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青少年道德教育范文第1篇

我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這一重要發(fā)展階段，加強(qiáng)青少年的道德教育就比較重要。多元化的思想對(duì)青少年有著很大的影響，如果不能及時(shí)性的加以糾正和樹立正確的價(jià)值觀念，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)就有著諸多的不利?；诖?，本文主要就社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年道德教育的重要性以及現(xiàn)狀加以分析，然后結(jié)合實(shí)際探究教育的原則以及教育的優(yōu)化策略，希望通過(guò)此次理論研究，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到保障作用。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)轉(zhuǎn)型期；青少年；道德教育

0引言

社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，就會(huì)在思想價(jià)值等各方面面臨著挑戰(zhàn)，由于受到強(qiáng)烈的新思潮的沖擊，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范產(chǎn)生影響，造成社會(huì)道德的無(wú)序以及混亂。青少年的發(fā)展中，如果沒(méi)有充分重視道德教育，就會(huì)不利于其健康的成長(zhǎng)，對(duì)其價(jià)值觀的正確樹立也有著很大的影響。只有加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育工作的優(yōu)化，才能有效保障青少年未來(lái)的良好發(fā)展。在這一改革背景下，對(duì)青少年道德教育實(shí)施理論研究就有著其重要性。

1社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育的重要性及現(xiàn)狀

1．1社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育重要性分析：

青少年是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，要不斷的對(duì)青少年思想價(jià)值觀的教育方面加強(qiáng)［1］。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并在新的思想的影響下，對(duì)舊有的思想道德觀念也有著影響。青少年時(shí)期是人生發(fā)展中比較重要的階段，并對(duì)青少年的道德思想有著很大的影響，只有加強(qiáng)道德教育才能保證青少年能夠有效應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

1．2社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育現(xiàn)狀：

對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年道德教育，還存在著諸多的問(wèn)題有待解決，這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在道德教育的空泛化，在教育的內(nèi)容上沒(méi)有和青少年的實(shí)際相聯(lián)系，在單一化的標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)青少年的多樣化發(fā)展也有著影響。在教學(xué)的形式上也沒(méi)有緊密的和現(xiàn)實(shí)得到結(jié)合，教學(xué)過(guò)程中存在著學(xué)生不參與的問(wèn)題，以及參與度不高的問(wèn)題。青少年的人生價(jià)值觀沒(méi)有得到有效明確化，有的在價(jià)值觀上存在偏離軌跡的問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一環(huán)境，青少年也比較容易形成有著時(shí)代特色的道德新質(zhì)，在人際道德以及信息道德等多方面都有著其獨(dú)特性。對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀多表現(xiàn)為道德反叛，這就比較容易出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念會(huì)過(guò)多的否定，以及將西方的道德觀念和現(xiàn)代的道德等同看待［2］。青少年在當(dāng)前所表現(xiàn)出的幼稚以及消極的缺點(diǎn)也比較突出，對(duì)青少年正確的道德價(jià)值觀的影響也比較大。再者，青少年的道德教育中的理想信念上比較趨于迷惘以及淡漠化，而在價(jià)值觀的取向上就比較的功利化以及自我化，行為方式上則是趨于不文明化等。對(duì)這些方面的問(wèn)題要能得到充分的重視，并采取針對(duì)性的措施加以應(yīng)對(duì)。

2社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育原則和優(yōu)化策略

2．1社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育原則分析：

對(duì)青少年的道德教育過(guò)程中，要能遵循相應(yīng)的原則，這樣才能有效保障教學(xué)效率的有效提升。在教學(xué)過(guò)程中要能將學(xué)生為主的原則得以遵循，只有充分重視學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生在積極主動(dòng)性在教育中得以展現(xiàn)，才能有效保證教學(xué)的效率提升［3］。道德教育過(guò)程中，要能將科學(xué)化的原則得以重視，道德教育不能盲目的進(jìn)行說(shuō)教教育，要能采取合理化的教學(xué)方式，針對(duì)性的實(shí)施教育，讓不同性格差異以及群體等在道德教育的作用上都要能夠得到積極的發(fā)揮。

2．2社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育優(yōu)化策略：

第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年道德教育過(guò)程中，要能充分重視對(duì)學(xué)校的教育加以改革，優(yōu)化學(xué)校的道德教育環(huán)境，這才有利于青少年的道德優(yōu)化［4］。從具體的措施實(shí)施來(lái)看，就要能夠?qū)W(xué)校的監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行完善建立，要能夠?qū)⒔處熀凸芾韱T間的關(guān)系以及學(xué)生間的關(guān)系等都能得到平衡的發(fā)展，通過(guò)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加強(qiáng)學(xué)校教育，將對(duì)學(xué)生的道德教育的水準(zhǔn)得到提升。在學(xué)校的道德教育過(guò)程中，也要能將工作的實(shí)施有效落實(shí)。第二，對(duì)青少年實(shí)施道德教育，就要能夠?qū)ⅹ?jiǎng)勵(lì)以及懲罰措施得到合理化的應(yīng)用。通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)措施能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)紀(jì)律的遵守，能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)慣等。在進(jìn)行道德教育中，要能將學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展作為重要的教育目標(biāo)，將傳統(tǒng)道德在當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境下，能夠有新的時(shí)代內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的道德得以有效發(fā)揚(yáng)等。第三，為能夠?qū)ι鐣?huì)轉(zhuǎn)型期中青少年道德教育進(jìn)一步的深化發(fā)展，就要將相關(guān)的法律監(jiān)督機(jī)制等方面進(jìn)行良好建立［5］。將各項(xiàng)的法規(guī)得以健全和有效的執(zhí)行等。還要能夠在道德觀念的整合上能得到充分重視，從而結(jié)合實(shí)際建立新的道德體系。還要能夠在青少年自身所處的環(huán)境認(rèn)識(shí)上能得到有效的加強(qiáng)，只有從這些方面得到充分重視，才有利于青少年的道德教育。第四，加強(qiáng)對(duì)青少年的理想信念教育，讓青少年能夠在思想方面不斷成熟。老師要對(duì)青少年的理想信念的教育不斷強(qiáng)化，從而讓青少年能夠在遠(yuǎn)大的理想上得以樹立，這樣才能為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。還要對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義的教育能不斷加強(qiáng)，這對(duì)增強(qiáng)民族的自尊心就比較有利，讓青少年能夠在愛(ài)國(guó)思想上不斷深化。第五，對(duì)強(qiáng)少年的道德思想的教育，要能充分的重視對(duì)青少的艱苦奮斗以及勤儉節(jié)約方面的教育，讓青少年能夠?qū)ζD苦奮斗的傳統(tǒng)得以充分的發(fā)揚(yáng)。還要在法制紀(jì)律方面的教育得到有效加強(qiáng)，通過(guò)法律來(lái)對(duì)青少年的行為進(jìn)行規(guī)范，以及在禮儀教育方面進(jìn)行加強(qiáng)。只有多方面的實(shí)施道德教育的方法，才能更好的保障青少年的健康成長(zhǎng)。

