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高中古代文化常識范文第1篇

關(guān)鍵詞：誦唱法；古詩詞；適時反饋

《廣東省義務(wù)教育學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見（2012年版）》中要求：“古代詩文教學(xué)要以誦讀積累為主，以整體感知為主。以課標(biāo)推薦背誦篇目和教材設(shè)置精讀課文作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，其他篇目則以學(xué)生自讀為主，獨(dú)立思考。要防止學(xué)生走向字字落實(shí)、句句講解的繁瑣串講模式?！笨鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言?！痹谒赜小霸妵敝Q的國度里，古詩詞凝練的語言形式、委婉含蓄的表情達(dá)意值得我們回味品評。今天，古詩詞不僅納入高中生能力考查的范圍，還起到學(xué)習(xí)語言、開闊視野、陶冶情操的作用。所以，在高中階段的教學(xué)中，我們必須重視古詩詞教學(xué)。

一、高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

在高中階段，學(xué)生在三年的時間要學(xué)習(xí)語文必修一至必修五，選修1-15，共20本書，從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，可以說教材已為我們實(shí)施古詩詞教學(xué)提供了充足的載體，但縱觀我們的教學(xué)實(shí)踐，情況卻不容樂觀。

我從教師教學(xué)和高中生學(xué)習(xí)古詩詞兩個角度，分兩個層面來看目前高中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.教師層面：教法落后，課堂低效

當(dāng)前，許多語文教師在教學(xué)古詩詞的時候往往存在一種模式化教學(xué)：“解題―介紹作者及寫作背景―介紹文學(xué)常識―分析關(guān)鍵字―解釋句子含義―概括主旨或詩人表達(dá)的情感―賞析寫作特色”。篇篇古詩詞逐字逐句串講，老師講得多，學(xué)生自己體悟得少，且僵硬、呆板的教學(xué)方式多年不變，結(jié)果必然造成古詩詞教學(xué)的低效，在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的激情，讓最富空靈性、最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的詩詞失去了它特有的魅力。在日益倡導(dǎo)以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的生本教育中，打造高效課堂成為當(dāng)下的流行趨勢。因此，傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)模式已顯然不適合新時期教學(xué)的要求。

2.學(xué)生層面：興趣不強(qiáng)，成績堪憂

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展，當(dāng)下流行文化和快餐文化不斷沖擊著學(xué)生的知識構(gòu)成，學(xué)生閱讀空間日漸狹小，閱讀品位日漸降低，出現(xiàn)不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)古典詩詞落伍、不夠現(xiàn)代的現(xiàn)象。此外，很少有學(xué)生是因?yàn)橄矚g古詩詞、覺得古詩詞美才去讀，更多學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的動機(jī)就是為了應(yīng)付考試。

目前，古詩詞儼然成了老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的一個瓶頸。高中古詩詞的學(xué)習(xí)是一個長期的過程，如果學(xué)生對古詩詞毫無興趣，或者毫無知識需求，學(xué)習(xí)就很難持久下去?？梢姡M(jìn)行古詩詞教學(xué)，首先要挑戰(zhàn)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。俗話說：“窮則變，變則通?！比绻尮旁娫~走進(jìn)課堂并能擴(kuò)展到生活中來，教師教學(xué)能用一種比較輕松的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣得以激發(fā)并促進(jìn)，那么我們的學(xué)生才能從真正意義上感悟古詩詞藝術(shù)的魅力所在。

二、高中古詩詞教學(xué)的出路――誦唱法

古詩詞一般利用短短的幾十個字和涵蓋率很高的詞，卻表達(dá)了無比豐富的內(nèi)容。一般說來，古詩詞給人的感覺就是晦澀難懂，讓人捉摸不透。如果不是把《唐詩三百首》全部背會，如果不是欣賞了很多的宋詞與元曲，如果不是在反復(fù)地吟誦中逐漸體會詩人內(nèi)心充盈的感情，僅靠平時的現(xiàn)代漢語知識來閱讀古詩詞，都是很難理解的。因此，我們要讀懂古詩詞，就必須心里有對古詩詞的積累。

那么，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，從而達(dá)到積累的目的呢？我認(rèn)為方法無需很多，只要學(xué)生能夠?qū)Ｐ闹轮?、持之以恒地去做，一招即可，那就是――誦唱法。

