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科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值范文第1篇

【關(guān)鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學(xué)技術(shù)傳播（The Transmisson of Science and Technology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會價(jià)值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會價(jià)值是科技觀的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造性勞動，既是人類認(rèn)識客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類認(rèn)識客觀存在的武器。從價(jià)值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對于事物存在價(jià)值的確認(rèn)?！聦?shí)上不可能找到一種科學(xué)知識，它不是對事物存在價(jià)值的斷定。因?yàn)槟菢拥闹R沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒有任何指導(dǎo)人的社會實(shí)踐的能力?！笨茖W(xué)技術(shù)正是由于其本身的價(jià)值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價(jià)值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段。”“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因而第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！苯裉?，發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)的增長大約有三分之二來自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)成為越來越重要的生產(chǎn)力。國家的強(qiáng)弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對社會進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計(jì)劃”，日本的“技術(shù)立國”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會價(jià)值的表現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經(jīng)過傳播過程或傳播活動，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動對象，發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進(jìn)社會各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會價(jià)值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個(gè)社會科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個(gè)國家的技術(shù)向來是該國文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會效果。我國發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認(rèn)識、態(tài)度和評價(jià)是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會條件。科技意識就是以這些認(rèn)識、態(tài)度和評價(jià)為基本內(nèi)容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學(xué)技術(shù)的巨大社會價(jià)值，增強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動和科技勞動者，支持科技事業(yè)的社會環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視通過科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫像；我國特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機(jī)構(gòu)就有10幾個(gè)；我國長春市圖書館也建立了國內(nèi)第一個(gè)“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個(gè)社會成員，從而影響他們對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實(shí)現(xiàn)，這種意識就是科技意識。科技意識的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實(shí)踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來越大的當(dāng)今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會環(huán)境，取得社會的認(rèn)可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內(nèi)化為自己的知識，變成生產(chǎn)工具和從事實(shí)踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會民眾心理問題，是社會發(fā)展的一定時(shí)期社會民眾對科技價(jià)值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會心理學(xué)的角度看，社會民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會心理學(xué)家David G.Myers 所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來， 人的社會心理主要表現(xiàn)為人的社會態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態(tài)度作為一種價(jià)值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態(tài)度和社會行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會態(tài)度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會行動；相反，社會態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認(rèn)為， 人的社會行為與社會態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩?，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個(gè)更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對于態(tài)度的認(rèn)識則主要是通過被表達(dá)出來的態(tài)度實(shí)現(xiàn)的?！yers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義， 它真實(shí)地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析， 即在一個(gè)社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態(tài)度方面對科學(xué)技術(shù)的社會意義和社會價(jià)值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會心理態(tài)度，那么，人們在行為上就會做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實(shí)具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會態(tài)度，都能存在于人們的科技意識之中。事實(shí)上，只有被社會所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學(xué)的好處。”科技意識是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)工具“物化”出來，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)與勞動對象的結(jié)合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產(chǎn)工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發(fā)展的重要資本。計(jì)算機(jī)與自動控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，大大提高了勞動生產(chǎn)率，引起了社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個(gè)單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機(jī)器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評價(jià)中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時(shí)曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

在知識經(jīng)濟(jì)撲面而來的時(shí)代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機(jī)器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運(yùn)輸）的發(fā)展和后來音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對于知識這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來，知識的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發(fā)展及物化的時(shí)代，無論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會價(jià)值體系

科學(xué)技術(shù)是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會實(shí)踐活動不斷擴(kuò)大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會價(jià)值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會價(jià)值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進(jìn)行。

轉(zhuǎn)貼于 新科技傳播對人類社會價(jià)值體系的影響來說，可作如下概括：

首先， 科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。 正如美國哲學(xué)家Lowrance所說，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個(gè)沒有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類的那個(gè)大寫的手。科學(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義?？茖W(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣^念?！?/p>

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識，形成新的社會透視熱點(diǎn)。在科技傳播過程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報(bào)道和分析時(shí)，往往會在公眾中造成強(qiáng)烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識，從而形成全社會對某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會透視熱點(diǎn)，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會價(jià)值體系中的變遷，對于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進(jìn)，都會產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會傳播能夠強(qiáng)有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價(jià)值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應(yīng)用和儲存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對太陽能電池的夢幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價(jià)值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力?？茖W(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會行為和態(tài)度是基于知識而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識和知識，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣B(tài)度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)價(jià)值體系的功能。

