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教育的教學(xué)性范文第1篇

 

一、成人教學(xué)應(yīng)緊扣社會(huì)文化脈搏，體現(xiàn)時(shí)代性成人教育的對(duì)象是在職成人，在職學(xué)習(xí)不同于普通全日制教育，在職成人的學(xué)習(xí)更講求與社會(huì)職業(yè)生活的緊密聯(lián)系。文化是社會(huì)生活的隱性環(huán)境，成人教學(xué)只有緊扣住文化的脈搏，才能體現(xiàn)時(shí)代特征。教師的教學(xué)應(yīng)不僅僅只是知識(shí)的傳授，更要注重將知識(shí)與文化相結(jié)合，這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生將學(xué)習(xí)與實(shí)踐、工作、職業(yè)結(jié)合起來(lái)，真正地學(xué)以致用。

 

在藝術(shù)類(lèi)與文史類(lèi)公共必修課程《傳統(tǒng)文化概論》中開(kāi)設(shè)《〈史記〉文化探尋》的專(zhuān)題課，就體現(xiàn)了成人教育教學(xué)的時(shí)代性。與學(xué)生一起讀《史記》，更深層次地是由《史記》看中華民族文化是如何傳承與發(fā)展的。李長(zhǎng)之先生曾經(jīng)談及司馬遷的時(shí)代精神，他認(rèn)為司馬遷所處的漢文化并不接自周、秦，而是接自楚、齊。就政治而言，打倒秦的是漢，但就文化來(lái)說(shuō)，得到勝利的乃是楚。影響漢文化的還有齊文化。齊楚浪漫精神成為司馬遷時(shí)代精神的源頭。[1]從文化的角度去讀《史記》，不僅僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，也對(duì)教師的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。《史記》在文化上上承春秋戰(zhàn)國(guó)，下啟三國(guó)兩晉隋唐，學(xué)生在《史記》中看到的并不僅僅是歷史，而是文化的脈動(dòng)。文化是民族的血脈，是我們中華民族的隱形標(biāo)簽。成人教育在社會(huì)大背景下，緊扣時(shí)代的脈搏，將知識(shí)與文化緊密相聯(lián)，教學(xué)也就有了較強(qiáng)的時(shí)代性。

 

二、成人教學(xué)應(yīng)融合古今兩種教育方式，體現(xiàn)生成性中國(guó)古代教育強(qiáng)調(diào)“誦讀”、“讀經(jīng)”、“學(xué)文”，講求“讀書(shū)明理”，讓學(xué)生在“讀”、“誦”中構(gòu)建精神價(jià)值體系，提升道德修養(yǎng)。在倫理道德教育中重視培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣，目的是讓學(xué)生真正地“讀書(shū)明理”，又能適應(yīng)科舉考試的需要，從而“使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一”。中國(guó)現(xiàn)代的學(xué)校教育不同于古代教育。以語(yǔ)文課程為例，現(xiàn)代語(yǔ)文課程大都按照字、詞、句、文的結(jié)構(gòu)編排。古代教育強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值體系中學(xué)生的“悟道”，在整體中把握“理”;現(xiàn)代學(xué)校語(yǔ)文學(xué)習(xí)則由基礎(chǔ)字詞的解讀開(kāi)始，屬于現(xiàn)代知識(shí)體系構(gòu)架。這樣兩種教育方式的立足點(diǎn)與著眼點(diǎn)都不同，各有所長(zhǎng)，在成人教育體系中擁有了相互融合的機(jī)會(huì)。

 

成人學(xué)生已經(jīng)形成穩(wěn)定的價(jià)值體系，擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，具備一定的文字基礎(chǔ)，能將古代與現(xiàn)代兩種教育方式的長(zhǎng)處融合一起，更容易生成新的課堂教學(xué)有效內(nèi)容。這種課堂生成，對(duì)成人教育教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有重要意義，也使得成人教育的課堂教學(xué)有了生成性特點(diǎn)。如專(zhuān)題課《〈史記〉文化探尋》，學(xué)生們對(duì)歷史事實(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私?，?duì)歷史人物有了較客觀(guān)的評(píng)價(jià)，基本字詞也都大致掌握，在這種情況下重新解讀，學(xué)生們更容易轉(zhuǎn)換視角，在廣闊的文化與學(xué)習(xí)背景下，生成新的具有價(jià)值的內(nèi)容。這種有效課堂教學(xué)生成，體現(xiàn)了成人教育的教學(xué)特殊性。

 

三、成人教學(xué)應(yīng)在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行，體現(xiàn)針對(duì)性成人教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的工作和生活密切相連，這樣才能使成人教育更具有針對(duì)性，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。要使教學(xué)具有針對(duì)性，就必須對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有充分的了解。教師在教學(xué)之前應(yīng)對(duì)學(xué)生就某些問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，才能夠保證問(wèn)卷的行之有效。

 

在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《〈論語(yǔ)〉開(kāi)放式有效解讀》專(zhuān)題課，體現(xiàn)了成人教育的教學(xué)針對(duì)性。教師在《論語(yǔ)》中精選一定篇目，將其作為解讀對(duì)象。在介紹作品時(shí)代背景后，界定時(shí)間，讓學(xué)生開(kāi)放式解讀。這個(gè)專(zhuān)題課是在對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)的，調(diào)查的內(nèi)容共包括十個(gè)方面。

 

教師精選篇目的依據(jù)就是第二個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷結(jié)果(問(wèn)題是：你覺(jué)得《論語(yǔ)》最吸引你的是哪方面內(nèi)容?回答主要集中在兩類(lèi)內(nèi)容上，一類(lèi)是反映學(xué)習(xí)方法的內(nèi)容，一類(lèi)是反映民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容);在解讀過(guò)程中，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的確定則是依據(jù)第三個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷結(jié)果(問(wèn)題是：你覺(jué)得學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》最大的困難是什么?部分學(xué)生認(rèn)為困難在于字詞難于理解，還有部分學(xué)生認(rèn)為困難在于缺乏古代文化常識(shí)與社會(huì)生活常識(shí));教師在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)文化與禮儀知識(shí)的講授的依據(jù)就是第五個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷結(jié)果(問(wèn)題是：你覺(jué)得應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的興趣)。正因?yàn)橛袉?wèn)卷調(diào)查為前提，所以專(zhuān)題教學(xué)在實(shí)踐中得到了學(xué)生的認(rèn)可。