1.認(rèn)識“誦唱法”

誦唱法，又可稱為誦唱古詩詞背誦法，是指在學(xué)習(xí)古詩詞時，利用現(xiàn)代多媒體播放技術(shù)，將古詩詞配曲演唱出來而達(dá)到背誦目的的方法。此法是借鑒了現(xiàn)代青少年喜歡說唱、以歌代誦的特點(diǎn)而創(chuàng)造出來的方法。

誦唱法，就是反復(fù)地實(shí)現(xiàn)“唱―誦―唱―懂”的過程，在這一過程中，古詩詞的詞句牢牢印刻在學(xué)生的心里，久久不忘。以誦唱來帶動整個古詩詞教學(xué)可以簡化頭緒，重視學(xué)生的自我理解和感悟。不同形式的誦唱可以調(diào)動學(xué)生已有的知識儲備，涵詠詩歌，體悟詩意詩情，探求詩歌內(nèi)在的深層意蘊(yùn)。這種方法特別受學(xué)生的喜愛，每天只要有一個學(xué)生唱起了第一句，全班學(xué)生就會津津有味地投入到誦唱的行列中，沒有老師的邀請，沒有學(xué)生說古詩詞題目，學(xué)生自發(fā)性地誦唱著，而且唱得那么整齊、那么投入、那么動聽。時而活潑輕快、時而優(yōu)美抒情、時而激昂奮進(jìn)，悅耳的歌聲久久地回響在教室里。

2.實(shí)施“誦唱法”

（1）形成合力，搜集整理資料。單憑老師一個人的力量畢竟是有限，此時必須要發(fā)揮學(xué)生的作用。讓學(xué)生之間既分工又合作，班級里形成合力，通過發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資料等高科技手段，收集所有能夠誦唱的古詩詞，或是收集所有與古詩詞有關(guān)的文學(xué)常識等輔助資料。

（2）引導(dǎo)誦唱，體悟感知。在誦唱時，加入作者、寫作背景等文學(xué)常識的介紹，增加學(xué)生對古詩詞文學(xué)常識的理解，引導(dǎo)學(xué)生對詞句蘊(yùn)含感情的理解。

（3）適時反饋，激勵創(chuàng)新。導(dǎo)入對學(xué)生的評價機(jī)制，在誦唱時，提醒學(xué)生溫故知新，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮。

（4）創(chuàng)造機(jī)遇，提供舞臺。借鑒青少年表現(xiàn)欲旺盛的生理特征，利用文學(xué)社團(tuán)活動、校園文化周活動等，提供給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會和舞臺，能更利于誦唱古詩詞活動的順利開展。

（5）方法得當(dāng)，拓展延伸。古詩詞中有大量典范、精美的語文材料，我們平時多積累些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇，以積累學(xué)生對古詩詞的感性知識，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，誦唱古詩詞不僅利在古詩鑒賞等題型，也利在其他題型的考查，如寫作等。此外，適當(dāng)由古詩詞拓展到其他題型，由課內(nèi)拓展到課外，多方面、多角度地提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

中國有著悠久的歷史、燦爛的文化，歷來是一個詩的國度。但是由于歷史原因、社會原因、教育的急功近利等因素，我們的古詩詞教育現(xiàn)狀不容樂觀，教師要自我反省，學(xué)生也應(yīng)該積極主動地尋求改變。當(dāng)然，教育不是一蹴而就的事情，而且也教無定法。古詩詞的教學(xué)是“條條大路通羅馬”，任何一成不變的方法都將是死路一條。但是，只要我們勇于踏出探索的第一步，用積極向上的思想引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，最終，古詩詞教學(xué)定會迎來喜人的收獲。

高中古代文化常識范文第2篇

語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）和十以來的政策都強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這無疑將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提上了當(dāng)今語文教學(xué)的研究日程。在文化傳承方面有“舉足輕重”地位的古詩文教學(xué)首當(dāng)其沖地成為研究的主體?；诮陙硐嚓P(guān)學(xué)者對古詩文選篇中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的深入發(fā)掘，本文將淺析長春市部分初中古詩文教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)問題，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：

