前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報(bào)告范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報(bào)告范文第1篇

【關(guān)鍵詞】滿族文化；建設(shè)；發(fā)展

滿族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，著眼于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理論研究，提出科學(xué)、實(shí)際、有效的保護(hù)和傳承滿族傳統(tǒng)文化的對(duì)策、建議，對(duì)做好民族歷史文化的保護(hù)傳承，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，保障社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重大作用。本文從民族研究和現(xiàn)實(shí)民族工作的角度出發(fā)，通過采取對(duì)遼寧省滿族自治縣的實(shí)際調(diào)研、資料收集、工作座談等多種形式進(jìn)行研究探討，梳理總結(jié)，實(shí)事求是呈現(xiàn)現(xiàn)階段遼寧滿族傳統(tǒng)文化的資源和保護(hù)現(xiàn)狀，指出存在的問題，提出遼寧省保護(hù)和傳承滿族傳統(tǒng)文化的咨政建議。

1 豐富多彩、獨(dú)具特色的滿族文化資源是保護(hù)和傳承的前提

1.1 滿族歷史遺址、文化古跡價(jià)值珍貴

遼寧是滿族生于斯長(zhǎng)于斯的故土，遺留大量的遺跡文物是歷史的必然。滿族古建資源十分豐富，主要有都城建筑、宮殿建筑、陵寢建筑、宗教建筑和古老民居等。滿族建筑是我國(guó)特別是遼寧獨(dú)特旅游資源的重要組成部分，具有極高的歷史價(jià)值和審美觀賞價(jià)值。

1.2 滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品數(shù)量眾多

遼寧省檔案館館藏滿文檔案、遼寧省圖書館館藏滿文圖書數(shù)量巨大，僅次于北京，位居全國(guó)第二；還有省內(nèi)各市縣檔案館和圖書館及一些大學(xué)圖書館都藏有數(shù)量不等的滿族檔案和圖書，具有重要的保存與開發(fā)價(jià)值；遼寧省博物館和各市縣博物館都有一定數(shù)量的滿族文物、碑刻、書畫作品；一些民間收藏者手里也有數(shù)量不等滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品。

1.3 民俗風(fēng)情濃郁厚重、民間藝術(shù)多種多樣

遼寧滿族民眾在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，積極吸取以漢族為主的周邊各民族的習(xí)俗，并將之融入到本民族的社會(huì)生產(chǎn)生活之中，形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)俗和民間藝術(shù)特色。滿族的生產(chǎn)方式、衣食住行、婚喪嫁娶、等無不體現(xiàn)著滿族民眾的智慧與創(chuàng)造力，住口袋房、吃火鍋、吃粘食、穿旗袍、繡枕頭頂、說書、扭秧歌、滑冰、娶親儀式、插佛陀等習(xí)俗，民歌、鼓曲說唱和民間樂舞等藝術(shù)表演形式和古法釀酒、鴆蔚讓褡騫ひ粘晌遼寧民間風(fēng)情和藝術(shù)的典型代表。

1.4 搶救整理滿族文化資源成果很大、滿族藝術(shù)不斷創(chuàng)新

遼寧省近年來在挖掘整理滿族文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)新上成果比較突出。我省有關(guān)文化部門先后出版了《滿族文化通論》、《滿族文化史》、《滿族通史》、《滿族文學(xué)史》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)調(diào)查》（資料本）等研究論著，還整理出版《滿州源流考》、《尼山薩滿傳》、《清代八旗駐防志叢書》、《熙朝雅頌集》、《內(nèi)閣滿文老檔》等一批滿族歷史文獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。省內(nèi)新賓、岫巖、本溪、寬甸等滿族自治縣搜集整理出版了一些滿族民間故事集和滿族民間歌謠集。在歌舞創(chuàng)作方面，繼八十年代享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的大型滿族舞劇《珍珠湖》、《珍珠湖畔》、《白鹿額娘》，錦州市創(chuàng)作的京劇《酒魂》等受到了各族人民的喜愛。

2 遼寧民族地區(qū)保護(hù)和傳承滿族傳統(tǒng)文化的基本措施和方法

2.1 從中央、省到各市縣民族文化保護(hù)政策不斷出臺(tái)