 

許多學(xué)生對(duì)成人教育的理解只停留在“得文憑”的階段，不能將成人教育真正視為終身學(xué)習(xí)體系的組成部分，這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)上很普遍。

 

想改變?nèi)藗兊恼`解，最重要的就是教學(xué)要能夠吸引學(xué)生，落到實(shí)處。通過(guò)課前問(wèn)卷調(diào)查，教師對(duì)學(xué)生的需求方向有了明確的把握。

 

教師根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，使教學(xué)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，就能間接地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們以積極的心態(tài)對(duì)待成人教育，使成人教育真正成為學(xué)生提升職后能力的重要途徑。

 

四、成人教學(xué)應(yīng)在對(duì)話(huà)意識(shí)下進(jìn)行，體現(xiàn)多重對(duì)話(huà)的復(fù)雜性教師的課堂教學(xué)通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)進(jìn)行，但對(duì)話(huà)要有“對(duì)話(huà)意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望。

 

[2]成人教育的對(duì)象一般有一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和全日制的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們本身就是一個(gè)巨大的課程資源庫(kù)，教師以民主、平等、合作的態(tài)度與學(xué)生對(duì)話(huà)，教師與學(xué)生互相傾聽(tīng)，會(huì)出現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的良性互動(dòng)，這對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)也具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。

 

教師想在成人教育課堂完成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，必須要在對(duì)話(huà)意識(shí)下與學(xué)生真正地對(duì)話(huà)。真正的對(duì)話(huà)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。前面所列舉的開(kāi)放式有效解讀《論語(yǔ)》，就意味著多重對(duì)話(huà)的產(chǎn)生。

 

教師、學(xué)生、篇目、孔子、注者等多個(gè)對(duì)話(huà)者的多重對(duì)話(huà)(教師與學(xué)生之間、學(xué)生與篇目之間、教師與篇目之間、學(xué)生和他的聽(tīng)者之間、學(xué)生與孔子之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與孔子之間、學(xué)生與注者之間、教師與注者之間)相互交織，形成了教師教學(xué)的特殊性與復(fù)雜性。

 

五、成人教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)接受學(xué)習(xí)的重要性

 

教師的教學(xué)過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相互交織的過(guò)程。接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過(guò)教師呈現(xiàn)的材料來(lái)掌握現(xiàn)成知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)自己再發(fā)現(xiàn)知識(shí)形成的步驟，以獲取知識(shí)并發(fā)展探究性思維的一種學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相互制約、相互促進(jìn)。

 

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是促進(jìn)接受學(xué)習(xí)的重要條件。接受學(xué)習(xí)能否變得有意義，取決于學(xué)生能否將新的知識(shí)與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。[3]教師所選取的學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生必須具有潛在意義，接受學(xué)習(xí)才能有意義。如前面提到的專(zhuān)題課程《〈史記〉文化探尋》，學(xué)生只有在了解了楚文化、齊文化的基礎(chǔ)上才能夠體會(huì)司馬遷的時(shí)代精神。

 

語(yǔ)言，漢代承襲楚，稱(chēng)公即是楚語(yǔ)，司馬遷為太史令又稱(chēng)太史公者;風(fēng)俗習(xí)慣，漢有許多得自于楚，在漢代還有所謂楚冠;楚歌、楚舞在漢代流行，漢高祖的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”就是楚辭式的歌;漆畫(huà)，漢承于楚尤為顯著。諸方面都說(shuō)明了楚文化對(duì)漢的影響。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚文化原本就很接近，都講求浪漫精神。[4]因此，李長(zhǎng)之先生才會(huì)說(shuō)齊楚地方文化誕生了《史記》，司馬遷是第二個(gè)屈原。在成人教育課堂中，接受學(xué)習(xí)的重要程度可見(jiàn)一斑。接受學(xué)習(xí)要發(fā)揮其重要作用，就需要成人教育教師對(duì)學(xué)生要有充分的了解，這是對(duì)教師的更高層次要求。

教育的教學(xué)性范文第2篇

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究性學(xué)習(xí)思想政治課

年6月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》頒布，進(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”的改革目標(biāo)；同年6月，教育部制定了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），確定了基礎(chǔ)教育的改革目標(biāo)，研制了各門(mén)課程的課程標(biāo)準(zhǔn)?！毒V要》明確規(guī)定從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的信息技術(shù)教育和研究性學(xué)習(xí)又成為其中的亮點(diǎn)。

研究性學(xué)習(xí)，是指以學(xué)生的自主性、操作性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)校生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究的專(zhuān)題，獨(dú)自自主開(kāi)展研究，以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行，從中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)能力，改變傳統(tǒng)教與學(xué)的方式，教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識(shí)的層面上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法上，使被動(dòng)地接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，使我們享受極大的信息資源的同時(shí)，學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了大大的改變。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)就是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為物質(zhì)手段，學(xué)生自主化學(xué)習(xí)，對(duì)需要的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行查找、篩選、核實(shí)、分析、研究，用網(wǎng)絡(luò)信息為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)，在實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)以及創(chuàng)新精神、研究精神，并學(xué)會(huì)解決生活中與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)有關(guān)的問(wèn)題?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究性學(xué)習(xí)正是在這樣的環(huán)境下提出的。

一、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合的可能性與現(xiàn)實(shí)性分析

馬克思辨證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都具有可能性與現(xiàn)實(shí)性。研究性學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都是教育科研領(lǐng)域兩個(gè)嶄新的課題，探究二者在特定學(xué)科教學(xué)中的關(guān)系，對(duì)于更好的推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展均具有積極意義。