初中語文；古詩文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”作為我國義務(wù)教育中語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。十以來，在多次講話中也強(qiáng)調(diào)了作為民族精神之命脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今不容忽視的地位。而古詩文以其自身傳統(tǒng)文化的親緣性，成為了中學(xué)語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀文傳統(tǒng)化的重要陣地。本文將結(jié)合實(shí)地調(diào)研結(jié)果，詳細(xì)分析當(dāng)下古詩文教學(xué)的實(shí)際問題，及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所具有的效用和功能。

一存在于教學(xué)一線的困境

2015年秋季，本研究小組在長春部分初中學(xué)校進(jìn)行了為期兩個月的實(shí)地調(diào)研，走進(jìn)一線教學(xué)現(xiàn)場，通過訪談和問卷調(diào)查等方式，深入了解古詩文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀。這些調(diào)研的數(shù)據(jù)和記錄直觀地反映出長春市大部分初中在此方面存在的問題，具體分為以下三方面：

（一）學(xué)生在古詩文教學(xué)中的不適現(xiàn)象

本組的調(diào)研預(yù)設(shè)認(rèn)為，學(xué)生對于古今差異大的古詩文學(xué)習(xí)應(yīng)該是興趣寥寥的狀態(tài)，但實(shí)際調(diào)研結(jié)果卻恰恰相反，大部分初中生不僅不排斥反而表現(xiàn)出濃厚的興趣。數(shù)據(jù)顯示近77.5%的學(xué)生對此抱有濃厚興趣，其中又有近半數(shù)的學(xué)生表示傳統(tǒng)文化元素是最吸引他們的地方。這個結(jié)果著實(shí)是喜人的，但走進(jìn)實(shí)際的初中語文課堂，筆者感受到的卻是另一番景象。相較于現(xiàn)代文的教學(xué)課堂，古詩文的課堂明顯沉悶了許多。學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣不高，即便教師將古詩文的內(nèi)涵挖得很深，學(xué)生們的狀態(tài)依舊很木然，效果并不理想，甚至連最基本的熟讀成誦的目標(biāo)都很難達(dá)到。綜合分析，學(xué)生對古詩文中的傳統(tǒng)文化元素有濃厚興趣，但對古詩文學(xué)習(xí)興趣索然。筆者認(rèn)為初中生在當(dāng)前古詩文教學(xué)中表現(xiàn)出一種“水土不服”的不適應(yīng)狀態(tài)。

（二）教師在古詩文教學(xué)中的無奈選擇

由于古今時空差異對古詩文學(xué)習(xí)的天然障礙，教師在古詩文教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。教師良好的引導(dǎo)不僅能大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，更能完成由教師教授到學(xué)生自學(xué)的理想轉(zhuǎn)變。但是調(diào)研發(fā)現(xiàn)很多教師在古詩文教學(xué)中卻處于一種進(jìn)退兩難的窘境。問卷數(shù)據(jù)顯示，近95%的教師都能認(rèn)識到古詩文教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。長春版語文教材中古詩文占的比重較大，相應(yīng)地課時量也占有優(yōu)勢。但即便如此，學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)效果依舊不甚理想。有近70%的教師表示學(xué)生并不重視其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。從訪談中筆者了解到了其中原因。一方面，初中生的古詩文學(xué)習(xí)多為零基礎(chǔ)，在理解文意上存在很大問題，再加上缺乏較成熟的思想體系，所以很難把握古詩文的文化內(nèi)涵、哲學(xué)內(nèi)涵等意識層面的東西。另一方面，新一輪課程改革主張減負(fù)，縮減課時量，教師教學(xué)面臨“時間緊任務(wù)重”的問題。在中考的大環(huán)境和課標(biāo)的指導(dǎo)下，這使古詩文教學(xué)更顯得捉襟見肘，教師對此表示力不從心。

