的空間為載體,緊貼學(xué)生實(shí)際所開(kāi)展的一系列涉及多門(mén)學(xué)科知識(shí)的開(kāi)放性活動(dòng),是進(jìn)行人文精神和科學(xué)精神融合教育的廣闊天地。

加強(qiáng)教育教學(xué)中人文精神和科學(xué)精神的融合,提高第二課堂的活動(dòng)效果,應(yīng)搭建好軟件和硬件的平臺(tái),設(shè)計(jì)出具體可行的方案和措施。我們?cè)O(shè)想可以從以下幾方面入手。

1.組織專(zhuān)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,界定“第二課堂”這一概念的基本內(nèi)涵和外延,并借此強(qiáng)化深化廣大師生對(duì)第二課堂建設(shè)的認(rèn)識(shí),進(jìn)而水到渠成地把第二課題建設(shè)納入學(xué)生的培養(yǎng)方案。

2.制定行之有效的規(guī)章制度,規(guī)范第二課堂的管理。建議把第一課堂教學(xué)的學(xué)分制管理引入第二課堂,使得第二課堂活動(dòng)狀況與學(xué)生的畢業(yè)成績(jī)掛鉤。

3.積極開(kāi)展健康高雅的校園文化活動(dòng),以豐富和完善第二課堂活動(dòng)的形式和內(nèi)容。比如,定期舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、音樂(lè)會(huì)、文藝晚會(huì)、著名科學(xué)家的成就展覽和相關(guān)討論會(huì)等,提高學(xué)生的理論水平和藝術(shù)審美能力。

4.積極推廣學(xué)生課外學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)。學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)應(yīng)由大學(xué)生自己主辦,采用主題式的交流方式,選題盡可能涉及政治歷史,科技前沿,經(jīng)典命題等大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)話題。

五、結(jié)束語(yǔ)

今天在校的大學(xué)生,早已不是什么天之?huà)勺恿?他們只是未來(lái)社會(huì)各行各業(yè)普通的勞動(dòng)者?？燎笏麄?放縱他們,依照舊有的教學(xué)模式塑造他們,都不是現(xiàn)代高等教育的題中之義。只有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以學(xué)生人文精神與科學(xué)精神的融合教育為突破口,才有可能培養(yǎng)出閃爍著科學(xué)之光和人文之光的符合時(shí)展要求的高素質(zhì)多層次的人才。

[注:此文章系“2007年度江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級(jí)立項(xiàng)課題”中標(biāo)課題《加強(qiáng)大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神融合教育的研究》(課題編號(hào):JXJG-07-1-7)的成果。]

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勞動(dòng)精神教育范文第4篇

根據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部《社會(huì)保險(xiǎn)登記管理暫行辦法》（勞社部令第1號(hào)）、《社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)申報(bào)繳納管理暫行辦法》（勞社部令第2號(hào)），結(jié)合北京市的實(shí)際情況，現(xiàn)就有關(guān)問(wèn)題通知如下，請(qǐng)一并遵照?qǐng)?zhí)行。

一、市、區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)社會(huì)保險(xiǎn)登記和社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)申報(bào)繳納工作。

二、繳費(fèi)單位必須在一個(gè)社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)按北京市有關(guān)政策同時(shí)辦理幾項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)登記。

三、新參統(tǒng)的繳費(fèi)單位應(yīng)按照《社會(huì)保險(xiǎn)登記管理暫行辦法》規(guī)定的期限及時(shí)到工商企業(yè)執(zhí)照注冊(cè)地或機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體住所（地址）所在的區(qū)縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)申請(qǐng)辦理社會(huì)保險(xiǎn)登記；

已參統(tǒng)的繳費(fèi)單位到目前繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)補(bǔ)辦社會(huì)保險(xiǎn)登記手續(xù)；

原實(shí)行基本養(yǎng)老保險(xiǎn)行業(yè)統(tǒng)籌的繳費(fèi)單位到市社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)補(bǔ)辦社會(huì)保險(xiǎn)登記；

具體補(bǔ)辦登記日期按照市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)規(guī)定的期限及時(shí)辦理，補(bǔ)辦社會(huì)保險(xiǎn)登記的工作在1999年6月底以前完成。

四、新參統(tǒng)的繳費(fèi)單位申請(qǐng)辦理社會(huì)保險(xiǎn)登記時(shí)，應(yīng)填報(bào)《社會(huì)保險(xiǎn)登記表》，并出示以下證件和材料：