各級(jí)政府積極根據(jù)有關(guān)民族文化保護(hù)的文件精神，認(rèn)真貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》和省政府《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)實(shí)施意見》；各市、自治縣不斷出臺(tái)各種滿族文化保護(hù)政策；積極制定滿族文化保護(hù)傳承實(shí)施方案，包括確立目標(biāo)任務(wù)、保護(hù)方針，制定實(shí)施原則、實(shí)施步驟，明確保護(hù)對(duì)象、保護(hù)方式，建立組織機(jī)構(gòu)等。有了政策的指導(dǎo)，才能為少數(shù)民族文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮保駕護(hù)航。

2.2 組織保障，機(jī)構(gòu)健全、領(lǐng)導(dǎo)重視，干部認(rèn)真

遼寧省相關(guān)單位，各級(jí)政府，越來越重視滿族文化的保護(hù)，紛紛設(shè)立滿族文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立滿族文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會(huì)，成立滿族文化保護(hù)工作辦公室，各單位設(shè)處、科、室，加強(qiáng)滿族文化保護(hù)傳承。在組織保障，機(jī)構(gòu)健全的有利條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)十分重視民族文化工作，把滿族文化保護(hù)傳承作為一項(xiàng)重要工作來抓。各級(jí)民族工作者注重滿族歷史文化和理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)滿族文化工作實(shí)地調(diào)研，多次深入滿族自治縣最基層，堅(jiān)決杜絕走形式的調(diào)研，回來必須撰寫調(diào)研報(bào)告，對(duì)滿族文化保護(hù)發(fā)展工作找問題、出點(diǎn)子。滿族文化保護(hù)傳承工作抓緊、抓實(shí)，要成果，要實(shí)效。

2.3 滿族文化保護(hù)和傳承工作力度不斷加大，財(cái)政資金不斷增加

隨著遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，黨和政府更加重視滿族文化的保護(hù)傳承工作，發(fā)展?jié)M族文化工作力度不斷加大，資金投入不斷增加。 為了發(fā)展本省獨(dú)具特色的滿族文化，把滿族文化抓起來，依靠滿族文化發(fā)展促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了再帶動(dòng)文化繁榮，滿族自治地區(qū)綜合水平就會(huì)上得快，近年來，遼寧省在滿族文藝、體育、教育、語言文字等方面采取新的措施，增大工作力度，增加資金投入。同時(shí)，隨著民族地區(qū)發(fā)展帶來的資源過度開發(fā)和環(huán)境破壞，依托具有“朝陽”氣質(zhì)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不斷受到重視，呈現(xiàn)很好的發(fā)展前景，我省不斷重視民族地區(qū)滿族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在滿族文化產(chǎn)業(yè)加大投資力度。增加少數(shù)民族文化發(fā)展專項(xiàng)資金，在這方面，我們已經(jīng)落后東北其他兩兄弟省吉林、黑龍江好幾年，近幾年，終于在滿族文化保護(hù)發(fā)展方面確立了專項(xiàng)資金投入。

2.4 相關(guān)部門履職盡職、社會(huì)各界積極參與滿族文化保護(hù)傳承

近年來，為了滿族傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)和傳承，省市縣相關(guān)文化工作部門立足滿族文化工作實(shí)際，著眼服務(wù)全省工作大局，積極合作，友好溝通，共同推動(dòng)滿族文化保護(hù)傳承工作健康發(fā)展。社會(huì)各界積極參與，為民族文化工作注入了強(qiáng)大活力。滿族文化學(xué)會(huì)、滿族企業(yè)家協(xié)會(huì)、滿族聯(lián)誼會(huì)等各類社團(tuán)組織積極參與民族文化工作，并發(fā)揮了重要的積極作用。在群眾性文化活動(dòng)方面，許多滿族同胞都會(huì)自發(fā)地組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文體活動(dòng)，活躍節(jié)日氣氛，促進(jìn)民族文化傳承，吸引了眾多的滿族群眾積極參與。

3 滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承存在的主要問題

3.1 對(duì)滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承認(rèn)識(shí)不夠，發(fā)展保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

由于歷史和現(xiàn)實(shí)諸多原因，人們對(duì)滿族歷史文化不了解，遼寧省少數(shù)民族地區(qū)，許多干部群眾對(duì)滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的意識(shí)不強(qiáng)，滿族文化保護(hù)、傳承工作的被忽視，未能認(rèn)識(shí)到自己民族文化的寶貴價(jià)值。