1、國(guó)家教育行政強(qiáng)制力與政策指導(dǎo)為開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)提供有力保障。

年1月國(guó)家教育部決定，研究性學(xué)習(xí)成為《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)重要內(nèi)容，列為必修課，教育部還專(zhuān)門(mén)印發(fā)了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（施行）》，要求各學(xué)校從年9月開(kāi)始實(shí)施，對(duì)設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的，研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點(diǎn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理，進(jìn)行了明確的規(guī)定。

年10月，教育部決定從年起利用5到10年的時(shí)間在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息教育，全面實(shí)施“校校通”工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出加快信息技術(shù)教育與其他課程的整合。

目前，各校、各地區(qū)都在加快教育信息化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的進(jìn)程，探索如何有效應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的信息時(shí)代的人才。信息技術(shù)與課程整合的研究，由此拉開(kāi)帷幕。

2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為研究性學(xué)習(xí)提供了必要的環(huán)境條件和豐富的教育資源

許多地區(qū)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到許多問(wèn)題，其中教育資源的匱乏顯得尤為突出。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力。

研究性學(xué)習(xí)需要更為集約豐富的共享資源，包括需要豐富的信息資源和豐富的導(dǎo)師資源，導(dǎo)師資源可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)師資培訓(xùn)和能力應(yīng)用培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)，而信息資源可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的核心與主導(dǎo)，在應(yīng)用教學(xué)中具有如下特點(diǎn)：

①集約化的豐富資源。包括信息資源和智慧資源，是課程實(shí)施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

②網(wǎng)絡(luò)資源具有共享性、大量性和廣泛傳播性的特點(diǎn)。

③網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，提供了更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。建構(gòu)主義在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理過(guò)程的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的“協(xié)作”和“對(duì)話(huà)”，可以使學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的理解更深入，認(rèn)識(shí)更全面；而且，資源的共享和時(shí)空的超越?jīng)Q定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多自由選擇機(jī)會(huì)。

④網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)具有圖文、音頻并茂的豐富多彩的人機(jī)界面；網(wǎng)絡(luò)能為學(xué)生提供符合人類(lèi)聯(lián)想思維與記憶特點(diǎn)的、以超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識(shí)庫(kù)與信息庫(kù)，學(xué)生可以查閱和訪(fǎng)問(wèn)分布在世界各地的多種信息源，必要時(shí)可以從該信息源復(fù)制、下載所需的軟件和資料。

3、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與研究性學(xué)習(xí)的整合能最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性

傳統(tǒng)教學(xué)中，教科書(shū)和教師的教案成為學(xué)生獲取知識(shí)、信息的主要來(lái)源、途徑，依據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，在這種建立在“以教師為中心”靠灌輸傳授的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)的過(guò)程被理解為被動(dòng)的接受外界刺激的過(guò)程。這種教學(xué)、學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢(shì)十分明顯，卻又存在嚴(yán)重的弊病：忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于被動(dòng)的知識(shí)接受器的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被完全忽略，甚至被壓抑。

研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生自主性、探索性為基礎(chǔ)的新的學(xué)習(xí)方式，它注重學(xué)生動(dòng)手實(shí)獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)教與學(xué)的傳統(tǒng)方式的改變，師生共同建立起平等、民主、和諧的、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)環(huán)境，有效提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的基本手段之一，它要求研究性學(xué)習(xí)的師生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)習(xí)信息的搜索、整理、挖掘，以利于自身學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利進(jìn)行，提高學(xué)習(xí)效率。

可見(jiàn)，無(wú)論是研究性學(xué)習(xí)，還是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)，一個(gè)重要的特點(diǎn)是，重視教學(xué)、學(xué)習(xí)主體（學(xué)生、教師）的主體性、主動(dòng)性，崇尚學(xué)習(xí)過(guò)程的自主、創(chuàng)造。

二、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中學(xué)思想政治課整合的探討

21世紀(jì)是人類(lèi)全面進(jìn)入信息化社會(huì)的世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21實(shí)際教育委員會(huì)在一份報(bào)告中指出：“新技術(shù)使人類(lèi)進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代，它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與整個(gè)明日的社會(huì)”。的確，現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代教育技術(shù)，為教學(xué)方法與教學(xué)模式的變革提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也給教育工作者以新的挑戰(zhàn)；如何適應(yīng)社會(huì)信息化的發(fā)展，隨時(shí)代步伐，著力教育改革，成為一個(gè)新的課題。

另一方面，全國(guó)上下興起以改革課程為中心的基礎(chǔ)教育改革方興未艾。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)的理念、策略和方法，已經(jīng)續(xù)漸成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代基礎(chǔ)教育的研究熱點(diǎn)。傳統(tǒng)的課程設(shè)置和課堂教學(xué)只注重確定知識(shí)傳授，“以課堂為中心，以書(shū)本為中心，以教師為中心”，培養(yǎng)的學(xué)生是一種繼承型、“知識(shí)”型人才，而非創(chuàng)造型、實(shí)踐型人才。研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的組織、單位、學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式、學(xué)習(xí)的周期、評(píng)價(jià)，教師與師生關(guān)系等教學(xué)元素發(fā)生了質(zhì)的變化，向中國(guó)傳統(tǒng)教育模式與方法沖突，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革。

1、我國(guó)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)與現(xiàn)代教育的悖向性。

思想政治課的內(nèi)容，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，從學(xué)生能否有效地接受思想政治課的內(nèi)容、理解國(guó)家社會(huì)對(duì)自己的德育要求的角度來(lái)看，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，即應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生人格的形成與發(fā)展的規(guī)律，充分考慮學(xué)生今天能否適應(yīng)社會(huì)生活。思想政治課本身又具有開(kāi)放性、綜合性、時(shí)代性、前瞻性和社會(huì)性特點(diǎn)，與時(shí)代和社會(huì)息息相關(guān)，與個(gè)人成長(zhǎng)息息相關(guān)，從這個(gè)角度上出發(fā)，思想政治課的組織與教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展的，并且是使受教育者個(gè)體（學(xué)生）融進(jìn)教學(xué)環(huán)境，接觸生活、社會(huì)的過(guò)程。思想政治課的教學(xué)目標(biāo)與塑造完整人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的社會(huì)、國(guó)家是一致的，而傳統(tǒng)的思想政治課“為考試而學(xué)，為考試而教”，教學(xué)的基礎(chǔ)性在歪曲目的驅(qū)動(dòng)下徹底毀滅了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