（三）課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文教學(xué)的宏觀導(dǎo)向

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出要求后，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話題迅速升溫。這本來是件好事，又為何會陷學(xué)生和教師于如上尷尬境地？基于此，筆者回顧課程標(biāo)準(zhǔn)原文并發(fā)現(xiàn)其中雖提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念，但未對其明確界定，而且可以明顯感覺到偏向傳統(tǒng)情感價值觀的導(dǎo)向。這也引導(dǎo)大部分教師在古詩文教學(xué)中，將情感教育作為最終目的，相對忽略了學(xué)生對古詩文本身的理解。另外，從初高中學(xué)段銜接來看，這種“簡單定義”的情感教學(xué)目標(biāo)會造成日后的教學(xué)“疲累”。據(jù)長春部分高中語文教師反映，初中這種只要求熟讀成誦、停留于理解文章情感教育意義層面的古詩文教學(xué)，對于高中的古詩鑒賞和文言文閱讀也形成了一定的教學(xué)障礙。過度重視情感而忽略知識和能力的古詩文教學(xué)方式，不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，更不利于我國素質(zhì)教育的長期發(fā)展。

（四）中考內(nèi)容對古詩文教學(xué)的客觀限制

隨著當(dāng)下社會的浮躁之風(fēng)步入校園，調(diào)研中筆者明顯感受到中考對初中語文教學(xué)的絕對導(dǎo)向作用。因此，“中考”更要明確弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度導(dǎo)向。分析近幾年長春中考語文試卷，除名句默寫占15分，課內(nèi)外文言文占15分，還有文學(xué)常識題目共占35分左右，傳統(tǒng)文化的考察比重并不小。但分析題目，筆者發(fā)現(xiàn)其中25分以上內(nèi)容都是考查背誦能力，甚至連課內(nèi)古文的理解題和名著題都是按照題庫背好的?？梢?，中考中傳統(tǒng)文化的考察題目存在模式化，形式單一的問題。這對于古詩文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“教”與“學(xué)”都是一種很大程度上的限制。

二對于現(xiàn)存問題的認(rèn)識

根據(jù)問卷和訪談的調(diào)研結(jié)果，筆者對以上問題進(jìn)行綜合分析，發(fā)現(xiàn)這些問題存在著一個共同的突破口就是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。此前的教學(xué)研究停留在如何在古詩文教學(xué)中完成弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)，實(shí)際上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于文本中，二者有著血脈親緣關(guān)系。傳統(tǒng)文化知識并非文本分析的附屬品。相反，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生形成更為自主、高效的古詩文學(xué)習(xí)模式。在此筆者將“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在古詩文教學(xué)中的效用概括為三個“點(diǎn)”：

（一）保持教與學(xué)“供需平衡”的平衡點(diǎn)

綜合分析師生面臨的困境，基本可以概括為“教”和“學(xué)”之間的供需不平。數(shù)據(jù)顯示教師與學(xué)生之間存在明顯的信息不對稱現(xiàn)象，比如在被問及“學(xué)習(xí)古詩文中的傳統(tǒng)文化是否必要”的時候，88.9%的學(xué)生認(rèn)為必要，但近70%的教師認(rèn)為學(xué)生對古詩文中的傳統(tǒng)文化并不重視。教師在不明確學(xué)情的情況下，又何談提升學(xué)生的興趣？又比如，在實(shí)際教學(xué)中教師們普遍將古詩文中情感態(tài)度價值觀的傳授作為重難點(diǎn)，無形中打破了三維目標(biāo)間微妙的制衡，形成了情感獨(dú)大的教學(xué)態(tài)勢。在這種模式之下，學(xué)生最終流于“不懂”、“不理解”，不僅會阻礙其對課內(nèi)選篇的把握，更會減弱其學(xué)習(xí)古詩文的興趣?？梢姡瑢ふ夜旁娢慕虒W(xué)中教與學(xué)的合理平衡點(diǎn)，勢在必行。數(shù)據(jù)顯示近半數(shù)學(xué)生因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化知識而對古詩文感興趣，即便不喜歡古詩文的學(xué)生仍對傳統(tǒng)文化知識有濃厚興趣。故筆者認(rèn)為教師不妨大膽調(diào)整傳統(tǒng)教學(xué)模式，化被動為主動，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為橋梁，主動搭起師生在古詩文“教”與“學(xué)”的橋梁，努力達(dá)成古詩文教學(xué)的供需平衡，形成以傳統(tǒng)文化為背景，以文本為主體的古詩文教學(xué)生態(tài)。同時，重視古代語言本身的文化內(nèi)涵，當(dāng)中蘊(yùn)含著古代語言運(yùn)用的規(guī)律，是古詩文理解的基礎(chǔ)。在初中的古詩文零基礎(chǔ)教學(xué)中，重點(diǎn)是打好基礎(chǔ)。故筆者認(rèn)為在初中古詩文教學(xué)中應(yīng)明確注釋與工具書的使用方法，注重基礎(chǔ)積累甚至可適當(dāng)滲透訓(xùn)詁、音韻的基礎(chǔ)知識。這是必要的，也是迫切需要的。