3.2 滿族歷史文化資源流失嚴(yán)重

大量滿族民間傳統(tǒng)文化包括宗教、歷史、文化的代表性實(shí)物和資料流失嚴(yán)重，一些不可復(fù)制的固態(tài)文化遺產(chǎn)，得不到及時(shí)有效的保護(hù)和搶救，瀕臨消失滅絕的境地。清朝時(shí)期建的滿族古老民居、露天存放的碑刻、缺乏保護(hù)措施的民間許多實(shí)物文化遺產(chǎn)都會(huì)逐漸破壞直至消失。許多滿族非遺項(xiàng)目及滿族傳統(tǒng)技能、民間藝術(shù)面臨后繼乏人。

3.3 滿族文化投入嚴(yán)重不足

各級(jí)財(cái)政自身投入乏力，民間融資能力又十分有限，資金不足是挖掘和發(fā)展少數(shù)民族文化的“瓶頸”。在很大程度上影響了滿族文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作。

3.4 具有保護(hù)和傳承滿族傳統(tǒng)文化能力的人才不足

首先是滿族文化研究隊(duì)伍不強(qiáng)，而且遼寧省內(nèi)高水準(zhǔn)的滿族文化專業(yè)研究人才不多；市、縣內(nèi)更是缺乏滿族歷史文化專業(yè)人才，民族干部專業(yè)素質(zhì)不高。

3.5 滿族文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈

近年來滿族文化產(chǎn)業(yè)與以往相比投資比較大，發(fā)展比較快，但是由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，跟不上文化發(fā)展的需要，沒有形成大的文化產(chǎn)業(yè)鏈和鮮明的文化特點(diǎn)，更沒有精典作品。缺乏資源整合開發(fā)利用。

4 滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的建議

4.1 樹立滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承總體目標(biāo)

初步建立起比較完備的滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)制度和體系，在全社會(huì)形成自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)，基本實(shí)現(xiàn)滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的科學(xué)性、規(guī)范性、網(wǎng)絡(luò)化。使珍貴、瀕危并具有歷史文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的滿族傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)。

4.2 確立滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的方針

對(duì)滿族傳統(tǒng)文化實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，正確處理好搶救、保護(hù)和利用的關(guān)系，在確保滿族傳統(tǒng)文化獲得有效保護(hù)的前提下，促進(jìn)搶救、保護(hù)、利用的有機(jī)結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4.3 堅(jiān)持滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的原則

政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、明確職責(zé)、形成合力。堅(jiān)持立法保護(hù)與政策相結(jié)合，政府保護(hù)與民間保護(hù)相結(jié)合，決策系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)相結(jié)合，財(cái)政投入與社會(huì)資金相結(jié)合。

4.4 健全和完善少數(shù)民族文化權(quán)保護(hù)的法律制度保障

滿族傳統(tǒng)文化的保護(hù)要有法律作為保障，要把臨時(shí)性的政策保護(hù)逐步導(dǎo)入法制保護(hù)的軌道。具體到我省民族地區(qū)的文化保護(hù)，要在充分貫徹執(zhí)行少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃的前提下，將經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確政策措施和成功經(jīng)驗(yàn)上升為法律法規(guī)，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作具有穩(wěn)定性和法律保障性。同時(shí)還要將民族地區(qū)法制和少數(shù)民族文化保護(hù)法制相結(jié)合，進(jìn)一步健全和完善少數(shù)民族文化權(quán)保護(hù)的法律制度。

傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞：民俗文化；當(dāng)代；價(jià)值；思考

我國(guó)歷史悠久，幾千年的歷史造就了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)民俗文化是我國(guó)民族精神發(fā)展的源頭，也是我國(guó)文化中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，外來文化對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化造成了有力的沖擊和影響，民俗文化的發(fā)展空間受到外來文化的影響，在一點(diǎn)點(diǎn)的縮小，傳統(tǒng)民俗文化的生存與發(fā)展遇到了很大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，民族文化是民族生存與發(fā)展的精神動(dòng)力，只有對(duì)民俗文化的當(dāng)代價(jià)值保持認(rèn)識(shí)，才能為傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同，強(qiáng)化民族精神，塑造民族品格的功能。與此同時(shí)，由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的差別，民俗常常會(huì)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)，但其也有一些穩(wěn)定的特征。一般民俗都具有社會(huì)性、地域性、變異性、轉(zhuǎn)承性、規(guī)范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作為我國(guó)民族文化的根源，是我國(guó)民族的根本。民俗習(xí)慣的不斷傳承，對(duì)于民俗文化的發(fā)展與繁榮理工了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發(fā)展與變化中，不斷的受社會(huì)的影響。民俗文化的變遷與發(fā)展，是其自身發(fā)展的需求，也是當(dāng)代社會(huì)的需求。民俗文化對(duì)于人們的價(jià)值觀、道德觀、審美、社會(huì)心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要根源，也是人們價(jià)值觀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，民俗文化是社會(huì)文化中的核心內(nèi)容。