從如上幾點(diǎn)討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會傳播對于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會存在，尤其是對于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會存在的觀念或社會價(jià)值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發(fā)展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會事務(wù)的必要成份，貫穿于社會及社會事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會不同程度的引起人們社會價(jià)值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時(shí)空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產(chǎn)階級用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威。“在技術(shù)方面，蒸汽機(jī)的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個(gè)社會生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、交通動力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門的迅速壯大，一個(gè)席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個(gè)社會物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時(shí)代。”可見，正是由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識及其實(shí)踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域。科技價(jià)值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個(gè)能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會歷史條件的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是為解決某個(gè)或某些方面的問題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實(shí)的武器，才能實(shí)現(xiàn)它的社會目的。由于社會的系統(tǒng)性，某一問題的解決，僅靠一門科學(xué)或一種技術(shù)的運(yùn)用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識，另一方面需要所有參與人對科學(xué)技術(shù)的掌握運(yùn)用。如果離開科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識就不能成為社會的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來講離不開科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?。由于科學(xué)技術(shù)知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實(shí)上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機(jī)的設(shè)計(jì)原理來說，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機(jī)原理。但是，它同蒸汽機(jī)一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內(nèi)運(yùn)動而產(chǎn)生動力的，這是它對蒸汽機(jī)原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個(gè)由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個(gè)不斷反復(fù)的過程中，得到補(bǔ)充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負(fù)價(jià)值。馬克思講：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財(cái)富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！笔聦?shí)上，科學(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價(jià)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會生產(chǎn)力的同時(shí)，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時(shí)也給人類帶來了毀滅性的危機(jī)，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費(fèi)時(shí)間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運(yùn)用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時(shí)，有意識地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點(diǎn)立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活?？焖俳煌üぞ叩某霈F(xiàn)，增加了人類活動的半徑；電視機(jī)的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計(jì)算機(jī)使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，推動著人類社會的進(jìn)步。今天隨著知識越來越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價(jià)值必將日益明顯。科技傳播的速度與質(zhì)量將成為一個(gè)民族知識擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

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科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值范文第2篇

【關(guān)鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學(xué)技術(shù)傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會價(jià)值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會價(jià)值是科技觀的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造性勞動，既是人類認(rèn)識客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類認(rèn)識客觀存在的武器。從價(jià)值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對于事物存在價(jià)值的確認(rèn)。……事實(shí)上不可能找到一種科學(xué)知識，它不是對事物存在價(jià)值的斷定。因?yàn)槟菢拥闹R沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒有任何指導(dǎo)人的社會實(shí)踐的能力。”科學(xué)技術(shù)正是由于其本身的價(jià)值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價(jià)值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段?！薄半S著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因而第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！苯裉?，發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)的增長大約有三分之二來自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)成為越來越重要的生產(chǎn)力。國家的強(qiáng)弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對社會進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計(jì)劃”，日本的“技術(shù)立國”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會價(jià)值的表現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經(jīng)過傳播過程或傳播活動，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動對象，發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進(jìn)社會各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會價(jià)值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個(gè)社會科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個(gè)國家的技術(shù)向來是該國文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會效果。我國發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認(rèn)識、態(tài)度和評價(jià)是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會條件?？萍家庾R就是以這些認(rèn)識、態(tài)度和評價(jià)為基本內(nèi)容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學(xué)技術(shù)的巨大社會價(jià)值，增強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動和科技勞動者，支持科技事業(yè)的社會環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視通過科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫像；我國特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機(jī)構(gòu)就有10幾個(gè)；我國長春市圖書館也建立了國內(nèi)第一個(gè)“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個(gè)社會成員，從而影響他們對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實(shí)現(xiàn)，這種意識就是科技意識?？萍家庾R的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實(shí)踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來越大的當(dāng)今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會環(huán)境，取得社會的認(rèn)可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內(nèi)化為自己的知識，變成生產(chǎn)工具和從事實(shí)踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會民眾心理問題，是社會發(fā)展的一定時(shí)期社會民眾對科技價(jià)值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會心理學(xué)的角度看，社會民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會心理學(xué)家DavidG.Myers所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來，人的社會心理主要表現(xiàn)為人的社會態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態(tài)度作為一種價(jià)值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態(tài)度和社會行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會態(tài)度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會行動；相反，社會態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認(rèn)為，人的社會行為與社會態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩?，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個(gè)更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對于態(tài)度的認(rèn)識則主要是通過被表達(dá)出來的態(tài)度實(shí)現(xiàn)的。Myers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義，它真實(shí)地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析，即在一個(gè)社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態(tài)度方面對科學(xué)技術(shù)的社會意義和社會價(jià)值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會心理態(tài)度，那么，人們在行為上就會做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實(shí)具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會態(tài)度，都能存在于人們的科技意識之中。事實(shí)上，只有被社會所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學(xué)的好處。”科技意識是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)工具“物化”出來，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)與勞動對象的結(jié)合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產(chǎn)工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發(fā)展的重要資本。計(jì)算機(jī)與自動控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，大大提高了勞動生產(chǎn)率，引起了社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個(gè)單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機(jī)器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評價(jià)中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時(shí)曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

在知識經(jīng)濟(jì)撲面而來的時(shí)代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機(jī)器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運(yùn)輸）的發(fā)展和后來音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對于知識這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來，知識的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發(fā)展及物化的時(shí)代，無論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會價(jià)值體系

科學(xué)技術(shù)是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會實(shí)踐活動不斷擴(kuò)大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會價(jià)值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會價(jià)值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進(jìn)行。

新科技傳播對人類社會價(jià)值體系的影響來說，可作如下概括：

首先，科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。正如美國哲學(xué)家Lowrance所說，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個(gè)沒有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類的那個(gè)大寫的手?？茖W(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義?？茖W(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣^念?！?/p>

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識，形成新的社會透視熱點(diǎn)。在科技傳播過程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報(bào)道和分析時(shí)，往往會在公眾中造成強(qiáng)烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識，從而形成全社會對某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會透視熱點(diǎn)，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會價(jià)值體系中的變遷，對于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進(jìn)，都會產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會傳播能夠強(qiáng)有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價(jià)值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應(yīng)用和儲存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對太陽能電池的夢幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價(jià)值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力?？茖W(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會行為和態(tài)度是基于知識而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識和知識，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣B(tài)度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)價(jià)值體系的功能。