（一）企業(yè)持《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》（副本）；

（二）事業(yè)單位持《事業(yè)單位法人證書(shū)》（副本）；

（三）社會(huì)團(tuán)體持《社會(huì)團(tuán)體法人登記證》（副本）；

（四）國(guó)家機(jī)關(guān)持單位行政介紹信；

（五）國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門(mén)頒發(fā)的組織機(jī)構(gòu)統(tǒng)一代碼證書(shū)；

（六）其他核準(zhǔn)執(zhí)業(yè)的證件。

外商投資企業(yè)還須持外經(jīng)貿(mào)委簽發(fā)的《中華人民共和國(guó)外商投資企業(yè)批準(zhǔn)證書(shū)》。

外國(guó)、港澳臺(tái)和外商機(jī)構(gòu)在北京設(shè)立的辦事處（機(jī)構(gòu)），須出示市工商行政部門(mén)簽發(fā)的《外國(guó)（地區(qū)）企業(yè)常駐代表機(jī)構(gòu)登記證》或《外商投資企業(yè)辦事機(jī)構(gòu)注冊(cè)證》。

國(guó)內(nèi)駐京非法人資格的分支機(jī)構(gòu)還須提供上級(jí)法人單位開(kāi)具的辦理參加北京市社會(huì)保險(xiǎn)統(tǒng)籌全權(quán)委托授權(quán)書(shū)。

已參加本市三項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)統(tǒng)籌的繳費(fèi)單位申請(qǐng)補(bǔ)辦社會(huì)保險(xiǎn)登記時(shí)，須填寫(xiě)《社會(huì)保險(xiǎn)登記表》（樣表附后），并出示與市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)簽訂的參加養(yǎng)老、大病醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌協(xié)議書(shū)和《北京市企業(yè)職工失業(yè)保險(xiǎn)繳納證》或有關(guān)繳費(fèi)證明。其他按照北京市有關(guān)規(guī)定參加了一項(xiàng)或二項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)統(tǒng)籌的繳費(fèi)單位須出示有關(guān)協(xié)議和證明。

五、市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)對(duì)繳費(fèi)單位填報(bào)的《社會(huì)保險(xiǎn)登記表》和其提供的有關(guān)證件、材料即時(shí)受理，10日內(nèi)審核完畢；符合規(guī)定的，予以登記（《社會(huì)保險(xiǎn)登記表》由市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)留存?zhèn)浒福?，并發(fā)給《社會(huì)保險(xiǎn)登記證》。

獨(dú)立法人資格的繳費(fèi)單位所屬的若干非法人資格的繳費(fèi)單位也須進(jìn)行社會(huì)保險(xiǎn)登記，其登記工作由上級(jí)主管單位全權(quán)辦理。上級(jí)主管部門(mén)除按照規(guī)定填報(bào)《社會(huì)保險(xiǎn)登記表》外，還須填報(bào)《所屬繳費(fèi)單位社會(huì)保險(xiǎn)登記表》（樣表附后），經(jīng)核審后，發(fā)給《社會(huì)保險(xiǎn)登記證》。

六、繳費(fèi)單位在辦理社會(huì)保險(xiǎn)登記后，應(yīng)及時(shí)到目前繳納養(yǎng)老、大病、失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)的市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)進(jìn)行社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)申報(bào)，同時(shí)提供有關(guān)繳費(fèi)材料，經(jīng)社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)核準(zhǔn)后，繳費(fèi)單位按照北京市有關(guān)規(guī)定足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。

七、繳費(fèi)單位辦理申報(bào)后，未及時(shí)足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)向其發(fā)出《社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)催繳通知書(shū)》（樣表附后）；對(duì)拒不執(zhí)行的，由勞動(dòng)保障行政部門(mén)下達(dá)《勞動(dòng)保障限期改正指令書(shū)》；逾期仍不繳納的，除補(bǔ)繳欠款數(shù)額外，從欠繳之日起，按日加收千分之二的滯納金。滯納金分別并入各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)基金。