傳統(tǒng)思想政治課與機(jī)械“倒灌”的教學(xué)方式教學(xué)，師生關(guān)系被禁錮在輸入與輸出的簡(jiǎn)單系統(tǒng)性，缺乏反饋、信息，學(xué)生思維僵化，實(shí)踐能力差，創(chuàng)新與創(chuàng)造能力意識(shí)薄弱，培養(yǎng)一批又一批機(jī)械的“知識(shí)”型人才。

從20世紀(jì)90年代全球第三次教育改革浪潮至今，各國(guó)教育改革此起彼伏，世界范圍內(nèi)的教育改革更是層出不窮，改革的焦點(diǎn)集中在課程的更新上。

在全球出現(xiàn)“教育戰(zhàn)略熱”和以“新國(guó)民精神”為主的新教育理念浪潮的大環(huán)境，我國(guó)教育以服務(wù)實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化為根本目標(biāo)，教育改革和發(fā)展出現(xiàn)了如下趨勢(shì)：從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代創(chuàng)新教育，從產(chǎn)學(xué)研分離走向產(chǎn)學(xué)研一體化，從學(xué)歷型社會(huì)走向?qū)W習(xí)型社會(huì)，從教育國(guó)家化走向教育國(guó)際化，從封閉教育手段走向教育信息化，從教師的知識(shí)傳承走向引導(dǎo)創(chuàng)新，從辦學(xué)體制單一走向多元化，從集中統(tǒng)一模式走向非均衡發(fā)展模式。中學(xué)思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的重要途徑。在新世紀(jì)的教育教學(xué)改革過(guò)程中，改進(jìn)中學(xué)思想政治課的教學(xué)方法、手段、教學(xué)理念，讓學(xué)生適應(yīng)以新科技革命為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的來(lái)臨具有深遠(yuǎn)而中大的意義。

2、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合與思想政治課的改革一致。

（1、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課的時(shí)代性。在中學(xué)各門(mén)學(xué)科中，思想政治課與社會(huì)變革的聯(lián)系最為緊密，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，教師必須隨時(shí)關(guān)注時(shí)事、政治理論的新動(dòng)向，研究性學(xué)習(xí)主張?zhí)骄可鐣?huì)生活，能迅速而直接地直接了解社會(huì)、生活的變化，學(xué)習(xí)的過(guò)程和終結(jié)又能把研究性的成果得以展現(xiàn)和評(píng)價(jià)，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的更新，時(shí)代性得以體現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用能夠最大限度的利用網(wǎng)絡(luò)巨大的信息量，使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)能在巨大信息量的前提下開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)的同步新聞、滾動(dòng)信息保證了學(xué)習(xí)者涉足知識(shí)的時(shí)效性。

（2、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課開(kāi)放性的要求。一方面，當(dāng)代中學(xué)生是在改革開(kāi)放不斷深入的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們較多地接觸日新月異的現(xiàn)實(shí)收獲和紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題；另一方面，中學(xué)德育教學(xué)注重培養(yǎng)完善人格，發(fā)展個(gè)性，而德育教學(xué)是思想政治課教學(xué)的核心和基本點(diǎn)。無(wú)論是中學(xué)生接觸社會(huì)社會(huì)、了解時(shí)事，分析問(wèn)題，培養(yǎng)完善德育，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)通過(guò)政策粉絲、社會(huì)調(diào)查，具體通過(guò)研究性學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)拓視野，發(fā)展興趣，完善人格。

（3、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課實(shí)踐性的要求。研究性學(xué)習(xí)本身具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，它要求在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)研究專(zhuān)題（課題）的選擇和研究方案的設(shè)計(jì)，著眼強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐意識(shí)，提高學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)并在探究實(shí)踐中獲得積極感性體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和途徑，如社會(huì)調(diào)查、模型模具的制作和建造、熱點(diǎn)問(wèn)題研究等等；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)尤其是泛義上的信息技術(shù)教學(xué)，同樣需要較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從教育、教學(xué)信息的收集、整理，到學(xué)習(xí)網(wǎng)站建立，資源庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)運(yùn)，都需要學(xué)生親自動(dòng)手，親自參與其中，充分體現(xiàn)實(shí)踐性。

（4、）實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課綜合性的要求。思想政治課的綜合性體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的綜合性和教學(xué)要求、目的上的綜合性。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所涉及的面都是相當(dāng)廣泛的，既可以是傳統(tǒng)學(xué)科，也可以是新興學(xué)科；既可以是科學(xué)方面，也可以是人文方面；既可以是單科性，也可以是綜合性，充分照顧不同學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體學(xué)習(xí)條件下的不同需要。另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維素質(zhì)和綜合行為素質(zhì)，在這個(gè)層面上，對(duì)思想政治課教學(xué)具有舉足輕重的作用和意義。

另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在思想政治教學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系改進(jìn)，與具體相關(guān)學(xué)科融合與綜合，推崇人本主義理念上，具有積極的意義。

3、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在中學(xué)思想政治課的具體運(yùn)用

（1、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課實(shí)施過(guò)程。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的要求，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課教學(xué)模式實(shí)施的流程可以分為：研讀（初學(xué)）教材——確立課題——制定方案——指導(dǎo)并開(kāi)展研究——成果表述與評(píng)價(jià)，共五個(gè)階段，具體實(shí)施簡(jiǎn)單介紹如下：