從如上幾點(diǎn)討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會傳播對于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會存在，尤其是對于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會存在的觀念或社會價(jià)值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發(fā)展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會事務(wù)的必要成份，貫穿于社會及社會事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會不同程度的引起人們社會價(jià)值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時(shí)空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產(chǎn)階級用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威?！霸诩夹g(shù)方面，蒸汽機(jī)的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個(gè)社會生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、交通動力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門的迅速壯大，一個(gè)席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個(gè)社會物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時(shí)代?！笨梢?，正是由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識及其實(shí)踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域。科技價(jià)值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個(gè)能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會歷史條件的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是為解決某個(gè)或某些方面的問題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實(shí)的武器，才能實(shí)現(xiàn)它的社會目的。由于社會的系統(tǒng)性，某一問題的解決，僅靠一門科學(xué)或一種技術(shù)的運(yùn)用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識，另一方面需要所有參與人對科學(xué)技術(shù)的掌握運(yùn)用。如果離開科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識就不能成為社會的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來講離不開科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀Ｓ捎诳茖W(xué)技術(shù)知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實(shí)上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機(jī)的設(shè)計(jì)原理來說，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機(jī)原理。但是，它同蒸汽機(jī)一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內(nèi)運(yùn)動而產(chǎn)生動力的，這是它對蒸汽機(jī)原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個(gè)由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個(gè)不斷反復(fù)的過程中，得到補(bǔ)充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負(fù)價(jià)值。馬克思講：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財(cái)富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！笔聦?shí)上，科學(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價(jià)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會生產(chǎn)力的同時(shí)，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時(shí)也給人類帶來了毀滅性的危機(jī)，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費(fèi)時(shí)間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運(yùn)用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時(shí)，有意識地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點(diǎn)立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活?？焖俳煌üぞ叩某霈F(xiàn)，增加了人類活動的半徑；電視機(jī)的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計(jì)算機(jī)使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，推動著人類社會的進(jìn)步。今天隨著知識越來越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價(jià)值必將日益明顯。科技傳播的速度與質(zhì)量將成為一個(gè)民族知識擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

【參考文獻(xiàn)】

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〔13〕張斌《技術(shù)知識論》中國人民大學(xué)出版社，第59頁。

科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值范文第3篇

關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值工程人性化價(jià)值觀

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競爭變得愈來愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化、個(gè)性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著一些缺陷與盲點(diǎn)，大多數(shù)企業(yè)以引進(jìn)為主，對國外同類型產(chǎn)品進(jìn)行模仿，造成設(shè)計(jì)理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、社會等諸多方面。對產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，制定合理的價(jià)值取向，有利于堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、人文、社會三位一體的設(shè)計(jì)觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價(jià)比的產(chǎn)品，即以最低的成本費(fèi)用收到最大的經(jīng)濟(jì)效益，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)性原則。

在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟(jì)性作為保障的。當(dāng)產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價(jià)格過高時(shí)，大部分消費(fèi)者不敢問津；當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格低、質(zhì)量差時(shí)更不會贏得消費(fèi)者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營者獲取利益和滿足消費(fèi)者使用的雙向需求的動態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計(jì)融合運(yùn)用價(jià)值工程的新的理念。

價(jià)值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，在應(yīng)用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實(shí)現(xiàn)必要功能。價(jià)值工程的基本原理是通過產(chǎn)品的功能分析，對產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動成本，提高產(chǎn)品的價(jià)值。

功能與成本兩個(gè)迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價(jià)值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價(jià)值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。

在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業(yè)化進(jìn)程的每一時(shí)間段內(nèi)，二者都具有相對穩(wěn)定的和諧格局。但科學(xué)技術(shù)是一個(gè)流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運(yùn)用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時(shí)的、不穩(wěn)定的和諧格局會隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進(jìn)和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入的人文理念

設(shè)計(jì)的任務(wù)是解決“人——機(jī)——環(huán)境——社會”系統(tǒng)中存在的問題，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是人，旨在通過生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊(yùn)含的人性化設(shè)計(jì)觀念和根植于時(shí)代特性和地理特性的文化價(jià)值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會的發(fā)展，設(shè)計(jì)所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設(shè)計(jì)觀念是合乎時(shí)展要求的。

在以“人”為本的設(shè)計(jì)活動中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師要善于通過適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應(yīng)，從而形成和傳遞現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢與變遷，使相應(yīng)的產(chǎn)品與之相契合，這是一個(gè)巨大的潛在市場。

2.1人性化設(shè)計(jì)觀念

人性化的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。它反對像過去那樣，設(shè)計(jì)師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計(jì)師積極考慮經(jīng)過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)充分的尊重人、理解人的特點(diǎn)，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機(jī)地融合，進(jìn)行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計(jì)了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計(jì)了人的生活方式。技術(shù)的進(jìn)步減輕了人的勞動強(qiáng)度，信息的快捷方便了人類生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時(shí)，也帶來了許多現(xiàn)實(shí)問題，如人的孤獨(dú)感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計(jì)上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢所趨、人心所向。