八、繳費(fèi)單位因社會(huì)保險(xiǎn)登記事項(xiàng)發(fā)生變更或因辦公、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)住所（地址）變動(dòng)及發(fā)生解散、破產(chǎn)、撤消、關(guān)閉、合并以及其他情形時(shí)，須按照《社會(huì)保險(xiǎn)登記管理暫行辦法》有關(guān)規(guī)定及時(shí)到原社會(huì)保險(xiǎn)登記機(jī)構(gòu)申請(qǐng)辦理變更或注銷(xiāo)社會(huì)保險(xiǎn)登記手續(xù)，繳費(fèi)單位填報(bào)的《社會(huì)保險(xiǎn)變更登記表》（樣表附后）或其提供的注銷(xiāo)社會(huì)保險(xiǎn)登記的書(shū)面申請(qǐng)由市或區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)留存?zhèn)浒浮?/p>

九、繳費(fèi)單位未按照規(guī)定辦理社會(huì)保險(xiǎn)登記、變更登記或者注銷(xiāo)登記，或者未按照規(guī)定申報(bào)應(yīng)繳納的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)數(shù)額的，由勞動(dòng)保障行政部門(mén)依照《社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)征繳暫行條例》（國(guó)務(wù)院令第259號(hào)）有關(guān)規(guī)定進(jìn)行處罰。

十、《社會(huì)保險(xiǎn)登記證》證號(hào)由十二位編碼組成，在編碼前冠以北京市簡(jiǎn)稱(chēng)“京”，第一位碼至第六位碼為北京市行政區(qū)劃代碼，第七位碼至第十二位碼為繳費(fèi)單位登記碼（編碼表附后），獨(dú)立法人資格的繳費(fèi)單位所屬的若干非法人資格的繳費(fèi)單位社會(huì)保險(xiǎn)登記編碼，須在其上級(jí)主管部門(mén)社會(huì)保險(xiǎn)登記編碼的后邊加“？？”并接排順序號(hào)。凡注銷(xiāo)社會(huì)保險(xiǎn)登記的繳費(fèi)單位使用的《社會(huì)保險(xiǎn)登記證》編碼一律作廢，不得重復(fù)使用。

十一、市、區(qū)、縣社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)對(duì)已核發(fā)的《社會(huì)保險(xiǎn)登記證》實(shí)行定期檢驗(yàn)制度，每?jī)赡旰蓑?yàn)一次，未經(jīng)核驗(yàn)，證件自行失效。

十二、《社會(huì)保險(xiǎn)登記證》由市勞動(dòng)保障行政部門(mén)統(tǒng)一印制。

勞動(dòng)精神教育范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：孩子教育，邊際效用遞減，教育內(nèi)容，教育方式

 

緒論

面對(duì)21世紀(jì)開(kāi)啟的大門(mén)，越來(lái)越多的人們已經(jīng)意識(shí)到：中國(guó)能否贏得下個(gè)世紀(jì)，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。從當(dāng)今家庭看：大多數(shù)的家長(zhǎng)把自己的一切希望寄托在孩子的身上，這個(gè)“望子成龍”或“盼女成鳳”的希望能否成為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的努力，而家庭是孩子的第一所“學(xué)校”，父母是孩子的第一位“老師”，家庭教育的成功與否必然成為“獨(dú)生代”能否健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。從當(dāng)今的孩子看：由于是獨(dú)生子女，在家中是“小太陽(yáng)”、“小皇帝”，再加上一些家庭忽視了孩子的心理健康教育，或是教育中未能采用正確的教育方法，又不重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，因而導(dǎo)致孩子心理上“以我為中心”，“惟我獨(dú)尊”，任性，我行我素。久而久之，形成不良行為習(xí)慣。因此，我們必須十分重視家庭教育，并施以正確的家教方法，追求最佳的教育效果，才能保證孩子的健康成長(zhǎng)，直至成才。

1邊際效用遞減現(xiàn)象及在孩子教育中的導(dǎo)人

1．1 邊際效用遞減

邊際效用遞減是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究消費(fèi)者行為時(shí)用來(lái)解釋需求規(guī)律的一種理論觀點(diǎn)，也是關(guān)于消費(fèi)者行為的一條基本規(guī)律。其含義是隨著一個(gè)人所“消費(fèi)”某種物品(服務(wù)、信息)的數(shù)量增加教育內(nèi)容，其總效用雖然相應(yīng)增加，但邊際效用有遞減的趨勢(shì)，并存在邊際效用等于零或變?yōu)樨?fù)數(shù)的可能．此時(shí)意指對(duì)于某種物品(服務(wù)、信息)的“消費(fèi)”超過(guò)一定量以后．不但不能增加消費(fèi)者的滿(mǎn)足和享受，反而會(huì)引起討厭和損害。究其生理或心理上的原因．即消費(fèi)一種物品(服務(wù))的數(shù)量越多，接受同類(lèi)信息的次數(shù)越多，生理上得到的滿(mǎn)足或心理上對(duì)重復(fù)刺激的反應(yīng)就遞減了。