3結(jié)語(yǔ)

總而言之，青少年的道德教育的強(qiáng)化，要能充分保障措施實(shí)施的科學(xué)性，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，青少年的道德教育是必要的，道德教育的良好實(shí)施，才能有效促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。此次主要從青少年道德教育的現(xiàn)狀以及原則方面進(jìn)行了理論研究，然后結(jié)合實(shí)際探究了青少年道德教育的有效措施，希望對(duì)實(shí)際的教學(xué)發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。

作者：李程 單位：黑龍江省大慶市景園中學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］姜玉峰，徐愛(ài)玲．試論青少年道德教育向度的轉(zhuǎn)變［J］．青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)）．2014（02）

［2］文利，王穎．“中華美德與青少年道德教育”暨紀(jì)念北京東方道德研究所成立十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述［J］．倫理學(xué)研究，2014（02）

［3］李玉冰．青少年道德教育要從“人格化培養(yǎng)”抓起［J］．寶雞社會(huì)科學(xué)．2014（01）

青少年道德教育范文第2篇

[關(guān)鍵詞]青少年 網(wǎng)絡(luò) 道德教育

隨著信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn),互聯(lián)網(wǎng)連起了千家萬(wàn)戶,它正以驚人的速度、力度、深度和廣度影響著青少年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。從根本上講,網(wǎng)絡(luò)以其便捷、大容量、交互性強(qiáng)等特點(diǎn),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及身心健康發(fā)展都起著其它媒介不可替代的積極作用。但精彩的網(wǎng)絡(luò)世界也帶來(lái)了不少無(wú)奈:由于網(wǎng)絡(luò)具有很高的隱蔽性、獨(dú)立性,青少年的網(wǎng)絡(luò)行為受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力明顯減弱,網(wǎng)上不健康、不文明的內(nèi)容正嚴(yán)重影響其身心發(fā)展,侵蝕純潔的心靈,并在一定程度上影響價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成。對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)是E時(shí)代帶給我們教育工作者迫在眉睫的課題。

學(xué)校作為青少年道德教育的主陣地,對(duì)加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有著義不容辭的責(zé)任!因而我們對(duì)新形勢(shì)下的網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行了實(shí)踐與探索,力求以開放的意識(shí),運(yùn)用開放的教育手段與方式進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育,努力為青少年撐起一片蔚藍(lán)的網(wǎng)絡(luò)天空,為純凈校園文化,提升校園文化內(nèi)涵也起到了積極的推動(dòng)作用。

一、將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入學(xué)校道德教育體系,強(qiáng)化青少年的道德意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)嶄新的事物,應(yīng)以開放的心態(tài)來(lái)迎接它。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用,我們不能因噎廢食,粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系,而是要在青少年接受網(wǎng)絡(luò)科技知識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)道德教育,使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展變化,不讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。正如美國(guó)奈爾學(xué)院教育學(xué)博士蒙克所指出的,“一個(gè)人所應(yīng)負(fù)有的責(zé)任,應(yīng)當(dāng)與他能力所及之范圍相適應(yīng)。我們既然給予了孩子們可以接觸到整個(gè)世界的工具,那么,我們就有責(zé)任教育他們把這些工具用于有益的用途?！币虼?我們把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入了學(xué)校的德育教育體系,并在學(xué)校信息科技學(xué)科教學(xué)中注重滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過(guò)組織學(xué)習(xí)《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》等,告知青少年在論壇上發(fā)表言論時(shí)不違反國(guó)家法令,提倡網(wǎng)絡(luò)文明用語(yǔ),不違背社會(huì)公德:自覺(jué)抵制任何利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)損害國(guó)家、社會(huì)和他人利益的行為。引導(dǎo)學(xué)生正確合理使用互聯(lián)網(wǎng),為拓展視野、增加知識(shí)服務(wù);我們通過(guò)國(guó)旗下講話發(fā)出“文明上網(wǎng)”的倡議;利用黑板報(bào)、櫥窗等宣傳陣地對(duì)他們進(jìn)行教育和指導(dǎo);定期通過(guò)一些“為了撒謊能夠上網(wǎng),不吃不喝不睡不上學(xué),甚至為上網(wǎng)做出違法犯罪的事”等反面教材,引領(lǐng)學(xué)生在生動(dòng)的事例前,提高對(duì)真善美的分辨能力,逐漸讓學(xué)生筑起心靈的“長(zhǎng)城”,抵制網(wǎng)上各種不良思潮與有害信息的侵蝕,使青少年在掌握網(wǎng)絡(luò)這一新興科學(xué)技術(shù)的同時(shí),懂得用相關(guān)的社會(huì)道德規(guī)范和行為規(guī)范來(lái)約束自己的行為。

二、營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)道德教育的良好氛圍,促進(jìn)校園文化建設(shè)

1.不斷完善校園網(wǎng)建設(shè),為網(wǎng)絡(luò)道德教育開啟新窗口

學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的執(zhí)行者,是網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體,當(dāng)校園網(wǎng)向?qū)W生開放的同時(shí),我們除了教他們?nèi)绾闻袛嗯c選擇信息的真假和良莠,還建立相應(yīng)的管理制度,對(duì)學(xué)生在校的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行有效的指導(dǎo)和監(jiān)督,如:學(xué)校網(wǎng)管擔(dān)負(fù)起過(guò)濾不健康信息的重任,在電腦中安裝了“美萍反黃專家”、“還原精靈”等軟件,對(duì)一些不健康的網(wǎng)站和一些游戲網(wǎng)站進(jìn)行禁止,給學(xué)生一個(gè)較為安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;在學(xué)校的論壇開設(shè)一些健康活潑的話題,請(qǐng)學(xué)生參與網(wǎng)站的管理和建設(shè);定期開展一些健康有益的網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽,如網(wǎng)頁(yè)制作、動(dòng)畫制作等比賽,積極營(yíng)造健康向上的輿論環(huán)境,有效的網(wǎng)絡(luò)管理積極地促進(jìn)了學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