2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值

文化根植于人類社會和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個(gè)重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時(shí)代性、民族性和社會性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)符合文化的時(shí)代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值觀念。正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家托夫勒所說：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購買行為上的文化認(rèn)同?！?/p>

同時(shí)，文化環(huán)境對產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價(jià)值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。

3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中彰顯的社會價(jià)值

隨著社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達(dá)給受眾的一種使用符號，使得設(shè)計(jì)活動在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)程中有著無法量化的社會價(jià)值。

3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念

工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，人類亦付出了慘重的代價(jià)，那就是對環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀(jì)還推出了“有計(jì)劃的廢止”的一次性消費(fèi)觀念，在設(shè)計(jì)上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來刺激消費(fèi)，創(chuàng)造市場，以獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則已深入人心，環(huán)保消費(fèi)已蔚然成風(fēng)?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個(gè)主要的設(shè)計(jì)思想，如綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念，有效的實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。

3.2科學(xué)技術(shù)的物化

任何產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的載體，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族或地域的社會觀念及經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個(gè)社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費(fèi)方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全面更新，引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺，而新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學(xué)技術(shù)的變革，二者形成了有機(jī)的互動。

科學(xué)技術(shù)是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會價(jià)值，還需要某種載體，這種載體就是設(shè)計(jì)創(chuàng)造。新的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的管理、巨額的資本投入，都需要經(jīng)過這“媒介”才能轉(zhuǎn)化為社會財(cái)富。科學(xué)技術(shù)是通過設(shè)計(jì)與制造向社會廣大消費(fèi)者進(jìn)行自我表達(dá)的，設(shè)計(jì)使新技術(shù)的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)語言進(jìn)一步演進(jìn)，使藝術(shù)暢想進(jìn)一步擺脫了物質(zhì)條件的束縛，使人類的創(chuàng)造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。

綜上所述，站在價(jià)值系統(tǒng)的角度研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于綜合的考慮設(shè)計(jì)、制造與生產(chǎn)等各個(gè)周期的經(jīng)濟(jì)因素、人文因素及社會因素，促使新生代的設(shè)計(jì)師在理性層次上思考產(chǎn)品創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)、文化、社會的關(guān)系，使創(chuàng)造出來的產(chǎn)品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

參考文獻(xiàn)

1鄭建啟，李君華．新論工業(yè)設(shè)計(jì)融合價(jià)值工程的理念[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002

科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞:科技勞動;價(jià)值創(chuàng)造;作用;特點(diǎn)

中圖分類號:F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0116-02

收稿日期:2010-02-27

作者簡介:葛陸地(1970-),男,河南周口人,碩士研究生,從事社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論研究。

一、科學(xué)技術(shù)在價(jià)值創(chuàng)造中的促進(jìn)作用

在當(dāng)代,高新科技快速發(fā)展并不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,已成為物質(zhì)財(cái)富快速增長的關(guān)鍵要素。高新科技在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的過程中,分別作用于生產(chǎn)力的物的因素和人的因素,不僅會使勞動資料更為先進(jìn),勞動對象的品位更好,而且會造就出素質(zhì)更高的勞動者,而高素質(zhì)的人的因素與高效能的物的因素相結(jié)合,則會形成現(xiàn)代化的高新生產(chǎn)力。

作為生產(chǎn)力關(guān)鍵要素的科學(xué)技術(shù),從形式上看,主要是以先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備、高品位的勞動對象以及專利技術(shù)等科技成果出現(xiàn)。無論是看得見的以物化形式存在的科技成果,還是看不見的以智能形式存在的科技成果,都是人類智慧的結(jié)晶,都是更高級復(fù)雜勞動的積累。所以說,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)活動中的應(yīng)用,都離不開科技勞動者在不同時(shí)間內(nèi)相應(yīng)勞動的參與。科學(xué)技術(shù)對價(jià)值創(chuàng)造的作用,來源于科技工作者的高級勞動所發(fā)揮的功能。雖然,作為物化形式的科學(xué)技術(shù)本身,在生產(chǎn)領(lǐng)域中是不能創(chuàng)造價(jià)值的,但作為智能形式的科學(xué)技術(shù)一旦被勞動者所掌握,即會造就成高素質(zhì)的科技人員,這些科技人員的勞動便成為高級的復(fù)雜勞動,從而可以大幅度提高勞動生產(chǎn)率,而且在同一時(shí)間內(nèi)能夠創(chuàng)造出比以往更多的價(jià)值。