1．2邊際效用遞減在孩子教育中的導(dǎo)人

消費(fèi)者的消費(fèi)行為可分為物質(zhì)上的消費(fèi)和精神上的消費(fèi)。父母教育自己孩子過(guò)程中既有有家長(zhǎng)在孩子衣食住行等方面提供的各種物質(zhì)保障和獎(jiǎng)勵(lì)；又有傳授知識(shí)和能力，提供精神領(lǐng)域的服務(wù)。孩子在享受物質(zhì)條件，接受信息，接受知識(shí)，獲得能力的成長(zhǎng)過(guò)程中，就是在不斷地“消費(fèi)”父母所提供的各種精神服務(wù)和物質(zhì)服務(wù)。因此將邊際效用遞減規(guī)律引入孩子教育行為中，讓父母知道對(duì)孩子提供精神服務(wù)和物質(zhì)服務(wù)是必要的，也是必須的，但不能過(guò)度的片面的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)保障或精神教育，最好能兩者結(jié)合，使孩子在物質(zhì)中生存，在精神中上進(jìn)；同時(shí)在教育方式上不能過(guò)度的片面的強(qiáng)調(diào)批評(píng)責(zé)罵和鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。

2 孩子教育行為中的邊際效用遞減現(xiàn)象

根據(jù)現(xiàn)在一部分孩子的成長(zhǎng)歷程我們可以發(fā)現(xiàn)，孩子教育中兩個(gè)方面存在著邊際效用遞減現(xiàn)象，主要表現(xiàn)如下：

2．1 教育內(nèi)容“消費(fèi)”的邊際效用遞減

一是缺失精神教育下的物質(zhì)教育“消費(fèi)” 的邊際效用遞減論文格式范文。有的孩子家庭情況寬裕，要什么給什么，要什么有什么；父母親給孩子摘星星，撈月亮，孩子從小不知道苦是啥滋味；父母親交給他們的是金錢(qián)，教育他們的是賺錢(qián)。父母親從來(lái)就把心思放在生意或者事業(yè)上，沒(méi)有花時(shí)間好好的教育過(guò)孩子，很少陪自己的孩子吃晚餐、逛公園，他們認(rèn)為只要給孩子提供足夠的物質(zhì)就行，并且在提供物質(zhì)上認(rèn)為是越多越好，沒(méi)有時(shí)間限制，沒(méi)有空間約束。一開(kāi)始孩子可以從物質(zhì)消費(fèi)中覺(jué)得有滿(mǎn)足感，覺(jué)得自己是天底下最幸福的。但隨著時(shí)間的推移，孩子覺(jué)得自己對(duì)物質(zhì)可能達(dá)到了消費(fèi)效用的最大，這個(gè)時(shí)候父母親提供的物質(zhì)再多，孩子認(rèn)為都只是一種擺設(shè)或累贅，物質(zhì)教育就會(huì)出現(xiàn)負(fù)效應(yīng)；從另一個(gè)方面來(lái)看人的欲望是無(wú)窮的，一味的滿(mǎn)足是不現(xiàn)實(shí)的，這個(gè)時(shí)候父母親還不及時(shí)的糾正孩子的消費(fèi)觀念，還是不斷的滿(mǎn)足孩子的需求，這樣教育的效果也會(huì)使得其反，可能會(huì)讓孩子養(yǎng)成奢侈奢驕的習(xí)慣。

二是缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的精神教育“消費(fèi)”的邊際效用遞減。有的家庭由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，父母親教育孩子要艱苦樸素。可能一開(kāi)始孩子能夠非常樂(lè)意的接受，覺(jué)得自己應(yīng)該理解父母，應(yīng)該學(xué)習(xí)老前輩們的艱苦樸素精神。但當(dāng)自己的一些基本生活條件不能很好的解決，自己想要的父母親給不了，而自己應(yīng)該有的也沒(méi)有；相反看到別的孩子穿得好、吃得好，長(zhǎng)期下去，可能就不能接受了教育內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候孩子就會(huì)向父母提出更高的要求或采取其他的方式去達(dá)到這些目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候父母親還在過(guò)度強(qiáng)調(diào)艱苦樸素，讓小孩覺(jué)得有點(diǎn)“摳門(mén)”的感覺(jué)，教育的效果可能就會(huì)大打折扣，就會(huì)出現(xiàn)負(fù)的效益。有的孩子可能就會(huì)因?yàn)闆](méi)有實(shí)現(xiàn)自己的愿望，可能就開(kāi)始自我壓抑，自暴自棄，不和其他人交流，也不愿和其他人交流，怎覺(jué)得自己低人一等，產(chǎn)生自卑心理。