（二）合理利用“教學(xué)資源”的基礎(chǔ)點(diǎn)

除古詩文教學(xué)中存在的供需不平衡的主觀因素之外，還有一些客觀因素影響古詩文教學(xué)的效果及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。（1）教材選篇多而不精。在2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)頒布之初，出現(xiàn)大量給語加法的呼吁，其中增加古代經(jīng)典的呼聲最強(qiáng)烈。“有些人士恨不得把四庫全書都搬到語文課堂上才過癮。相比原來的教學(xué)大綱‘新的課程標(biāo)準(zhǔn)’已經(jīng)非常強(qiáng)調(diào)誦讀優(yōu)秀詩文、閱讀經(jīng)典名著。”整合長春版教材的古詩文，筆者發(fā)現(xiàn)選篇存在數(shù)目多、難度大、分類雜等問題。這種課程安排下，學(xué)生對于古詩文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握程度并未顯著提升。因?yàn)?，學(xué)生的時間是常數(shù)，教師在時間緊任務(wù)重”的情況下對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了主觀壓縮。而這種“壓縮餅干”式的教學(xué)“將有些能力要求局限在特定年級，要求教師在教學(xué)中一次完成，一步到位，沒有學(xué)生螺旋式上升的內(nèi)化過程，更沒有為不同思維水平的孩子留下暫時落后延遲發(fā)展的余地。”這種方式很難引起學(xué)生的興趣，反會導(dǎo)致學(xué)生“消化不良”，影響后續(xù)教學(xué)的效果。鑒于此，筆者建議以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定為分類標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)情變化整合古詩文選篇內(nèi)容，整合優(yōu)秀古詩文教學(xué)資源，增強(qiáng)古詩文學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和專題性。（2）教學(xué)導(dǎo)向視野狹窄。課程標(biāo)準(zhǔn)和中考考試大綱是中學(xué)語文教學(xué)的導(dǎo)向標(biāo)，其視野決定了語文教學(xué)的視野。故想要開闊初中古詩文教學(xué)的教學(xué)視野，勢必要從課程標(biāo)準(zhǔn)和中考入手。就課程標(biāo)準(zhǔn)而言，近幾年課程改革中在各方面共同努力下使課標(biāo)的內(nèi)涵和外延得到補(bǔ)充和發(fā)展。2011年版的課標(biāo)前言中將“語言文字是重要的交際工具”的表述改為“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體”，將語文的功能內(nèi)涵擴(kuò)大化，兼容了當(dāng)今社會信息飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特征。另外，多元化的國際視野也落實(shí)在語文選篇中。如2011年版課標(biāo)中新增了許多儒家經(jīng)典之外的選篇，如《莊子一則》、《禮記一則》、《列子一則》等，一改以往“獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為這些有益嘗試值得進(jìn)一步推廣。同時基于多元選篇，教師更要引導(dǎo)學(xué)生多元理解古代文化，形成頭腦風(fēng)暴，使其在對比中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。就中考而言，在原有基礎(chǔ)上應(yīng)增加學(xué)生對選文中涉及的物質(zhì)文化以及精神文化內(nèi)化的產(chǎn)物的考查，并以考查能力主，形式靈活多變。這一方面督促教師深入發(fā)掘文本中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，另一方面還能加強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。

（三）全面開發(fā)“教學(xué)空間”的拓展點(diǎn)