科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展有著巨大推動作用,對價(jià)值創(chuàng)造的影響也同樣巨大?？茖W(xué)技術(shù)對商品價(jià)值的影響主要有兩條途徑,一是高新科技通過它的物化形式如先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、自動化機(jī)器體系以及高品位的原材料等參與生產(chǎn)過程,通過科技人員的具體勞動將它們的原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到勞動產(chǎn)品中去,構(gòu)成商品價(jià)值的重要組成部分;二是高新科技通過它的智能形式武裝勞動者,造就高素質(zhì)的勞動者,提高勞動的技術(shù)檔次和復(fù)雜程度,并通過更高級的復(fù)雜勞動創(chuàng)造更多的價(jià)值,凝結(jié)到勞動產(chǎn)品中去,構(gòu)成商品價(jià)值的另一個(gè)重要組成部分。這些掌握有高新科技的勞動者的復(fù)雜勞動在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)具有倍增效應(yīng),因而其勞動產(chǎn)品也就具有更高的科技含量和高附加值。從總體上看,在高新科技條件下,在商品價(jià)值構(gòu)成中價(jià)值轉(zhuǎn)移速度得到了增加,新創(chuàng)造價(jià)值的比例增大了,商品的價(jià)值總量增加了。同時(shí),高新科技的應(yīng)用導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的大幅度提高,從而帶來使用價(jià)值在量上與質(zhì)上的迅猛增長。通常認(rèn)為,在商品生產(chǎn)中只要價(jià)值量增加的幅度低于使用價(jià)值量增長的幅度,單位商品內(nèi)含的價(jià)值量就會下降,企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益就會明顯提高,為社會提供的商品數(shù)量與質(zhì)量也會相應(yīng)地明顯增長。這就是當(dāng)今社會提倡科技興國、企業(yè)競相采用高新科技的主要原因。

二、科技勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的不同形式及作用

科技勞動作為創(chuàng)造價(jià)值的人類勞動,表現(xiàn)為兩種形式 [1],即分別是指用于科技發(fā)明創(chuàng)造的勞動和科學(xué)技術(shù)直接應(yīng)用于生產(chǎn)過程的勞動。像新思想、新技術(shù)、新專利的發(fā)明等勞動為第一種意義上的科技勞動,這種勞動對于生產(chǎn)力的發(fā)展、價(jià)值創(chuàng)造是重要的,但僅有這種科技勞動還不足以使財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造發(fā)生變化?？茖W(xué)技術(shù)直接應(yīng)用于生產(chǎn)過程的勞動,即第二種意義上的科技勞動,它一方面使第一種形式的科技勞動凝結(jié)在產(chǎn)品中,如機(jī)器設(shè)備更新、勞動工具改進(jìn)及勞動對象發(fā)生變化,另一方面在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造新價(jià)值。由于科技勞動是高度復(fù)雜的勞動,它作為自乘的或倍加的簡單勞動必然發(fā)揮更大的作用,創(chuàng)造更多的價(jià)值。盧希悅教授為了強(qiáng)調(diào)科技勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的作用,在其著作中曾創(chuàng)新性地提出了“科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)造新價(jià)值的另一源泉”,他論述道,“作為一般勞動的科學(xué)勞動,無論是在以單獨(dú)形態(tài)出現(xiàn)的技術(shù)專利,即技術(shù)商品中,還是滲透到生產(chǎn)資料中的‘物化了的知識力量’,即科技勞動的物化商品中,由于這種勞動既是前人大量復(fù)雜勞動的歷史積累和長期凝結(jié),又是經(jīng)過大量復(fù)雜勞動的廣泛協(xié)作和現(xiàn)實(shí)積累,所以它本身就蘊(yùn)涵著難以計(jì)量的大規(guī)模的人類復(fù)雜勞動,從而也是科學(xué)技術(shù)成為創(chuàng)造價(jià)值、新價(jià)值和剩余價(jià)值巨大源泉的內(nèi)在原因?！盵2] 事實(shí)上在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史上相當(dāng)長一段時(shí)期,科技勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的重要作用被忽視了,很重要的一個(gè)原因就是混淆了兩種形式的科技勞動在商品價(jià)值創(chuàng)造中的不同作用,表現(xiàn)為,科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、專利發(fā)明雖然很多,但真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的比率卻很小,一度嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)本身的生產(chǎn)勞動也是高度復(fù)雜的勞動,它需要投入大量的體力和腦力,但勞動成果一旦運(yùn)用于生產(chǎn)過程,便能使自然力代替人力的過程一直持續(xù)下去,即科學(xué)技術(shù)的永存性特點(diǎn),其結(jié)果,科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)產(chǎn)品所節(jié)約的勞動量必然大于生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)本身的勞動量。更為重要的是,由于科學(xué)技術(shù)所節(jié)約的勞動量是一個(gè)持續(xù)的增量,那么科技勞動也就是一種報(bào)酬持續(xù)遞增的勞動。

三、科技勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的特點(diǎn)

科技勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的特點(diǎn)可以概括為以下四個(gè)方面:

一是間接性。一般說來,生產(chǎn)過程之外的科技人員的勞動,不直接作用于勞動對象,從而不直接凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中,而是先以智能形態(tài)的勞動出現(xiàn),然后通過直接生產(chǎn)過程中勞動者相應(yīng)的勞動傳遞到勞動對象上,凝結(jié)到物質(zhì)產(chǎn)品中去。譬如科技人員為生產(chǎn)過程提供科學(xué)咨詢和技術(shù)服務(wù),以使生產(chǎn)活動得以正常高效地運(yùn)行,這也屬于間接作用于勞動對象。馬克思曾經(jīng)指出,那些加入到生產(chǎn)中的服務(wù)勞動也會物化在產(chǎn)品中,“而不管那是體力勞動者的勞動,還是經(jīng)理人、人、工程師等等的勞動,甚至學(xué)者的勞動也包括在內(nèi),只要這個(gè)學(xué)者是一個(gè)發(fā)明家,曾在工廠內(nèi)外擔(dān)負(fù)什么工作?！盵2]