2．2教育方式“消費(fèi)”的邊際效用遞減

父母親在教育孩子中，總會(huì)或多或少地采取批評(píng)責(zé)罵和鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的教育方式。批評(píng)責(zé)罵的信息給孩子帶來(lái)的滿(mǎn)足感是負(fù)的或者說(shuō)是負(fù)效用，受到批評(píng)責(zé)罵的孩子心理上將產(chǎn)生一種痛苦感。父母親的第一次批評(píng)責(zé)罵，給孩子的印象最深，痛苦感最大，孩子也許會(huì)因此下決心改變?cè)瓉?lái)不合乎要求的行為，產(chǎn)生升華理念；也許會(huì)因此產(chǎn)生消極或破壞性行為。但是，隨著時(shí)間的推移，孩子對(duì)過(guò)去的痛苦感開(kāi)始淡忘，再次批評(píng)責(zé)罵的效果將會(huì)變小，孩子的心理承受力也會(huì)變大，痛苦程度越來(lái)越輕，最后孩子對(duì)批評(píng)責(zé)罵幾乎毫無(wú)感覺(jué)，有違父母親“恨鐵不成鋼”的初衷。另一方面，當(dāng)父母親的批評(píng)責(zé)罵屢次無(wú)效時(shí)，會(huì)有礙于家庭良好心理氣氛的形成，也有礙于父母親人格威望的保持。

接受鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)信息的孩子，能從心理上獲得一定的滿(mǎn)足感，其效用是正的，而且鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的首次獲得，其邊際效用值都比較高，動(dòng)力比較大。但是，如果其連續(xù)或多次地受到同類(lèi)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，他所產(chǎn)生增加的滿(mǎn)足感將呈現(xiàn)遞減現(xiàn)象，這種鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)對(duì)其刺激或激發(fā)效果將會(huì)下降。

3 追求教育效果，緩解邊際效用遞減

在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)中，到處充滿(mǎn)了陷阱和誘惑，孩子的家庭教育已日益重要，孩子的教育方式方法也沒(méi)有統(tǒng)一的概論，本人針對(duì)教育中的邊際效用遞減提幾點(diǎn)拙見(jiàn)，以期拋磚引玉。

3．1實(shí)現(xiàn)物質(zhì)教育和精神教育的有機(jī)結(jié)合

單一地過(guò)度的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)教育和精神教育，不能做到因時(shí)制宜、因人制宜，都會(huì)出現(xiàn)教育

效果的邊際效用遞減。父母親在提供優(yōu)裕的物質(zhì)時(shí)，千萬(wàn)不要讓孩子養(yǎng)成追求金錢(qián)與物質(zhì)享受的習(xí)慣，適可而止。家長(zhǎng)自己要以身作則，艱苦樸素，告訴他們自己孩子時(shí)代的生活經(jīng)歷和故事；家長(zhǎng)要把家庭收支計(jì)劃告訴孩子教育內(nèi)容，并適當(dāng)征求孩子的意見(jiàn)，讓孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，養(yǎng)成記錄收支的習(xí)慣；也要讓孩子參加一些勞動(dòng)，嘗試去賺錢(qián)，了解金錢(qián)來(lái)之不易，而且必須通過(guò)勞動(dòng)獲得。這樣有利于養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，也有利于培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，有一顆感恩的心，是家庭教育取得理想效果的有力保證。相反，我們父母親在家庭經(jīng)濟(jì)條件允許的前提下，也應(yīng)盡可能的滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)要求；而不能一味的節(jié)省，只用精神的力量去教育、去要求，基本的物質(zhì)需求和適度、適機(jī)的物質(zhì)鼓勵(lì)也是必要的。從以上我們可以看到，父母親的教育內(nèi)容并不能一味的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)教育和精神教育，要注意提供的數(shù)量的適度，提供時(shí)機(jī)的適中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)教育和精神教育的有機(jī)結(jié)合。