2.開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),豐富校園文化的內(nèi)涵

(1)在體驗(yàn)中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

道德情感是直接地與人的一定道德規(guī)范的需要相聯(lián)系的一種心理體驗(yàn),是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。通過(guò)各種體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生能夠獲得深刻合理的情感體驗(yàn),同時(shí)獲得更多具體的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)。如:我們?cè)谌ｉ_展了“文明網(wǎng)上行”的主題班會(huì)活動(dòng);通過(guò)“小品表演、詩(shī)歌朗誦、相聲等多種形式,師生共同表達(dá)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和看法,享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的快樂(lè),對(duì)部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)、瀏覽不良信息等現(xiàn)象加以抨擊;開展以“網(wǎng)絡(luò)與道德”為主題的電腦小報(bào)制作;此外,我校還以十一五國(guó)家級(jí)課題“信息技術(shù)與民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)整合的研究”為抓手,創(chuàng)設(shè)了“民間藝術(shù)課程超市”,力求師生在課題研究中,將信息技術(shù)融入到民間藝術(shù)教育中,在增強(qiáng)民族自豪感的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生有效有益地使用網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生開辟了又一片綠色上網(wǎng)的天空。豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng),拓展了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容,增強(qiáng)了德育的實(shí)效性,成為了校園文化建設(shè)中又一道亮麗的風(fēng)景線。

(2)抓住契機(jī),主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)上陣地

由于學(xué)生上網(wǎng)最初帶有盲目性,因此,抓住契機(jī),主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)上陣地顯得尤為重要。我們通過(guò)經(jīng)常性地向家長(zhǎng)和學(xué)生推薦優(yōu)秀少兒網(wǎng)站和一些專題網(wǎng)站:雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等十幾家兒童網(wǎng)站,引領(lǐng)學(xué)生在健康網(wǎng)站中快樂(lè)地遨游,使學(xué)生沒(méi)有閑暇時(shí)間瀏覽不健康的網(wǎng)站。

(3)將傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合,提高德育的實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)較之傳統(tǒng)的教育手段具有更強(qiáng)的時(shí)效性、吸引力和滲透力,它集多種媒體于一身的特點(diǎn),可最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性和參與性。我們還充分利用網(wǎng)絡(luò)這一全新的載體和現(xiàn)代傳播手段,把學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái),將傳統(tǒng)的灌輸方式轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式教育,使德育工作的空間和范圍更為廣闊,增強(qiáng)教育的吸引力和感染力,提高德育的實(shí)效性。組織網(wǎng)上討論、辯論,教師通過(guò)網(wǎng)上聊天與學(xué)生溝通交流,利用網(wǎng)絡(luò)把傳統(tǒng)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把青少年帶入網(wǎng)絡(luò)圖書館、博物館等,閱讀有益書刊,刺激青年道德智力的發(fā)展,提高其自我約束能力。

3.社區(qū)、家校聯(lián)手,共創(chuàng)良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

青少年道德教育范文第3篇

近年來(lái)，移情與道德行為的關(guān)系成為心理學(xué)家所關(guān)注的研究主題。移情(empathy)，指人不僅能看到他人的情感，而且還能用心感受他人的情感，即個(gè)體根據(jù)真實(shí)或想象中的他人的情緒和情感狀態(tài)，引起與其一致的情緒和情感體驗(yàn)的過(guò)程。可以看出移情主要被限定在情緒智力的范疇內(nèi)。與過(guò)去移情的概念相比，它更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人去理解別人心理過(guò)程。

移情包含認(rèn)知成分和情感成分，近幾十年的移情研究表明。移情是道德行為的動(dòng)機(jī)來(lái)源，移情本身就是一種“親社會(huì)”動(dòng)機(jī)，具有引發(fā)助人行為和抑制攻擊性行為等親社會(huì)功能。由此，個(gè)體能否將親社會(huì)的觀念轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，移情起著關(guān)鍵性的橋梁作用。同時(shí)，移情能力與個(gè)體的道德品質(zhì)之間具有高相關(guān)性，霍夫曼說(shuō)過(guò)“移情是有助于維護(hù)社會(huì)聯(lián)結(jié)，促進(jìn)人際友好關(guān)系建立的一種心理手段?！币魄槟芰Ω叩膫€(gè)體，通常具有較高的人際技能。較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，做出更多的親社會(huì)行為。因此，學(xué)校道德教育應(yīng)重視學(xué)生移情能力的培養(yǎng)，關(guān)注道德情感領(lǐng)域。促進(jìn)中小學(xué)生道德價(jià)值信念的養(yǎng)成。

一、移情的道德教育價(jià)值

移情既包含對(duì)他人情緒狀態(tài)的認(rèn)知，又包含理解他人情感，因此移情對(duì)道德推斷、道德歸因、社會(huì)判斷都有重要的作用。很多教育者開始重視移情對(duì)道德判斷與道德內(nèi)化的作用，突顯出移情在對(duì)道德發(fā)展中的影響。

移情與道德判斷：心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人的移情體驗(yàn)可以通過(guò)語(yǔ)言的使用或設(shè)身處地的思考之類的認(rèn)知活動(dòng)激發(fā)。這時(shí)，它就會(huì)具有某種道德意義?；舴蚵J(rèn)為。移情能力是在情緒性激起和對(duì)他人的社會(huì)認(rèn)知能力基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。當(dāng)一個(gè)受移情情感控制的道德原則被激活后，就會(huì)對(duì)觀察者自己的總體移情情感起到增強(qiáng)或減弱的作用網(wǎng)。換句話說(shuō)，通過(guò)激活青少年頭腦中固有的道德準(zhǔn)則而對(duì)道德判斷產(chǎn)生影響。因此，移情會(huì)直接或間接地激發(fā)道德原則，影響道德判斷和推理。道德移情水平不同。對(duì)同一件事的道德認(rèn)知必然不同，具有較高道德移情水平的個(gè)體往往具有較高選擇和承擔(dān)能力，使個(gè)體的道德動(dòng)機(jī)最終能夠處于主導(dǎo)地位而做出道德判斷。這是個(gè)體進(jìn)行道德自我凈化，實(shí)施道德歸因，促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)更高的道德自律的漸進(jìn)過(guò)程。