研究教材。這是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它決定著以后學(xué)習(xí)開(kāi)展的內(nèi)容、手段、過(guò)程，甚至最終的成果表述。按照經(jīng)驗(yàn)，研讀（初學(xué)）教材可以采取不同的方法。如朗誦、表演、圖片展示、“修改”教材等形式進(jìn)行。通過(guò)研讀教材，使學(xué)生對(duì)教材對(duì)所需要再深入學(xué)習(xí)有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能明確教材中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)，從而研究課題奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

確立課題。選擇課題應(yīng)當(dāng)以課本知識(shí)為依托，關(guān)注社會(huì)和科技發(fā)展的趨勢(shì)與走向。一般說(shuō)來(lái)，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的研究方向和手段，確定課題可以教師選題，學(xué)生選題等形式進(jìn)行。在實(shí)際的操作中，無(wú)論是教師選題還是學(xué)生選題，教師應(yīng)當(dāng)著力指導(dǎo)學(xué)生側(cè)重一個(gè)方面作為研究方向，依據(jù)具體、可行、新穎、現(xiàn)實(shí)的原則，確立學(xué)習(xí)課題。

制定方案。在確定研究學(xué)習(xí)課題之后，學(xué)生依據(jù)分組，各個(gè)課題小組結(jié)合自己的課題構(gòu)思、目的、目標(biāo)等，查詢(xún)資料、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，確定自己課題小組的具體研究?jī)?nèi)容，寫(xiě)出課題研究方案，教師對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題和困難應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予必要的指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，形成完整的各課題小組子課題的研究方案，以便進(jìn)行課題的開(kāi)題論證與評(píng)審。

指導(dǎo)并開(kāi)展研究。在前面的幾個(gè)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)之后，便進(jìn)入了研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)階段，既開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。首先要向?qū)W生介紹常用的研究方法，常用的科學(xué)研究方法有觀(guān)察法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、咨詢(xún)法等，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要手段，開(kāi)展學(xué)習(xí)。其次，要求學(xué)生制定一個(gè)學(xué)生目標(biāo)，學(xué)生就可以上述目標(biāo)和方案進(jìn)行自主研究學(xué)習(xí)。在獲取所需的信息之后，要對(duì)已獲取的信息進(jìn)行整理、分析和綜合。研究成果的表達(dá)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，教師要教會(huì)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)研究成果。

成果表述與評(píng)價(jià)。這是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要組成部分。通過(guò)交流研討分享成果，。在交流、研討的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平會(huì)因此而得到提高。常見(jiàn)的研究性學(xué)習(xí)的成果交流方式有研究，論文、多媒體、表演、展覽，成果可以同網(wǎng)頁(yè)（校園網(wǎng)）展示，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在研究性學(xué)習(xí)中的優(yōu)越性。

（2、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課整合實(shí)例。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)形式不僅是開(kāi)放的，而且還是多種多樣的，在具體實(shí)踐過(guò)程中，最好是由學(xué)生從顯示生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出課題，教師可以指導(dǎo)，也可以推薦課題，凡是與思想政治課相關(guān)的內(nèi)容，都可以大膽地運(yùn)用兩項(xiàng)教學(xué)技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，實(shí)施研究性與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)。

本文以“加入WTO對(duì)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”為例，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)條件下的研究性學(xué)習(xí)作一簡(jiǎn)單敘述。

[1]研究課題的目標(biāo)：

本課題的研究目標(biāo)主要是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)該課題的研究，了解“入世”對(duì)我市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，尤其是讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)信息處理與現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)，著力解剖“入世”后，同學(xué)們身邊的微妙變化和對(duì)未來(lái)形勢(shì)的展望。

[2]研究課題的具體實(shí)施：

階段一：準(zhǔn)備和指導(dǎo)。專(zhuān)門(mén)安排一節(jié)課，介紹該課題的研究意義、程序，對(duì)于開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)較晚的學(xué)校，可請(qǐng)校外的專(zhuān)家或其他有經(jīng)驗(yàn)的人員做一個(gè)專(zhuān)門(mén)講座，對(duì)研究性學(xué)習(xí)的基本知識(shí)做必要的輔導(dǎo)。同時(shí)，向同學(xué)們展示有關(guān)利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的成功案例，以便于同學(xué)理解和增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)信心。

階段二：設(shè)計(jì)方案，開(kāi)展研究。首先，讓學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解我國(guó)為爭(zhēng)取“入世”所做的努力，“入世”后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，“入世”我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)怎樣的改變與為“入世”條款做怎樣的承諾。其次，了解本市的經(jīng)濟(jì)基本概況，尤其是對(duì)本市歷年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要進(jìn)行深入的了解和分析（如屬于什么產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、出口和對(duì)外貿(mào)易占全市的經(jīng)濟(jì)總量是多少、國(guó)有企業(yè)的改制和效益如何等等）。最后，把收集和整理的資料進(jìn)行匯總，開(kāi)展研究（研究的方法這里不作贅述，可參考有關(guān)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)常規(guī)方法進(jìn)行），得出結(jié)論，在研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出研究報(bào)告。

階段三：評(píng)價(jià)與交流。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該先進(jìn)行自評(píng)，總結(jié)整個(gè)研究過(guò)程的不足與成功；然后，有條件的學(xué)校通過(guò)校園網(wǎng)上的論壇、BBS、留言板進(jìn)行交流，也可向有關(guān)媒體（如報(bào)紙、雜志、有關(guān)網(wǎng)站）投稿，盡量使成果得到最高效的展示。

教育的教學(xué)性范文第3篇

[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù) 綜合性教育 探索 實(shí)踐

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）33-059

隨著小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，美術(shù)課程越來(lái)越注重對(duì)素質(zhì)教育的滲透，因此在教學(xué)中需要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。在綜合性課程建設(shè)過(guò)程中，可以將人文性和非人文性課程融入進(jìn)來(lái)，這樣就能夠滿(mǎn)足學(xué)生多方面的需求，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合解決問(wèn)題的能力。

一、美術(shù)與人文藝術(shù)課程的融合

小學(xué)美術(shù)與人文藝術(shù)課程的融合，主要是指與音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影以及文學(xué)人文性學(xué)科的融合。美術(shù)是一種表達(dá)自我、開(kāi)展娛樂(lè)的方式。美術(shù)和人文藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行融合能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