二是復(fù)雜性。與體力勞動相比,科技勞動屬于腦力勞動,而且是高級的腦力勞動;與簡單勞動相比,科技勞動屬于復(fù)雜勞動,而且是高程度的復(fù)雜勞動。一般說來,勞動能力的形成需要一定的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)費(fèi)用,而提供復(fù)雜勞動的勞動力比普通勞動力需要較高的教育培訓(xùn)費(fèi)用,它的生產(chǎn)也需要花費(fèi)較多的勞動時(shí)間,從而也具有較多的價(jià)值。在高科技時(shí)代,高級復(fù)雜勞動的形成,不僅需要掌握基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識,而且要具有運(yùn)用信息手段與操縱復(fù)雜技術(shù)設(shè)備的能力,還需要具有參與生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的較豐富的經(jīng)驗(yàn)等等。這就表明,高級復(fù)雜勞動能力的造就,比普通勞動力需要更高的教育培訓(xùn)費(fèi)用,需要更多的勞動時(shí)間,那么它自身也就具有更高的價(jià)值。

三是創(chuàng)新性。從事科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)的腦力勞動,不僅在于對已有科技知識與科研成果的應(yīng)用,更在于在人類原有的科技知識與成果的基礎(chǔ)上探索未知,創(chuàng)造新知。顯然,科技勞動是一種探索性創(chuàng)新性的勞動。一方面,這種勞動需要耗費(fèi)大量的腦力與精力,而且需要持續(xù)性的創(chuàng)新性思維。這種長時(shí)間高強(qiáng)度的勞動,意味著勞動者的腦力與精力的過度耗費(fèi),需要有較高的勞動力的補(bǔ)償費(fèi)用,這也是科技勞動力具有更高價(jià)值的另一原因。另一方面,這種勞動既然是一種探索性勞動,就不可避免地要遭受挫折甚至失敗,因而需要鍥而不舍的精神。著名科學(xué)家法拉第曾經(jīng)說過,就是最成功的科學(xué)家,在他每十個(gè)希望和初步結(jié)論中能實(shí)現(xiàn)的也不到一個(gè)。顯然,這種創(chuàng)新性探索性勞動,其成果的生產(chǎn)必然比它的再生產(chǎn)困難得多。“因?yàn)樵偕a(chǎn)科學(xué)所必要的勞動時(shí)間,同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動時(shí)間是無法比擬的?！?[3]

四是社會性?？萍紕趧拥纳鐣蕴攸c(diǎn),一方面通過它的積累性表現(xiàn)出來,另一方面通過它的協(xié)作性表現(xiàn)出來。科學(xué)技術(shù)一般可分為經(jīng)驗(yàn)積累和知識積累兩種類型。手工業(yè)時(shí)代勞動工具的改良、生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)等技術(shù)進(jìn)步,主要是能工巧匠長時(shí)期勞動經(jīng)驗(yàn)的積累;機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的科技變革,是以自然科學(xué)理論和技術(shù)知識的應(yīng)用為基礎(chǔ),是科技人員不斷研究、實(shí)驗(yàn)、發(fā)明的結(jié)果;在高新科技的當(dāng)代,高新技術(shù)的創(chuàng)新,則是建立在量子論、相對論以及信息論等科學(xué)理論的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)了高新科學(xué)知識積累的特色。與此相適應(yīng),無論是經(jīng)驗(yàn)積累型的科學(xué)技術(shù),或是知識積累型的科學(xué)技術(shù),都包含著前人或他人勞動的積累,盡管這種積累勞動在新一輪的價(jià)值形成過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,并不能創(chuàng)造新價(jià)值,但它卻可以體現(xiàn)出科技勞動的社會性。勞動過程的分工協(xié)作關(guān)系是隨著生產(chǎn)社會化的發(fā)展而發(fā)展的,在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代,科技勞動之間的協(xié)作關(guān)系已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展,但當(dāng)時(shí)主要是局限在有關(guān)學(xué)科和領(lǐng)域內(nèi)部,而在當(dāng)代的科技協(xié)作中,多學(xué)科的互相交叉、相互促進(jìn)表現(xiàn)得越來越明顯。尤其是在重大科技創(chuàng)新過程中,更是體現(xiàn)了多種學(xué)科多種技術(shù)的相互交融與相互推動,體現(xiàn)了多種領(lǐng)域科技勞動者的相互協(xié)作與聯(lián)合攻關(guān),充分體現(xiàn)了科技勞動的協(xié)作性與社會性。

科技勞動的間接性與社會性,反映了科學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用、社會生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)勞動的范圍相應(yīng)擴(kuò)大,從而使工程技術(shù)人員、科學(xué)家、經(jīng)營管理者等腦力勞動者都成為“總體工人”的一部分,成為商品生產(chǎn)者。而且隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會發(fā)展,這些高級的腦力勞動在生產(chǎn)勞動結(jié)構(gòu)中越來越占居主導(dǎo)地位,這類勞動在全部活勞動中的比重會越來越大,所創(chuàng)造的價(jià)值也會越來越多。而科技勞動的復(fù)雜性與創(chuàng)新性,不僅反映了科技勞動力作為復(fù)雜勞動力的培育需要更多教育培訓(xùn)費(fèi)用,而且反映了科技勞動力的長時(shí)間高強(qiáng)度的耗費(fèi),也需要更多的補(bǔ)償費(fèi)用,從而科技勞動力自身也具有更高的價(jià)值。與普通勞動力相比,它在同樣的時(shí)間里會創(chuàng)造出多倍的價(jià)值,或者在較少的時(shí)間里創(chuàng)造較多的價(jià)值。所有這些,都可以說明科技勞動是當(dāng)代社會價(jià)值創(chuàng)造的最大源泉。

參考文獻(xiàn):

[1]程建華.馬克思勞動和勞動價(jià)值理論深化研究[M].長春:吉林人民出版社,2004.