移情與道德內(nèi)化：在道德教育過(guò)程中，學(xué)生道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)涉及社會(huì)要求和個(gè)人意愿兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素。道德內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)的過(guò)程，實(shí)際上就是個(gè)體產(chǎn)生自律行為的過(guò)程。而在移情基礎(chǔ)上產(chǎn)生的憤怒、內(nèi)疚、同情等情感會(huì)促使個(gè)體產(chǎn)生不公平感，使個(gè)體換位思考，為他人著想，從他人角度看問(wèn)題，甚至他人不公正的行為引發(fā)的移情性憤怒促使人們對(duì)他人進(jìn)行譴責(zé)甚至懲罰。在這一過(guò)程中，個(gè)體就與當(dāng)前問(wèn)題有關(guān)的道德準(zhǔn)則過(guò)濾，有可能把它內(nèi)化為思考道德問(wèn)題時(shí)的重要依據(jù)及個(gè)體行動(dòng)的道德準(zhǔn)則，進(jìn)而維護(hù)關(guān)愛(ài)、公平等社會(huì)價(jià)值觀，促使個(gè)體做出相應(yīng)的道德判斷進(jìn)而做出親社會(huì)性的道德行為。因此，移情是道德推理的基礎(chǔ)，其水平的高低影響著道德水平的高低?？梢哉f(shuō)，移情在道德內(nèi)化中產(chǎn)生。又促進(jìn)道德內(nèi)化。

二、移情的德育滲透實(shí)現(xiàn)的基本途徑

在目前的道德教育中，人們?nèi)匀桓嗟貜?qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的灌輸，普遍把道德認(rèn)識(shí)視為道德發(fā)展的主要引導(dǎo)因素，而把道德情緒體驗(yàn)置于道德認(rèn)識(shí)的從屬地位，較少地關(guān)注道德情緒體驗(yàn)對(duì)道德認(rèn)識(shí)的影響。在這種德育過(guò)程中，受教育者的道德需要。在道德行為中所獲得的情感體驗(yàn)沒(méi)有得到足夠的重視，而移情培養(yǎng)則可以激發(fā)個(gè)體的道德需要，關(guān)注個(gè)體的道德情緒體驗(yàn)，因而成為青少年道德教育的重要途徑。

(一)激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的積極情感

教育實(shí)踐應(yīng)是一種使人感到愉悅的活動(dòng)，正如夸美紐斯在《大教學(xué)論》中所說(shuō)：教學(xué)是一種使人感到愉快的藝術(shù)，它不會(huì)使教師感到煩擾，或使學(xué)生發(fā)生厭惡的心情，它能使教師和學(xué)生全都得到最大的快樂(lè)；它是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真正的知識(shí)、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)。所以，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極情緒體驗(yàn)，是當(dāng)前學(xué)校德育課程改革的重要目標(biāo)之一。以往我們學(xué)校德育教材編寫，更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的載體性和傳授性，而對(duì)學(xué)生的“學(xué)”考慮較少。情緒心理學(xué)研究表明，在道德知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生相應(yīng)的道德體驗(yàn)，那么這些知識(shí)就是外在的東西。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，他們才能理解和感悟這些知識(shí)的價(jià)值與意義，并將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。道德教育的內(nèi)容應(yīng)圍繞人與人的社會(huì)交往。道德標(biāo)準(zhǔn)涉及人與人之間的利害關(guān)系。學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握必然先以自我道德經(jīng)驗(yàn)為參照。所以在教學(xué)材料的選擇上，減少知識(shí)性的輸入，加入更多情感性的教材。通過(guò)分析和體驗(yàn)情節(jié)和人物的豐富道德感情，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，應(yīng)善于發(fā)掘教材的情感內(nèi)涵，利用教材內(nèi)容的文字彰顯力和感染力。讓學(xué)生受到思想上的感染和感情上的陶冶。

同時(shí)，在教育過(guò)程中，注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞別人的情感，提高其移情能力。引導(dǎo)學(xué)生積極評(píng)價(jià)別人的情感。讓他們明白每個(gè)人都有表達(dá)自己喜怒哀樂(lè)的權(quán)利；對(duì)同一事物每個(gè)人都會(huì)有自己的看法和感受，這些看法和感受不盡相同。要訓(xùn)練學(xué)生從別人的語(yǔ)言、聲音、儀表和行為及作品辨別情感的能力，培養(yǎng)他們對(duì)情感的敏感性以及控制自己情緒的能力。此外，教育者要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的內(nèi)心感受。理解其產(chǎn)生原因，然后去分析，去疏導(dǎo)。去治療；要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己情感的變化，增強(qiáng)接受能力，特別是對(duì)能產(chǎn)生積極后果的情緒的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生向善的動(dòng)機(jī)。

(二)提升教師的移情能力

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！睅熒P(guān)系作為一種特殊的社會(huì)關(guān)系。是在教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)師生交往而形成的相互認(rèn)識(shí)、理解以及情感上的親近與信賴的關(guān)系。

人的任何活動(dòng)都在一定的環(huán)境中進(jìn)行，人類既受環(huán)境的影響。又要控制和改造環(huán)境。師生交往同樣如此，良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)富有成效的必要條件。和其它任何人際關(guān)系一樣，師生關(guān)系也是雙邊關(guān)系，師生相互促進(jìn)，相互影響。教師的工作態(tài)度和言行舉止對(duì)師生關(guān)系起著重要影響，教師的移情是維系積極的師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教師善于移情能促使師生關(guān)系不斷融洽和提升。研究證明。教師的移情能力與學(xué)生的學(xué)業(yè)成就、紀(jì)律性以及積極的社會(huì)適應(yīng)有顯著關(guān)系。在與學(xué)生真誠(chéng)的接觸和交往中，教師能有目的、有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知水平和技能水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生獲得直接知識(shí)。