民俗文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展也有重要的價(jià)值，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＣ袼孜幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是中華文化的載體。民俗是民間文化的載體，其包括民間的傳說、戲曲、娛樂、技能、信仰、價(jià)值觀等不同的內(nèi)容，民俗具有豐富性，并且在傳統(tǒng)的民間生活中得到傳承與發(fā)展。只有弘揚(yáng)民俗文化，才能延續(xù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。民俗文化可以培養(yǎng)民族精神，提高民族的認(rèn)同感。在民間，各種民俗文化中蘊(yùn)含著各種優(yōu)秀的文化，并且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊(yùn)含了豐富的智慧與獨(dú)特的精神，民俗文化有著獨(dú)特的個(gè)性特征與啟迪。民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化有力的傳承。民俗文化可以加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國(guó)不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。人們的日常生活離不開豐富的民俗活動(dòng)，各種民俗活動(dòng)的進(jìn)行，可以讓人們寄托民族情感，并且對(duì)生活和心理進(jìn)行調(diào)劑。民俗文化中包含了傳統(tǒng)的文化資源，是現(xiàn)代社會(huì)旅游業(yè)中的重要內(nèi)容，民俗文化的繁榮與發(fā)展可以為社會(huì)帶來良好的效益，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)就業(yè)問題的解決提供了良好的保證。

我國(guó)民俗文化現(xiàn)階段的現(xiàn)狀不容樂觀，需要得到有效的保護(hù)與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發(fā)展。我國(guó)目前民俗文化存在著變遷與消失的現(xiàn)象，民俗文化的發(fā)展變化中，消失和變遷是正常的現(xiàn)象，但是需要對(duì)其中變化存在的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行重視和解決。在民俗文化的變遷當(dāng)中，傳統(tǒng)文化價(jià)值存在著嚴(yán)重的流失情況。傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失包括有形的和無形兩種流失的方面。傳統(tǒng)文化無形流失的方面主要體現(xiàn)在西方節(jié)日在進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸的被忽視，傳統(tǒng)節(jié)日淡化，外來節(jié)日則受到了廣泛的關(guān)注。在傳統(tǒng)文化價(jià)值流失的有形方面體現(xiàn)上，很多傳統(tǒng)民俗文化形式和活動(dòng)不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統(tǒng)民俗活動(dòng)越來越落寞。另外，民俗文化的價(jià)值開發(fā)存在著很多的不足。我國(guó)對(duì)于民俗文化的價(jià)值開發(fā)目前已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，建立了很多的開發(fā)模式，促進(jìn)了我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。但是在對(duì)于民俗文化價(jià)值開發(fā)過程中，存在很多的問題，需要進(jìn)行反思。首先，對(duì)于民俗文化缺乏有力的保護(hù)，并且保護(hù)方式不夠完善。民族文化保護(hù)的相關(guān)立法不足，民俗文化存在著后繼無人的現(xiàn)象，很多保護(hù)措施的滯后性使得民俗文化難以得到良好的保護(hù)。其次，民俗文化過分的受商業(yè)操作的影響，很多人在追求利益的同事，過分的利用民俗文化作為經(jīng)濟(jì)來源的措施，對(duì)民俗文化的長(zhǎng)期發(fā)展會(huì)存在一定的危害。最后，民俗文化在開發(fā)過程中，存在著同化、破壞、偽造等現(xiàn)象。很多地區(qū)為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，模仿其他地區(qū)的民俗文化，并且采用各種封建迷信活動(dòng)，影響了我國(guó)社會(huì)安定的發(fā)展。