科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值范文第5篇

1.1職業(yè)教育發(fā)展的社會價(jià)值取向

1.1.1新的課題和新的社會價(jià)值取向

經(jīng)濟(jì)體制改革和社會發(fā)展使職業(yè)教育面臨許多新課題，也為其注入了全新的價(jià)值取向。處于文化體系表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)交界處的職業(yè)教育體系，不僅吸收了傳統(tǒng)文化價(jià)值取向，而且也融合了市場經(jīng)濟(jì)體制下社會、政府、企業(yè)等多元化的價(jià)值理念，在其發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成具有市場經(jīng)濟(jì)特性新的職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制。

1.1.2社會價(jià)值取向的動態(tài)變化

在職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中，各方關(guān)系頻繁交錯，有些矛盾日益凸顯。譬如：傳統(tǒng)企業(yè)不景氣；農(nóng)村剩余勞動力不合理流動；城市地區(qū)校企合作辦學(xué)中間環(huán)節(jié)受阻，農(nóng)村地區(qū)職校專業(yè)設(shè)計(jì)存在缺陷等等，這些都是教育體制改革中產(chǎn)生的新問題，對職業(yè)教育健康發(fā)展十分不利。因此說，職業(yè)教育的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接息息相關(guān)，同時(shí)也受到它的制約。在改革浪潮的推動下，職業(yè)教育的社會價(jià)值趨向呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)。

1.1.3具體問題具體分析

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高得益于科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高。在具體貫徹、落實(shí)這一戰(zhàn)略方針時(shí)，不同地區(qū)、不同發(fā)展階段在選擇正確合理的社會價(jià)值取向時(shí)，還要根據(jù)具體情況，作具體的分析和對待。如西部地區(qū)教育發(fā)展緩慢，勞動者整體素質(zhì)偏低，人才缺乏。西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人文素養(yǎng)將隨著高等教育的普及而逐步提升，但是良好的職業(yè)道德素養(yǎng)對于地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展才更加重要。這就有賴于通過職業(yè)教育來搭建人才教育的平臺，以此來實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

1.2學(xué)生個(gè)人的價(jià)值取向

1.2.1“求職謀生”與“個(gè)體發(fā)展”

在市場經(jīng)濟(jì)體制日臻完善的今天，人才之間的競爭越來越激烈。大多數(shù)學(xué)生都將職業(yè)教育作為求職謀生的手段，他們希望通過職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展?！爸\生”的形式和目的與學(xué)生所在地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)。比如，來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生大都希望通過職業(yè)教育習(xí)得一技之能，為以后職業(yè)生涯的延伸打下良好基礎(chǔ)；而來自城市的大多數(shù)學(xué)生則希望通過職業(yè)教育提升就業(yè)起點(diǎn)。

1.2.2社會慣性和社會思潮的影響

當(dāng)人們感覺物資匱乏時(shí)，一般會放棄個(gè)人專長改投高薪職業(yè)。在擇業(yè)方面，家長的思想觀念對學(xué)生的影響非常大，家長的價(jià)值取向在一定程度上代表著某種社會慣性和社會思潮。當(dāng)前，社會公認(rèn)的“人才”都是科學(xué)家、企業(yè)家、工程師、教授、醫(yī)生等高端職業(yè)，而營業(yè)員、工人、農(nóng)民都被視為處于社會底層的廉價(jià)勞動力，就連企業(yè)也以學(xué)歷、文憑等各種標(biāo)準(zhǔn)來衡量人才的技能水平。這對職業(yè)教育的發(fā)展方向產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用，并且也使學(xué)生的個(gè)人價(jià)值取向發(fā)生變化。

1.2.3隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化

在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，學(xué)生以及學(xué)生家長對職業(yè)教育的價(jià)值取向會都帶有時(shí)代印記，時(shí)代在變，其價(jià)值取向也隨時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得社會不斷呼求高新技術(shù)應(yīng)用型人才。面對新形勢，必須堅(jiān)持推進(jìn)職業(yè)教育體系和教育模式改革，促進(jìn)職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密融合，使以往只為部分學(xué)生服務(wù)的選拔性職業(yè)教育體系轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活的全納性的教育體系。作為職業(yè)院校也應(yīng)按照技能開發(fā)與崗位需要有針對性的調(diào)整課程體系，培育應(yīng)用型人才，并為學(xué)生提供有效的職業(yè)咨詢和就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)[2]。