“要更好地培養(yǎng)起學(xué)生的愛國意識，更好地幫助學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，僅僅靠課堂上的45分鐘教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以教師要積極地組織學(xué)生開展相關(guān)的課外活動，從而實(shí)現(xiàn)全方位的傳統(tǒng)文化教育。”傳統(tǒng)文化元素還可以成為一個課外教學(xué)空間的良好拓展點(diǎn)。就傳統(tǒng)文化本身而言，教師可以利用課下時間拓展古詩文閱讀，不但能鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識，而且能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如，利用晨讀時間讓學(xué)生誦讀《聲律啟蒙》等適合該學(xué)段的古文，給學(xué)生提供交流表達(dá)的機(jī)會。又如利用課前演講機(jī)會讓學(xué)生交流講述《世說新語》中趣味性的古文故事。學(xué)校也可舉辦詩歌創(chuàng)作、朗誦比賽等活動幫助學(xué)生增強(qiáng)古詩文學(xué)習(xí)動力。除此之外，現(xiàn)代信息技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融也可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的拓展。多媒體信息技術(shù)除了可以完成課上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、拓展學(xué)習(xí)資源的任務(wù)外，還能進(jìn)一步完成學(xué)生的“自我”塑造。借此，師生可以共同構(gòu)建古詩文和傳統(tǒng)文化的交互式平臺，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的充分拓展。形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生自由選擇感興趣的內(nèi)容，作為課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充與拓展。同時讓學(xué)生在這種“自我實(shí)現(xiàn)”的激勵下，形成健康、積極的“自我”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我素養(yǎng)的提升。

三結(jié)語

本文從初中古詩文教學(xué)實(shí)際出發(fā)，針對教學(xué)中存在的問題，從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，闡發(fā)了對問題的思考并給出建議。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古詩文教學(xué)中不可忽視的一部分，教師借助它建立起古代文字與現(xiàn)代教學(xué)之間的興趣橋梁。在傳統(tǒng)文化的視野下，創(chuàng)新方法法教授古詩文，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，開拓學(xué)生的文化視野，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到螺旋式上升。筆者認(rèn)為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考應(yīng)延續(xù)下去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)教法、課標(biāo)、考試制度的可行性，形成良好的古詩文教學(xué)模式。

作者：鄭百藝 王彤 周燕妮 單位：東北師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

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[2]樊怡平.初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩文教學(xué)為例[J].語文教學(xué)通訊•D刊(學(xué)術(shù)刊),2012,10:16-17.

[3]盧貴歆.在初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和方法[J].新課程研究(基礎(chǔ)教育),2010,08:76-78.

高中古代文化常識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩詞；教學(xué)方法改革

中國古典詩詞是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓，現(xiàn)行語文教材中對古詩詞都非常重視，高中語文課本上收錄了很多名家名篇供學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)。然而, 由于這些古詩詞距今年代久遠(yuǎn)，用語精煉，用典較多，用詞、表意含蓄，再加上學(xué)生的生活閱歷膚淺，導(dǎo)致學(xué)習(xí)時倍感枯燥，接受起來有難度，難于理解。有些學(xué)生，尤其是理科班的學(xué)生忙于數(shù)理化，無暇靜下心來細(xì)心品讀古詩詞，再加上學(xué)生自身的認(rèn)知審美能力的原因，所以對古詩詞失去興趣，即使是要求背誦積累的詩詞也是強(qiáng)記硬背，過后很快就遺忘，極少學(xué)生真正有興趣去感受古人情懷?；谶@樣的思考，筆者嘗試在課堂教學(xué)中進(jìn)行了如下的一些探索。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師要從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確理解教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果的作用?？梢愿鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容的需要采用不同的情景教學(xué)法來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如：播放音樂渲染教學(xué)氛圍、轉(zhuǎn)換角色融入教學(xué)情景、講述故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景等方法。如在學(xué)習(xí)《春江花月夜》時，組織大家配樂朗誦這首詩。當(dāng)《春江花月夜》樂聲揚(yáng)起，同學(xué)們一面聆聽著朗誦者的詠嘆抒情，感受著那美妙幽深的意境，身心沉浸在迷蒙的月色中，體驗(yàn)?zāi)巧钋卸鴿庥舻乃寄钪椋趧勇牭睦收b中進(jìn)行了詩情畫意的情感體驗(yàn)。然后再讓學(xué)生也隨音樂誦讀，在悠揚(yáng)如桃花春雨般飛揚(yáng)飄灑的旋律中，個個都仿佛身臨其境。如教蘇軾的詩詞，可以用講故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方法，講“東坡魚”“東坡肉”等典故來點(diǎn)燃學(xué)生的熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