民俗文化現(xiàn)階段發(fā)展情況不容樂觀，各地區(qū)必須重視對(duì)民俗文化的保護(hù)與合理開發(fā)，才能達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。政府和相關(guān)部門需要對(duì)民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎(chǔ)。在對(duì)于民間文化的發(fā)展上，要建立合理的人才庫(kù)，避免出現(xiàn)人才斷層，民俗文化失傳的現(xiàn)象。另外，對(duì)于民俗文化的保護(hù)上，要尊重民俗文化的內(nèi)涵，禁止對(duì)民俗文化不合理的開發(fā)與利用，嚴(yán)謹(jǐn)各種基于民俗文化上的模仿、偽造等不良活動(dòng)的開展。

民俗文化作為我國(guó)民族文化的重要基礎(chǔ)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同事，需要對(duì)傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行重點(diǎn)的保護(hù)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重發(fā)展。在對(duì)于民俗文化的開發(fā)利用上，要提高其各種行為的規(guī)范性與合法性，從而保證相關(guān)產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。民俗文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值重大，只有充分的發(fā)展民俗文化，促進(jìn)民俗文化的繁榮與發(fā)展，才可以達(dá)到精神文明建設(shè)的目的。在民俗文化的保護(hù)上，要加強(qiáng)相關(guān)立法，使得保護(hù)民俗文化的行為有法可依，促進(jìn)民俗文化的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文明，徐載娟，景成，王鐵環(huán)，劉景慧.托口古鎮(zhèn)民俗文化調(diào)研報(bào)告[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）

[2]呂紅艷.保護(hù)與開發(fā)：民俗文化的可持續(xù)發(fā)展――民俗生態(tài)旅游[J].文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006（04）

傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報(bào)告范文第3篇

扎根民族，時(shí)尚融合

麥麗燕回族服飾研發(fā)工作室和寧夏麥麗燕工貿(mào)有限公司于2012年正式成立，公司是寧夏麥麗燕慈善基金會(huì)下屬的社會(huì)責(zé)任性企業(yè)，其品牌“麥麗燕”回族服飾由寧夏麥麗燕基金會(huì)理事長(zhǎng)洪梅香主導(dǎo)設(shè)計(jì)研發(fā)。公司的經(jīng)營(yíng)原則是：創(chuàng)新發(fā)展、服務(wù)社會(huì)；積累收益、用于慈善。公司在麥麗燕基金會(huì)的指導(dǎo)下獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，公司章程明確規(guī)定了把公司的經(jīng)營(yíng)收入全部用于社會(huì)慈善事業(yè)。公司借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和沿海發(fā)達(dá)省的慈善事業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，選擇了麥麗燕回族服飾的設(shè)計(jì)研發(fā)和生產(chǎn)加工項(xiàng)目，希望開辟一條社會(huì)慈善事業(yè)新路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)慈善新機(jī)制。

“麥麗燕”回族服飾在廣泛借鑒吸收了阿拉伯國(guó)家以及我國(guó)其他信仰伊斯蘭教少數(shù)民族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷自主創(chuàng)新，在眾多回族服飾中脫穎而出?！胞滬愌唷被刈宸椉罨?、時(shí)尚化、國(guó)際化于一體，有職業(yè)裝、婚禮裝、生活裝等類200多套，其中20多款獲得了國(guó)家專利。品牌產(chǎn)品包括：女裝外衣、紗巾蓋頭、手工刺繡家紡、手袋、回族地毯等系列。2011年，麥麗燕回族研發(fā)室工作室獲得了由國(guó)務(wù)院公布、文化部頒發(fā)的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)點(diǎn)”?！胞滬愌唷焙芎玫貙⒁了固m文化價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)穆斯林服飾設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，滿足了廣大群眾對(duì)民族服飾日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求。

文化傳承，大愛無疆

中國(guó)回族服飾文化歷經(jīng)1000多年歷史傳承深化而來，回族服飾是回族作為一個(gè)獨(dú)立民族保留下來的最重要的民族標(biāo)識(shí)。中國(guó)現(xiàn)有2000萬穆斯林，其中約980萬是回族。回族消費(fèi)者有購(gòu)買并穿著具有鮮明回族特色民族服裝的需求。

傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報(bào)告范文第4篇

根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的要求，為了解我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)情況，3月中旬在縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，文化局組織有關(guān)人員，實(shí)地察看了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級(jí)文化大院建設(shè)情況，聽取相關(guān)單位情況匯報(bào)。通過調(diào)研，大家一致認(rèn)為，近年來，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在相關(guān)部門和文化工作者的共同努力下，在廣大群眾的積極參與下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，海島群眾文化生活日益豐富，精神面貌大為改觀，推動(dòng)了新漁村建設(shè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1、注重加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)大環(huán)境逐漸改善。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷提升，理念轉(zhuǎn)變更新，關(guān)注程度有所增強(qiáng)。特別是文化行政主管部門，迎難而上，開拓進(jìn)取，做了大量卓有成效的工作。鎮(zhèn)村兩級(jí)都有班子成員分管文化工作，安排了兼職文化工作人員，使全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)重點(diǎn)文化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。