此外，教師在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)一定媒介，將自己的情感轉(zhuǎn)移、傾注于教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象，與學(xué)生心理和思維上互動(dòng)，促使學(xué)生的思維能力和心智水平向前發(fā)展。教育在某種意義上就是“移情的藝術(shù)”，它要求教師設(shè)置學(xué)生易于理解和接受的教育情境，了解學(xué)生的情感需要和發(fā)展需求，激活學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)力；同時(shí)，要求教師規(guī)范自己的言行，正確表達(dá)自己的情感，以促使學(xué)生理解和認(rèn)同教師的教育行為，將教師的情感、期待轉(zhuǎn)化為學(xué)生的心靈需要。在這樣的教學(xué)情境中，教師將自己置于學(xué)生的位置，準(zhǔn)確地體察學(xué)生，體驗(yàn)其情感，始終保持對(duì)學(xué)生的積極投入，讓學(xué)生感受到激勵(lì)與感化，形成豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。教師的這種移情，也就是對(duì)學(xué)生的不斷愛(ài)心，使師生建立民主、平等的師生關(guān)系。在這種交往中，學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹恼嫘恼媲榱髀抖幼鹬?、敬?ài)教師，并將這種情感遷移到與他人的交往當(dāng)中。

(三)在生活德育中構(gòu)建學(xué)生的主體意識(shí)

根據(jù)馬丁·L·霍夫曼的理論，人類的移情憂傷具有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。最先在嬰幼兒身上出現(xiàn)的移情憂傷是一種簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而一個(gè)成熟人的移情顯然比孩子的要復(fù)雜：要對(duì)自己的移情有元認(rèn)知覺(jué)察，能覺(jué)察自己并能理解他人的感受，最后他人的外顯行為能夠反映其內(nèi)心感受。少年兒童的移情能力也是處于發(fā)展階段，因此對(duì)于他們的道德教育不應(yīng)該只停留在道德知識(shí)的傳授上，應(yīng)該在實(shí)際生活實(shí)踐中熏陶和培養(yǎng)。

情緒活動(dòng)的實(shí)質(zhì)與認(rèn)知活動(dòng)不同。它不是對(duì)事物本身的反映，而是對(duì)事物與人自身的反映。因而，德育課程對(duì)于學(xué)生是否有主體意義。即是否與他們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和成長(zhǎng)需要有聯(lián)系，是否能幫助他們解釋和解決現(xiàn)實(shí)生活的道德困惑，直接制約學(xué)生對(duì)德育課程的情緒反映，并進(jìn)而決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和是否接受的意愿。當(dāng)前學(xué)校德育課程改革的基本理念是知識(shí)德育向生活德育回歸。其原因不僅在于社會(huì)生活是道德及其教育的起點(diǎn)，學(xué)生只有在與實(shí)際生活的磨合中鍛煉道德意志，而且只有與學(xué)生社會(huì)生活相聯(lián)系的德育內(nèi)容才能有助于建構(gòu)學(xué)生的主體意義，激發(fā)出學(xué)生的主體性。

青少年道德教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：心理―道德教育；網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育；青少年

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）09-0226-03

一、網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)的概念，是網(wǎng)絡(luò)與心理―道德教育工作的有機(jī)融合。根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者崔景貴對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的理解，網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育應(yīng)包含以下幾個(gè)方面，即：網(wǎng)絡(luò)作為心理道德教育的工具；網(wǎng)絡(luò)作為心理道德教育的環(huán)境，是開展心理道德教育的超越時(shí)空界限的“大教室”；網(wǎng)絡(luò)作為心理道德教育的資源，網(wǎng)絡(luò)心理道德教育就是對(duì)此資源的開發(fā)、利用與再生，促進(jìn)網(wǎng)民心理道德素質(zhì)的提升；網(wǎng)絡(luò)作為心理道德教育的內(nèi)容與對(duì)象，關(guān)注、預(yù)防與矯正和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的各種心理道德問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)作為心理道德教育的系統(tǒng)。[1]根據(jù)學(xué)者劉守旗的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育屬于現(xiàn)代心育的范疇，是心理―道德教育的重要組成部分，主要指伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)興起和網(wǎng)絡(luò)普及而產(chǎn)生的一種新的心育理念和心育模式。它有廣義與狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育，既包括網(wǎng)上心理―道德教育，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行的心理―道德教育，又包括網(wǎng)下心理―道德教育，主要指在日常生活中通過(guò)教育幫助青少年正確地認(rèn)識(shí)、對(duì)待和使用網(wǎng)絡(luò)，努力使青少年成為心理健康和道德高尚的合格社會(huì)公民。狹義的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育，主要指利用網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)手段對(duì)青少年進(jìn)行的心理―道德教育。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)不僅是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代心理―道德教育非常重要的途徑和手段，而且也是“網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育”這個(gè)概念得以形成和發(fā)展的重要原因。正是在此意義上，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育是網(wǎng)絡(luò)與心理―道德教育的有機(jī)交叉與融合。應(yīng)該指出的是，無(wú)論是廣義的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育還是狹義的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育，其內(nèi)容都既可以是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理―道德教育，也可以是更寬泛意義上的一般心理―道德教育；其目的是利用包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的豐富多樣的途徑、方法和手段，教育青少年正確地看待和利用網(wǎng)絡(luò)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)心理―道德觀，促進(jìn)自我心理―道德品質(zhì)培養(yǎng)，提高心理―道德素質(zhì)。具體而言，網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育至少有以下幾方面含義。