二、充分落實(shí)學(xué)生的主體地位

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分落實(shí)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生帶著問題去思考詞、句在詩詞中有什么特殊功能，對整首詩起了什么樣的作用，接著教師再進(jìn)行積極引導(dǎo)和點(diǎn)撥。這樣學(xué)習(xí)起來才會有動力，并能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓他們結(jié)合現(xiàn)代漢語的語法知識來學(xué)習(xí)古代漢語語法，從中找出異同，作出比較，便于全面掌握語法知識。在高中古代詩詞教學(xué)中，學(xué)生需要掌握常見的文言實(shí)詞的含義以及六種虛詞的用法，特別是通假字和古今異義詞。廣義上的通假字包括了古今字、異體字和通假字。狹義上的通假字就是音和本字相同，古人在作詩時，因?yàn)榉N種原因，沒有使用本字，而是用讀音相同的字代替了本字。學(xué)生在學(xué)習(xí)一首古詩詞時，可以根據(jù)上下文意思以及文學(xué)常識去判斷這個字是不是通假字。例如，曹操的《觀滄?！分械摹八五ｅ?，山島竦峙”，結(jié)合上下文可知“竦”的意思與山島形態(tài)不符，因此，“竦”在此為通假字，通“聳”。可見，通過學(xué)生自己的分析和歸納，能夠正確識別通假字，對這一語法現(xiàn)象有了更為清晰的認(rèn)識。

三、讓學(xué)生在閱讀和翻譯中掌握特殊句式的用法

通過讓學(xué)生閱讀并翻譯古詩詞是掌握古詩詞語法的一個重要途徑。教師可以鼓勵學(xué)生將所學(xué)的古詩詞根據(jù)自己的理解進(jìn)行翻譯，翻譯錯了不要緊，只要在翻譯中能夠正確掌握古詩詞殊句式的用法和意義，便能讓學(xué)生體會成功的喜悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，在以后的學(xué)習(xí)中將會投入更大的熱情和精力。

古代漢語中常見的特殊句式有：判斷句、倒裝句、被動句、省略句等。賓語前置是倒裝句中的一種。在文言文中，作為動詞或介詞的賓語一般是在動詞或介詞的后面，但在特殊的條件下，往往會將賓語提前。教師應(yīng)該在講解古詩詞時，挑出典型的賓語前置的詩句讓學(xué)生去翻譯，在翻譯古詩詞的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個詩句使用的是特殊句式，那么如何正確翻譯呢？此時，教師再針對賓語前置的特點(diǎn)和句子形式進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生就能夠輕松自然地接受這一語法知識。

四、設(shè)計充滿趣味的作業(yè)讓學(xué)生重新認(rèn)識古詩詞

高中古代文化常識范文第4篇

關(guān)鍵詞：人物傳記 官職術(shù)語 積累

一、《張衡傳》舉例及釋義

①永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

舉：推薦，推舉，漢朝由地方官向中央推薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。 辟：音bì，征召，由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！斑B辟公府不就”意即：他屢次被公府征召，卻不去。

②公車特征拜郎中，再遷為太史令。

③后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。

④視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社會知名人士充任官員。

拜：授給官職?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿?！边w：調(diào)動官職，一般指升官。

⑤順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。

轉(zhuǎn)：一般的調(diào)動，調(diào)遷。

⑥所居之官輒積年不徙。

徙：一般的調(diào)動，調(diào)遷 。

⑦永和初，出為河間相。

出：指出京受任，這里指張衡離京任河間王的相。（與“入”相對，古人一般以入京任官為榮。）如：《琵琶行》：“余出官二年?！?/p>

⑧自去史職，五載復(fù)還。

去：卸職離任。

《陳情表》雖非人物傳記，但其中古代官職術(shù)語較多，值得積累。

①前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。

察：考察和推舉。

②拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。

拜：授給官職。除：任命，授職。

③過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。

拔擢：提拔、提升。用于由低級到高級的升遷。

二、歸類補(bǔ)充

1.關(guān)于任職授官的還有：①任：擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任。②授：授官，任命。