比如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)“媽媽的節(jié)日”這部分內(nèi)容時(shí)，教師為了讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)母親的情感，就可以在課堂導(dǎo)入部分給學(xué)生放映《母親》《感恩的心》《常回家看看》等歌曲，讓學(xué)生在歌曲中回憶自己和媽媽相處的生活中的點(diǎn)滴，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)母親的感激之情，發(fā)現(xiàn)自己在與母親相處的過(guò)程中還存在著一些不妥之處，然后教師讓學(xué)生創(chuàng)作一幅畫(huà)，來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感激之情，將這幅畫(huà)作為母親節(jié)的禮物送給母親，這樣在音樂(lè)和美術(shù)融合的教學(xué)中更易取得較好的教學(xué)效果。再比如，在學(xué)習(xí)“星空的聯(lián)想”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可讓學(xué)生觀(guān)看《星空》這部電影，讓學(xué)生體會(huì)電影中所呈現(xiàn)的人們對(duì)星空的向往，體會(huì)星空對(duì)主人公理想的寄托。學(xué)生在觀(guān)看的過(guò)程中就會(huì)體會(huì)到星空的美好和神奇。然后教師讓學(xué)生將自己對(duì)星空的聯(lián)想和想象描繪出來(lái)，學(xué)生就會(huì)發(fā)揮自己天馬行空的想象力，描繪出各種各樣的星空。

二、美術(shù)與非人文藝術(shù)課程的融合

美術(shù)與非人文藝術(shù)課程的融合，主要是與文學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)以及物理等多方面的課程進(jìn)行融合，這樣能更好地了解美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的內(nèi)在機(jī)理和潛在規(guī)律，學(xué)生在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中就會(huì)更加的合理、有效。

比如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)五年級(jí)下冊(cè)“靜物寫(xiě)生”這部分內(nèi)容的時(shí)候，需要學(xué)生具備一定的透視能力，能夠了解物體的點(diǎn)、線(xiàn)、面之間的關(guān)系，將事物的真實(shí)面貌表現(xiàn)出來(lái)，而處理點(diǎn)、線(xiàn)、面之間的關(guān)系與小學(xué)數(shù)學(xué)中的幾何部分有一定的聯(lián)系。因此在教學(xué)過(guò)程中教師就可以讓學(xué)生利用幾何的基本知識(shí)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行物體結(jié)構(gòu)的勾勒，這樣就能夠準(zhǔn)確把握物體的特點(diǎn)。教師讓學(xué)生對(duì)物體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以讓學(xué)生利用黃金分割的原理來(lái)進(jìn)行物體各個(gè)部分的設(shè)計(jì)，這樣就能提升物體的美觀(guān)性。再比如，教師讓學(xué)生對(duì)《伏爾加河上的纖夫》這幅油畫(huà)進(jìn)行欣賞時(shí)，為了讓學(xué)生理解油畫(huà)的內(nèi)涵，教師就可以從作者的經(jīng)歷、畫(huà)作風(fēng)格、作品創(chuàng)新以及創(chuàng)作背景等方面來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生站在文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)進(jìn)行欣賞，同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生提出一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題，讓學(xué)生自己進(jìn)行探索，學(xué)生在自主探究過(guò)程中就能夠了解美術(shù)作品與社會(huì)背景、地域文化之間的關(guān)系。

三、美術(shù)與生活現(xiàn)實(shí)的融合

任何脫離現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)都是沒(méi)有生機(jī)的，也是枯燥無(wú)味的，更不能引起學(xué)生的興趣。在現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)中，學(xué)生就可以從地方資源、民俗藝術(shù)等多方面來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)還能夠激發(fā)自身熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

比如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)“學(xué)畫(huà)山水畫(huà)”這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)筆來(lái)描繪自己家鄉(xiāng)的山和水。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師可讓學(xué)生到周邊郊區(qū)進(jìn)行觀(guān)察，觀(guān)看現(xiàn)實(shí)中的湖光山色，這樣學(xué)生在繪畫(huà)的過(guò)程中，就可以生動(dòng)形象地表現(xiàn)出這些山水的特點(diǎn)。再比如在學(xué)習(xí)“民間玩具”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可讓學(xué)生思考自己小時(shí)候玩過(guò)哪些玩具，這些玩具是怎樣的，在民間還有哪些玩具，用自己的畫(huà)筆將這些民間玩具勾勒出來(lái)。玩具對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，但是在現(xiàn)代生活中，許多小學(xué)生都會(huì)直接從商場(chǎng)里面購(gòu)買(mǎi)商業(yè)化的玩具，而對(duì)于民間玩具學(xué)生可能就比較陌生。學(xué)生因此就會(huì)積極查閱資料，了解有趣的民間玩具。比如竹蜻蜓、布老虎、沙包、泥叫叫以及九連環(huán)等，這些玩具制作簡(jiǎn)單，但是十分有趣。教師可以利用課堂時(shí)間來(lái)教學(xué)生制作一些簡(jiǎn)單的民間玩具，比如制作沙包，學(xué)生在一針一線(xiàn)的制作過(guò)程中，就會(huì)了解玩具的價(jià)值和意義。在制作完成之后，學(xué)生還可以參與到扔沙包的游戲過(guò)程中。這樣的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生不僅增加了對(duì)民間玩具的了解，也增強(qiáng)了對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。

教育的教學(xué)性范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；創(chuàng)新；觀(guān)念；教學(xué)

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從上世紀(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，已走過(guò)30個(gè)年頭，如今藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)非常受大學(xué)生的歡迎。但是，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)到現(xiàn)在依然沒(méi)有成熟，還有更長(zhǎng)的路要走。目前，在高校改革中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新性和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為重要的改革內(nèi)容。下面筆者從教學(xué)各要素出發(fā)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)于設(shè)計(jì)教育的觀(guān)念創(chuàng)新