1.是一種較新的心理―道德教育理念。網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種較新的心理―道德教育理念，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而產(chǎn)生的，是指人們?cè)鯓诱_看待和對(duì)待網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年心理―道德產(chǎn)生影響的一種教育理想和教育信念。網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育作為心理教育的一種新的教育形態(tài)，雖然也關(guān)注焦慮、冷漠、成癮等各種與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理―道德問(wèn)題，但其根本目的是在通過(guò)教育使青少年學(xué)會(huì)正確地對(duì)待和利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)良好的心理―道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)心理機(jī)能，開發(fā)心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)其德、智、體、美整體素質(zhì)的提高和人格的和諧發(fā)展。特別是在過(guò)分強(qiáng)調(diào)甚至夸大網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的今天，如果缺乏正確的網(wǎng)絡(luò)觀，就很有可能使網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育失去應(yīng)有的方向，甚至誤入歧途。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年心理―道德發(fā)展的負(fù)面影響是客觀存在，對(duì)其加以關(guān)注也是必要的，但網(wǎng)絡(luò)絕非洪水猛獸，它是一把雙刃劍。因此，在如何看待和對(duì)待網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年心理―道德發(fā)展影響的問(wèn)題上，我們應(yīng)該有一個(gè)基本的價(jià)值尺度和心態(tài)，因噎廢食是不可取的，也是極為不利的，正確的做法應(yīng)該是通過(guò)教育和引導(dǎo)，鼓勵(lì)青少年做一個(gè)積極、健康、向上的網(wǎng)民，最大限度地利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)其心理―道德發(fā)展的積極作用，盡可能地防止和減少網(wǎng)絡(luò)給其心理―道德發(fā)展帶來(lái)的消極影響。

2.是一種較新的心理―道德教育內(nèi)容。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，教育的內(nèi)容也在不斷更新和變化。在當(dāng)今時(shí)代，“人們?nèi)找骊P(guān)心的，既有當(dāng)代世界總體的、高度錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，又有當(dāng)今社會(huì)生活的各種要求和困境，而當(dāng)今的社會(huì)生活是帶有深刻技術(shù)印記的生活”。網(wǎng)絡(luò)生活顯然是當(dāng)今社會(huì)帶有深刻技術(shù)印記的一種新的生活方式。雖然網(wǎng)絡(luò)作為一種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不能完全等同于現(xiàn)代教育技術(shù)，但它無(wú)疑是現(xiàn)代教育技術(shù)的一個(gè)新的重要組成部分。而“教育技術(shù)絕不是強(qiáng)加于傳統(tǒng)教育體系上的一堆儀器，也不是在傳統(tǒng)的程序上增添或擴(kuò)大一些什么東西。只有當(dāng)教育技術(shù)真正統(tǒng)一到整個(gè)教育體系中去的時(shí)候，只有當(dāng)教育技術(shù)促使我們重新考慮和革新這個(gè)教育體系的時(shí)候，教育技術(shù)才具有價(jià)值”。因此，在“一網(wǎng)打遍天下”的今天，必須“把技術(shù)吸納到教育體系中去”。由此也不難推斷，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育，作為一種新的心理教育現(xiàn)象，無(wú)疑是現(xiàn)代學(xué)校教育尤其是心理―道德教育必須關(guān)注的新的教育內(nèi)容，也是對(duì)傳統(tǒng)心理教育內(nèi)容的豐富和拓展。

3.是一種較新的心理―道德教育模式、方法和手段。網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特有現(xiàn)象，從某種意義上講，既是一種新的心理―道德教育模式，又是一種新的心理―道德教育方法和手段。在這里，網(wǎng)絡(luò)既是進(jìn)行心理―道德教育的一種工具、載體，又是開展心理―道德教育的一種環(huán)境，同時(shí)，還是開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與信息資源進(jìn)行心理―道德教育的一種過(guò)程和專門的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò)具有信息容量大，傳播速度快，即時(shí)性強(qiáng)；信息溝通超時(shí)空，交互化、全面化，互動(dòng)性強(qiáng)；信息準(zhǔn)確，全面共享，自主選擇，隱秘性強(qiáng)等傳統(tǒng)教育手段所難以比擬的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也符合青少年求新、求異的心理特點(diǎn)，只要我們精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，有意識(shí)地利用網(wǎng)絡(luò)這種新的教育手段進(jìn)行心理―道德教育，完全能夠取得事半功倍的教育效果。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，不僅豐富了心理―道德教育的理念和內(nèi)容，拓展了心理―道德教育的空間和資源，同時(shí)也創(chuàng)新了心理―道德教育的模式、方法和手段，使得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的心理―道德教育更具針對(duì)性、實(shí)效性、豐富性和創(chuàng)新性。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育中存在的問(wèn)題

1.難以保證網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的連續(xù)性和深層次對(duì)話。心理―道德教育心理―道德教育是以人為本，促進(jìn)人的現(xiàn)代性精神發(fā)展，增進(jìn)人的福祉的教育。它的宗旨是“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸福”[2]。心理―道德教育包括對(duì)人的心理問(wèn)題和心理疾患的咨詢或治療，猶如道德教育包括幫助學(xué)生對(duì)缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的克服和矯正。它是主動(dòng)的積極的教育，更強(qiáng)調(diào)人的積極心理和德性的發(fā)展。也就是說(shuō)，主要是培育積極人格的心理―道德品質(zhì)，同時(shí)也關(guān)注矯正病態(tài)的社會(huì)心理和不和諧的社會(huì)心態(tài)，矯正消極或負(fù)面的道德品行。學(xué)生與心理工作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)溝通是間接的，往往停留在淺表層次，遠(yuǎn)不如面對(duì)面的教育來(lái)得更直接、更具體、更深入、更具有可操作性。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的固有特征，使得在進(jìn)行心理―道德教育時(shí)，往往無(wú)法建立一種長(zhǎng)期、持續(xù)的連接，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)師生之間的深層次對(duì)話。師生之間的心理―道德教育對(duì)話需要真誠(chéng)、坦誠(chéng)和開放，而互聯(lián)網(wǎng)的特殊性卻使得對(duì)話所需的元素在漸漸削弱。師生之間是在虛擬世界中對(duì)話，其中的許多不確定性就會(huì)為師生間對(duì)話增加了難度，那么，心理―道德教育的實(shí)效性也就被蒙上了一層陰影。

2.面臨著技術(shù)、設(shè)備和師資條件的制約。網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育要求學(xué)生與教師都具備便利的上網(wǎng)條件，并具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和操作電腦的技能，還要求網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行正常，傳輸便捷。如果網(wǎng)站出現(xiàn)故障，就會(huì)使大量郵件積壓，學(xué)生無(wú)法得到消息，教師無(wú)法回復(fù)。而且，目前國(guó)內(nèi)的大部分網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育是免費(fèi)的，這對(duì)于學(xué)生而言是好事，但對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，則面臨著辦公場(chǎng)地、設(shè)備以及教師的報(bào)酬等問(wèn)題，這些構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育所需的專業(yè)教師的缺乏也是制約網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育發(fā)展的問(wèn)題。教師數(shù)量不足導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育功能無(wú)法正常發(fā)揮。教師專業(yè)化程度不夠，不但降低網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的時(shí)效，而且也會(huì)漸漸失去青少年信任。網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育教師不僅僅要求具有心理―道德教育能力，而且也要求他們要熟悉網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，具備網(wǎng)絡(luò)操作技能。所以，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育教師隊(duì)伍建設(shè)和專業(yè)人員培養(yǎng)，使之能很好地勝任網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育工作，為學(xué)生心理道德成長(zhǎng)提供高質(zhì)量服務(wù)是網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育題中應(yīng)有之義。