用于布衣任官的多為“征、辟、薦、舉、起、拔、點(diǎn)”等。①舉：人教版九年級課文《生于憂患，死于安樂》：“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”這五句中的五個人都是從平民被舉薦為官的。②起：起用人任以官職或重新啟用，任以官職。③提：提拔。

此外，還有：①封：帝王授予臣子土地、封號或爵位。②贈：用于追封已故者以爵位。③賜：賞賜有功之臣以爵位。④賞：由皇帝特旨頒布，賜予官職、官銜或爵位。

2.關(guān)于提升職務(wù)的有：①進(jìn)：用于較高職務(wù)。②起復(fù)：恢復(fù)原職務(wù)。③超遷、超擢：越級破格提升。

3.關(guān)于調(diào)動職務(wù)的有：①陟：升遷，指官吏的提升和進(jìn)用。諸葛亮《出師表》（人教版九年級）：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！敝?，陟：提升；罰：處罰；臧：表揚(yáng)，褒獎；否：批評。泛指對下級的獎罰或提拔，處分。 ②補(bǔ)：補(bǔ)充缺職或由候補(bǔ)而正式任命。

4.關(guān)于兼職的有： ①領(lǐng)：本職之外兼較低它職。 ②攝：暫時兼代本職外更高職務(wù)。③權(quán)：臨時代職。 ④假：暫時?！稘h書?蘇武傳》（高中語文必修4）：“武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士、斥候百余人俱?！?⑤行：官職。⑥署：也有“，暫任”的意思，指無本官的職務(wù)。⑦護(hù)：原官員短期離職，臨時守護(hù)印信，“護(hù)”有“統(tǒng)轄，統(tǒng)率”的意思。

5.關(guān)于降級免職的有：①罷、免、解、黜、奪：官員因過失而被解除職務(wù)。②放：“委任委派”的意思，有時也指京官調(diào)任外地。③貶、謫：因過失而降級?！对狸枠怯洝罚骸皯c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”④左遷、左降：降級使用，貶官?！杜眯小罚骸霸褪辏枳筮w九江郡司馬?！?/p>

還有“開缺”（官員因故去職或者死亡，職位一時空缺，另選他人充任）、“致仕”（帶職退休）等等。

三、延伸課外

1.閱讀下面文言文，指出其中官職術(shù)語，理解句意。

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改禮部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

①遷都官員外郎：后來又任命為都官員外郎。②愈自以才高，累被擯黜：韓愈覺得自己很有才，但卻常被朝廷排擠解除職務(wù)。③改禮部郎中、史館修撰：委任（他）為禮部郎中和史館修撰。④逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人：過了一年，又提升（他）為負(fù)責(zé)政績考評的官員，起草政令，然后封為中書舍人。⑤言愈前左降為江陵掾曹：（他們）說韓愈曾經(jīng)降職到江陵府做屬官期間。⑥坐是改太子右庶子：因這事（韓愈）又被貶為太子右庶子。

2.（2011?課標(biāo)全國卷）閱讀下面文言文，指出其中官職術(shù)語，理解句意。

何灌，字仲源，開封祥符人。張康國薦于徽宗，召對，問西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢。帝曰：“敵在吾目中矣?！?提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，遷西上閣門使、領(lǐng)威州刺史、知滄州。以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進(jìn)使。詔運(yùn)粟三十萬石于并塞三州，灌言：“水淺不勝舟，陸當(dāng)用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價就糴之。”奏上，報可。未幾，知岷州，引邈川水溉間田千頃，湟人號廣利渠。徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣?！睆闹?。甫半歲，得善田二萬六千頃，募士七千四百人，為他路最。

①張康國薦于徽宗：張康國向徽宗推薦何灌。②遷西上閣門使、領(lǐng)威州刺史、知滄州：（何灌）升任西上閣門使、兼任威州刺史、滄州知州。③以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進(jìn)使：因?yàn)橹卫沓芹涤泄?，轉(zhuǎn)任引進(jìn)使。④徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手：（何灌）又被調(diào)任到河州，不久又回到岷州，提議在熙河蘭湟一帶選拔弓箭手。