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于美術(shù)設(shè)計(jì)，這就造成了很多人將藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地理解成美術(shù)的設(shè)計(jì)。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)是將許多學(xué)科融合在一起的綜合性藝術(shù)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)等相關(guān)的知識(shí)，因此，要想具有良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)造性，前提要保證有較高的綜合文化素養(yǎng)。但目前文化素質(zhì)的缺陷，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育質(zhì)量整體下滑，大部分學(xué)生只停留在模仿的階段，不能成為真正的藝術(shù)設(shè)計(jì)師。為了改變這種現(xiàn)狀，我們首先要嚴(yán)格把控生源素質(zhì)，要求學(xué)生不僅喜歡藝術(shù)，更具有較高的文化素養(yǎng)；其次，要控制好招生的人數(shù)，實(shí)行小班授課，提高教學(xué)質(zhì)量；最后要做好宣傳工作，盡量轉(zhuǎn)變?nèi)藗冾^腦中關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤概念，使人們真正認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

二、關(guān)于設(shè)計(jì)教育的教學(xué)創(chuàng)新

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新，首先是要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行課程調(diào)整，使設(shè)計(jì)教育能夠與時(shí)俱進(jìn)，并能體現(xiàn)其教育創(chuàng)新。

1.多元性的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

（1）重視文化素質(zhì)教育。大部分的藝術(shù)院校往往只重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技法的課程，而對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)掉以輕心。大部分的藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)技法課程占了大部分的學(xué)分，二只開(kāi)設(shè)了很少的幾節(jié)有關(guān)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的課程，學(xué)校不重視，學(xué)生也就不重視，這就造成了藝術(shù)院校學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)的不足，甚至有些學(xué)生連篇最基本的論文都寫(xiě)不出來(lái)。所以，在對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育創(chuàng)新中一定要重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

（2）學(xué)習(xí)多種學(xué)科知識(shí)。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力成為一個(gè)“萬(wàn)花筒”，其不但要學(xué)習(xí)人文哲學(xué)類(lèi)的知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一定的自然學(xué)科的知識(shí)。所以，藝術(shù)院校在注重本專(zhuān)業(yè)的課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要開(kāi)設(shè)更多的其他學(xué)科課程。

（3）加深傳統(tǒng)文化的教育。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化瑰寶，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，其更應(yīng)該要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，必須要知道我們國(guó)家的特色和本民族的特色，只有這樣才能設(shè)計(jì)出更好的作品來(lái)。所以，在課程設(shè)置中，教師應(yīng)該安排一些美術(shù)、書(shū)法等傳統(tǒng)科目，讓學(xué)生能更深刻地理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2.創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往只注重造型教育，而忽視了其他與設(shè)計(jì)方面密切相關(guān)的知識(shí)，包括設(shè)計(jì)產(chǎn)品的工藝流程、材料、技術(shù)統(tǒng)籌等方面的知識(shí)，這些就造成了設(shè)計(jì)人員所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的美觀(guān)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的實(shí)用性，從而造成一些不必要的浪費(fèi)。例如由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城建項(xiàng)目、房地產(chǎn)的快速發(fā)展使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)被世人看好，認(rèn)為這個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)前景一片光明，可是由于剛畢業(yè)的學(xué)生既沒(méi)有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又沒(méi)有設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椴](méi)有找到很好的工作。所以，除了重視設(shè)計(jì)教育教學(xué)的多樣性之外，我們還應(yīng)該增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，提升學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的管理創(chuàng)新

1.打造專(zhuān)業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒(méi)有合理的專(zhuān)業(yè)布局，適應(yīng)不了人們豐富多樣的生活生產(chǎn)方式。在我國(guó)，有一部分學(xué)校單單認(rèn)為設(shè)計(jì)教育專(zhuān)業(yè)是學(xué)校獲得利益最高的專(zhuān)業(yè)，因而不重視教學(xué)上的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，學(xué)校不能結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)特色和地區(qū)特色，打造出屬于自己的品牌學(xué)科。

例如，國(guó)家教育部已取消“家具設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)，并將它并入到藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、木材學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)與工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，這樣家居設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性就模糊了，自然而然地削弱了家居設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性。最近幾年，家具行業(yè)在全球來(lái)說(shuō)發(fā)展得非常快，但卻得不到對(duì)口的設(shè)計(jì)人才。而聞名全世界的美國(guó)羅得島設(shè)計(jì)學(xué)院、意大利米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院等把家居設(shè)計(jì)從工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)中抽離出來(lái)，形成專(zhuān)門(mén)的家居設(shè)計(jì)系，促進(jìn)了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性教育，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

2.建設(shè)一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍

對(duì)于許多院校來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最薄弱的環(huán)節(jié)之一就是師資。設(shè)計(jì)對(duì)其本專(zhuān)業(yè)一線(xiàn)教師具有較高的要求：不但理論修養(yǎng)要扎實(shí)、還應(yīng)該具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力。但在實(shí)際情況中，這樣的人很少會(huì)留在學(xué)校教書(shū)。而留在學(xué)校教書(shū)的年輕教師基本上都有碩士、博士的文憑，具有較高的理論知識(shí)，但是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。所以，高校一定要完善教師的培養(yǎng)機(jī)制，讓年輕的教師多參加一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力，從而建設(shè)一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。

3.遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的規(guī)律

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它在科學(xué)和藝術(shù)的邊緣，融合了時(shí)間和空間的藝術(shù)。本科階段的藝術(shù)教學(xué)模式往往與美術(shù)的教學(xué)模式一樣，個(gè)性化教學(xué)是藝術(shù)教育的必然要求。因此，授課方式要采用小班授課（人數(shù)少則5人左右，多則不超過(guò)25人）、教師的講授、演示要與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，通過(guò)這種單元式的授課方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和藝術(shù)敏感性。目前，在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)依然采取小班授課的方式。但是，在我國(guó)，由于高考的擴(kuò)招，高考人數(shù)的增加，再加上教學(xué)資源的短缺，使得我們不能夠采取小班授課。所以，藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量就得不到保障，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就無(wú)從談起。因此，我們要改善這種狀況，遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的規(guī)律，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育管理體系。

四、結(jié)語(yǔ)

改革高校設(shè)計(jì)教育的唯一途徑就是創(chuàng)新教育，我們只有做到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的觀(guān)念、教學(xué)和管理三方面的創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

1.潘魯生.我國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀與策略[J].裝飾，2003（3）.