1.3企業(yè)的價(jià)值取向

企業(yè)對職業(yè)教育的價(jià)值取向，是隨其管理體制和運(yùn)行機(jī)制的變化而變化的。新時(shí)期職業(yè)教育是建立在對于新技術(shù)的不斷探索與追求的基礎(chǔ)之上，滿足社會對職業(yè)技能人才的要求，以人為本的素質(zhì)教育。建立產(chǎn)業(yè)化的與社會發(fā)展保持高度一致的現(xiàn)代職業(yè)教育，是時(shí)展的必然要求。是繼承傳統(tǒng)教育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又將時(shí)展所帶來的新變化融入其中的職業(yè)教育之中。

1.4職業(yè)院校的價(jià)值取向

1.4.1職業(yè)院校的價(jià)值取要服從于社會價(jià)值和學(xué)生個(gè)人取向

始終堅(jiān)持推進(jìn)改革，以創(chuàng)新塑特色，向品牌要效益，不斷增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力和競爭力，這是發(fā)展職業(yè)教育的重心所在，也是我國職業(yè)教育躋身國際先進(jìn)行列的“秘密”所在。學(xué)校對職業(yè)教育的價(jià)值取向，一方面隨其管理體制的變化而變化，另一方面受到社會價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值取向的影響。因此要求職業(yè)院校必須根據(jù)社會和學(xué)生的價(jià)值取向來合理設(shè)計(jì)發(fā)展思路，確立以市場為導(dǎo)向的辦學(xué)理念，切實(shí)提高職業(yè)教育的應(yīng)用價(jià)值。[3]

1.4.2職業(yè)學(xué)校的價(jià)值取向是雙重調(diào)節(jié)的運(yùn)行機(jī)制

勞動力市場、生源市場的建立和完善，使職業(yè)教育逐漸轉(zhuǎn)入市場和計(jì)劃雙重調(diào)節(jié)的運(yùn)行機(jī)制。由于勞動力市場供求的變化導(dǎo)致生源市場（各類專業(yè)勞動者需求）的漲落，迫使職業(yè)院校調(diào)整專業(yè)。一方面必須始終按國家計(jì)劃招生、教學(xué)、設(shè)立專業(yè)；另一方面，為了生存和發(fā)展，也要積極適應(yīng)地區(qū)政策及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這一點(diǎn)，沿海和東部走在前面。

1.5科學(xué)優(yōu)化和調(diào)節(jié)職業(yè)教育的價(jià)值取向（對策）

把職業(yè)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并將職業(yè)教育納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體規(guī)劃，加強(qiáng)對職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃、資源配置、條件保障、政策措施的統(tǒng)籌，是提升職業(yè)教育發(fā)展水平的有效措施。

1.5.1職業(yè)教育導(dǎo)向性價(jià)值目標(biāo)的確定，必須要有科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前，職業(yè)教育已成為引領(lǐng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動力，成為教育改革的新亮點(diǎn)，我們時(shí)代的重大課題正是“建立以人為本的發(fā)展模式以獲取知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競爭優(yōu)勢”，而非單純的以“功利”為目的來辦學(xué)。

1.5.2職業(yè)教育的導(dǎo)向性價(jià)值目標(biāo)的確定，必須與我國具體的國情相結(jié)合

當(dāng)前的職業(yè)教育體系并沒有為勞動力資源的技能開發(fā)和再開發(fā)提供有效的服務(wù)，從而造成全球范圍內(nèi)的技能供給和需求之間嚴(yán)重不匹配。為了緩解當(dāng)前緊張的供需關(guān)系，職業(yè)教育必須準(zhǔn)確把握當(dāng)前國情，既要為社會培養(yǎng)當(dāng)下所需人才，同時(shí)也要為未來社會預(yù)先培養(yǎng)和儲備人才。

1.5.3職業(yè)教育導(dǎo)向性的價(jià)值目標(biāo)的確定，必須做到就業(yè)與創(chuàng)業(yè)結(jié)合，一技之長與綜合能力的結(jié)合

職業(yè)教育要繼續(xù)提高質(zhì)量，必須堅(jiān)持五個(gè)對接：專業(yè)和產(chǎn)業(yè)對接；課程內(nèi)容和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接；教學(xué)過程和生產(chǎn)過程對接；畢業(yè)證書和職業(yè)資格證書對接；職業(yè)教育和終生學(xué)習(xí)對接。應(yīng)該根據(jù)本國國情培養(yǎng)綜合能力，擴(kuò)大職業(yè)技能內(nèi)涵。

1.5.4職業(yè)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)和價(jià)值取向，是提高勞動者的素質(zhì)

職業(yè)教育是培養(yǎng)人的活動。高校應(yīng)該與企業(yè)積極合作，定期組織技能培訓(xùn)。一方面培訓(xùn)成為推動學(xué)校課程改革，使學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教師隊(duì)伍對接產(chǎn)業(yè)的有效途徑，另一方面學(xué)校能滿足企業(yè)對人力資源更新?lián)Q代的需求，為企業(yè)服務(wù)。所以，企業(yè)辦學(xué)校就是產(chǎn)業(yè)鏈條上的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，職業(yè)教育這個(gè)環(huán)節(jié)好了，勞動者素質(zhì)提高了，企業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級將會更快。企業(yè)將產(chǎn)業(yè)和職業(yè)教育同步規(guī)劃，未來發(fā)展才會更平穩(wěn)。

2結(jié)論