3．2 樹(shù)立“父母親榜樣的力量”

我們都知道，榜樣的力量是無(wú)窮的，父母親的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生巨大的影響。父母親必須以身作則，父母兩人說(shuō)話口徑要一致，有的父母嘻嘻哈哈，有的漫不經(jīng)心，有的輕描淡寫(xiě)，有的各唱各的調(diào)，特別是家庭的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，這都不利于孩子的教育和成長(zhǎng)。父母親應(yīng)當(dāng)深入了解孩子的認(rèn)知特點(diǎn)，及時(shí)了解孩子認(rèn)識(shí)的偏差及教育的失效。要取得較佳的教育效果，父母親本身必須不斷學(xué)習(xí)教育知識(shí)，更新教育觀念，營(yíng)造良好的家庭氛圍論文格式范文。

3．3 正確運(yùn)用批評(píng)責(zé)罵和鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)

3．3．1謹(jǐn)慎使用第一次批評(píng)責(zé)罵

人都有犯錯(cuò)的時(shí)候，更何況是孩子，當(dāng)孩子孩子不聽(tīng)話或犯錯(cuò)的時(shí)候，往往會(huì)受到父母親的批評(píng)責(zé)罵和責(zé)罵。由于孩子對(duì)第一次批評(píng)責(zé)罵的負(fù)效用大，應(yīng)該謹(jǐn)慎使用第一次批評(píng)責(zé)罵，以免導(dǎo)致適得其反的后果。

3．3．2 對(duì)于明知故犯、屢教不改的孩子，每次批評(píng)責(zé)罵的力度應(yīng)強(qiáng)化

每次同樣的批評(píng)責(zé)罵方式，等量的批評(píng)責(zé)罵力度，對(duì)明知故犯、屢教不改的孩子會(huì)產(chǎn)生痛苦感遞減，影響力不大，甚至無(wú)動(dòng)于衷。對(duì)此，必須強(qiáng)化每次批評(píng)責(zé)罵力度，改變批評(píng)責(zé)罵方式．這樣會(huì)使孩子對(duì)批評(píng)責(zé)罵的“覺(jué)悟”深刻，痛苦感不會(huì)遞減，能有效地抑制錯(cuò)誤的再生。

3．3．3 重視批評(píng)責(zé)罵后的鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)

批評(píng)責(zé)罵會(huì)使孩子產(chǎn)生痛苦是一種負(fù)效用。作為孩子，當(dāng)他接受批評(píng)責(zé)罵的信息時(shí)，對(duì)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的效用評(píng)價(jià)相對(duì)較高，渴望鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的心理較為強(qiáng)烈。如果該孩子“迷途知返”教育內(nèi)容，哪怕是很小的進(jìn)步，父母親適時(shí)地給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，會(huì)令孩子“受寵若驚”，激發(fā)好學(xué)上進(jìn)的熱情。

3．3．4 鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)應(yīng)該強(qiáng)度遞增

單一地采用某種鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)形式與鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)力度．終會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng) “消費(fèi)”的邊際效用的遞減，削弱了鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的效用。由于邊際效用遞減的存在，若要對(duì)孩子單一采取鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)以保持其長(zhǎng)久的積極性，必須增強(qiáng)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)力度．才會(huì)使孩子覺(jué)得邊際效用不變乃至遞增。

3．3．5 鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)應(yīng)多樣化，適時(shí)適度

對(duì)于同一種鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，不同心理期望的孩子，其效用往往也不相同，有的可能會(huì)受到極大的鼓舞，有的可能會(huì)不以為然。要提高鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的效用，使它對(duì)孩子具有吸引力和鞭策力。鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)須因時(shí)制宜，因人而異，掌握時(shí)機(jī)及角度。

4 結(jié)束語(yǔ)

孩子作為家庭的一員，生活在社會(huì)的大群體中，社會(huì)與家庭的整體風(fēng)氣，對(duì)孩子的影響極大，父母親對(duì)家庭的整體氛圍的創(chuàng)造和對(duì)社會(huì)的整體風(fēng)氣的把握所起的主導(dǎo)作用不容忽視。父母親應(yīng)充分分析教育中的邊際效用遞減現(xiàn)象，追求教育藝術(shù)，揚(yáng)所長(zhǎng)，避所短，不斷提高教育中的邊際效用值，教育好孩子，造福于社會(huì)。.

參考文獻(xiàn)：

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