3.尚缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，無(wú)法形成教育合力。網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的系統(tǒng)工程。它需要建立一個(gè)上至國(guó)家，中達(dá)省級(jí)層面，下到高校的系統(tǒng)工程。各個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)心理―道德工程應(yīng)該各司其職，恪盡職守，統(tǒng)籌規(guī)劃，資源共享，進(jìn)而形成一個(gè)互聯(lián)國(guó)家、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、高校三位一體的立體、交叉的心理―道德教育合力體系，這樣結(jié)合融會(huì)而成的系統(tǒng)工程才能更好發(fā)揮作用[3]。但是，遺憾的是，目前的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育建設(shè)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)體系化和系統(tǒng)化，不但缺失國(guó)家和省級(jí)層面的心理―道德教育網(wǎng)站，而且，即便是高校層面的心育或德育網(wǎng)站，涉及心理―道德教育的內(nèi)容很少，專門的心理―道德教育網(wǎng)站更少，即便有，也是封閉式的單打獨(dú)斗，無(wú)法實(shí)現(xiàn)信息資源的有效整合、分享和交流，不僅造成網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)重復(fù)設(shè)計(jì)的浪費(fèi)，也造成了信息資源的堵塞和遺漏。所以，構(gòu)建起國(guó)家、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、高校三級(jí)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育體系工程是目前網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育建設(shè)面臨的最大難題。

4.道德規(guī)范意識(shí)被弱化，自我控制能力降低。青年大學(xué)生正處于生理發(fā)育、心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，好奇心強(qiáng)，好感情用事，自我約束能力不強(qiáng)，加上年齡、學(xué)歷、家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，大多數(shù)沒(méi)有養(yǎng)成穩(wěn)定良好的道德規(guī)范意識(shí)，還不能完全自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)規(guī)范來(lái)約束自己的言行。在網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生尤如脫韁的野馬，完全按照自己的意愿行事，不受任何限制；另外，由于網(wǎng)上所有言行都不留痕跡，不被人知曉，也毋須承擔(dān)任何責(zé)任，這就縱容了青年大學(xué)生無(wú)拘無(wú)束、放縱自我的心理需要。網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生長(zhǎng)期的自由放任，使他們的道德規(guī)范意識(shí)日漸淡化，自制能力日趨降低，網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的作用被嚴(yán)重消弱。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的實(shí)施途徑

網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年極強(qiáng)的吸引力為網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的實(shí)施營(yíng)造了有利的條件，教育者應(yīng)充分重視和運(yùn)用這些有利條件來(lái)達(dá)到教育目的。當(dāng)前，對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

1.隊(duì)伍建設(shè)和主攻方向。要建設(shè)一支既有網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育理念，又有良好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教育隊(duì)伍，這支隊(duì)伍應(yīng)該由專家、教師、青少年工作者組成。

其主攻方向是：（1）研究傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別，探尋網(wǎng)絡(luò)教育與網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的共性和特性；（2）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師長(zhǎng)權(quán)威觀念，充分顧及網(wǎng)絡(luò)教育具有的平等互動(dòng)、信息資源共享、自主參與等特點(diǎn)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育方式。如設(shè)置有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)作業(yè)，迫使青少年有目的地接受有益的網(wǎng)絡(luò)教育；發(fā)現(xiàn)適合青少年的研究性課題，讓他們單獨(dú)或分組查找資料進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。（3）延伸原有心理―道德教育成功的模式，開發(fā)和拓展具有網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的教育內(nèi)容，使青少年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育，提升精神品質(zhì)，建立起選擇正確三觀的能力，進(jìn)而促進(jìn)青少年人格素質(zhì)的現(xiàn)代化和全面成長(zhǎng)。

2.陣地建設(shè)。①在現(xiàn)有青少年教育網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，引入青少年心理―道德教育的內(nèi)容，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育在青少年精神成長(zhǎng)中的作用。目前，網(wǎng)上已有的心理綠蔭網(wǎng)站、心理CT、心語(yǔ)沙龍、我想說(shuō)、在線懇談、QQ成長(zhǎng)聊吧及微博等，就是利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)同時(shí)結(jié)合青少年的特點(diǎn)開展的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育方式，成效已經(jīng)顯現(xiàn)。②在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代技術(shù)的平臺(tái)上，建設(shè)能吸引青少年的品牌網(wǎng)站，使其成為青少年教育的重要陣地。各級(jí)教育部門、少先隊(duì)和共青團(tuán)組織等要切實(shí)做好調(diào)查研究工作，尋找青少年感興趣的話題，以新穎的方式建設(shè)品牌網(wǎng)站，宣傳品牌網(wǎng)站，以此來(lái)吸引青少年，對(duì)青少年進(jìn)行心理―道德教育。③在建設(shè)青少年品牌網(wǎng)站時(shí)，要重視教育網(wǎng)絡(luò)游戲這一有效的手段。教育網(wǎng)絡(luò)游戲具有讓參與者在游戲體驗(yàn)的同時(shí)得到素質(zhì)教育的功效。遺憾的是，目前真正的教育網(wǎng)絡(luò)游戲并不多，原因是其設(shè)計(jì)困難、復(fù)雜。我們要努力把教育和網(wǎng)絡(luò)游戲很好地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)、寓學(xué)于樂(lè)、寓知于樂(lè)，努力讓青少年在快樂(lè)體驗(yàn)中健康成長(zhǎng)，這也正是青少年全面發(fā)展所需要的、學(xué)校教育所追求的理想教育。