2.潘懋元.中國(guó)高等教育改革的問(wèn)題與對(duì)策[J].教育研究，1999（3）.

教育的教學(xué)性范文第5篇

在今天的科學(xué)和技術(shù)的高速發(fā)展，激烈的競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力，社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量有更高的要求。促進(jìn)素質(zhì)教育，已成為一個(gè)演員的教育質(zhì)量的重要組成部分。其中演員有獨(dú)特的作用，以促進(jìn)全面發(fā)展。演員體現(xiàn)了人類(lèi)生活的藝術(shù)，表達(dá)思想感情和藝術(shù)遺產(chǎn)。通過(guò)人體動(dòng)作，人們可以感受到美。表明人類(lèi)行動(dòng)的形象美和演員表演的美以及生命的理想追求和向往，表達(dá)的精神追求和情感的統(tǒng)一，從而提高自身修養(yǎng)，道德情操，思想和感情得以升華。演員的素質(zhì)教育，藝術(shù)教育的過(guò)程中，也是德，智，體，美全面發(fā)展的過(guò)程，注意演員的素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高演員的整體素質(zhì)，培養(yǎng)新的人才，為新時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)的需求，發(fā)揮其積極的一面，做出更大的貢獻(xiàn)。

1、促進(jìn)演員道德素質(zhì)的培養(yǎng)道德概念屬于學(xué)校的表現(xiàn)教育的靈魂和教育的核心，在中國(guó)的社會(huì)主義教育的全面含義“是要灌輸社會(huì)主義思想和政治觀(guān)點(diǎn)和道德，培養(yǎng)演員，高尚的思想道德教育。演員他反映了社會(huì)主義教育的政治方向，是一個(gè)全面發(fā)展的教育思想的重要組成部分。”道德教育，在演員的世界觀(guān)和個(gè)性的發(fā)展過(guò)程中具有重要意義。它包括思想教育，政治教育和道德教育，表演教育是演員以可視化的思想道德教育的質(zhì)量的一種手段，它可以充分發(fā)揮輔助作用。演員的教育，可以促進(jìn)演員的個(gè)性的形成和發(fā)展，建立正確的人生觀(guān)，道德觀(guān)，促進(jìn)演員的個(gè)性特征的態(tài)度，情感的形成和發(fā)展的特點(diǎn)和理性的特點(diǎn)，如誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信，自尊，自信的自我控制，獨(dú)立性，獨(dú)立，冷靜，頑強(qiáng)，果斷，認(rèn)真，負(fù)責(zé)，熱情，活潑，細(xì)致，銳利敢于個(gè)性特征。演員道德教育的理性教育內(nèi)容到生動(dòng)直觀(guān)的情感內(nèi)容的目的，為建立一個(gè)個(gè)人，優(yōu)雅的生活氣氛的高貴形象，完美的精神世界，因此，在審美過(guò)程中的演員，這樣的精神凈化，是完美的人格。例如：在執(zhí)行工作的演員排練過(guò)程中的“東方紅”，通過(guò)音樂(lè)和演員的動(dòng)作完美結(jié)合，讓演員以愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)歷史責(zé)任意識(shí)。表演教育美化心靈的演員，扮演一個(gè)微妙的思想和品德的演員，這是道德教育的其他手段不可替代的作用。同時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行培訓(xùn)磨練演員堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)的吃苦耐勞的精神，還可以增強(qiáng)演員之間的合作意識(shí)，培養(yǎng)集體責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。演員的身體更加靈活和敏感，從而有助于演員抽象思維能力和智慧，其中扮演重要的角色的演員，以改善整體素質(zhì)的發(fā)展。

2、強(qiáng)化演員思想教育素質(zhì)思想教育有助于樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是形成動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作行為的根基。而且思想教育也有助于提升人的思想境界，也有助于提高演員的藝術(shù)目標(biāo)和對(duì)角色的分析能力。思想修養(yǎng)還與演員在影視這些綜合藝術(shù)中的創(chuàng)作中的主體意識(shí)有密切的關(guān)系。演員作為一個(gè)二度創(chuàng)作者，他不僅受到劇本的制約，而且還受導(dǎo)演構(gòu)思的制約。通常在演出中往往有兩個(gè)人扮演同一個(gè)角色或者一個(gè)角色先后被許多人扮演的情況，這往往可以比較出演員的高低，演員對(duì)生活和人物的認(rèn)識(shí)和理解評(píng)價(jià)的正確與深刻程度，往往反映出一個(gè)演員文化素養(yǎng)與思想修養(yǎng)的高低。演員的思想修養(yǎng)和精神境界，不僅表現(xiàn)在思想的認(rèn)識(shí)上，同時(shí)也反映在情感上。著名導(dǎo)演陳平在評(píng)論演員表演時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，“我們導(dǎo)演在排練時(shí)常為一個(gè)問(wèn)題而苦惱，一些條件很好的演員，無(wú)論形體，聲音，體質(zhì)條件都很好，但是排起劇本來(lái)障礙都很大，用我們經(jīng)常說(shuō)的話(huà)是，怎么這么冷啊他們?cè)趺床粍?dòng)心??？最后我們仔細(xì)觀(guān)察一下發(fā)現(xiàn)這樣的演員都有一個(gè)特點(diǎn)：他們?cè)谏钪幸埠芾淠麄儗?duì)待生活，對(duì)待國(guó)家對(duì)待我們的事業(yè)，對(duì)待周?chē)娜撕褪虑椋鄙僖环N敏感，缺少一股火熱的激情或是欲望?！?/p>