2、注重資源配置，農(nóng)村基層文化設(shè)施建設(shè)初具規(guī)模。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地仍有基礎(chǔ)。砣磯鎮(zhèn)影劇院雖為上世紀(jì)80年代所建，但目前經(jīng)過維修，仍能開展演出活動(dòng)。全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化場(chǎng)所3630㎡，圖書室10個(gè)。大欽北村、大欽東村，北隍山前村、山后村，小欽村，黑山鄉(xiāng)南莊村，南長(zhǎng)山黑石嘴村、山前村，北長(zhǎng)山嵩前村、店子村、北城村等村級(jí)文化大院場(chǎng)地、設(shè)施比較齊全，活動(dòng)經(jīng)常。

3、注重因勢(shì)利導(dǎo)，群眾文化活動(dòng)日趨豐富。我縣文化底蘊(yùn)豐厚，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，群眾文化活動(dòng)熱情高，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)較好。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至各村都有不同的文化活動(dòng)特色，有的重排戲，有的擅唱歌，有的愛舞龍，有的喜耍獅，在歷屆媽祖節(jié)活動(dòng)中得到了充分的展現(xiàn)，其中最有代表性的砣磯漁家號(hào)子被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、存在的主要困難和問題

實(shí)事求是地講，近年來隨著農(nóng)村稅費(fèi)改革、農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的陣地流失、資產(chǎn)流失、隊(duì)伍散失的現(xiàn)象，農(nóng)村基層文化工作蕭條，明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與廣大漁村群眾日益增加的文化需求差距較大，面臨的困難和問題不容忽視。

2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)短缺，活動(dòng)匱乏。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)因經(jīng)濟(jì)原因，大大削減文化支出，經(jīng)費(fèi)不僅年初不納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政預(yù)算，即使工作任務(wù)來了，花錢也是能省則省。不要說投入資金搞文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就連必要的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入都很少，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織開展的文化活動(dòng)的次數(shù)和形式都十分有限。

3、文化隊(duì)伍人才緊缺，整體素質(zhì)在下降。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位改革和體制轉(zhuǎn)換過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能被統(tǒng)一歸入社會(huì)事務(wù)服務(wù)站，沒有專職的文化干部，造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)站無編制、無經(jīng)費(fèi)、無人才的狀況。漁村文藝骨干流失，后繼乏人，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的開展影響很大。

三、建議及對(duì)策

我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)落后于漁村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況已經(jīng)影響到了當(dāng)前社會(huì)主義新漁村的建設(shè)進(jìn)程，必須及時(shí)加以重視和解決。為此，今后一段時(shí)期，建議我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾個(gè)方面工作。

2、多元投入，保障經(jīng)費(fèi)。 一是繼續(xù)加大政府的投入。公共財(cái)政是農(nóng)村基層文化建設(shè)

所需經(jīng)費(fèi)的主渠道，要認(rèn)真抓好中央、省、市有關(guān)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入政策規(guī)定的落實(shí)，改進(jìn)投入方式，形成穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，在加大基層文化設(shè)施和重點(diǎn)文化工程建設(shè)投入的同時(shí)，進(jìn)一步加大文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的投入每年有較大的增長(zhǎng)，占財(cái)政支出的經(jīng)費(fèi)比重逐年提高，盡快達(dá)到[2002]7號(hào)文件規(guī)定的各級(jí)財(cái)政的文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)不低于當(dāng)?shù)刎?cái)政總支出1%的目標(biāo)。二是出臺(tái)配套優(yōu)惠政策，拓展投入渠道。倡導(dǎo)鄉(xiāng)村集體投資、集資、個(gè)人出資自辦文化事業(yè)，引導(dǎo)社會(huì)力量捐資，贊助鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化建設(shè)。三是縣、鄉(xiāng)兩級(jí)政府特別是財(cái)政、文化部門要充分利用現(xiàn)在國(guó)家、省、市加大農(nóng)村基層文化建設(shè)的契機(jī)，積極向上爭(zhēng)取項(xiàng)目和資金。