3.網(wǎng)絡(luò)法規(guī)與文化建設(shè)。①加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)控制，設(shè)立網(wǎng)站安全規(guī)則，建立健全相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)使用法規(guī)，深化網(wǎng)絡(luò)法制教育，對(duì)不利于青少年發(fā)展和教育的非法網(wǎng)站及不健康網(wǎng)站進(jìn)行堅(jiān)決打擊和取締。與此同時(shí)，要加快監(jiān)管軟件的技術(shù)開發(fā)，特別是要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)獲取信息資源的監(jiān)控，運(yùn)用安裝預(yù)防不良信息的軟件對(duì)青少年瀏覽網(wǎng)站加以限制，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)法制的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育的目的。②凈化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，倡導(dǎo)綠色網(wǎng)絡(luò)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)控制方式，從防堵走向疏導(dǎo)，培養(yǎng)和提高青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源的鑒別能力，教育青少年用好網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育建設(shè)是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要科學(xué)的心理道德教育理念的指導(dǎo)，又需要我們整體規(guī)劃，全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。當(dāng)前應(yīng)盡快組建高度集約的、一流水準(zhǔn)的心理道德教育工作資源網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)全國(guó)心理―道德教育網(wǎng)的互聯(lián)與資源共享，促進(jìn)網(wǎng)上心理―道德教育與網(wǎng)下心理―道德教育的銜接、溝通并舉，建構(gòu)起立體式、全方位的現(xiàn)代化心理―道德教育模式[4]。同時(shí)，要培養(yǎng)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育主體，豐富和活躍網(wǎng)上心理―道德流動(dòng)，加緊加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育研究，全面推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理―道德教育。

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青少年道德教育范文第5篇

一、開辟“第二課堂”，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

生活就是最好的教材，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他們?cè)谏鐣?huì)中接受“開放式”教育，到社會(huì)中去體會(huì)，去感悟。可以組織學(xué)生參觀訪問(wèn)和社會(huì)調(diào)查。如參觀各種歷史遺跡，像紀(jì)念館、名勝古跡等，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容開展有意義的社會(huì)調(diào)查，調(diào)查一些先進(jìn)人物和事跡并進(jìn)行總結(jié)，這些對(duì)中小學(xué)生的教育意義很大，使他們?cè)谛袆?dòng)中體會(huì)什么是真善美，什么是假惡丑。另外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行必要的調(diào)研與討論活動(dòng)，讓學(xué)生明白懂得感恩、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作則，以實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生

身教重于言教。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)其作用是潛移默化的，對(duì)中小學(xué)生世界觀形成起著很重要的作用。當(dāng)然，這里的前提條件是，教師應(yīng)具有較高的道德水準(zhǔn)和素質(zhì)。因此，教師要為人師表，嚴(yán)于律己，要以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感

通過(guò)定期開班會(huì)、團(tuán)會(huì)，教育學(xué)生要正確處理個(gè)人和集體關(guān)系，要丟掉個(gè)人主義，崇尚集體主義，要尊重老師，尊重他們的勞動(dòng)成果，要比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步。這樣反復(fù)教育，可使學(xué)生和班集體在相互作用中實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。另外，要利用一切機(jī)會(huì)，開展豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立積極向上的意識(shí)，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各項(xiàng)有意義活動(dòng)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，要有為集體爭(zhēng)光、集體利益大于個(gè)人利益的意識(shí)。使學(xué)生在活動(dòng)中自覺(jué)養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)他們較高的集體榮譽(yù)感。

四、重視心理健康教育

中學(xué)生處于青春發(fā)育期，是人生的第二次成長(zhǎng)高峰。其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)在迅速發(fā)展，是一生中發(fā)展最迅速、最旺盛、最關(guān)鍵的時(shí)期。但這一階段也是學(xué)生最容易出問(wèn)題的階段。作為老師不僅應(yīng)該充當(dāng)好管理者的角色，還應(yīng)了解學(xué)生心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，幫助學(xué)生形成優(yōu)良的品質(zhì)和健全的人格。心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。作為一名教育工作者，我們要能敏銳地觀察學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)；要和學(xué)生交朋友，進(jìn)行傾心談話；要用遠(yuǎn)大理想的推動(dòng)作用增強(qiáng)學(xué)生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困難的挑戰(zhàn)，以適應(yīng)未來(lái)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

五、重視個(gè)性發(fā)展教育

中小學(xué)生個(gè)性心理特征的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一方面必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行合乎科學(xué)規(guī)律的塑造和引導(dǎo)，另一方面又必須注意隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和矯正學(xué)生中出現(xiàn)的各種異常傾向。只有確保個(gè)性心理特征始終處在正常的健康狀態(tài)，其發(fā)展才有意義和可能。不可否認(rèn)，中小學(xué)生由于家庭、環(huán)境及教育等各方面因素的影響，不少人不同程度地具有某些不良的能力、氣質(zhì)和性格傾向。這些不良傾向的存在，不但嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展，而且威脅著個(gè)體的心理健康。若不及時(shí)加以矯正，則極可能發(fā)展為病態(tài)的心理和行為。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

六、重視網(wǎng)絡(luò)在中小學(xué)生政治思想教育中的重要作用

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。它雖然給我國(guó)中學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，但同時(shí)也使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，無(wú)論是從內(nèi)容上還是形式上，中學(xué)生思想政治教育的好壞都直接影響著和諧社會(huì)的建設(shè)。我們要主動(dòng)迎接網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代對(duì)中學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)，正視網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響，結(jié)合實(shí)際，積極深入研究探討網(wǎng)絡(luò)條件下中學(xué)生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。開創(chuàng)中學(xué)思想政治教育新局面已經(jīng)成為當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育工作者的重要任務(wù)。從當(dāng)前中學(xué)生中存在的問(wèn)題入手，分析其原因，尋找其思想根源，找出中學(xué)生思想政治教育中的不足，利用一切可用的現(xiàn)代化手段，充實(shí)中學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、豐富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用網(wǎng)絡(luò)，使之成為加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)有力工具。

加強(qiáng)青少年思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦而又復(fù)雜的工作，僅僅依靠學(xué)校的力量還是有限的，更重要的是全社會(huì)都要關(guān)心未成年人的健康成長(zhǎng)，支持中小學(xué)生思想政治教育工作，這樣，才能為學(xué)生思想政治教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為學(xué)生提供豐富的精神食糧，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：