3、建管并重，夯實(shí)陣地。要根據(jù)《山東省十一五鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)規(guī)劃》，全面落實(shí)《全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)工程實(shí)施意見》。一是大力推進(jìn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。切實(shí)按照中辦[2007]21號(hào)文件要求，采取強(qiáng)有力措施，制定建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，全力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)三級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)體系化目標(biāo)。二是努力搞好資源整合，統(tǒng)籌鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳、黨建、教育、科技、計(jì)生等現(xiàn)有設(shè)施資源優(yōu)化配置，綜合利用，發(fā)揮現(xiàn)有各類陣地的文化綜合效益。三是因地制宜，建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心站。像砣磯鎮(zhèn)、南長(zhǎng)山鎮(zhèn)、小欽島鄉(xiāng)、南隍城鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站底子比較好的，盡量以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主，建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站;而其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)則采取依附地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心位置且文化大院建設(shè)相對(duì)完善的村，集中鎮(zhèn)村兩級(jí)的力量，建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心站。四是盡快出臺(tái)農(nóng)村基層文化設(shè)施管理、使用辦法。要進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任制管理，規(guī)范化管理，功能性管理。

傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報(bào)告范文第5篇

一、“適用性與可行性相統(tǒng)一”的課題選擇指導(dǎo)

要開展語文研究性學(xué)習(xí)，最難的是學(xué)生不知道怎樣去選擇一個(gè)適合的課題進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。選擇課題要遵守以下原則：一是適用性原則。二是可行性原則。根據(jù)以上原則，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際以及學(xué)校的條件，我們選擇了以“尋找家鄉(xiāng)的文化”為主題的課題研究，在老師的指導(dǎo)下，制訂了活動(dòng)方案，以我校周邊幾個(gè)社區(qū)為研究對(duì)象，設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)開展課題研究：鄉(xiāng)村歷史——武邑縣城歷史回顧；鄉(xiāng)村文物古跡——竇氏青山調(diào)查；鄉(xiāng)村生活——太平莊、東關(guān)村人的文化生活；鄉(xiāng)村特產(chǎn)——武邑農(nóng)家扣碗調(diào)研?；顒?dòng)在初二、初三開展，以活動(dòng)小組的形式進(jìn)行，每個(gè)小組6-8人，安排一名組長(zhǎng)，一位指導(dǎo)老師。

二、“雙軌導(dǎo)向”模式課題研究過程指引

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，我們根據(jù)“先扶著學(xué)生走路，然后再讓學(xué)生獨(dú)自行走”的原則，進(jìn)行了“雙軌導(dǎo)向”模式的研究過程指引的探討，即：“雙軌調(diào)查研究-雙軌展示指導(dǎo)-教師導(dǎo)向、學(xué)生定論-擴(kuò)展實(shí)踐”的調(diào)研過程，教師全程跟蹤學(xué)生研究過程。

“雙軌調(diào)查研究”。這是指按照方案，按照研究的項(xiàng)目，在給予學(xué)生充分指導(dǎo)的情況下，學(xué)生與老師分開參與調(diào)查研究，對(duì)同一個(gè)項(xiàng)目，老師與學(xué)生使用同一個(gè)方案，但要分開行事。如“鄉(xiāng)村文物古跡——竇氏青山調(diào)查”，根據(jù)方案，我們通過查找資料、采訪文化名人、實(shí)地考察等方式進(jìn)行研究，由于師生的文化水平不同，研究過程的立足點(diǎn)、著力點(diǎn)存在著較大的差異，老師能做到“身先士卒”，從收集材料到寫總結(jié)報(bào)告，都先學(xué)生一步，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，在不知如何操作的情況下，有老師的榜樣和范例可以模仿，老師也可有更切合實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)與之交流，能達(dá)到相輔相成，教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

“雙軌調(diào)查展示”。在研究過程中，學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)茫然不知所措，或者出現(xiàn)了不是預(yù)料中的問題，這時(shí)候老師的指導(dǎo)就起關(guān)鍵作用：老師先將自己調(diào)查收集的材料及調(diào)查結(jié)果甚至分析報(bào)告作好“展示”，然后再用部分同學(xué)所調(diào)查收集的資料作案例分析，與學(xué)生共同明確活動(dòng)目的，掌握收集資料、整理資料的技巧，以及得出結(jié)論的方法。讓學(xué)生在重新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上“重整旗鼓”，第二次進(jìn)行時(shí)，效果明顯不同，無論是學(xué)生處理歸類資料的能力還是分析能力都比之前有明顯提高。

“教師導(dǎo)向，學(xué)生定論”。這是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查資料，繼續(xù)深入調(diào)查、整理資料，最后得出結(jié)論。例如：“鄉(xiāng)村生活——太平莊、東關(guān)村的文化生活”，該小組通過口頭采訪、實(shí)地觀察等方式收集了許多資料，并附有照片，既有過去的材料，又有現(xiàn)在的材料，但如何用這些資料，學(xué)生無從下手。經(jīng)過老師引導(dǎo)后，學(xué)生會(huì)思考：為什么相連不可分的兩個(gè)村莊的居民文化生活有著這么大差異？文化生活的差異折射出文化的傳統(tǒng)與傳承。老師的點(diǎn)題明確了學(xué)生調(diào)查和資料整理的方向，強(qiáng)化了學(xué)生的問題意識(shí)，使學(xué)生思考進(jìn)一步深入，逐漸走向形成定論的階段。

擴(kuò)展實(shí)踐。這是拓寬空間思維，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。即在“雙軌調(diào)查研究”的基礎(chǔ)上，自行模仿進(jìn)行調(diào)查研究，放手讓學(xué)生自行邁步。在完成了“尋找家鄉(xiāng)的文化”的課題研究后，我選擇了一個(gè)相近的小課題“走進(jìn)鄉(xiāng)村文化名人”，要求學(xué)生自己組織、自己制訂調(diào)查方案，自己進(jìn)行調(diào)查研究，自己寫好匯報(bào)（必要時(shí)老師給予理論上的指導(dǎo)），得出結(jié)論。對(duì)活動(dòng)所掌握的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)移應(yīng)用，達(dá)到舉一反三的效果。

三、“人文性與工具性統(tǒng)一”的課題表現(xiàn)方式指引

“人文性與工具性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)。在課題表現(xiàn)方式上，抓住“人文性與工具性的統(tǒng)一”，使課題研究緊扣語文的教學(xué)目標(biāo)，使課題研究從課外又回歸到課內(nèi)。

語文的本質(zhì)之一是“語言學(xué)習(xí)”，就是教學(xué)生學(xué)習(xí)正確地理解語言和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言，切實(shí)提高語言表達(dá)和運(yùn)用能力。無論是上網(wǎng)搜集，還是通過查閱文獻(xiàn)資料，所得到的資料都是很好的語文閱讀材料，讓學(xué)生在大量文字閱讀中，根據(jù)要求獲取自己所需的材料，歸納相關(guān)的中心觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生篩選整合信息的能力，提高閱讀能力和寫作能力。如在“鄉(xiāng)村文化古跡——竇氏青山調(diào)查”研究性學(xué)習(xí)中，活動(dòng)開展有“調(diào)查方式”“調(diào)查內(nèi)容”等要求，除了了解歷史文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化的傳承以及對(duì)美好生活的追求等豐富的人文內(nèi)涵外，更重要的是讓學(xué)生掌握“調(diào)查報(bào)告”的文體特征，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)。在成果展示時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生嘗試用新聞體裁，寫作新聞報(bào)道展示成果，同學(xué)們很快掌握了新聞報(bào)道的寫作方法，達(dá)到了語文學(xué)習(xí)與語言運(yùn)用的目的。

四、“顯性與隱性相結(jié)合”的成果展示指導(dǎo)

經(jīng)過兩年的課題研究，我們進(jìn)行了成果匯報(bào)展示，成果匯報(bào)分三步進(jìn)行：一是教師成果匯報(bào)。由教師以身作則，進(jìn)行活動(dòng)成果匯報(bào)，給學(xué)生以借鑒。二是幫助學(xué)生組織成果展示。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)調(diào)查進(jìn)行分類匯總，得出各種形式的成果和結(jié)論。三是師生成果展示，形式多樣化，成果包括有教師的教研論文，有學(xué)生各種各樣的作品，如：自辦的報(bào)紙、手抄報(bào)、活動(dòng)日記、小論文集、可供參考的資料，圖片、照片，有“學(xué)術(shù)性”的調(diào)研報(bào)告，有精彩的演講、生動(dòng)的故事會(huì)……盡顯多樣化的特點(diǎn)。